文化傳承與文化建設大全11篇

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隨著社會的進步、經濟建設和人民生活水平的提高，作為民生的一部分，醫療越來越受到人們的關注，其中優秀的護理理念和護理服務意識顯得尤為重要，這就要求醫院加強護理文化建設，使之逐漸形成正確的價值觀，樹立基本護理信念，嚴格建立行為準則以及建立與之相應的制度。

優秀的護理文化在提高護理質量的同時也會相應給醫院創造更高的經濟價值，所以如何使醫院的護理文化價值得到傳承，既是對護理管理者和護理人員的尊重也是護理文化建設能否得到完善的重要部分。

一護理文化建設：護理文化建設包括意識文化建設、物質文化建設和制度文化建設以及創新性文化建設。

（一）意識文化建設

1、護理意識文化建設重點在于意識的轉變。現在的護理工作已經不是原先的單純的治病救人，已經越來越注重患者的治療感覺、舒適度、心理健康恢復等，這就要求調整護士服務意識，給予病人更多人性化的關懷，為患者提供優質安全的護理。

2、調整護理心態。護理工作是很特殊的職業，面對的是各種各樣的患者，要幫助護理人員克服困難和梳理心情，以病人對我們的要求是為了讓我們得到進步、以淡化患者對我們的埋怨是職業的特殊性道德修養、對待愛挑剔高要求的病人或家屬會讓我們提高工作質量的良好心態投入到護理工作。

3、注重團隊合作意識的培養，提高團隊配合的銜接質量。一個優秀的護理團隊，能夠在日常的護理工作中互相監督、提醒、補漏，取長補短，更容易達到理想的護理效果。

4、注重護士情緒變化，給予護理人員更多人性化關愛。護理工作任務繁重、專業性強、接觸對象廣泛，容易造成很大壓力，因此，管理者要注重給予護士適當的教育、梳理、尊重和欣賞。給他們足夠的展示平臺，讓他們體驗成功的責任感和喜悅，提高彼此的信任。

（二）物質文化建設

醫院要為護理人員提供安全舒適、方便、公平的工作平臺。能夠提供夠條件護理人員的外出進修機會，鼓勵護士參加各種能夠體現自身價值的救治、救援等社會活動并提供保障，教育提高護士的社會責任感和成就感，使護理工作變得更有意義。

（三）制度文化建設

醫院是體現生命意義和價值最直觀的地方，因此嚴謹、規范、守法就成了患者和醫護人員權利的保障，這些都需要醫院制度來約束、標榜。醫院制度建設能夠強制手段規范個體行為，引導員工樹立正確的信念和價值觀，實現醫院的宗旨。

（四）創新性文化建設

1鼓勵正確有效的創新性護理舉措、提供護理人員主動工作的空間、注重總結護理方法的討論和心得。

2 注重新護理知識的學習和應用工作，給護理人員提供展現創新成果的平臺和機會。

3 形成創新激勵制度。良好的激勵制度能夠更好的激發員工的創新積極性，使更多更好的創新成果得以體現。

二護理文化的傳承：優秀的護理文化是護理管理者和護理人員長時間探索的結果，經過了實踐的檢驗，提高了護理效果，創造了更好的經濟、社會雙重效益，它的傳承就顯得更有意義。

（一） 護理文化傳承制度

1、 護理文化建設是個較為全面的體系，服務意識的養成、護理心態的調整、護理宗旨和信心的樹立都需要較長的過程，在傳承過程中需要制度來約束個體的變化和脫離。

2、 優秀護理文化傳承不應隨護理管理者的改變而改變，不應隨管理者個體認識而改變。

（二） 護理文化傳承環境

1、 注重對新護士和年輕護士的教育、培養、引導，使其盡早融入適應到新的護理文化環境中并給予更多的關愛。

2、 尊重護理老前輩，敬佩于他們的付出和貢獻，感謝他們的教育、幫助和關愛，形成和睦、團結、互補的傳承氛圍。

3、 醫院應創造更多的機會讓有經驗的護理人員傳播護理體會和心得，在學習知識的同時，讓更多的護理文化得到精神傳承，激勵新人。

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校園文化的形成是一個長期歷史積淀的過程，在師生的創造中不斷成熟、完善，而當其一旦定型，將會對學校的改革、發展、人才培養等產生重要影響，同時反作用于師生，對其精神面貌、價值取向、道德品質、行為方式等諸多方面產生直接影響。

獨立學院是在20世紀末高等教育改革的大背景下應運而生的，它集母體高校優質教學資源及社會民營機制于一體，是按照新機制、新模式建立的普通高校。但是，由于其建校歷史相對較短等原因，校園文化建設遇到許多困難，未能充分發揮其對學校改革發展、大學生思想政治教育、高校精神文明建設等方面的積極作用，因此，如何利用其辦學優勢，充分傳承母體高校的優良校園文化，同時結合自身特點進行創新，培育出獨具一格的校園文化，將是獨立學院亟待解決的問題。

一、獨立學院校園文化建設的困境

（一）建校歷史短，校園文化建設缺乏歷史積淀。

獨立學院是20世紀末才興起的辦學實體，至今多數有獨立的校區。獨立學院由于建校時間短，無法捕捉到具有陳年往事的象征意義的校園景物，缺乏母體高校的歷史厚重感。另外，獨立學院在這十幾年辦學歷程中，將主要用于解決招生、就業、師資等方面的即時性問題，以及接受教育行政主管部門的檢查與評估，使其在校園文化建設上，很難集中精力進行系統的思考、研究和規劃，其校園文化建設還處在淺層面水平，未能深入探索。

（二）主體有“缺陷”，校園文化建設缺乏合力。

黨政管理人員、教師和學生是校園文化建設的主體，他們制約著獨立學院的校園文化建設。其一，獨立學院的黨政領導多為母體高校委派，他們的治校理念和管理模式深受母體高校的影響，導致在校園文化建設過程中模仿多于創新。其二，獨立學院師資主要來源于母體高校，少部分為自主招聘教師和外聘教師。母體高校教師既承擔母體高校教學科研任務，又承擔獨立學院教學任務，無論時間還是精力都很難兼顧獨立學院的校園文化建設；自主招聘和外聘教師，與獨立學院主要是中短期的聘用關系，歸屬感不強。因而，他們在校園文化建設上難以發揮教師的主導作用。其三，獨立學院的生源多為富裕家庭的獨生子女，自制能力不強、學習習慣較差，導致優良學風、校風難以在短時間內形成。

（三）目標定位不準，校園文化建設缺乏戰略思考。

在獨立學院建校之初，校園文化建設沒有準確的目標定位，缺乏戰略思考。在物質文化建設中，追求規模大、科技新、景觀奇，很少考慮人文內涵；制度文化建設則照搬或模仿母體高校，在實際符合程度或執行力方面缺乏論證；精神文化建設上形式多于內容，多為“喊口號”，少有實際行動。

二、獨立學院校園文化建設的途徑

文化的屬性，決定其在傳承中發展，在發展中創新。獨立學院作為普通高等學校中的后起之秀，其文化建設要想實現快速發展，更必須在傳承與創新中擺脫困境，獲得向前發展的動力。

（一）獨立學院校園文化的傳承。

在辦學之初，學院的領導和管理人員多為母體高校委派，師資則與母體高校共享，使得獨立學院對母體高校校園文化的傳承具有了客觀的可行性。

1.選擇性移植母體高校物質文化元素，增強獨立學院校園文化的歷史厚重感。

物質文化是指校園的硬件設施條件、建筑的格調及自然景觀設計等，它作為教學、科研、工作、生活活動開展的重要載體，在校園文化建設中具有重要的地位。獨立學院在物質文化建設中應注重對母體高校的傳承，它不是簡單“復制”，而是有目的性地選擇。比如，標志性建筑、文化長廊、景觀風格等能代表母體高校校園文化特色的元素，它們既是母體高校校史的見證，又是學校風格的體現，將它們移植到獨立學院，既可以增強獨立學院校園物質文化的歷史厚重感，又能為師生營造出積極向上的工作、學習、生活的氛圍。

2.批判性繼承母體高校制度文化，完善獨立學院制度文化體系。

制度文化是指維持校園活動正常進行的一系列規范和習慣文化，包括校園文化活動中成文的規章制度、組織管理規范和條例、各種學生行為準則和要求。［1］它對學校的整體規劃與發展具有重要的意義。母體高校的制度文化是在學校發展過程中不斷豐富與完善的，它具有規范化、穩定性。而獨立學院建校歷史短，制度文化在同類型高校中無借鑒之處，因此選擇傳承母體高校制度文化是必然之路。在傳承母體高校制度文化時，應清醒地認識到獨立學院與母體高校的差異，結合自身的辦學特點、人才培養目標批判性繼承，揚長避短，從而使獨立學院的制度文化彰顯自身的特色。

3.互動性吸收母體高校精神文化，提升獨立學院校園文化的精神內涵。

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中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）32-0040-02

十召開以來，社會主義核心價值觀成為社會文化價值的主流，其號召我們積極參與到社會主義核心價值觀的培育和踐行過程中去。在對于社會主義核心價值觀的內容進行探討的時候，我們發現其很多內容都來源于我國優秀傳統文化，由此可見優秀傳統文化在現代社會依然是有著比較強的生命力的。處于大學環境里，自覺在文化建設的過程中，實現優秀傳統文化的傳承和借鑒，是很有意義的。

