道德與法治辯論大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇道德與法治辯論范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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一、初中道德與法治互動式課堂教學概述

初中道德與法治課程本來是一項集思想、教育為一體的科目，他不僅在思想上教育學生，對學生在思想中循循善誘，讓學生在該年紀有一個良好的思想觀念，更在教學上讓學生燃起教學興趣，更好地學習基礎知識。然而傳統的教學模式往往利用老師教課、學生聽課的教學方式，不僅起不到上述作用，而且讓學生漸漸失去了對道德與法治課程的學習興趣。所以在初中課堂中引進互動式教學模式迫在眉睫。

互動式教學模式就是將傳統的教學模式改變為師生課堂互動過程，叫教學是為動態的發展過程。這種模式讓師生之間不再是傳統的古板模式，而是讓師生關系更加和諧，形成學習者和教學的互動，這樣不僅可以讓學生對學習更加感興趣，而且可以快速的學以致用，學習效率更高。在現在的條件下，很多學校都已經開始應用這種互動式教學模式，而且都取得了相當不錯的效果。

相對于小學階段來說，這個階段的學生在思想上以及心理上都有很了很大的成長，隨著年齡的不斷成熟，對社會中的事物認知能力也有了自己的見解。而且隨著之前教育基本都是采用傳統的教學模式，使得他們對傳統模式產生了厭倦，再使用傳統模式來教學已經不能起到良好的教學效果?；邮浇虒W模式正好滿足了這個階段學生對外界事物的好奇心，利用各種情景等教學方式，讓孩子在老師的帶動下融入到各種情景中，在各種自我探索中，學習道德與法治知識，這樣不僅使得教學更加簡單，而且更加容易的為孩子們樹立良好的價值觀、人生觀。但是，互動式教學就我國目前的情況來看，仍處于初級階段，還需要我們的學者以及老師不斷探索。

二、初中道德與法治互動式教學模式的實踐

1.案例教學法

案例教學法師交互性教學模式最常用的教學方式之一，所謂案例教學法就是在傳統的教學模式基礎上，通過案例對課文中的知識進行講解，讓學生通過類似聽故事的方式學習課本中的知識，通過案例感染學生、引人入勝。自覺學習課本中的知識。

例如，在《對社會負責》一課中，老師可以選擇一個案例結合課本進行講解。先把陳光標的故事講解給同學們聽，然后針對故事通過幾個問題引發學生的思考以及對任務、知識的認識理解。你們佩服陳光標嗎？想不想成為他這樣的人？為什么他可以得到人民的愛戴和尊重？讓學生自然而然地人是到對社會負責的重要性，樹立正確的人生價值觀。利用這種師生之間的良性循環事半功倍地完成教學任務。

在互動性教學模式下，老師不再是之前的引領著和權威，而成為和學生一起的參與者和引導者。老師與學生之間不再是之前的問答交流方式而是一種新型的探討方式，讓老師和學生成為朋友，師生互動，互相啟迪。在這種教學模式下，需要老師更多地融入生活，在生活中不斷積累。

2.辯論法

教學本身就是一種生活，這是教育家杜威很早之前就有的觀點，但是在當時很少有人理解，在畢竟傳統的教學模式中，教學是一個比較嚴肅的話題。但是，現在看來，教學本就是生活得一部分，我們往往通過生活中的人和事學到的知識更加深刻。只是，生活這個大講堂所傳授的知識沒有特定性。我們通過這樣的事件啟發教學模式，從而有了辯論法教學模式。辯論法教學模式就是將課堂生活化，老師在講課的過程中，針對不同的知識點，引入當下生活中的案例，和學生一同探討生活中的各種事情，各抒己見，在辯論中，讓學生明白課文中所講授的道德與法治知識。這種辯論法教學模式可以更好地培養學生思維的獨特性和獨立性。

3.模擬法庭式教學法

所謂模擬法庭式教學法就是情境教學的一種，初中道德與法治教育中已經開始涉及很多法律法規學習，在學習這些方面的知識時，利用前面提到的兩種教學方式很多時候找不到相應的案例，然而枯燥地講授課程又不能很好地起到很好地教育效果。這時我們就可以利用模式法庭式教學法對該法律知識進行講解。

例如，我們接觸到的“三鹿奶粉”事件，可以采取模擬法庭式教學方式，讓學生充分了解案件之后，在課堂上進行審理，學生通過分組的方式充當檢察官、審判員、審判長、律師、原告以及被告等。讓學生在自己的角色中充分發揮，在角色扮演中了解整個案件，并在互動中學習了解各種法律知識，不僅可以提升學生的學習興趣，更可以讓學生對學到的法律法規有一個更加確切的認識，增強法制意識。

三、結語

互動式教學模式還處于初級階段，由于道德與法治課程貼近生活的獨特性，讓這種教學模式的應用可以變得容易許多。面對其他課程以及互動式教學模式的長久發展來說，我們還有很長的路要走，此文希望可以為道德與法治課程互動式教學模式起到些許作用。

【參考文獻】

[1] 王開秀. 初中思想品德“翻轉課堂”教學模式探究[D]. 山東師范大學，2014.

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一、初中《道德與法治》教學應用白板案例教學的意義

（一）提高學生學習興趣，引發學生積極思考

白板案例教學是指在教學過程中，利用新媒體形式，將教材中出現的文字案例，以及學生日常生活中與其相關的案例，生動形象的呈現出來。對于學生而言，這不僅是一種全新的教學手段，還是一種充滿趣味的教學方式。運用該教學方式對初中《道德與法治》進行教學，可以提高學生的學生興趣，避免學生因課堂乏味或教學內容晦澀難懂，而對該學科產生排斥情緒。而興趣是學習最好的老師，在積極主動吸收學習內容的同時，學生會不自覺的進行思考，從而進一步加深對學習內容的理解，在提高學習成績的同時，不斷提升個人道德修養。例如，教師在教導學生學會控制情緒時，通過白板向學生展示，兩位同學不小心撞在了一起，因為不懂得控制情緒，從而大打出手，最終從好朋友變成死對頭的案例，可以引發學生積極的討論，確保學生專注于課堂，不會走現走神等狀況，還可以引發學生主動思考，如果自己遇上這種情況會怎么做，從而有意識的控制情緒。

（二）構建和諧課堂氛圍，提高學習效率

傳統的教學模式，一般采用“填鴨式”教學，即教師依據教材進行講解，學生被動學習，這種教學方案不僅會影響學生的學習興趣，還導致學生失去了學習過程中的主體地位，不利于學生對知識的吸收。在初中《道德與法治》教學中應用白板案例教學，可以幫助教育工作者構建和諧的課堂氛圍，確保學生的主體地位，使學生主動學習，并充分發揮教師的主導作用，使教師能夠針對學生的不同需求進行因材施材，最終提高學生的學習效率。

（三）創建教學情境，提升學生學習認知

《道德與法治》是一門抽象的學科，初中階段的學生對新鮮事物勇于嘗試，一旦遇到挫折卻很容易一蹶不振，因此提高其認知能力，避免其學習積極性受到打擊，是非常必要的。白板案例教學可以通過創設教學情境等方式，將抽象的教學內容具體化，幫助學生快速且輕松的理解教材，并聯系自身，從而提高學習認知，塑造正確的道德觀念與法治觀念。例如，在教導學生認識法律重要性的時候，如果單純的講解法律的概念和意義，學生很難理解，而通過白板呈現校園霸凌案例，并引導學生思考，如果被欺負的小孩忍氣吞聲，會發生什么樣的后果，以暴制暴以會產生什么后果，則可以讓學生很快意識到法律的重要性，并堅定他們做知法、守法之人的決心，同時還可以讓學生學會運用法律的武器保護自己，可謂一舉多得。

二、白板案例在初中《道德與法治》教學中的應用形式

（一）白板案例應用于初中《道德與法治》課堂教學

初中《道德與法治》應用白板案例進行教學，最直接的方式就是應用于課堂教學。相關教育工作者，在實施教學的過程中，可通過白板案例進行課堂導入，引發學生的學習興趣，培養學生的問題意識和思考能力；然后根據教學內容和教學任務，穿插相關案例，保持學生學習興趣的同時，加深學生對學習內容的理解，提高其學習認知；課堂結束前，則可以展示相關案例，讓學生在課下進行思考和討論，鞏固學習內容，促進學生正確價值觀念的形成。另外，在初中《道德與法治》課堂教學中，還可通過白板案例組織辯論賽等活動，讓學生通過交流和思維碰撞，進一步加深對教材內容的認知，并學會將從課本上學習的內容應用于日常生活，真正實現《道德與法治》學科培養學生道德觀念與法治觀念的教學目標。