一、優秀傳統文化與大學文化建設之間的關系分析

優秀傳統文化是大學文化建設的基本前提和基礎，或者說當前大學主流文化之所以展現出健康活潑、積極向上、清雅脫俗的特點，就是因為在以優秀傳統文化為基本框架的文化建設活動中，大學生原本差異性的價值取向、文化修養、知識結構能夠在優秀傳統文化的熏陶下，得以健康的發展和進步。當前大學文化內容豐富，實踐活動眾多，無論是宿舍文化，還是服飾文化，乃至是動漫文化，都成為大學文化的重要表現形式，但是其中也蘊含著一些不良的、消極的文化載體，對于大學文化建設的可持續發展構成危害。而此時就需要發揮優秀傳統文化的作用，使其成為引導大學主流文化發展，規避不良文化蔓延的重要思想根基。從某種角度上來講，大學文化是中國傳統文化傳承和創新的重要載體，其在踐行優秀傳統文化中扮演著重要執行者和推動者的身份。大學作為教育科研的組織結構，以學問和真理為追求，不會受制于外在的權利和利益，由此培養出來的大學精神價值，無論是愛國主義精神，還是團體意識培養，或者是奉獻精神的鍛煉，都可以將其歸結到大學精神范疇中去。從本質上來講，大學文化建設的過程，就是優秀傳統文化在當代高等教育領域得以繼承和發展的過程。

二、當前我國高等院校大學文化建設過程中存在的問題

1.高等院校大學文化建設意識淡薄。當前高等院校大學文化建設意識淡薄，并沒有樹立正確的大學文化建設價值觀。其具體表現在以下幾個方面：（1）忽視人文主義情懷，以理性和工具的視角去審視文化建設，往往都是希望其能夠達到一個什么樣的目的，而不是從精神價值層面去探究其實施的必要性。（2）師生參與文化建設的動力不純，很多都是從功利性的角度入手，教師以職稱評定為目標，學生以保研或者獎學金為目標，使得整個大學彌漫著濃郁的功利色彩，文化建設也表現出功利性的特點。（3）在大學文化建設意識淡薄的環境下，社會中一些不良的文化價值觀開始滲透到校園中來，西方文化中一些消極腐朽的文化形態也開始在校園出現，比如個人主義，這些價值理念的盛行充分驗證了當前高等院校大學文化建設工作不到位。

2.高校院校大學文化建設缺乏個性。雖然也有很多高等院校意識到文化建設的必要性，并且也積極在此方面投入時間和精力，但是從其執行和推崇的過程來看，其存在以下的問題：不懂得依照自身學校的特色和學生的基本情況，去制訂文化建設方案，很多情況下，都是依照其他高等院校的執行情況，來進行模式化的效仿，由此就造成高等院校校園文化呈現出千校一面，缺乏個性的情況。具體來講，其主要體現在：（1）關注綜合性大學的擴展，推行專升本，碩士博士申請，改名風等。（2）僅僅從字面上強調特色，文化建設特色呈現形式化的傾向。

3.文化建設層次偏低，重心存在偏移。文化建設應該是能夠深入學生內心的，應該是在完善系統基礎上開展和推行的活動，由此可見文化建設也是有層次的，有重心的，如果僅僅在低層次、沒有重心的基礎上去開展文化建設工作，就不能將其稱為為合理有效的文化建設。當前的實際情況是：（1）各種文化建設活動都僅僅將視角放在生活文化層次上，文化建設內容狹窄，層次處于較低的狀態，屬于低層次的文化消費活動，甚至部分高等院校出現將課桌文化納入到文化建設中去的情況。（2）在高校文化建設硬件水平不高的情況下，各項文化建設活動質量大打折扣，并且存在忽視精神文化的深層次挖掘的問題，難以做到物質文化與精神文化的融合，這也是文化建設重心偏移的重要表現。

4.難以理清楚現代文化與傳統文化。一直以來，在大學文化建設過程中都存在一個問題：如何處理好現代文化和傳統文化之間的關系。一般情況下很多高等院校都會選擇重視現代文化，輕視傳統文化，以至于在遇到此方面問題的時候，很多高等院校都不加思考，就以這樣的指導方針去執行了。具體來講，其主要表現在以下幾個方面：（1）在文化建設活動中滲入科學現念，以競爭意識和時效理念為主導，受到很多學生的歡迎，這是因為學生接觸現代文化的機會比較多，其對于這種文化保持著比較濃厚的興趣，此時自然會積極主動參與進去。（2）傳統文化在文化建設中比重處于較低的狀態，難以引起學生的關注，總是認為這些僅僅是過去的一些事情，沒有必要成為現代人實踐活動的指導。

三、優秀傳統文化在大學文化建設中傳承和借鑒的策略

1.從大學校訓的角度來看。校訓，是高等院校提出的道德要求、行為約束、品格養成的訓誡，其不僅僅體現出大學的理想，還展現出其人才培養的基本理念，更加寄托了大學教育對于學生的期望和要求。也就是說，校訓作為學校文化核心，需要抓住大學文化靈魂，以言簡意賅的方式表達出來，成為引導學生生活學習的重要指導思想，以及文化建設工作的主導。在此方面融入傳統文化，是很有意義的。對此，筆者認為需要做好以下幾個方面的工作：（1）保證校訓工整對仗，以均衡化的語言來表達，由此達到視覺和聽覺上的勻稱美，這體現出來的是中華民族重視簡約、重視和諧的思維，是與傳統優秀文化掛鉤的重要體現。比如清華大學的校訓：自強不息，厚德載物。其來源于《周易》中的“天行健君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”，其語言簡單，闡述了傳統文化中對行為個體提出的要求：自強自尊、施散恩德，言簡意賅的同時，也展現出充足的韻味。（2）盡可能的引用經典名著，將其演變成為格言警句。我國傳統的優秀文化名著代表有《論語》、《周易》、《大學》等，都可以成為我們校訓編寫的援引。（3）要處理好德性文化與個性文化之間的關系。在展現中華民族近千年形成的成熟道德價值體系的時候，還應該融入個性自由權利意識的內容，使得學生能夠在國家利益和個人利益之間做好權衡，在愛國主義和個人主義之間做好選擇，而不是對于個性文化視而不見。

2.從教學管理的角度來看。教學管理的過程也是文化建設的重要環節，這是因為大學教學管理制度是師生教學科研工作的基本規范和準則，其表達出來的意識和理念，會通過師生的行為呈現出來，這就是文化建設的過程。對此，筆者認為在實現優秀傳統文化與大學教學管理相互融合的過程中需要做到以下幾點：（1）摒棄傳統官本管理的理念，倡導個性化管理的價值觀，關注學生的人性與學習自由，不要以強硬的方式去開展管理，改變自上而下的管理運營模式，在尊重師生基本權益的基礎上，完成規章制度的調整和改善，使其展現出人性化的特點來。（2）倡導中庸之道，貴和尚中，保證在和諧局面實現的過程中，使各項活動都能夠得到調整。也就是說，在規章制度制定的過程中，要給予學生安排自己學習計劃的自由，實現更多選修課的引入，降低必修課的比重，給予教師更多自由開展教學的權利，而不是以量化的方式去檢查和考核，使教師可以在自己意愿下開展教學。（3）在師生管理方面，堅持以人為本，倡導柔性管理的方式，實現傳統文化在規章制度中的融入，盡量不要在規章制度中出現過于硬性的詞匯。

3.從校園規劃的角度來看。在校園規劃的過程中，也是體現文化建設成果的重要環節。在此方面需要做好的工作主要涉及到以下內容：（1）講究軸對稱的安排，根據校園不同區域的功能，實現不同校區的合理劃分，保證在對應建筑為中心的基礎上，展現出整個校園布局的對稱性，這符合我國傳統的倫理道德觀念，體現的是以禮為制的基本理念。（2）注重山水自然環境的融入，體現出天人合一的理念，給教育教學創造相對理想的環境和氛圍，這也是校園人文精神的集中體現，這就要求在實際的校園規劃的過程中要以師法自然為基本原則，實現對于校園自然環境的維護和管理，保證能夠營造出一個有利于學習和教學工作開展的環境。（3）處理好中西建筑之間的關系，堅持和而不同的優秀傳統文化價值觀，需要注意的是不要以照搬照抄的方式去應對，而是在吸收消化的基礎上，實現不同文化之間的融合，實現中西合璧，以保證校園的整體布局更加有層次性，更加有國際視野，更加能夠體現出我國古人兼容并蓄的理念。

四、結語

綜上所述，優秀傳統文化在大學文化建設中的傳承和借鑒，并非是簡單的一加一等于二的問題，其需要在優秀傳統文化和大學文化建設之間做好權衡，由此才能夠保證大學文化建設工作朝著可持續方向發展和進步。

參考文獻：

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在經濟全球化的今天，我們正在飽受著一場無硝煙的戰爭的洗禮――經濟大戰，在這場戰爭中企業能夠昂首屹立于經濟的浪潮中，不僅要憑借強大的市場生命力，還要有優秀的企業文化傳承，才不會在經濟的大戰中覆滅。而承載著優秀傳承的就是這個企業的企業文化。企業文化的傳承不是文化的堆積，而是隨著時間、歲月的沉淀。是一個企業的精髓、精神思想。

電力行業多年來在行業和地方政策的庇護下，受宏觀經濟的沖擊明顯小于其他行業，但這并不能逃脫市場經濟的洪流，只有擁有了優秀的企業文化，才能保證電力行業強大的生命力。由于電力行業的特殊性，也就增加了企業文化建設推廣的困難程度，首先在加強企業文化建設的實踐中，總會存在著相互對立統一的關系，如何正確處理這些關系，對于保證企業文化建設沿著健康軌道向前發展有著重要的意義。

一、準確掌握文化動態，做到具體情況具體分析

由于電力行業的特殊性，電力生產的第一線我們實行的是倒班制度，這就造成了企業文化推廣時間上的不統一性，同時也阻礙了員工之間的交流與溝通，這些問題的出現，就大大增加了企業文化推廣的難度。同時也就要求企業管理者從微入手，分階段，分類型的開展健康向上，豐富多彩的企業文化活動，不僅要滿足員工的精神文化需求，更重要的是提高員工對企業的向心力，凝聚力。

隨著改革開放的發展，經濟全球化的推動下，員工本身的文化底蘊，自身素質，以及地域特點也越來越明顯的凸顯出來，這就要求我們在推廣企業文化，就要適應員工的地域性，文化差異性。開展些比較普及的，生動有趣的，喜聞樂見的文化活動，以達到抒發感情，愉悅身心消除疲勞的目的。同時能將工作和生活恰當的融合在一起，使員工能以一種享受的心態去完成他們的工作任務。

二、電力行業安全文化建設至關重要

電力行業是一種高危行業，這一性質也決定了安全文化建設的重要性。首先企業安全文化的特點之一：規范性。電力行業企業文化的規范性與其他文化的不同，電力行業企業文化必須具有法律，法規或制度規章的效力，并帶有明顯的強制性。所以在安全文化建設這方面我們不但要保證安全生產秩序井然有序，也要做到事實有標準，人人有職責，達到行有路，量有尺，效有法。猶如軍隊的口令，一個口令一個動作；企業安全文化的特點之二：科學性。安全源于科學，事故出于科盲與違章。電力中的安全科學是踏足在先輩們血與淚的教訓中總結出來的，所以要讓員工把這些教訓記在心里，刻在骨子里，時時以安全作為第一位，做到安全生產，人人有責。

三、正確處理好疏導與禁堵的關系，做到疏堵并舉

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關鍵詞：少數民族文化；中國傳統文化傳承建設；弘揚

中華民族是我國56個民族所組成的共同體的代稱。文化既是民族的血脈，同時也是人民的精神家園。少數民族文化是中華民族文化中更具民族特色的文化，是建設我國傳統文化中的重要內容，弘揚中華優秀文化應當對少數民族文化進行重視。

一、少數民族文化與中國傳統文化傳承體系建設之間的關系

認識一個真實的中國需要我們從不同的發明去探索，“五位一體”總布局便應運而生。民族是通過文化關系進行不斷的凝聚不斷的確立的，民族的凝聚、形成過程，在其本質上便是文化的凝聚與融合，而這種文化的凝聚、融合又是通過民族精神來核心凝聚、融合起來的，由此可知民族文化對于民族的形成、凝聚是非常重要的。①以下幾個方面是少數民族文化和中國傳統文化傳承體系建設之間的關系的具體體現：

首先，作為中國傳統文化建設重要組成部分少數民族文化，其優秀的少數民族傳統是建設中華民族文化的重要的源泉。少數民族文化，是中華民族文化不可分割的重要的組成部分，是中國各個少數民族在幾千年的生活生產的實踐過程中經過不斷的積累逐漸沉淀形成了各自不同的生活習慣、、風俗習慣、文學藝術、語言文字等等不同的文化內容。其次，中國傳統文化的精神實質上就是一種文化認同，而我國各個少數民族產生文化認同的基礎就是對各自民族文化在中華民族多元一體格局中重要性的認識。建設中國傳統優秀文化建設的目的是為了使我國的特色社會主義核心價值體系、全國的公民道德文化素質的到全面的提高，從而增加中華民族的親和力、凝聚力，不斷增強各個民族對中華民族大家庭的認同感、歸屬感，從而增強了我國的文化軟實力。在我國時刻注重對少數民族的風俗習慣、生活方式、等各方面文化內容的保護與尊重，同時及時吸納各個少數民族優秀的文化傳統，這些都是確保我國56個民族對中華民族文化認同、文化親近的前提與基礎。此外，少數民族文化中的許許多多的優秀的文化特質如西南少數民族各自對自然的崇拜使得其在生態環境保護方面做出了十分顯著的成就，這些都是中華民族傳統文化傳承體系建設中不可或缺的因素。在建設中華民族優秀傳統文化傳承體系時，要把“多元的文化資本轉化成社會資本，讓多元的民族文化在國家的社會文化舞臺上都承擔自己的積極角色”②。

二、如何在建設中國傳統文化傳承體系中弘揚少數民族文化

上文從四個方面探討了少數民族文化與中國傳統文化體系建設之間的關系，那么，如何在建設中國傳統文化傳承體系中弘揚少數民族文化呢？

第一，在建設中國傳統文化傳承體系中弘揚少數民族文化，首先必須從唯物史觀的角度出發，堅持的指導地位，用社會主義核心價值體系引領社會思潮、凝聚社會共識。十報告指出，作為興國之魂的社會主義核心價值體系，是中國特色社會主義發展方向的決定因素。我們在吸納、弘揚不同少數民族文化，為我國優秀傳統文化傳承體系增加多樣性養料時，一定要保證被吸收的少數民族文化的內容既要符合我國社會主義制度與我國特色社會主義的發展同時又要符合人類社會的發展規律等等要求，牢牢掌握意識形態工作領導權和主導權，堅持正確導向。

第二，在建設中國傳統文化傳承體系中弘揚少數民族文化，就必須要加強少數民族對中華民族意識的不斷培養以及提升其對中華民族的意識。中華民族多元一體的格局，是歷經千百年形成的，少數民族多元文化的發展是建立在56個民族一體的基礎之上的，是整體與部分的關系，在堅持民族平等、民族團結、各民族共同繁榮三原則的基礎之上，加強少數民族對中華民族一體格局的民族意識的培養。

第三，在建設中國傳統文化傳承體系中弘揚各個少數民族優秀的文化，必須要不斷的吸收我國各個少數民族優良的文化內容及其文化內涵。作為先進的少數民族文化，一般具有：（1）有利于國家的統一、促進民族團結的文化；（2）有利于各個少數民族進步發展的文化；（3）有利于各個少數民族的群眾轉變其觀念，解放其思想，促進其不斷脫貧致富的文化；（4）有利于各個少數民族打破其保守觀念，促進學習與吸收國內外先進的科學文化知識；（5）富有民族形式及具有各自的特色，為少數民族群眾逐漸接受的文化。③在我國55個少數民族中，各個少數民族都擁有頗具民族特色的優秀的文化資源，通過不同的民族節日、不同的服飾、不同的語言表達以及不同的等等形式表現出來，通過民族學家、人類學家、語言學家、歷史學家等等不同學科的專家對其文化進行解讀可以從中吸取優秀的進行傳承研究。

第四，在建設中國傳統文化傳承體系中弘揚少數民族文化，十報告指出，要繁榮發展我國各個少數民族文化事業，不斷開展各個少數民族特色文化的保護工作，同時加強各個少數民族語言文字黨報黨刊、廣播影視節目、出版物等譯制播出出版。加強各個少數民族文化典籍整理及其出版工作的安排，推進各個少數民族文化典籍資源數字化，同時報告中還提出，加強國家重大文化和自然遺產地、重點文物保護單位、歷史文化名城名鎮名村保護建設，抓好非物質文化遺產保護傳承。我國現在是世界第二經濟大國，但是“科教水平亟待提高――尤其是少數民族地區的教育，對提高全民的科學素養有巨大的作用。科教素養與科技創新能力要求之間的差距，直接影響了我國少數民族地區科技轉換為生產力的水平。”④在科技快速發展的現代，我們可以利用多種媒體手段對我國少數民族的文化進行傳承與弘揚。如前不久拍攝的國家形象宣傳片以中國紅為主色調，展現了以“智慧、美麗、勇敢、才能、財富”等詮釋中國人形象。

此外，要加強少數民族基層文化人才隊伍的建設，十報告指出，要重視發現和培養扎根各個少數民族地區基層的鄉土文化能力、民族民間文化傳承人特別是非物質文化遺產項目代表性傳承人，鼓勵和扶持少數民族群體中涌現出的各種文化人才和文化活動積極分子，促進少數民族傳承人的健康成長并且發揮其應有的作用。壯大愿意為少數民族文化發展做貢獻的志愿者隊伍的發展，鼓勵各界人士的參與。（作者單位：民族學院）

該文章為民族學院2013級高水平研究生人才培養班資助完成。

注解：

①邵和平，《論炎黃文化與建設中華民族共有精神家園的關系》，《學習與實踐》，2008年第3期。

②葉南客，《創造中華民族文化的新輝煌》，南京社會科學，2007年第12期。

③陳家才，《發展新時期先進的少數民族文化》，中國民族，2003年第5期。

④閆國輝，《世界第二≠一個真實的中國》，中國政治教學參考，2011年第17期。

參考文獻：

[1]主編，《中華民族多元一體格局（修訂本）》，北京：中央民族大學出版社，2003年.

[2]陳家才，《發展新時期先進的少數民族文化》，中國民族，2003年第5期

[3][英]愛德華?泰勒著，連樹聲譯，《原始文化》，桂林：廣西師范大學出版社，2005年.