（二）白板案例參與構建校園文化

教育的廣義概念為，凡是增進人們知識和技能、影響人們思想觀念的活動，都具有教育作用，同樣學科的教學，也不僅局限在課堂教學中。因此，白板案例教學在初中《道德與法治》教學中的應用，不僅可以幫助教育工作者完成課堂上的教學任務，還可以通過其他形式發揮其作用。在創建校園文化時，通過白板案例加入初中《道德與法治》的內容，就是其中最適用的一種形式。例如，在校園人流量較大的路邊，或最醒目的地方安裝白板，并將與該學科有關的合適案例制作成漫畫、動漫等形式，反復播放，從而潛移默化的對學生造成影響，幫助學生理解《道德與法治》的精髓；還可以組織全校學生一起觀看相關題材的電影，以課外活動的形式，利用白板案例進行《道德與法治》教學。

三、白板案例應于初中《道德與法治》教學的注意事項

為落實素質教育，真正發揮初中《道德與法治》教學培養學生正確價值觀念的作用，必須打破傳統教學模式，白板案例教學的應用勢在必行，但是該教學模式的應用尚在起步階段，因此相關教育工作者在使用和推廣該白板案例教學時，必須嚴格遵守注意事項，以免無法達到預期目標，甚至對學生道德修養的提高造成阻礙作用。

（一）教師對白板案例教學保持積極態度

受傳統教學模式影響，部分教師習慣“填鴨式”教學，可能會對白板案例教學產生排斥情緒，甚至在應用該教學模式時，抱有敷衍的態度。作為教學過程的主導者，教師負責案例的選取和穿插，如果其態度不端正，很可能出現案例選取與教學內容關聯不大，或在教學過程中匆匆帶過等狀況，甚至可能出現教師因不排斥該教學模式，不會操作白板的現象。這些情況一旦發生，不僅無法激發學生的學習興趣，提高其學習認知，還會影響學習效率，結果適得其反。因此，初中《道德與法治》教育工作者，必須意識到該教學模式的優勢與意義，對應用該教學方式保持積極態度。

（二）把握案例尺度，形成正確引導

初中階段，學生的心理發展還未完全成熟，對事物的判斷和分析能力較弱，思考方式比較偏激，很容易受到誤導，因此教師在運用白板案例進行《道德與法治》教學時，必須注重案例選取，盡量選擇正面案例，對學生進行正面引導，少用負面案例，以免學生進行錯誤嘗試甚至誤入歧途。另外，初中階段的學生，正處于青春期，情緒起伏較大，而且很容易因挫折產生失望、消極等負面情緒，如果在教學過程中，需要通過負面案例對學生進行震懾，也要把握好案例的尺度，以免學生對自己、對社會，甚至對國家失望，從而嚴重影響其三觀的塑造。

（三）合理應用白板案例教學

萬事皆有度，在初中《道德與法治》教學過程中，如果忽視對白板案例的應用，會影響學生學習興趣，導致學習效率低下等一系列問題；但是如果過于重視對白板案例的應用，則會導致學生的思考缺乏理論支持，從而出現事倍功半的狀況。因此相關教育工作者在教學過程中，要根據實際情況進行調整，合理應用這一教學模式。

四、白板案例在初中《道德與法治》教學中的有效應用策略

（一）提高師資水平，優化教學模式

應用白板案例對初中《道德與法治》進行教學，首先要通過集體培訓、開展教研會議等方式，提高教師水平，幫助教師脫離傳統教學模式的影響，從而確保教師理智對待白板案例教學，并通過這一教學方式，充分發揮自身的主導作用，提高學生學習成績的同時，引導學生形成正確觀念，將素質教育落到實處。可見提高師資水平，優化教學模式，是白板案例應用于初中《道德與法治》教學并發揮應有作用的基礎。

（二）注重教學設計，重視案例選取

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《職業道德與法律》是中等職業學校學生必修的一門德育考試課程，其任務是提高學生的職業道德素質和法律素質，增強社會主義法治意識，幫助中職學生健康成長。因此《職業道德與法律》課程教學應該貼近學生、貼近生活、貼近職業、貼近社會，根據職業學校的現狀、學生的特點和社會的需求，加強對學生職業意識、職業道德、職業規范等職業素養和法律的教育，不斷改革教學內容、教學手段、教學模式和評價標準，提高教學效果。

一、《職業道德與法律》課程教學中出現的問題

（一）中職學校授課對象素質不高

中職學校學生生源層次不齊，個性突出，自律性不強，學習興趣不足，學生有時連基本的禮貌都與用人單位要求相差甚遠。因此中職學校授課對象素質不高。

（二）教學內容處理不當

目前中職教育中《職業道德與法律》課程的課本為指定教材，教材中禮儀、道德、法律都占據一定篇幅，但中職老師在上課時，各自傾向不同，有些主講禮儀，有些適當穿插道德，有些只講法律。另外學生在初中學習時，有些內容已經有所接觸。所以造成教學內容處理時教師依賴個人專長，忽略學生，忽略禮儀與道德、法律之間的關系，內容處理失當。

（三）教學模式單一

大多沿用傳統的 “填鴨式”教學模式傳授知識，忽視學生在學習中的主體地位，缺乏實操性。

（四）重視專業課輕視德育課

中職學校普遍存在重視專業課輕視德育課的現象。無論學生或學校都有一種認識，如果專業技能過硬不愁沒工作，所以對德育課在思想不夠重視。

（五）課程課時安排不當，任課教師傾向于某一專業

《職業道德與法律》包含職業道德與法律兩方面的知識，屬于綜合性的社會學科，而且2008年國家下達的新的要求中指出本課程總學時為32-36學時，每周2學時，教學時間為32學時，復習考試2學時，機動2學時。但有時保障不了課時，學生覺得課時緊湊，不夠用。

另外目前教學《職業道德與法律》中，任課老師有些是政治課老師、禮儀老師或其他類別，傾向于自己專長。而一旦涉及專業法律知識時，尚不能做出十分到位的理解。有次參加培訓時，某地方學校教師提出如何理解犯罪的構成要素，他自身都無法理清犯罪客體“是什么、怎么講”，如何對學生講解法律基礎理論知識。

二、對于教學改革的探討

（一）合理安排課程

按照《教育部關于中等職業學校德育課課程設置與教學安排的意見》（教職成〔2008〕6號），結合本校實際情況合理選擇教材，安排教學課時，保障教學時間。

（二）豐富、完善教學內容

理順教材教學內容順序，處理好各部分之間的關系，結合不同專業側重講解不同的職業道德規范。例如針對國際貿易專業的學生，增加主要對外貿易往來國家的儀容儀表禮儀標準；針對電子商務專業學生，講解國家網絡安全的職業道德；針對會計專業，側重會計從業人員應當具備的“不做假賬”的專業道德……

教師所授內容要針對性強，與學生聯系密切，學生也更有興趣學習。比如講解法律常識時，我們可以突出合同內容，找尋生活中的典型案例，也可以鼓勵學生發現生活中的問題，如面試問題、薪金問題等作為教學內容之一，突出實踐性。

（三）創新教學模式

新的科技時代學生可以從網絡或通過其他途徑輕松獲得各類知識要點，解答“是什么”的疑惑。教師只有不斷嘗試、探討新的教學方法，才可以適應新的教學要求。

我們應改變“填鴨式”教學模式，創新教學模式，變“是什么”為“為什么，怎么做”，綜合采用學生主體參與的啟發式、討論式、合作探究式等多種教學方法，盡量采用案例教學的方法，注重運用“在做中學”的實踐方法，突出學生的主體作用，充分調動學生的學習興趣和學習積極性。如：可以采用模擬法庭、辯論會、小組討論、演講比賽、禮儀比賽、角色扮演（如扮演執法人員、企業老板、企業員工）等方法。我在教學中曾事先擬定一個生活中常發生的辯題：“欠農民工錢要不要？”讓學生辯論。因這個班級人數較少，我將學生分成兩組，進行辯論?？此坪唵蔚霓q題，卻需要學生課下做很多準備，查詢更多信息，學生辯論積極性高漲。這種方式鍛煉了他們的語言表達能力和思維的敏捷性，培養了團隊合作精神；同時完善知識結構，加深學生對法學和社會的認識，利于引導學生形成正確的人生價值觀。