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中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：1004-5643（2013）04-0081-03

1 傳統體育文化的內涵及在校園文化的作用

我國民族傳統體育文化是各民族在各自不同的歷史發展中，由生產和生活以及與自然界抗爭中形成了不屈不撓的民族精神，是必備的生產、生活技能和娛樂手段；隨著生產、生活水平的提高，民族傳統體育的強身健體、娛樂、交往、育人等功能突現出來，通過各民族間傳統體育交流，進而促進民族團結。傳統體育文化作為民族文化的一個重要組成部分，反映了各民族形成發展、生活方式、人文等內外兼有的文化，同時是民族文化傳播的重要載體。我國各族人民在長期的生產生活中創造了門類眾多的體育項目，不僅具有很強的健身價值，而且還有很高的藝術價值和豐富的娛樂、教育功能等。目前，我國已挖掘整理出了1000多個體育項目，如摔跤、舞龍、舞獅、蕩秋千、劃龍舟、武術等。

校園文化作為一種具有獨特個性和魅力的自主性較強的高層次優秀文化，在推動師生主體思想道德品質全面發展的同時，又可以輻射到社會中去，并引領著社會時代文化潮流。這也是一所高校發展與成功所必備的因素之一。校園文化又是特殊的育人載體，對引導學生的價值取向和行為趨向具有重要的作用。民族地區高校校園文化中民族文化是不可缺少的成分，而傳統體育文化恰恰是不同民族文化鮮活的載體，能反映出各民族的風俗習慣、民族精神。通過民族傳統體育文化的開展可以體現民族地區高校的民族性、傳承性、培養大學生的民族精神、豐富校園民族文化內容。

2 傳統體育文化在民族地區高校校園文化建設中的現狀

2.1 重視現代競技體育文化培養，忽視傳統體育文化繼承

在知識、信息社會化及競技體育全球化浪潮的影響下，競技體育已成為我國各級各類學校體育教學、競賽、課外活動的主體，西方體育文化所體現的健與美、展示自我、體現個性等特點也深深吸引著當今的廣大青少年學生，在各級各類學校的校園文化中，競技體育文化也占有主導地位，民族地區高校也是如此。

民族傳統文化在民族地區高校校園文化中雖然有一席之地，但就其存在的形式來看多是局限于課堂教學，所采用的項目與我國1000多項傳統體育項目相比也僅是鳳毛麟角，在課余健身、競賽也難覓其影，即使學校組織的競賽活動中很少采用民族傳統體育項目。

身處民族地區的高校，有豐富的民族傳統體育資源和氛圍，重視現代競技體育文化，確忽視傳統體育文化傳承，這種隨波逐流現象較為嚴重，體育課堂、業余健身中充斥著國際流行體育運動項目，彌漫著力與美、健與碩之風，而我國傳統體育文化注重人格、注重倫理、注重和諧人文精神被冷落。在競技體育文化沖擊下，導致當代大學生對傳統體育文化認識缺乏、興趣不濃，甚至有些否定我國傳統體育文化的內涵和價值。

2.2 重視傳統體育活動的開展，忽視常態化

民族地區高校由于各自重視程度的不同對民族傳統體育的開展也不盡相同，有些學校定期或不定期開展一些民族傳統體育競賽，傳播民族傳統體育文化，使一部分學生了解民族傳統體育項目。學校重視活動開展，但在師生業余健身確沒采取導向措施，忽視了傳統體育開展的常態化。

競技體育的健身價值、培養學生頑強拼搏、不畏困難的意識等功能不容置疑，不可否定。但大學生的重義崇德、寬厚、禮讓、平和的民族品質、民族自尊心、自信心和自豪感，還是需要我國民族傳統體育活動進行培養、完善。豐富多彩的校園民族傳統體育文化活動與思想政治教育工作相互滲透、相互包含、相互作用、相互影響，可對學生進行潛移默化的思想道德品質教育。這不僅是傳播民族價值觀的最佳載體，也是高校道德教育工作的有效途徑。民族地區高校校園文化中傳統體育文化元素常態化的缺失，是校園文化活動育人功能的不健全，不完善。民族地區高校校園文化通過民族傳統體育文化常態化開展，有利于在思想上引導學生建立科學的人生觀和價值觀。

2.3 重視現代體育社團的建設，忽視民族傳統體育社團的發展

高校社團是大學生進行自學、自主、自律為主體活動團體，通過社團組織活動培養和提高學生的各種能力，并從中得到引導和教育，有利于學生的成長。社團同時又是校園文化的重要組成部分，民族地區高校團組織應該對本校的社團建設進行規劃，設立哪些社團、如何育人，怎樣通過社團活動建設特色校園文化。當前，民族地區高校校園文化建設在整體上也呈現出了多色彩、多元化、多層次的發展趨勢，但仍有諸多弊端，民族文化元素較少，對學生民族情結、精神的文化建設缺失。

民族地區高校學生社團較多，其中也不缺少現代體育社團，多進行競技體育項目的活動，對學生的組織能力、管理能力、全面素質起到培養作用。而單純的民族傳統體育社團的設立幾乎沒有，有些關于傳統體育活動項目，如武術歸入體育社團，民族舞蹈則列入藝術社團。在全球經濟一體化和文化多元化的背景下，各種新思潮和新觀念與傳統的文化模式和觀念產生了激烈的碰撞，大學生的思想意識、價值觀念和行為模式受到影響，對民族傳統文化表現出了不應有的冷淡甚至背叛。民族地區高校應該通過校園傳統文化建設培養學生的民族心理、民族性格和民族精神，提高學生民族的自信心和凝聚力。

民族地區高校進行校園文化建設中，應進一步加強傳統體育文化教育對校園文化建設的認識，建設傳統體育社團，通過以點帶面的形式對學生進行民族文化教育，培養大學生的民族意識、民族人文素養，完善高校校園文化的育人功能。

3 傳承傳統體育文化對民族地區高校校園文化建設的意義

3.1 傳承傳統體育文化促進大學生民族人文意識的養成

民族地區高校校園文化應根植于傳統文化，傳統文化是其母體。高校校園文化建設中，應當重視傳統文化教育的意義。

人文素質是塑造大學生精神境界、人格品質乃至民族精神的必備條件。校園民族傳統體育文化傳承是對大學生進行有計劃、有組織的民族文化教育，是通過內化的形式，從認知、感知的角度對學生進行教育的，具有很強的隱蔽性和自主性。通過形式多樣的民族傳統體育活動使學生了解不同民族的風俗習慣，增強民族意識，促進民族團結，培養民族人文意識，繼承優良傳統，激發歷史責任感和使命感，是實現民族人文素質教育的有效形式。民族傳統體育文化受儒家、道家思想的影響，形成了以重義崇德、寬厚、禮讓為理念，以崇尚人的內在氣質、品格、精神修養為價值取向的一種文化形態。民族地區高校校園文化中傳承傳統體育文化可內化為大學生的行為，提高自身的體育人文素質、體育精神和民族傳統文化素養和民族人文意識有積極的作用。

3.2 傳承傳統體育文化促進大學生道德情操的提升

當代大學生處于多元文化的沖擊，各種思想互相交織，各種觀念互相碰撞時代，影響了學生的價值取向、傳統道德觀念的形成，使一些學生過分關注己利，為達目的不擇手段，道德失范嚴重。高校是傳播知識、傳承文化、研究學問、追求真理、創造思想、培養人才的重要場所，“育人為本，德育為先”是其辦學理念。

民族傳統體育文化從產生到發展，始終與教育緊密相連，作為教育的內容手段，在歷史發展的過程中發揮了積極而重要的作用。民族傳統體育重義崇德、輕利的思想，強調集體高于個人的集體觀和民族觀，引導著各民族和睦相處。隨著時代的變遷，傳統體育文化已成為群眾娛樂性的體育活動，具有真、善、美的整合價值。民族地區高校傳承傳統體育文化可對學生這種民族價值觀、人生觀進行潛移默化的影響，陶冶大學生的情操，培養良好的道德品質、熱愛和平、善良誠信、樂于助人、尊老愛幼的優良道德品質，從而有助于促進大學生認知能力的拓展和道德情操的提升，創建和諧的校園文化生活。

3.3 傳承傳統體育文化實現傳統體育的教育保護

民族地區高校是繼承和弘揚傳統文化的重要陣地，擔負民族優秀文化教育保護重任。雖然民族地區高校在民族傳統科研、體育教學、競賽訓練取得了一些成就，但整體發展情況并不樂觀，校園文化中傳統體育的大眾化、常態化較差，民族地區高校體育工作者應該保持清醒的認識。任何一項體育運動的發展與傳承都是從學校層面來完成的，我國的民族傳統體育運動的傳承與發展也離不開民族地區的高校。民族地區高校應該率先把民族傳統體育項目納入校園文化建設中，在豐富校園文化的同時，也培養了學生們對民族傳統體育的興趣，加深學生對傳統體育的理解，培養傳統體育人才，為基層輸送了傳統體育指導者，更好地促進民族傳統體育在社會上的普及與發展，為民族傳統體育文化傳播做出貢獻。民族傳統體育在高校校園文化中開展可促進高校體育科研工作者對民族傳統體育項目的挖掘、整理，促進民族傳統體育在高校層面的傳播、保護，實現教育傳承的功能。

4 民族地區高校校園文化建設中加強傳統體育文化傳承的策略

4.1 重視校園文化中傳統體育文化建設，弘揚傳統體育文化，提升校園文化品位

經歷歷史的洗禮后，傳統體育文化的發展跨越古今，不同的地域誕生了形式多樣的傳統體育形式。其蘊涵著豐富的民族傳統文化內涵，既有修身養性、以柔克剛的項目，又有勇猛剛毅、斗智斗勇、競技等內容，還有在悠揚的音樂伴奏下進行優美肢體表演項目。民族傳統文化是根，丟失了根，任何形式的文化都會成為海市蜃樓、空中浮云。因此，學校包括社會教育、家庭教育）應迅速補好弘揚優秀傳統文化教育這一課。這樣，校園文化建設才可能既具有民族性，又具有世界性；既具有歷史性，又具有現實性。

傳統體育文化在民族地區高校的開展，是弘揚民族文化的載體，是豐富校園體育文化生活的手段，給學生的交往提供別樣的平臺，促進學生間交流和團結，通過傳統體育活動使學生了解歷史知識，對他們進行了人文教育，不經意間將人文意識植入大學生心靈深處，實現高校校園文化建設的意義，提升校園文化建設的整體水平。

民族地區高校依托本區域民族傳統體育文化的構建，既是對傳統體育文化弘揚傳承，還可以打造具有民族特色的高校校園體育文化，有利于校園文化實現自身的特色化、品牌化，提升校園文化品位，同時也為我國民族傳統體育的傳承與發展提供思路。

4.2 創辦民族傳統體育社團

高校體育社團是在團委領導下組織成立，有相似興趣愛好或特長的同學打造了一個互相學習、互相交流的組織，負責一些體育項目的宣傳、推廣傳播、組織競賽、聯絡社會相關的體育活動。民族地區高校要鼓勵學生創辦各種項目的傳統體育社團，支持社團宣傳、傳播傳統體育文化和技能、組織競賽，使更多的學生了解傳統體育文化，廣泛吸納傳統體育愛好者。通過傳統體育活動促進學生對傳統體育的健身、娛心、民族人文功能的了解，進而在閑暇時間通過傳統體育進行健身，豐富校園文化，更好地實現傳統體育在校園文化中傳承。

4.3 加強體育健康課中民族傳統體育的傳播

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中圖分類號：G222 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）03-0197-02

河南是華夏歷史文明傳承創新區的主體，也是傳承華夏歷史文明的主體。大力發展河南文化產業、培育中原特色文化品牌在傳承華夏歷史文明過程中有著舉足輕重的地位。本文通過闡釋華夏歷史文明傳承創新區的概念及內涵、清明上河園在華夏歷史文明傳承創新區建設中的地位和作用等，試圖探析如何更好的挖掘中原歷史文化資源，培育中原特色文化品牌，助推華夏歷史文明傳承創新區的建設。

一、華夏歷史文明傳承創新區的概念、內涵與外延

華夏歷史文明是以中原文化為主體的歷史文化形態，是中華文化的根源和主干。華夏歷史文明傳承創新區是中原經濟區五大戰略定位之一，是中原經濟區有別于其他經濟區的顯著特征，是以社會主義核心價值體系為引領，以滿足人民群眾精神文化需求為目的，以改革創新為動力，以文化事業和文化產業為支撐，挖掘中原文化資源，弘揚中原人文精神，傳承歷史文化，創新現代文化，實現傳統文化與現代文化有機融合，是全國性的文化創新發展示范區。在承擔國家文化發展戰略、保障國家文化安全、提升國家文化軟實力、增強中華民族凝聚力中，具有重要的戰略地位。

華夏歷史文明傳承創新區的建設與發展，需要依托中原文化優勢資源，挖掘具有中原特質的文化內涵，做好傳承和創新兩篇大文章，建設全球華人根親文化圣地、世界遺產保護研究基地、中華文化走出去重要基地、全國重要的文化產業基地、全國文化改革發展綜合試驗區，從而促進歷史文化和現代文化交融發展，培育具有中國特色、時代特征、中原風貌的現代文化，為中原崛起、河南振興提供精神動力和文化支撐，促進社會主義先進文化大發展大繁榮，增強中華民族凝聚力向心力。

二、清明上河園在華夏歷史文明傳承創新區建設過程中的地位和作用

華夏歷史文明是中華民族的文化符號，是中國的血脈與靈魂，既體現著中國的軟實力，也體現著中國的綜合國力。“一部河南史，半部中國史”，河南是中華民族的搖籃，是華夏文化的發祥地。《國務院關于支持河南省加快建設中原經濟區的指導意見》明確提出，將打造華夏歷史文明傳承創新區作為中原經濟區五大戰略定位之一，這是中原經濟區有別于其他經濟區的顯著特點，更是河南承擔國家文化發展戰略的歷史責任。因此，傳承華夏歷史文明刻不容緩。

開封作為中國古都之一，有著悠久的歷史和燦爛的文化，北宋時期的開封曾是當時世界上經濟最繁榮的國際大都市。面對如此得天獨厚的文化資源，開封旅游局打造了一批具有濃郁古代風情的民俗樂園。清明上河園作為當地的旅游旗艦品牌，以其巨大的品牌影響力帶動了整個開封乃至河南旅游業的發展，并在不斷的創新發展中，成為河南乃至全國的知名大型宋文化主題公園。自1998年開園以來，累計接待游客超過800萬人次，取得了良好的經濟效益和社會效益。2009年，清明上河園榮膺世界紀錄協會中國第一座以繪畫作品為原型的仿古主題公園。2011年1月14日清明上河園又獲得國家5A級旅游景區稱號。至此，清明上河園在一批批精英團隊的帶領下，成功走過了前期的創業之路，一躍成為可以和少林寺相媲美的河南省旅游業界的旗艦品牌。

清明上河園作為河南文化產業的代表，在深入挖掘傳承中原厚重的歷史文化資源的基礎上，也不斷的進行著文化創新。傳承和創新是一個有機的整體，我們傳承的中原歷史文化，都是中原地區在各個不同的時代所進行的創新。對于河南這個文化大省來說，培育具有中原風貌、中原特色的文化產業品牌對華夏歷史文明的傳承具有相當重大的意義。而清明上河園作為一個大型宋代風情民俗游樂園，向世人呈現了宋代的市井百態、民俗風情；精心打造的大型實景演出，各種民俗表演，真真實實地讓游客在夢回千年中體驗了一次宋代博大精深的文化。

清明上河園集中展現了宋代的都城、宋代的詩詞、宋代的文化，深入挖掘了開封的深厚文化底蘊，突出了當地文化內涵，帶動了當地現代文化產業的發展，提升了開封作為古都的競爭力，極大增強了中原文化的發展活力，助推了華夏歷史文明傳承創新區的建設。

三、打造清明上河園品牌文化，助推華夏歷史文明傳承創新區建設

關于品牌文化含義，本文認為品牌文化是指通過賦予品牌深刻而豐富的文化內涵，將鮮明的品牌核心價值有效地傳遞給消費者，從而被消費群體認可和接受的價值觀念的綜合。而主題公園的品牌文化是其發展的靈魂和核心。因而培育獨具個性的文化品牌，形成獨特的競爭優勢，是主題公園擁有持久生命力的必由之路。

（一）清明上河園品牌文化核心價值的提煉

開封清明上河園是以張擇端《清明上河圖》為藍本建造而成，是中原地區最大的仿宋代古建筑群，因而園區建設最大的目的就是復原北宋汴京城的繁華景象。園區二期工程完工以后，主體建筑雕梁畫棟、古色古香、金碧輝煌，再現了北宋鼎盛時期汴梁城的繁華景象，形成一派栩栩如生的古風神韻。隨著景區不斷實現創新發展，民俗表演、服飾道具、手工藝品等越來越多的宋代文化元素的加入，使得該園成為中原地區傳承華夏歷史文明的典范，向游客濃郁地呈現了宋文化的底蘊，因而清明上河園是一座以宋文化為靈魂和支撐的品牌園區，向游客傳遞宋文化為其核心價值。而這也契合了現代人尋找根親文化的需求，讓游客在這種體驗中油然而生一種民族自豪感。

（二）清明上河園特色園區的打造

“一朝步入園內，一日夢回千年”。清明上河園園區占地占地600余畝，其中河湖面積180畝；各式宋式房屋400余間，大小古船50多艘。院內主要建筑有城門樓、虹橋、街景、店鋪、河道、碼頭、船坊等，勾欄瓦肆、市井街巷，集中再現了宋代的京都風情。清明上河園不僅以恢宏的氣勢再現了清明上河圖，而且以巧妙的創意把整個歷史活化，融入了很多鮮活的東西。目前園區內的定時表演節目有二十余項，晚間的《東京夢華》實景演出更是將園區活動推向。因而無論是從園區建筑、民俗表演，還是沿街商鋪的叫賣，都真實地再現著宋代文化的輝煌，為園區品牌文化的構建畫上了濃墨重彩的一筆。

（三）清明上河園品牌文化的傳播推廣

在這個信息爆炸的年代，如何有效地利用傳播媒介進行品牌文化的傳播十分重要。無論是傳統媒體還是新媒體，充分發揮它們的作用，都能為知名品牌推廣添磚加瓦。品牌文化的傳播可以通過大眾媒體與消費者建立溝通渠道，迅速擴大品牌的知名度、美譽度。在媒體的選擇上，清明上河園通常選擇報紙、電視和網絡，信息含量豐富，覆蓋面廣，以期在激烈的市場競爭中站穩腳跟。目前清明上河園不僅擁有自己的電視宣傳片，還有自己的官方微博，同時還和旅行社合作，開通旅游專線，加快了清明上河園的品牌文化構建。