（四）加強師資隊伍建設、創新排課體制

教學效果的優劣，關鍵取決于教師，只有提高任課教師的綜合素質，才能提高教學質量。建設一支政治過硬、業務精湛的德育教師隊伍，是上好《職業道德與法律》課的根本。

學校應重視《職業道德與法律》教學，在資金、時間、業務進修、教師選拔上給予支持，加強對《職業道德與法律》任課教師的培訓和考核，以確保教學質量；任課教師必須提高自身的綜合素質，加強對專業知識的學習和培訓，豐富專業知識結構，積極參加社會實踐活動；排課體制上可以嘗試分階段分教師上課，如：前半學時可以讓禮儀、德育教師上課，后半學時可以嘗試法律專業教師上課，既保障課程的教育性又保障了專業性。

參考文獻：

[1]羅靜.淺談中職《職業道德與法律》課程的教學改革 《廣東教育》

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中圖分類號：G631 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2017）01-0040-03

課堂文化是指在長期的課堂教學活動中形成的，并為師生所自覺遵循和奉行的課堂精神、教學理念和教學行為。生活實踐的課堂文化是課堂文化的類型之一。所謂生活實踐的課堂文化，就是以聯系生活與實踐為主要特征的課堂文化。《義務教育思想品德課程標準》（2011年版）指出：幫助學生過積極健康的生活，做負責任的公民是課程的核心；初中學生逐步擴展的生活是課程的基礎；堅持正確價值觀念的引導與學生獨立思考、積極實踐相統一是課程的基本原則。陶行知先生則指出，教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育。可見，建構生活實踐的課堂文化，是課程標準的內在要求，也是道德與法治課教學的追求。本文以道德與法治課為例，就如何建構這種課堂文化進行一些粗淺的探討。

一、高度關注學生的生活實踐狀況

目前，新課程改革雖然進行了十幾年，但是過分關注應試分數、忽視學生生活實踐的問題仍然比較突出。道德與法治課作為一門“以初中學生生活為基礎”的課程，雖然在聯系生活上有很大的進步和改觀，但是教學遠離學生生活、知行脫節、忽視生活實踐的狀況，仍然使人感到憂慮。要建構生活實踐的課堂文化，需要教師高度關注學生的生活實踐狀況，努力做到：

第一，關注學生的生活實踐狀態。教師在課堂教學過程中，不僅要關注學生的智力生活，還要關注學生的情感生活和審美生活；不僅要關注學生的學校生活，還要關注學生的家庭生活和社會生活；不僅要關注學生的日常生活，還要引導學生完善自己的日常生活和創造未來的美好生活。教師應該以學生的幸福和快樂為出發點，改善學生的生活實踐狀態，促使學生在學習中生活實踐，在生活實踐中學習，把書本知識的學習與生活實踐緊密聯系起來，最大限度的改善學生的生活實踐狀態。

第二，提高W生的生活質量。關注學生的生活實踐狀況，目的就是提高學生的生活質量。而關注提高學生的生活質量，也就是關注提高學生的生命質量，這是教學以人為本的重要體現。提高學生的生活質量，教師就要在教學過程中努力做到，尊重、理解、關愛學生的生命，最大限度地體現學生的生命需求，最大限度的發掘學生的生命潛能，最大限度地喚醒學生的生命意識，最大限度的體現生命的意義和價值。提高學生的生活質量，教師還要努力開拓學生的生活視野，引導學生體會生活的內涵和意義，不斷提升學生的生活境界。

第三，提升學生的實踐能力。提升學生的實踐能力是黨和國家對教育提出的明確要求，打造生活實踐的課堂文化，目的之一也是提升學生的實踐能力。實踐能力的提升離不開實踐活動。教師應該創設各種生活情境，積極開展討論、辯論、游戲、表演、朗誦、演講、競賽、制作、展示等各種課堂活動，讓實踐活動充盈課堂；還應該創造條件，引導學生走出課堂，走進生活，積極開展調查研究等課外活動，讓實踐活動向課堂外拓展，以此提升學生的實踐能力。

二、為學生的生活實踐提供必要條件

建構生活實踐的課堂文化，需要教師為學生的生活實踐提供一些必要條件，這些必要條件包括：

第一，充分挖掘生活實踐資源。學校生活、家庭生活、社會生活中以及學生自身，蘊含著無窮無盡的可以挖掘利用的生活實踐資源。充分挖掘這些生活實踐資源，對于打造生活實踐的課堂文化具有重要意義。在教學過程中，充分挖掘學校生活實踐資源，會使課堂教學與學校生活實踐融為一體，強化書本知識與生活實踐的聯系，實現課內教學與課外活動的統一，還能使學生感知學校生活的豐富多彩，感受學校生活的幸福與快樂。充分挖掘家庭生活實踐資源，可以強化家校之間的聯系，借助家庭教育的力量，增強學生的家庭情感，促進親子溝通，培養學生的家庭責任感和家庭幸福感。充分挖掘社會生活實踐資源，可以增強道德與法治課教學的生活性、時政性，拓展學生的生活視野，增強學生熱愛社會的情感。充分挖掘學生自身實踐資源，使課堂教學與學生已有的生活經驗緊密結合，讓學生在生活實踐中感受生活、體驗生活、理解生活，會使學生感到親切，容易引起學生的情感共鳴，活躍課堂氣氛，提高學生的生活實踐智慧和生活實踐能力。

第二，精心創設生活實踐情境。打造生活實踐的課堂文化，必須根據教學內容的需要，創設有關的生活實踐情境。學生置身在這些情境中，會產生身臨其境的感覺，如見其人，如聞其聲，能夠激發學生的學習興趣，獲得深刻的情感體驗?？梢詣撛O的生活實踐情境有兩類：一類是真實情境，一類是虛擬情境。真實情境就是結合生活中真實的人或事所創設的情境。這種情境真實性強，可信度大，學生看得見、摸得著，容易接受這種情境所蘊含的道理，容易理解這種情境所說明的問題，容易受到這種情境的浸染。由于受課堂時空的局限，學生不可能總是置身在真實的生活實踐情境中，更多的情況下是置身在虛擬的情境中。虛擬情境就是教師根據教學內容的需要，模擬生活中的人或事所創設的情境。學生置身在虛擬情境中，會感到新奇，會樂于參與到情境中，做到在情境中思考，在情境中理解，在情境中體驗，在情境中創造。

第三，積極開展生活實踐活動。課程標準在“教學建議”中指出：教師還要為學生提供直接參與實踐的機會，提高他們道德踐行的能力。開展生活實踐活動，才能為學生提供直接參與實踐的機會，也才能提高學生的道德踐行能力?？梢蚤_展的生活實踐活動有兩類：一類是課內生活實踐活動，諸如討論、辯論、情景模擬、角色扮演、演講、現場調查等；一類是課外生活實踐活動，諸如社團活動、校外綜合實踐基地體驗活動、參觀訪問、社會調查活動、社區服務活動、生產勞動、勤工助學、走進大自然體驗活動等。學生在生活實踐活動中，會更好地理解生活、感受生活、品味生活，會更好地參與實踐、了解實踐、融入實踐，從而打造出生活實踐的課堂文化。

教學魯教版九年級“奮斗成就未來”時，教師是這樣為學生的生活實踐提供必要條件的：第一，教師展示了臨沂經濟技術開發區舊貌換新顏的具體材料，包括文字材料、圖表和圖片等，然后問學生：開發區的人民發揚的是一種什么精神？在座的許多同學的父母就是開發區的建設者，同學們想一想父母的辛勞，哪位同學介紹一下？第二，教師向學生展示一個手提袋，告訴學生在老師的家鄉有一個手工活，就是給手提袋綁上兩根小繩好用來手提。然后教師讓學生現場操作，把課前下發的小紅繩綁在鉛筆或圓珠筆的兩端，老師計時，看綁完一根小繩用多少時間。全班同學都在動手操作，結果是綁完一根小繩，最快的同學用時10秒鐘。這時老師讓學生猜一猜，給手提袋綁上一根小繩可以掙到多少錢？然后教師告訴學生可以掙到1分錢，接著讓學生算一算：一分鐘掙多少錢？（0.06元），一小時掙多少錢？（3.6元）。這時老師感慨地說：“3.6元錢掙得多么不容易??！開發區這些勞動成果都是來之不易的，我們應該珍惜勞動成果！”第三，教師要求學生找出日常生活中和學習生活中，與艱苦奮斗精神相違背的現象，請舉例說明。第四，教師要求學生夸夸自己身邊艱苦奮斗的好同學。

上述做法，充分挖掘了學生的社區生活、家庭生活、日常生活、學習生活等生活實踐資源，精心創設了文字材料、圖表和圖片、現場操作等生活實踐情境，積極開展了動手操作等生活實踐活動，為建構生活實踐的課堂文化提供了較好的條件。

三、讓學生在生活實踐中學習

教師為學生的生活實踐提供了必要條件之后，就要進一步引導學生在生活實踐中學習，這是建構生活實踐的課堂文化的關鍵，主要應做到以下幾點：

第一，讓學生在生活實踐中感知感悟。道德與法治課所傳授的一些理論知識往往比較抽象，如果教師單純進行講解，教學遠離生動的生活世界，遠離多彩的生活實踐，也許學生越聽越聽不明白，甚至越聽越糊涂。學生對所學知識難以準確感知，更難以有所感悟。久而久之，W生的學習興趣就會蕩然無存。而聯系生活實踐，讓學生在生活實踐中感知有關知識，感悟有關道理，學生會產生親臨其境的感覺，抽象的理論就會變得通俗易懂，學生的學習興趣就會大增，教學效果自然也會事半功倍。

第二，讓學生在生活實踐中思考探究。引導學生思考，培養學生思維習慣和思維能力，提高學生分析問題和解決問題的能力；引導學生探究，培養學生的好奇心和求知欲，增強學生的創新意識、創新精神和創造能力，形成思考與探究的課堂氛圍，是道德與法治課的重要追求之一。思考與探究不是無源之水無本之木，它要在一定的情境下展開。教師創設生活實踐性的教學情境，把思考與探究引入生活實踐，學生的思考會更全面、更深入，探究會更主動、更自覺。

第三，讓學生在生活實踐中參與體驗。新課程改革“倡導學生主動參與、樂于探究、勤于動手” ，這就是強調學生的參與和體驗。道德與法治課作為人文學科，特別需要學生積極參與、親身體驗。沒有這種參與和體驗，學生的情感就難以得到激發和培養，學生就難以產生積極的生活態度，也就難以對學生進行正確的價值引導，教學的情感、態度和價值觀目標就會落空。引導學生在生活實踐中參與與體驗，學生親身參與各種生活性、實踐性強的課堂活動，特別是親身參與社會調查、參觀訪問、社區服務等課外活動，用眼睛看，用耳朵聽，用嘴巴說，用手去做，學生對知識的理解會更深刻，探求知識的樂趣會更多，對自己言行的反思會更自覺，學習的收獲也會更大。

教學魯教版思想品德七年級上冊“挫而不折，積極進取”時，教師設計了如下課堂活動：

活動一：挫折小調查。我們生活中有什么樣的挫折？請寫在卡片上。

活動二：課堂游戲。

游戲一：單腳站立。

第一次的游戲規則：①一只腳的前腳掌接觸地面，另一只腳不能接觸地面。②獨立完成。③堅持不住者或違反規則者，自動站到一邊，退出游戲。

第二次的游戲規則：①一只腳的前腳掌接觸地面，另一只腳不能接觸地面。②堅持不住者或違反規則者，自動站到一邊，退出游戲。

游戲二：傳球。以小組為單位站成兩隊，按順序傳球，球必須經過每個人的手，完成時間最短的組勝出。

活動三：課堂演示：上課前，教師在黑板上張貼了一張自己畫的畫，上面有高山、深谷、彩虹。教師先把寫有各種挫折的小卡片有重點地粘貼到這張畫的山谷里，意為挫折使人陷入低谷；然后把寫有戰勝挫折方法的一面面小紅旗有重點地粘貼到山下、山腰直到山頂，意為戰勝挫折成功登頂。畫面上的彩虹，意思是戰勝了挫折，如同雨過天晴，彩霞滿天。

上述三個活動，讓學生在“挫折小調查”這一生活實踐中感知感悟，在“課堂演示”這一生活實踐中思考探究，在“課堂游戲”這一生活實踐中參與體驗，較好地打造出了生活實踐的課堂文化。

總之，建構道德與法治課生活實踐的課堂文化，教師要高度關注學生的生活實踐狀況，為學生的生活實踐提供必要條件，讓學生在生活實踐中學習。

參考文獻：

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兒童良好品德的形成植根于兒童的生活，而活動性又是這一培養過程的顯著特性。目前，道德與法治課堂上，學習活動的設計與實施已越來越成為共識。但實踐中教師“促學”缺位，在組織兒童活動的時候沒有發揮好該有的促進學習的作用。而連結“兒童活動”與“教師促學”的橋梁就是“支架”。支架式教學是以最近發展區理論為基礎的建構主義教學模式[1]。即在兒童的最近發展區內，教師搭建“支架”，把學習轉化為兒童可以實現的一個個“任務”，讓學生在活動中自主建構意義，逐步達成教學目標。文明禮儀教育是德育的重要組成部分，也是道德與法治課程的重要內容，在促進兒童文明禮儀學習的過程中，教師適時地搭建恰當而多元的支架，讓兒童在實踐中進行辨析、反思、體悟、檢驗、實踐等，最終養成文明禮儀素養。

一、基于明確的目標設計支架，力求活動有實效

任何活動的設計都指向教學目標，所以基于明確的學習目標搭建支架，可以讓每個活動都有鮮明的指向，這樣才會有實效。統編版道德與法治四年級上冊《變廢為寶有妙招》一課旨在引導學生從身邊可觸可感的資源出發，通過自己的智慧和雙手，改善生活質量與環境質量，學會文明生活。筆者就這一課的教學，談一談基于目標的支架設計。1.從目標出發，倒推活動過程，設計支架支架教學的一個重要做法，就是從目標出發，倒推出用什么辦法來證明學生實現了這一目標，可以設計哪些活動，并選擇合適的支架來促進活動的完成和目標的最終實現，即進行基于理解的逆向教學設計（如圖1）。《變廢為寶有妙招》一課的具體目標有：體驗和感受垃圾暴增的現狀，建立垃圾污染的危機意識；了解垃圾的分類方式，知道不同的處理方式對環境的影響；了解變廢為寶是垃圾處理的重要途徑，列舉生活中變廢為寶的事例，并付諸實踐。基于以上目標，倒推實現這一目標必須創設真實的情境和進行活動的及時評價，同時倒推出教學目標對應的四個活動，分別是“感受垃圾數量之多”“探究垃圾的危害”“探究垃圾分類”“變廢為寶有妙招”，并著手在每個活動中設計支架。如，在“感受垃圾數量之多”這一活動中，教師就搭建了諸如“垃圾調查統計圖表”“城市運送垃圾車數量的數學題”“垃圾暴增視頻”等可視化、可感知的支架，讓這一活動立足生活，逐步深入，力求實效。2.從學情出發，設計活動過程，搭建支架在具體的活動設計中要考慮學生的學情，從兒童的已有經驗出發，立足于最近發展區，搭建的支架要有利于兒童學習活動的展開，從而實現學習目標的達成。一般來說，從學情出發的支架教學活動過程包括五個環節，即搭建支架、進入情境、獨立學習、合作探究、評價反饋（如圖2）。如《變廢為寶有妙招》一課中“探究垃圾的危害”這一活動的設計基于兒童對垃圾的危害有一定程度的認知這一學情來搭建支架，具體做法如下：先用圖片創設“垃圾家庭”迅速擴大、擠占我們的生存空間的情境，再引導學生利用搜集到的資料進行探究，搭建“讀一讀”“想一想”“說一說”“評一評”這樣的過程性活動支架。具體如下：讀一讀：讀自己收集的資料，了解垃圾的危害。想一想：選擇自己認為危害最大的一個方面，用最簡潔的語言說出來。說一說：每個小組推薦一位代表匯報調查成果。評一評：你覺得哪個小組匯報得有理有據。3.從過程出發，安排學習活動，調整支架在活動中，教師要和孩子一起經歷活動，如果之前預設的支架不能很好地組織與指導活動，應該及時進行調整或者補充，以此讓學生繼續活動或教師點撥引導，以期達到預期目標（如圖3）。還是以《變廢為寶有妙招》一課“探究垃圾的危害”活動為例，在學生以小組為單位“說一說”調查成果時，有的小組說得不夠深入，這個時候教師就要及時進行支架的調整和補充，讓學生的認識更加深入。如學生在匯報“垃圾對土地的危害”時認識只停留在表面，教師應調整支架，補充資料，并用實驗去提升他們的認識。