在清明上河園品牌文化的建設過程中，堅持了品牌文化的核心價值，融入多種中原特色文化，注重對文化資源的傳承創新，帶動了地方文化旅游及相關產業的發展。在此基礎上，如何更好地挖掘中原歷史文化資源，筆者總結了一下幾點。

首先，拓寬產業鏈，調整產業結構。做好文化產業發展的整體規劃，做好衍生產品的制作開發和銷售，使上游和下游綜合發展，打造一條龍式的成熟產業鏈條，提升整體品牌的盈利能力。同時在原有厚重文化資源的基礎上，發展現代文化產業，使文化資源優勢變成產業優勢。注重文化資源核心價值體系的構建，調整盈利模式，使品牌效應達到最大化。

其次，要注重培養文化產業創新人才。人才是文化產業發展的關鍵，如何將現有的文化資源轉換為產業優勢，需要創意型人才的智力支撐。被業界譽為“中國創意產業之父”的經濟學家厲無畏，針對歷史文化資源大省河南如何發展文化產業提出了三點建議：一是要再現場景，加入時尚元素；二是編好故事，活化歷史；三是提煉符號，打造品牌。此三點建議的核心就是創新。“創新是文化的本質特征。一部人類文化發展史，實際上就是一部文化創新史。當今文化發展，創意制勝、內容為王”。河南在傳承華夏歷史文明的過程中，要不斷推進文化領域的體制機制、內容形式、傳播手段和行業發展等方面的創新，不斷解放和發展文化生產力，打造凸顯中原文化特色的文化產業體系，為傳承華夏歷史文明不斷積蓄力量。

最后，還要注重文化品牌的整體營銷，做好文化品牌的宣傳推廣。利用各種文化符號，把文化產品輸送到消費者的心里，讓消費者明晰文化產品的核心價值，形成一定的品牌忠誠度。在此基礎上，讓公眾感知中原品牌文化的魅力，讓河南文化走出去，樹立河南良好的形象。

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參考文獻：

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我國的城鎮化建設是城鄉統籌發展的核心，是工業化和產業化進一步擴張的載體。城鎮化建設要樹立以人為本和空間均衡的理念，創新發展模式，體現和突出城鎮的地域文化特色，以文化特色建設促進城鎮化建設健康發展。

城鎮化建設與農村經濟的關系

在推進城鄉統籌發展的進程中，落實工業反哺農業、城市支持農村的政策和措施之一就是推動工業化和城鎮化。工業化是經濟發展的重要內容，城鎮化是經濟發展的主要載體和動力。

積極推進城鄉統籌發展就是要建立生產要素在城鄉之間合理配置的市場體系、城鄉經濟良性互動的有效體制、城鄉社會事業和基礎設施共同發展的運行機制，努力消除城鄉協調發展的體制。城鄉共同發展是縮小城鄉之間經濟社會各種差距的重要前提和治本之策，也是當前和今后解決城鄉之間矛盾和問題的最佳選擇。按照城鄉統籌思路，應以“三化”帶“三農”：即以工業化帶動農民收入提高，以城鎮化帶動農村勞動力轉移，以農業產業化帶動農業經濟效益增長。農村工業化、城鎮化和農業產業化是辨證的統一體。工業化居于主導地位，是城鎮化和產業化的核心；城鎮化是工業化和產業化進一步擴張的載體。農村工業化不能停留在承受城市工業擴散、與城市工業配套，以及以勞動力密集型中小型工業、傳統工業為主的分工階段，應提到國家新型工業化層面整合并軌，使鄉鎮企業與傳統工業分離，轉變為“現代工業部門”；使從業人員與傳統農業分離，成為一支現代產業隊伍。農村城市化不要盲目反對大城市發展戰略，也不要把小城鎮戰略過于理想化，而應采取多元化、低成本發展戰略，實現城市城鎮全面發展，實現農村勞動力向城市、城鎮轉移的低成本和城市、城鎮建設的低成本，以便大批農村勞動力順利轉移。

實行城鄉統籌的最終目標是城鄉一體化。這是現代化和城市化的高級階段，是城鄉互相吸收先進和健康因素、擯棄落后病態、相互融合、雙向演進的過程。在發展中要注意到，城鄉是不同的空間區域，必然有不同的特點和各自的優勢。差別是永恒的，是無法消滅的。因此，城鄉一體化不是鄉村都變為城市，更不是城市鄉村化，它將在保留城鄉各自特點的基礎上，創造平等統一的新型城鄉關系，營造城鄉經濟社會協調發展的氛圍和城鄉生態相互適應的環境。

以文化特色促進城鎮化建設

經濟發展、制度變革、社會變遷，在最高層次上都要受文化思想的制衡。這里所指的制衡有二方面含義：一方面，要合乎民族文化傳統。另一方面，文化思想是改變傳統的先導。城鎮化建設要以優秀的文化思想為先導，體現優秀文化思想，在規劃上體現地域文化特色，建設上體現傳統文化特色，產業上體現地域文化特色。用優秀文化思想和地域文化特色促進城鎮化建設，使城鎮化建設獲得長久的歷史生命力。

目前，在城鎮化建設中存在一種誤區，認為城鎮化就是蓋洋房、建工廠，結果是走遍一鄉又一鄉，鄉鄉都是一個樣，處處都是水泥房，城鎮化建設結構、布局、建筑雷同，使得城鎮化建設失去了民族特色。文化傳統是一個民族歷史的深厚積淀，支配著民族精神的走向。體現著民族的特殊品性，構成民族的文化記憶。文化特色把現代人們和本民族的久遠歷史連接起來，使文化傳統得以傳承，而文化傳承之根在于言傳身教和總體文化環境的熏陶。結構、布局、建筑等文化傳統和符號是一個民族文化的組成部分，是人們感受和傳承傳統文化的一種環境。城鎮化建設必須突出和強化民族和地域的文化與傳統。

篇（9）

中圖分類號： G807 文獻標識碼： A 文章編號： 1673-1069（2017）03-145-2

0 引言

為了提高當代大學生的綜合素質，幫助大學生樹立正確的人生價值觀念，就需要充分發揮各種優秀傳統文化的熏陶和教育作用，加強對大學生的思想政治教育力度，為大學生個性發展提供思想保障和精神動力。湖湘文化作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，見證了歷史發展的腳步，蘊含了多種精神內涵，在提高大學生文化素養以及精神品質方面起到了重要作用。

1 湖湘文化的概念及精神內涵

1.1 湖湘文化的概念

當前對湖湘文化概念的解釋有兩種說法，一部分學者認為，湖湘文化是指由湖湘地區的原住居民、移民以及流寓者，所創造并逐漸積累起來的文化精神，一部分學者認為，湖湘文化是指生活在湖湘地區的各族人民在歷史發展過程中，所創造的具有民族特色的物質文化以及精神文化的總和。但是，總地來說，湘湖文化具有區域性和歷史性兩大特點，是在漫長的歷史演變過程中生成、演化并興起的一種屬于湖南省范圍內的傳統文化。湖湘文化內容豐富，涉及物質、精神、觀念等多個方面，覆蓋范圍比較寬泛，包含基層群眾以及中上階層所有社會層面。

1.2 湖湘文化的精神內涵

湖湘文化的形成基礎為楚風，并且在演變過程中受到了歷史因素的影響，所以湖湘文化的精神內涵既包括湖湘傳統的精神品質，如勤勞、勇敢、奮斗、愛國、簡樸等，又包括具有歷史時代特色的愛國情操、艱苦奮斗、實踐務實等精神品質。湖湘文化的精神內涵可以概括為淳樸重義、勇敢尚武、經世致用、自強不息四個方面，在這四方面精神內涵的影響下，湖湘文化展現出強烈的政治意識、博大的愛國主義情懷以及獨立創新的開放發展姿態，造就了大批湘湖杰出人才。

2 湖湘文化與高校學生社會實踐能力之間的關系

湘湖文化具有豐富的精神內涵，能夠對人的思想意識以及精神理念產生潛移默化的影響，在強化高校學生思想政治教育方面起到了重要作用，與高校學生的社會實踐能力存在關聯性和互動性，實現湘湖文化與高校教育的有機融合，對提高學生的社會實踐能力是非常有益的。

2.1 湘湖文化與高校學生社會實踐之間的關聯性

湘湖文化與高校學生社會實踐之間的關聯性主要體現在三個方面，兩者的作用對象及目標存在關聯性，湖湘文化內容與社會實踐能力內容存在關聯性，互相文化與社會實踐能力培養過程存在關聯性。首先，湖湘文化與高校學生社會實踐能力培養所作用對象都是高校學生，兩者的目的都是提高學生的綜合素質及能力，幫助學生更好地在社會立足。其次，高校學生社會實踐能力的高低是通過學生的綜合素質反映出來的，而衡量高校學生綜合素質的標準為價值理念。通過培養學生的社會實踐能力，能夠幫助學生樹立正確的價值理念，為湘湖文化的傳承和發展提供了理論依據。同時，湘湖文化中的精神內涵，還能夠推動高校學生思想文化建設，提升大學生社會實踐能力。最后，如果對高校學生社會實踐能力的培養過程進行分析，可以發現這便是傳承和發展湖湘文化的一種重要途徑，而高校學生社會實踐能力的具體表現內容，來自于湘湖文化，而又超越和重構著湖湘文化。

2.2 湘湖文化與高校學生社會實踐之間的互動性

思想政治教育是培養高校學生社會實踐能力的最主要方式，而思想政治教育在文化傳承與發展過程中起到價值引導和方向選擇作用。首先，思想政治教育能夠引領湘湖文化，為湘湖文化的傳承和發展創造了有利條件。其次，能夠利用思想政治教育展現出湘湖文化魅力及內涵，為高校學生提供精神支柱，堅定學生的文化信念。同時，通過思想政治教育來提高高校學生的綜合素質，為湘湖文化傳承和發展培養德才兼備的接班人。除此之外，還可以利用湘湖文化對高校思想政治教育模式進行創新，提高高校思想政治教育水平和教育質量。從這幾方面可以看出湘湖文化與高校學生社會實踐之間存在互動性關系。

3 湖湘文化在高校學生社會實踐中的傳承和發展策略

3.1 湘湖文化中愛國主義精神的傳承和發展

愛國主義精神是湘湖文化的重要組成，這與社會主義核心價值觀相謀和，是當代大學生社會實踐的重要體現，在傳承湘湖文化的時候，必須加強對學生愛國主義情懷的培養。首先，高校學校應該大力開展各種文化實踐活動，借助學報、學校論壇、學校社團等，對湘湖文化進行大力宣揚，營造積極向上的良好文化氛圍，使學生通過了解歷史文化，學習先輩的愛國主義精神，提高民族榮辱感，樹立遠大志向。同時，組織不同形式的課外活動，比如參觀博物館、參觀革命圣地等活動，使學生感受到濃郁的民族氣息，增強學生的民族自豪感，激發學生的愛國主義情懷。

3.2 湘湖文化中開拓創新精神的傳承和發展

改革創新是時代精神的具體體現，而湘湖文化中則蘊含著艱苦奮斗的積極進取精神，所以就需要在高校學生社會之間傳承和發展開拓創新精神。高校應該積極開展各種形式的互動，如演講比賽、科技競賽等，為學生提供更加廣闊的發展空間，發散學生的思維能力，培養學生的創新意識和創新能力，堅定學生的奮斗目標，培養學生百折不撓的艱苦奮斗精神。同時，還應該加大對大學生社會實踐項目的支持力度，為大學生提供更多的實踐機會，提高大學生創業意識和創業能力，充分發揮湖湘文化“敢為人先”的精神，激勵大學生勇于開拓，不斷創新。

3.3 湘湖文化中求真務實精神的傳承和發展

湘湖文化的形成和演變一直是以求真務實為基礎的，強調社會實踐和客觀事實的重要性，這也是當前社會對高校人才所提出的社會實踐基本要求。高校應該積極組織深入基層民眾，使學生了解到群眾的生活狀況、生活面貌等，認清我國的基本國情，了解民眾生活中遇到的困難，增進學生與民眾之間的情感，將大學生社會實踐活動進行有效落實。同時，還應該結合當前社會發展現狀以及未來發展形勢，充分發揮學生專業優勢，使W生能夠積極參與到社會實踐中，不斷提高自身的專業素養以及社會適應能力，在社會實踐過程中不斷鍛煉、提高自己，推動湘湖文化的轉型。

3.4 湘湖文化中開放進取精神的傳承和發展

湘湖文化具有開放性和包容性特點，提倡革新、創新進取，反對因循守舊、泥古不化，在不同歷史時期都有著明顯的時代特點，將湖湘文化融入大學生社會實踐中，對培養大學生開放進取精神是非常重要的。高校學生應該認清社會發展形勢，強化歷史責任感和時代使命感，明確自身在社會主義建設事業中所起到的重要作用，樹立遠大理想和抱負，并以此作為奮斗目標。同時，在社會實踐中，大學生應該積極發揚協作意識，保證專業化、市場化的社會秩序和諧運行。并以國家法律法規以及職業道德規范作為行為準則，嚴格要求自己，提高契約觀念合格法制觀念。

4 結束語

高校學生作為社會主義建設事業的接班人和主力軍，自身綜合素質的高低不僅決定了自身未來發展高度，也會對各項建設事業造成一定的影響。為了提高高校學生的綜合素質，就需要以高校學生社會實踐為載體，保證湘湖文化的有效傳承和繁榮發展，充分發揮湘湖文化力量，幫助大學生樹立正確的人生觀念和價值取向，為社會培養更多的綜合素質較高的人才。

參 考 文 獻

[1] 趙本綱.湖湘文化在湖南高校學生社會實踐中的傳承與發展[J].武漢交通職業學院學報，2014（2）：34-37.

篇（10）

中圖分類號：F29 文獻標識碼：B 文章編號：1008-4428（2016）06-31 -02

一、選題背景及意義

（一）選題背景

城市作為現代人生活的依靠主體，是依托自然環境，傳承歷史文化而形成的，具有廣泛的社會聯系的綜合體。城市需要不斷發展這是毋庸置疑的，任何一座城市伴隨人口數量的變化，城市與城市之間的交流互動，流動人口的來來往往，這無疑需要不斷完善城市功能，提升城市質量。

新世紀到來后，城市發展迅速，對于城市文化和城市建設何者為重的問題各方觀點不一。如何保護古城文化，如何合理規劃城市建設已經成為歷史文化古城發展的瓶頸。中華上下五千年的悠長歷史和多彩文化，孕育了非常多的歷史文化古城。改革開放后，中國城市發展加快，文化傳承和城市建設成了所有城市都需面對的問題。城市的發展是離不開文化的傳承的，面對城市的發展這一命題，如何做到文化傳承與城市建設之統一，則需要充分認識城市文化的載體，理清城市文化和城市建設的軌跡。

（二）選題意義

1.理論意義

第一，拓展了揚州和紹興城市文化的研究領域。揚州和紹興的城市文化，是維揚文化和古越文化的精華之所在，目前針對揚州和紹興城市發展對比的研究處于空白狀態，本文的研究將拓展揚州和紹興城市文化的研究領域。

第二，加深了對城市文化傳承和城市建設的整體認識。在城市建設的過程中，對文化資源的繼承是不斷豐富城市文化內涵的必要途徑，通過研究，更直觀地認識城市文化傳承和城市建設的整體內涵。

第三，豐富了千年古城的研究內容。隨著我國城市文化和城市建設的發展熱潮出現，千年古城作為一個特色城市類型，在整個城市體系中有著舉足輕重的地位。同時在城市文化的研究中，千年古城作為城市歷史文化的重要載體和主要的表現舞臺，為研究城市發展提供了大量的資料。

2.現實意義

第一，為歷史文化古城城市規劃工作提供參考依據。本研究通過調查揚州和紹興兩座千年古城現狀，結合歷史文化古城的特點，對比文化差異下古城發展道路不同之處，為城市建設者提供切實有效的對策建議。

第二，對揚州市、紹興市，乃至全國的歷史文化古城建設都帶有積極的借鑒意義。中華上下五千年的悠久歷史和燦爛文化，留下了許多歷史古城，目前已公布的由國務院審批的中國歷史文化名城已達到119座，但對古城的研究還相對缺乏，迫切需要我們對其進行聚焦和調研。

二、維揚文化和古越文化比較

在維揚文化和古越文化的不同作用下，揚州和紹興這兩座古城在經濟文化方面都有著截然不同的面貌。1840年，爆發，中國被迫將國門打開，加入到世界工業化發展的進程中。1843年，以上海為中心的長三角地區工業化悄然開始，而在上海一步步成為大都市的進程中，維揚人和古越人都參與到了城市的建設中，但他們選擇的是兩種截然不同的道路：和上海屬于同一文化地域的古越人，由于占據了地域的優勢，在早期外國資本主導下的洋人開辦的工廠中，主要屬于產業工人這一類角色；而之后才來到上海的維揚人，在這場由資本為主的工業化戰爭中從事的則是服務性的行業。顯然，古越人和維揚人在這一時期所選擇的道路已經產生了完全不同的局面，這也在很大程度上影響著后續城市的發展方向。

從文化本身來說，對這兩地人民的影響也不容小覷。隋煬帝開鑿了京杭大運河，維揚人首批搭上了這一經濟快車，因此維揚文化的繁榮期其實要比古越文化更早到來。明清時期，兩地就呈現出了不同的狀態，分別衍生出了書文化與鹽文化。中國自科舉制度誕生以來總共產生了504個文狀元，紹興府歷代就有進士2898人，狀元19人。而對揚州來說，鹽業不僅成為了關系社稷民生的國本，更是維揚人發家致富的命本，在揚州誕生了很多的富甲一方的鹽商。

兩種文化的不同作用，維揚文化影響的揚州人，普遍具有包容性的特征，而古越文化發展出來的紹興人，更具有競爭意識。所以維揚人懂得去享受生活，而古越人則更愿意去拼搏爭取。

三、歷史文化古城特征概述

“歷史文化古城”包括國務院審批公布的國家級歷史文化名城、各級地方政府自行選定公布的省市級歷史文化名城、未在政府公布名單之列但仍具有特定歷史文化價值的古城、古鎮、古村落街區及建筑。在以往的研究中，對歷史文化古城本身的關注度不夠，大部分研究缺乏對古城個體、城市特點的針對性分析，忽略了歷史古城和文保遺跡的區別。歷史文化古城一般具有以下特性：

第一，有悠久的建城歷史或是有特殊重大歷史事件。

第二，有較多的歷史文化遺存，豐富的文物古跡或革命遺址、文物、建筑。

第三，有較多的文化傳統內容，包括詩歌、曲藝、戲劇、工藝美術、土特名產、風味食品、民俗風情、歷史文化名人等等。

第四，長期以來一直存在并不斷發展著。

四、古城文化傳承和城市建設的平衡發展

（一）提升城市品位，增強城市多元發展力

第一，科學規劃，把握城市發展方向。制定城市功能行業規劃，細化控制性規劃，調整產業規劃，并將單項規劃與總體規劃緊密銜接起來，做到提綱挈領，功能互補；要綜合考慮，科學布局，不求最大，但求最佳。