二、基于真實的活動搭建支架，力求兒童有所得

活動是道德與法治課程中教與學的橋梁。兒童的品德學習要在真實的活動中去體驗、建構，并付諸實踐。搭建適切而多元的支架，促進學生真實活動的開展，是建構式課堂上老師的重要任務。統編版道德與法治二年級上冊《說話小點聲》一課旨在讓兒童感受在公共場所中保持合適的音量對營造舒適的公共環境的意義，培養兒童的公共文明禮儀。在教學中，教師通過搭建多元支架，讓活動真實開展。1.搭建情境支架，調動興趣，創設穩定的活動氛圍教師要創設一定的情境，讓學生饒有興趣地參與到活動中來，如果這個情境能把一節課的幾個活動串聯起來，就營造了一個有內在關聯的學習的“場”，使得學習氛圍變得穩定。這個情境的創設，需要老師搭建支架，開展游戲、體驗等活動。例如，《說話小點聲》的課堂伊始，教師用圖片和聲音作為支架，創設了“大雨小雨”的游戲，學生在老師的引導下，通過模擬大雨和小雨的聲音，體驗出“聲音是有大小的，音量是可以調節的”，接著教師播放真實的大雨和小雨的錄音，讓學生聽聲發現，風聲、雨聲調節小了，就可以聽見泉水聲和鳥鳴聲，以此啟發學生一起來當“小小調音師”。2.搭建探究支架，激發動力，驅動積極的任務活動探究性學習活動是品德學習的重要內容。在設計探究性學習活動時，教師要注重搭建探究支架，激發學生探究的動力，讓學生積極參與到探究活動中。例如，《說話小點聲》一課的教學中，教師出示《圖圖的煩惱》這一生活視頻，引導學生辯論“說話聲音是不是越小越好？”學生通過探究交流明晰：小點兒聲不是音量越小越好，而是在不同的場合有合適的音量。再例如，在探究和辨別不同的場合所用的音量大小這一活動時，教師設計了“音量大小排排序”的活動支架，讓兒童將小組討論時、在小朋友耳邊說話時、做游戲吶喊時、課堂發言時、用心寫字時的音量按從小到大排序，分別用“0-5級”的音量等級去表示。在這樣積極的探究活動中，兒童對不同場合的說話音量有了深切的體驗，從而為在公共場合考慮他人的文明行為作鋪墊。3.搭建評價支架，能動建構，提升兒童的文明素養在學生進行活動中，教師要善于搭建評價支架，促進真實評價的實現。評價一般有兩種，一種是讓兒童對生活中出現的現象進行評價，另一種是對活動本身進行評價。無論是哪一種評價，都要有評價量表、圖片、視頻等可視化支架的參與，讓學生在評價中能動建構，從而促進文明素養的提升。例如，《說話小點聲》一課的教學就分別為這兩種評價搭建了支架。教師先出示隨機錄取的一段課堂視頻，讓學生觀看后進行評價，在學生不能完全把這段視頻中出現的吵鬧現象梳理出來時，教師提供了視頻的截圖，讓學生關注細節進行評價，從而為后面如何當好教室調音師作準備。再如，在一段討論之后，教師評出討論聲音大小最為合適的小組，然后提供“聲音小了，聽見關心的聲音；聲音小了，聽見文明的聲音”等標語和“靜”的圖示和圖標等支架，讓學生制作“調音卡”，送給自己或同伴，讓學生在互動中建構“文明的聲音”，提升文明素養。

三、基于結構化的課堂搭建支架，力求過程合邏輯

一節道德與法治課可大致安排兩三個探究活動，教師在設計這幾個活動時統籌考慮，將活動打通，整合為一個大的體驗或探究活動。這樣的課堂更趨結構化，意味著更加合理的過程設計，活動的支架設計也盡可能體現開放、整合的特點，學生在活動中的收獲也會是建構的、立體的、深切的。1.設計開放性的支架道德與法治課程面向兒童的整個生活世界，具有開放性，在設計品德活動時要搭建開放性的支架，促進兒童豐富多彩的體驗，涵養兒童的德性。統編四下《買東西的學問》一課中的“文明購物”教學旨在讓兒童學做文明的顧客，學會看商品包裝的有關信息，學會辨別優劣產品，培養獨立購買商品的能力，增強作為消費者的自我保護意識。常規的教學會設計“找一找”“選一選”“辨一辨”等活動，教師嘗試將這些零散的活動進行統籌，設計成一個大活動，并為這一大活動搭建一個開放性的支架。具體做法是：把班級“打扮”成大的購物市場，學生分成售貨員、顧客以及文明購物指導員，通過營造購物氛圍為學生的實踐體驗提供開放性的支架：“市場上”有售賣“三無”產品的、有在購物電梯旁獨自玩耍的、有隨便拆開包裝的、有未把商品放回原處等不文明行為；并出示“你發現了一些不文明行為嗎？身為______角色的你，面對這種行為會采取什么樣的處理辦法？先獨立思考，再和同一角色的伙伴討論”。如此開放的情境支架和探究支架激活了兒童思維，他們很快進入角色，并現身說法。2.設計整合性的支架道德與法治課程的“教學活動體現學生生活經驗、知識學習與社會參與的彼此滲透和相互促進，從多角度、多層面引導學生去理解、認識自我、他人和社會，并以此為基礎形成基本的道德品質”[2]。這樣綜合性的課程，其活動也應該是綜合性的，這就要求教師設計具有整合性的活動支架。統編二上第三單元中的《這些是大家的》《我們不亂扔》《大家排好隊》《說話小點聲》這四課都涉及公共場所文明禮儀的學習，學生在進行每一課的學習時，習得的是相對孤立的文明素養，而真正參與社會生活的時候往往是對一個人文明素養的整體檢閱，于是，這一單元的復習課上，教師把四課內容整合起來，創設了一個“秋游花果山”的生活化、整合性的大活動。教師設計了學生排隊坐游1路公交車，車上禮讓乘客、下車禮貌詢問路線、爬山時愛護景觀文物、不亂涂亂刻、不招惹猴子、不亂丟垃圾、聚餐講文明等一系列情境游戲，并搭建了“你覺得哪位同學的行為是符合文明禮儀規范的？用你喜歡的方式給他（她）點贊”的整合性支架，通過評價，將每個情境游戲中所體現的禮儀規范再次鞏固。

參考文獻

篇（6）

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.05.014

《道德與法治》這門課程對情感教育的要求非常高，在教學活動中，情感教育的突出，體現當代教育從只著重關注學生的知識能力向知識品性教育相結合的轉變。以往教學中未被滲透的部分，如今以一個嶄新的角度展現，指導師生更好的參透道德與法治。

一、情感教育的重要性

（一）情感教育的含義

情感教育與J知教育相輔相成，它們彼此交融且互相促進，共同構成一個完整的教育體系。情感教育是指在課堂知識傳授過程中，教師要積極構建一個有利于與學生學習交流的和諧教學環境，在教學過程中，妥善的處理好學生的情感需求和求知需求。還要充分發揮情感教育中的積極作用，通過教師與學生的情感交流，使學生產生對美好情感的感知，然后培養和發展學生的積極情感，使它們變得更豐富更具體，進而激發學生的求知需求和對未知事物的探索精神。情感教育有利于幫助學生形成正確健康的個性和人格，它既是一種教學的模式，又是一種教學的方法。

（二）情感教育的重要性

1.提高認知能力。學生獲取知識一般從求知開始，他們的求知需求又與情感需求密切聯系，求知需求通過情感需求得以滿足。實踐表明，積極的情感能使人產生極大的求知欲望。在教學活動中，教師通過情感教育與學生產生感情上的共鳴，學生受其影響產生積極的情感需求，進而調動自己的求知需求，改變自己的求知態度，激發自己作為學習主體的潛能，增強對知識的理解程度，提高認知能力。

2.提升心理品質。初中生正處在一個敏感的人生階段，他們的情感十分稚嫩，內心想法也比較單純，以至于情感迅猛噴涌的時候卻找不到一個合適的發泄方法。在恰當的條件下，如碰到愿意聆聽的人或者有能產生情緒共鳴的人時，有利于打破他們內心的封鎖，流露出自己的真實情感。在教學活動中，若是能及時發現他們的情感變化過程，就能按這個變化的過程安排合適的教學內容對學生進行情感和教育兩方面的指導，促使學生以正確的態度面對自己在學習和生活上所遇到的困難，有利于幫助學生樹立健全的人格和優秀的品性。

3.有利于創建和諧的教學氛圍。教學氛圍是師生對教學狀況的接受程度所形成的心理上的情感共鳴。在教學活動中，對于思想簡單又情感單純的初中生而言，不僅要傳授書本知識，還要注重情感信息的傳遞。師生間的情感對學生的學習非常重要，簡單來說，教師的教學情感的強烈程度對學生的喜樂程度起直接的感染作用，教師的教育情感越積極越愉快，學生與之起到的共鳴越強烈。所以，在教師營造的這種的學習氛圍中，學生會自然而然的去接受新的知識和對美好事物的向往，特別是當學生感受到自己的老師不偏頗他人時，他們產生巨大的勇氣，回應變得更加積極，思想表達更加懇切，對于老師所教授的知識更加積極掌握。

二、情感教育的應用

（一）培養教師的情感教育素質

情感育人的前提的培養教師的情感教育素質。情感教育素質具體表現為情感美，同時情感美折射的是心靈美。一個人只有心靈美才能具備情感美，進而轉化為情感教育素質。心理學教授丹尼爾在《情感智力》一書中提出，一個人成才智商占百分之二十作用，而情商占百分之八十的作用。人的情商包括性格、興趣、意志等情感因素，在人類的創造活動中這些情感因素的作用很重要，如定向、調解、啟動等等。這要求教師具備高層次的情感教育素質，互相在心靈和精神上觸碰交融，使師生間的思想上能真正一致，才有利于與學生構建和諧的師生關系。教師需要有極高的教學責任感，用真實的情感傳播書本知識，人文情懷，正確三觀。另外，教師要有良好的意志品質，以身作則，向學生展示不放棄不拋棄精神，達到以人育人的重要作用。當然，教師也要具備積極樂觀的生活熱忱。熱忱是一種堅定而深厚的情感，有利于指導學生更明確的做事、做人，樹立正確健康、樂觀奮強的品格。

（二）建立積極情境教學氛圍實現情感互通

教師要按照初中生身心發展的變化，根據教育內容制定各式各樣的教學情境，讓學生積極的融入教學過程。學校的德育工作很大一部分落實到道德與法治學科教學中，所以，教師要把情感的滲透充分體現在備課中。其中融入情感的導課，能使教學氣氛更加和諧、愉悅，可以提升課堂的教學效率。如在課程中用相關教學材料設定某種情節，讓學生們合唱自己熟悉的歌曲，在一種放松開心的狀態下學習，更加增加對學習的興趣和好奇心。另外，就是在具體的課堂教學中，教師把學生的情感充分的融入到課堂教學中，如讓學生進行課堂辯論的方式，讓學生能從自己的實際生活出發，勇于表達自己的想法。具體的問題制定具體的解決措施，使師生在一個積極的教學環境中實現情感的互通。

（三）營造和諧的師生關系

篇（7）

如果要做一個合格的教者，應該和學生們一起成長，否則，就會像我一樣感到力不從心，教學中感到迷茫，無計可施。作為思想品德這門學科，我們隨時面臨這三變：一是教材變得快。二是學生的新思想、新觀念變得快。三是檢測形式、內容、難度在變。就這三變我覺得應對措施有以下四點：一是抓住課標解讀不放松。課標是施教者的靈魂，是指揮棒，無論教材體系如何改變，只要吃透、吃準了課標，就不會偏離學科的方向。二是加強教材研究和增加專業知識和相關知識的厚度、深度、廣度，這樣我們才有能力幫助學生釋疑解惑。三是著力自身教學水平和能力的提升，力求豐富教學形式和教學手段，徹底改變單純的說教，盡可能在課堂開展一些務實的討論、辯論等活動。四是及時收集整理教學資源和信息資料，包括鮮活事例、時政熱點、焦點，教材中提供材料必定有限而且有些滯后，學生也不很熟悉，如果單純依靠教材，教學起來學生感到吃力。

二、根據新教材的特點，教學中應著力培養學生以下幾項能力

（1）學生對教材的認知能力。培養學生預習的好習慣，同時要求學生帶著問題和疑惑去解讀、整理、提煉教材。（這也就是我們教學中所要解決的是什么）

（2）學生對問題的思辨能力。我在教學中感覺最難受的就是學生思考的習慣、思辨能力極差。如果學生對所研究的問題沒有得到充分的思辨，學生就很難從內心深處自覺的形成清晰認知、意識、觀念。為此，教師必須在教學過程中發揮主導作用，在學生自主、合作、探究學習的過程中積極主動的引導，采用情景分析、訪談、討論、項目研究等方法，把社會現實和學生自我成長結合起來，加以主動探索和研究，在快樂學習中增加自己的閱歷和知識，從而有效提高學生們的思辨能力。（這恰恰是我們在教學中要解決的為什么）

（3）學生的踐行能力。我們教學的最終落腳點就是要把學科認知和情感轉化為行動、而學生踐行能力這部分內容在考試中也是考點之一。為了解決此問題，盡可能選取典型事例、盡可能創造條件組織學生參加一些教育實踐活動活動，讓學生參與其中親身體驗（仿著做），這樣，學生的踐行能力就會得到很大的提升。（這正是我們教學過程中要解決的學生怎么辦，這也是我們這學科最終落腳點）

（4）培養學生收集、處理教學信息資源的能力。鄉村學生與城里學生相比視野不開闊，綜合能力和綜合素質要差許多，學生能自覺去獲取教學資源和相關的教學信息的習慣很差，所以教師在以后的教學過程中要多與學生一起參與，讓學生慢慢的養成這方面的好習慣。提高學生收集、處理教學信息資源的能力。

篇（8）

美國法學家富勒（Lon L·Fuller），是第二次世界大戰后新自然法學派主要代表之一，他在學術生涯的代表作《法律的道德性》中，對法律與道德的關系展開了討論。這本書同時也是富勒與哈特學術論戰的產物。富勒與哈特針對“法律與道德是分離還是結合”展開辯論。哈特為實證主義的分離主張辯護，認為法律和道德是可分的。而富勒則從法律秩序的道德基礎和法律自身的道德性出發強調了法律與道德不可分。為反駁當時實證法學的學術觀點——“道德與法律的分離”富勒寫就了本書。從書中“本書的內容主要是圍繞著對涉及法律與道德之間關系的現有文獻不滿而展開”就可看出作者寫作本書的出發點。

富勒是通過證明“法律與制定法律的目的性不可分”來論證“法律與道德不可分性”這一觀點的。富勒認為，如果僅僅知道一條規則，而不知道制定該規則的目的，此種情形下，我們就無法知道這條規則意味著什么，進而根本不知道它到底是什么。只有清晰地了解被觀察者的目的，我們才能了解其行為的涵義，進而理解行為人的行為本身。

富勒在《法律的道德性》中，對法律和道德的不可分性這一主張的證明，是從法律的目的性出發進而到法律的道德性。他的證明思路概括如下：立法者為實現一定的目的而制定出了法律。因為我們可以對立法者立法目的和動機進行道德上的評價，所以出于一定目的而被創制出的法律就具有了道德性。

富勒認為法律和道德之間存在聯系，但他并不認為所有的道德都有與法律相聯系。舉例來說，接濟窮這樣的行為是符合道德的，但是這樣的道德和法律有關嗎？答案是沒有。在《法律的道德性》中，富勒詳細地對與法律相聯系的道德進行了闡述。從層次上將道德劃分為愿望的道德和義務的道德。前者對人們必須做到的提出了要求，是人類行為準則的最低標準；而后者則是在此基礎上對人們可以達到的最好的、理想的程度的追求。前者的表述方式一般是“你不得不如何行為”或“你應當如何行為”；而后者的表述方式一般是“你最好怎樣行為”。前者會對不遵守它的人施加懲罰或負面評價；而后者卻不會因為人們沒有能力達到它所要求的境界而施以懲罰。

富勒對法律的道德的另一種分類是將其劃分為法律的外在道德和法律的內在道德。前者關注法律的實質性目的，而后者關注程序性自然法；前者是傳統自然法所信奉的一些價值理念，而后者是位于法律內部的價值體系，由一系列程序性法律原則構成。富勒認為，制定法律的活動必須符合一定的原則。這些原則在《法律的道德性》一書中被歸納為：公開性、一般性、清晰與明確性、官方行為與法律規定的一致性、穩定與持續、不溯及既往、不作相互矛盾的規定、不要求不可能之事。富勒認為，違反法律內在道德——即以上原則的法律違背了法的實質，不認為這是真正的法。法律內在道德的理論的提出，是對傳統自然法學界限的突破，是對自然法學超越性的發展。

而關于法律的目的，富勒以一種中立的態度來對待它們，富勒認為它們并不一定是好的或者是壞的。而富勒與哈特對法律的道德性展開思考與辯論的背景，是戰后的紐倫堡審判。二戰中為納粹工作的司法工作者，在這場審判中為自己辯護，自己當時只是在適用納粹制定的法律進行司法審判。二戰中，納粹采取法律的形式公然踐踏公民權利，由此可以看出，法律也會以追求不符合公平正義的目標，產生惡法。關于法律的目的性，富勒僅表明其和與整個法條是無法分離的，如果將法律的目的與法律規則分開看，我們將無法辨別法律的規則構成的還是不是法律，而無論法律追求的目的是善還是惡。也就是說，富勒承認“惡法亦法”。