第二，完善設施，提高城市承載功能。基礎設施是城市發展的重要載體，更是城市發展的前提和基礎。在完善城市現有公用設施的基礎上，超前規劃建設水、電、氣、暖、路、訊等基礎設施，不斷擴大管網覆蓋面，為大城市建設奠定堅實的基礎。

第三，突出特色，彰顯城市獨特魅力。城市的魅力在于特色，特色需要挖掘和創造，在規劃和建設的基礎上進一步提高城市綠化覆蓋率。切實抓好各具特色的新型城鎮化體系建設，不斷明晰各個城鎮發展定位；把城市文化與城市建設有機結合起來，充分挖掘人文資源，加強愛國主義和紅色文化教育基地建設，充分體現歷史人文特色，增加城市亮點。

（二）優化生活環境，提高居民生活質量

城市發展必須以宜居為標準，不斷優化生活環境，提高居民生活質量。宜居城市主要從文化、民生、經濟、景觀四個參數衡量。

第一，文化方面，延續古城歷史文化環境，強化古城歷史風貌特色，保護歷史文化風貌區的城鎮肌理、空間布局、街巷尺度、綠化、文物與歷史建筑等構成古城景觀歷史風貌特征的組成部分。

第二，民生方面，綜合考慮城市發展的總體要求，完善古城各項功能，改善古城居住環境，讓老城區的老百姓享受到規劃后成果，切實改善人民群眾的居住生活環境，為保民生促發展做出積極貢獻。

第三，經濟方面，充分發展古文化旅游與商業服務等第三產業。通過旅游景點的建設培育、旅游活動內容的多層次引入與休閑商業的繁榮崛起，形成既具有城鎮風情特色，又具有都市文化特色與時尚氣息的特色商業街區。

第四，景觀方面，提出切實可行的古城保護性景觀設計，維護古城景觀風貌，提升古城景觀整體品質，將古城建設成現代文明與古代文明交相輝映的文化名城。

（三）重推旅游產業，合理配置區域資源

在具有了對古城鎮保護的意義和目的的認識后，我們了解古城保護的現狀，歷史文化名城的舊城地段，兼有保護和更新的雙重要求，揚州和紹興都是有著多年建城史的文化古城，人文薈萃，積淀了厚重璀璨的古城文化。在城市建設中，要時刻體現歷史人文特色，建設歷史文化產業園，讓古城在新城區發展很快的情況下，依舊可以是城市的中心，是商業繁榮、人口集中的地方。

合理規劃旅游資源，既要保護傳統的文化遺留，更要懂得利用這些文化附屬品，也就是說，要繼承和發揚優秀的在特色地域中生長的歷史文化，應走具有特色的道路，歷史街區與歷史地段的保護應重點從完善基礎設施配套、提高環境質量入手。

參考文獻：

[1]劉春玲.文化傳承與城市發展[J].觀點――建筑論壇，2014，（11）.

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[4]朱韞慧.揚州文化與揚州城市現代化研究[D].揚州大學，2009.

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[6] 楊靜，張金池，莊家堯，毛鋒.基于3S技術的揚州2500年間城市演變分析[J].北京大學學報，2012，03.

[7]林楠；王葵.文化傳承與城市發展――北京南池子歷史文化保護區（試點）規劃設計[J].建筑學報，2003，（11）.

篇（11）

關鍵詞： 工業廠房改造；節約；文化傳承

Key words： industrial workshop transformation；economize；culture inheritance

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2013）01-0100-02

0 引言

舊工業廠房的改造和再利用始于20世紀60年代的美國和英國，成熟并盛行于20世紀80、90年代的美國和西歐各國，之后便迅速風靡全世界。其模式主要有兩大類：功能轉換和創意提升。這種對舊工業廠房注入商業及文化藝術活力，賦以新的生命內涵，使之成為第三產業和創意產業的載體的做法，也是激活城市、復興城市，創造和提升城市活力的一條途徑。

無論在發展中國家還是在發達國家，都存在一個嚴重的問題：舊工業廠房的存留問題。由于經濟和城市的快速發展，各個國家政府及建筑師對工業建筑、工業遺址的保護缺乏投入。廢棄的工廠難逃厄運，昔日生機勃勃的工業區，現在變得荒草凄凄、殘垣斷壁。一些國家把廢舊工廠統統推到，重新建立起一座座新城市。但是，這種“破舊立新”、“地震式”的大變樣，很快遭到民眾的強烈反對。雖然城市是發展的，城市化是永恒的，然這種舍舊造新的做法既是一種巨大的浪費，又會隔斷城市的歷史文脈。城市中舊廠房是可以被改造和利用的，這就要求必須改變對其大拆大建的做法，通過大量的、小規模的、細致的、持續的除舊布新，實現城市內涵的、累進式的更新。節約土地、節約能源、可持續發展等生態城市的核心理念在“消化”這些保留建筑的大規模行動中得以實現，更重要的是這些建筑遺跡作為城市記憶的一部分是城市經濟、社會和文化發展的重要見證。

按歐美等國家的估算，廢舊工業廠房的改造和再利用對比新建同樣規模、標準的建筑，至少可以節省20%～50%的費用。按這樣估算，如果我們城市都能對舊工業廠房進行改造和再利用，就至少可以節約上百億的建筑費用。

對大量一般性工業廠房的改造和再利用是落實我國“十一五”規劃所指出的建設資源節約型、環境友好型、發展循環型社會的一條創新、可行之路。目前，隨著我國高等教育的快速發展，高校數量和辦學規模節節攀升，高等院校作為資源、能源的消耗大戶，由于發展時間短、底子薄、管理相對粗放，低效率使用能源現象很是嚴重。因此加強節能工作、認真研究并加強高校節約型校園建設，降低資源、能源消耗已勢在必行。

為此，我們開展了以聊城大學新增校區二毛廠廠房改造為調研對象。我校二毛廠改造體現國家節能、減排的可持續發展理念，設計中營造積極的人文氣氛、增加科技環保的份量、技術服務于功能，并采用新型可靠的技術、材料、結構形式。通過對舊工業建筑改造使學校設施、交通、景觀變得豐富起來。

1 聊城大學新增小區廠房改造具體規劃與實施方案

1.1 建筑結構和建筑功能空間的重構 在滿足設計使用要求的前提下，盡量保持原結構不變可以大幅度地減少造價。對于不符合設計與使用要求的進行加固或者替換。比如1號樓結構良好，但是屋頂損壞嚴重，需要進行加固改造才能使用；2號樓內部結構較好，空間相對集中，符合設計使用要求，可以不用大幅度的修改； 3、4、5號樓墻體完好，屋頂需要重新改造；7、8號樓破壞嚴重，需要進行結構上的加固等等。根據具體的結構實際情況經過計算設計進行不同的加固與改造。

同時為最大限度的利用交通優勢，體現交通組織安全、便捷、流暢，將各實驗室分成一塊一塊的，增大了交通面積。同時減少了從南面到背面的距離，分散了人流與車流。

1.2 建筑節能的改造 由于舊廠房室內為大空間構造，所以內保溫并不占用室內空間，對室內布局設置影響不大。對內保溫易結露、潮濕、產生冷熱橋等薄弱環節進行局部處理改造，加強了保溫效果，消除了熱橋的影響。墻體采用防護涂料并加聚苯乙烯泡沫塑料板，以達到規定的要求。屋頂鋪設60mm厚的聚苯乙烯擠塑泡沫保溫板。同時聊城屬于溫帶季風氣候區，具有顯著的季節變化和季風氣候特征，所以聊城春季干旱多風，回暖迅速，光照充足，太陽輻射強；夏季高溫多雨，雨熱同季；秋季天高氣爽，氣溫下降快，太陽輻射減弱。為改善光環境，保留了原結構中上下通高的共享中庭，大面積的自然采光能夠節約照明能耗和改善室內的生態環境。

通過上面的分析我們可以看出本舊廠改造有以下幾個方面的優勢：①廠房內部空間大，便于充分改造利用。可以將廠房改造為符合設計要求的各類實驗室，方便實驗設備的安裝。②廠房結構受力簡單明了具有共性，便于安全可靠地進行改造。③廠房受力構件的強度及承載力較好。因為本廠房大都采用預制混凝土構件，且當初用于工業生產，故其承載力較大，可以滿足實驗室的設計使用要求。

當然在廠房改造中我們需要注意這幾個方面的問題：①為保證原結構與新增梁板共同作用，保證改造后的建筑滿足地震荷載下的位移和承載力要求，必須使其具有可靠的強度和剛度，對框架節點的設計是關鍵。②原有的排架結構或裝配整體式框架結構，廠房的主框架方向一般能滿足改造后的承載力要求，一般具有明顯的主框架方向（橫向）和次框架方向（縱向），但次框架方向一般不能滿足地震荷載下的承載力和位移要求，需要提高次方向的剛度，如增加該方向的框架梁或局部增加抗震墻，使改造后的結構成為雙向框架結構。③改造宜與抗震加固相結合，主要是由于本廠房的空間整體性較差。

2 結束語

聊城大學新增校區廠房成功改造，代表了廢舊建筑的發展方向，也是節能的重要體現，很值得我們研討與借鑒。需要我們對這一廠房改造的新理念進一步總結和探索。

參考文獻：