掩卷沉思，富勒的觀點是對傳統自然法學的突破與發展。他的學術觀點對我國建設“法治社會”也有重要的意義。我國實施依法治國基本方略已有十五年。在取得一定成果的同時，我國建設法治社會的步伐仍在繼續邁進。我們在貫徹依法治國基本基本方略的同時，也應當關注我們所實施的法律本身的正當性，正義性等。而富勒對立法的目的的道德性的探討，和對程序正義的強調，能使“忠于法律”的理想變得有意義，也才能真正地實現“忠于法律”的理想。

參 考 文 獻

[1][美]富勒，鄭戈譯．法律的道德性[M]．商務印書館．2005

[2]孫笑俠，麻鳴．法律與道德：分離后的結合——重溫哈特與富勒的論戰對我國法治的啟示[J]．浙江大學學報（人文社會科學版）．2007（1）

篇（9）

[中圖分類號] G632.4 [文獻標識碼] A [文章編號] 1674-6058（2017）06-0097-02

學生是教學的主體這一理念，在新課改中已經 一再得到強化，一線教師都認可并執行到了實踐中。新教材《道德與法制》是在今年秋學期正式投入使用的，由《政治》到《思想品德》，初中學生的思想教育專業課逐漸走近學生自己的生活，從內容上很好地詮釋了學生在教學中所擁有的主體地位，為教師實施學生主體做好了教材鋪墊。如今的《道德與法制》，將法制作為一個重點內容，與道德并列重位，納入初中思想教育當中，這是對2014年10月黨的十八屆四中全會“把法制教育納入國民教育體系”的落實貫徹，我想也與近年來青少年犯罪低齡化傾向有很大關系，跟上一次教材改革一樣，都是從同一個角度，即學生健康成長的需要，結合社會發展大環境做出的教材改良，緊貼學生的現狀，讓教師在教學中易于進一步強化學生的主體地位，將新課程改革進行到底。那么教師怎樣圍繞新教材教學強化學生主體地位呢？教法可以繼承，但也應在原有的基礎上進行提升。

一、了解特點，調整方法建和諧

學生剛上初中，帶來的全是小學的學習習慣，好幾所學校培養的，具有不同學習基礎、習慣和能力的學生，齊聚在一個班級，教師所要做的，首先是了解與適應他們，對每一個表現出個性的學生，給予他們所需要的關注和切實的引導。在這一過程中，耐心是非常重要的，教師要時常笑著說話，以化解無名敵意，要表情柔和、語氣舒緩、表達詼諧，還要特別注意他們情緒上的變化，察言觀色順勢而言。由于教師是一邊了解一邊調整自己對學生的教學方式，所以在完全明白學生實際水平時，通常也就實現了與學生的和諧相處。

我每接一個新生班級，都會通過近一個學期的接觸，深入了解學生，與他們進行教學磨合，經過創造條件、了解水平、個性設計、實踐微調等步驟，推動學生逐漸進步，同時也一邊適度引導他們一點點培養良好的學習習慣，如圈點預習、獨立思考、抓要點記筆記、作業訂正等。但在課堂學習上，即使同樣是獨立思考和記筆記，卻因為學生的性格狀態不一樣，我會對他們提出不同的學習建議，讓他們嘗試著改良，同時還會及時將那些做得好的同學樹為榜樣，而這些都不能僅依賴語言的傳授，更要輔以示范、板書、PPT、手畫等方式。教學時，尤其注意學生在課堂上表現出來的情緒：當他們狀態好的時候，我就趁機稍微多傳授一些基礎知識和基本技能，多進行方法的總結；當他們睡意濃，或周圍環境嘈雜、注意力不夠集中r，我便跟他們圍繞教學目標，聊聊他們日常生活中的道德法治故事，做做生動的作業，新教材沒有徒口大講道理，而是把道理都化為一個個的事例、一張張的圖片、一道道的選擇、一幕幕場景，以生動、活潑的形式展現在他們眼前，比思品教材更形象，也更貼近學生，這讓我可給他們做的事就更多。

二、開展活動，針對教學重提升

七年級新生的學習是以被動為主的，畢竟他們剛來到一個陌生的環境，不太敢完全放開自己，并且初中階段的學習，與小學是有較大區別的，他們一時還未摸清套路，以從教多年的經驗，我發現更多的學生，是在小學階段沒有學會主動學習，他們對教師的依賴性特別強，因此教師應當盡快讓他們了解和熟悉初中學習的方法和內容，才能使他們迅速進入狀態，而對于以形象思維為主的他們，這個過程更適合以活動的方式進行。

例如上《學習伴成長》，我設計了“學習必須在學校完成嗎”的辯題，讓學生課前搜集資料，自主選擇正、反方，展開激烈的辯論。而我也事前準備了不少材料，以防學生準備不足，在辯論時轉變為慣常的吵架，或來去幾句空架子話，果然學生在借助對我給出的材料做出選擇后，有模有樣地進行了一場不走樣的辯論賽。上《網上交友新時空》，我用“我知道的故事”活動，讓學生們說說自己所看到的、聽到的網絡詐騙故事，由學生自己主講，我作補充，學生再提問，由此引出明辨網絡是非的秘訣，真是一場全生參與的好故事會。

剛開始的時候，學生的形象思維尚牢牢占據著主要地位，他們對于理性的、抽象的東西接受起來感覺很難，我也嘗試進行過什么題型怎么作的思路分析，但一講就是半節課，學生勉強聽得懂，隔兩三天又忘了。每周僅有兩節課的現實，迫使我暫時放下了這一企圖。之后，我嘗試采用新的教法。我用各種看圖說話、出謀劃策、小小演講家等活動，將學生引入其中，并以我有疑問、大家點評等形式，結合教給方法、總結規律的步驟，大大提升了教學的效果。

三、改良形式，合作互動講質量

在過去的教學中，我也沒少讓學生使用合作交流的方式進行學習，但是仔細觀察后我發現，其實口頭上的語言交流效果并非有多好，在課堂上更多的還是表現為一種熱鬧的形式，有時甚至是無效的。一般來說合作交流的問題產生有兩種形式：一是學生在自主學習過程中發現問題，二是教師自己設計的引導性問題。用小組合作的方式解決這兩種問題，是時下課堂上展開合作學習的主要橋段，在最為流行的高中低三層次均分的分組形式中，無效性表現得尤為明顯：基礎好、能力強的學生會跟不如自己的學生討論什么呢？他們只有幫助別人的份，若說其他同學能說出給他啟發的只言片語，那是相當偶然的，何況靈感的事情可遇不可求，課堂學習不可能將希望寄于此；后進生一向需要外界的強力干預，才能收心勉強聽得進一點，在學生交流、教師巡堂這種相對自由的狀態下，他們有了更多的分心理由；中等生夾在中間，也許會從優等生那里得到一些幫助，但“學好三年，學壞三天”，在優等與后進生的雙重影響下，在這么一個教師管理比較薄弱的狀態下，中等生會更多地偏重哪一方就很難說了。對此，我覺得不是合作學習的倡議不好，而是我們教師所采用的形式有問題。

于是我上《讓家更美好》時，進行探究的是“現代家庭面面觀”資料閱讀后的思考，在大屏幕展示了2015年《中國家庭發展報告》中的七大特點中的一二兩點后，彈出兩個問題：一是從第一個特點能看出現代家庭發生的變化是什么？二是思考第二個特點會帶來什么變化。首先，在學生交流前，先給足了時間讓他們思考，并把結果寫下來，當作一次作業，同桌交換評改，評改時對對方的解答進行簡單交流；其次，讓看到有值得欣賞的內容的學生，在全班作推介；第三，在10分鐘之內，就近幾個同學交換答案觀看，如有疑問的、有補充推介的，都可以在10分鐘之后發言；最后，要求沒有寫出任何回答的學生，根據剛才同學們的討論寫在作業本上上交。

在對青少年的思想教育中，道德與法治里的道德是向善的追求，法治是惡行的底線，因此七年級上冊教材更多講述的是道德層面的內容，希望學生能夠在思想、語言、行為等的道德內化與細節外顯上，既能取得智商的提高，也能獲得情商的發展。我認為，只有方式活潑，實質有效，教師教學才會真正對學生產生正能量的影響，也才能實現教材改版的目的。

篇（10）

關鍵詞： 法律素養；思想道德修養與法律基礎；法律意識；教學

Key words： legal literacy；Ideological and Moral Cultivation and Legal Basis；legal awareness；teaching

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2013）19-0267-02

0 引言

黨的十報告中指出，要深入開展法制宣傳教育，弘揚社會主義法治精神，樹立社會主義法治理念，增強全社會學法尊法守法用法意識。中國社會正逐漸邁向法治社會，任何人尤其是大學生們都無法擺脫法律而生存，法律素養已成為大學生們必備的素養之一，提升大學生法律素養已成為高校必須承擔的任務，而“思想道德修養與法律基礎”課（以下簡稱“基礎”課）正是對大學生進行社會主義法制教育，增強大學生的法律意識，提高法律素養的最好切入點。

1 大學生法律素養現狀

所謂素養，是指“人在先天生理的基礎上在后天通過環境影響和教育訓練所獲得的、內在的、相對穩定的、長期發揮作用的身心特征及其基本品質結構”[1]其實就是指人們能夠把所學的知識內化和融合，并對自己的思想、行為等產生影響。法律素養就是人們對法律知識的內化和融合，實踐運用法律的能力和自覺提高的綜合體現。大學生的法律素養則是指大學生認識、運用法律知識的能力或素質，主要表現為法律知識、法律意識和法律能力三個方面的內容。其中法律知識是理論基礎，法律意識和法律能力是法律素養的外在表現，三者是相輔相成，不可分割的有機統一體。當前大學生法律素養現狀主要表現在：

1.1 法律知識缺乏

當前，絕大多數學生都意識到學習法律知識的重要性，并想去學習法律知識，事實卻是大學生的法律知識欠缺。

第一，基本法律知識缺乏?；痉芍R是指作為普通的社會公民所應具備的法律常識，包括一般的法律基本理論知識和我國主要的部門法知識。[2]調查發現學生對這部分法律知識缺乏整體上的了解，尤其對我國主要的部門法知識掌握情況更不樂觀。

第二，基本法律常識缺乏。很多學生無法分清違法與犯罪的區別，不清楚哪些是“可為”，哪些是“不可為”，不知道違反法律必須要接受法律的處罰，這些基本常識的缺乏使當前大學生的基本行為選擇出現了問題，導致犯罪率上升。

1.2 法律意識不強

法律意識是人們對于法（特別是現行法）和有關法律現象的觀點、知識和心理態度的總稱。良好的公民法律意識能促使公民積極守法。[3]

大學生的法律意識不強主要體現在：

第一，混淆道德與法律。常常將法律問題道德化，習慣于從道德的角度去看待法律問題，不能準確地辨別道德與法律及二者的關系。

第二，對待一些社會現象和涉及情感因素的問題的評價和處理缺乏公平公正的標準，習慣將感情因素加入其中。

第三，對于一些涉及到個人權益的事件，很多學生不愿意采取法律的途徑來維護自身的權益。

1.3 法律能力欠缺 法律能力是體現大學生法律素質高低的一個重要因素。其主要表現就是學生對于法律知識的內化與外化能力。當前，學生在這兩方面的表現不理想。首先，大學生自主學習法律知識的積極性不強。很多非法律專業的學生對法律知識的學習只是通過《基礎》課的課堂教學，學習的目的就是為了完成公共課任務，修滿學分，自然也不會在課后去主動學習法律知識。其次，大學生將自身法律知識外化的能力弱。很多學生沒有真正理解法律意義，沒有充分認識到法律意味著一種權利、一種保護，從而不善于將自己的法律知識運用于日常生活中，缺乏維權意識，不懂如何維權，更缺少維護法律尊嚴的行為。

2 《基礎》課在培養大學生法律素養上存在的問題

05方案改革后，原《思想道德修養》與《法律基礎》課合并為《思想道德修養與法律基礎》課，主要任務是對大學生“進行社會主義道德教育和法制教育，幫助大學生增強社會主義法制觀念，提高思想道德素質，解決成長過程中遇到的實際問題”。面對新的變化，作為對非法律專業學生進行法律知識教育的主要途徑的《基礎》課的法律部分教學遇到了諸多困境，在培養學生的法律素養上出現了一些問題，主要有：

2.1 教學課時無法容納全部教學內容 合并后的《基礎》課，教材幾經修改，但法律部分的內容并無突出變化，法律知識完整的章節只有第7、8兩章，另外第5、6兩章中也有少部分法律內容，從篇幅上看，法律部分只占教材的1/3稍多一點?；诖耍咝６即蟠罂s減了法律部分的教學學時，而且大部分高校是按照理論學時和實踐學時來劃分教學，一般留給法律部分的教學學時在10到20學時之間，仔細分析教材，其涵蓋的內容與原先的《法律基礎》幾乎完全一樣，只是內容更為精簡而已，羅列出較多的法律條文，缺乏幫助理解的輔助型教學內容，知識晦澀難懂。這使原本就存在的課時少與內容多的矛盾更為突出，致使很多學生甚至是任課教師都覺得無所適從，影響了教學效果。

2.2 教師的教學能力難以達到教學要求 新的《基礎》課內容體系和講解上要求將道德與法律、德治與法治緊密結合起來，既能在德育中培養大學生遵紀守法的意識，又能在傳授法律基礎知識的同時進一步加強自身的思想道德修養。這就要求教師必須要把握《基礎》課的真正目的，然而很多教師難以把握這一點，在教學中依舊遵循以前的教學模式，把二者割裂開進行教學，這對大學生在德育的過程中同時培養自身的法律素養是不利的；還有相當一部分教師來自原來的《思想道德修養》課，對法律知識掌握較少，不能及時調整自身知識結構，進而在教學中無法得心應手的講解法律部分，更不能從深層次上將德育和法制教育融匯貫通，難以達到預期的教學效果。

2.3 實踐教學優勢沒有充分發揮 實踐教學是一種以實踐的形式表現出來的理論教學，成功的實踐教學可以引起學生學習理論的興趣，鞏固理論教學的成果，促進理論教學的發展，利于培養學生的法律情感，提升法律素養。然而很多教育者由于理論課教學學時的縮短，教學任務重等原因，就大大壓縮實踐教學或簡單安排實踐教學，沒有具體的規劃、制度約束等，致使實踐教學流于形式，學生無法從教學實踐活動中獲得感性認識，提升學習興趣，反過來也不利于法律基礎知識的學習，實踐教學的優勢沒有得到充分發揮，也影響了教學效果。

3 《基礎》課提升大學生法律素養的途徑

3.1 注重發揮課堂教學的主渠道作用 《基礎》課的課堂仍然是大學生學習法律知識的主渠道，這是所有教師不可忽視的重要一點。面對當前法律課時少、內容多的情況，教師應建立起清晰的法律知識框架，教學中突出重點，解決難點，根據教學目標、學生可接受性、社會需求來安排教學內容；要采取多樣化的教學方法，如案例式、亮點追蹤法、討論式。盡量利用社會中的熱點以及和學生有關聯的案例來引起學生的興趣，啟發思考，引導其向正確的方向分析問題，得出結論。這些都有利于我們盡可能在短暫的課堂時間內向學生灌輸盡可能多的法律知識，激發學生對法律知識的學習興趣，培養法律意識，提高運用法律的能力，進而增強課堂法律教學的實效性。

3.2 充分發揮實踐教學的作用 作為理論教學的重要補充，《基礎》課教學應盡可能多地、合理地安排法律實踐教學，組織學生到法院旁聽、參觀監獄；和學生一起觀看法律題材電影，并一同分析影片中的內容；組織學生開展法律辯論賽和模擬法庭；幫助學生組建法律社團；課程組可以與校外建立法律社會實踐基地等。這不但可以減少課堂教學的負擔，同時也可以為學生提供更多親身體驗的機會，幫助學生實現對法律知識的內化和外化，激發學生學習、參與法律的熱情，提升運用法律知識的能力。

3.3 提升教師的法律素養 合并后的《基礎》課要求教師既要有很高的政治素質和理論素養，又要有較高的法學素養。

第一，教師要充分利用較少的課時將法律知識講完、講好、講透，必然要求教師要全面掌握法律知識，總結法律知識特殊的教學方法，方能完成教學任務。

第二，教師必須樹立法治理念、公民意識、權利意識等，并在講授的過程中將其融入教學內容，使法律知識與法治理念結合起來，才能達到法律教學的目的。

第三，隨著我國法律體系的健全，新的法律條文等不斷出現，學生的法律需求也在不斷提升，這都對教師提出了更高的要求。為此，教師應通過各種交流、培訓和自主學習不斷增加和更新法律知識，提升自身的法律能力，才能滿足教學的需要。

3.4 合理開發利用網絡教學平臺 網絡教育的輔助作用在信息社會和網絡時代顯得尤為突出，為此，應積極打造網絡教育平臺，充分延伸課堂教學，將課程內容延伸到網絡。建立教學網站，將教學課件、教案等教學資料傳到網上，實現與課堂教學的同步；建立法律交流論壇和QQ群等，對學生的法律困惑給予及時的解答；設置一些網絡虛擬法庭、案例追蹤、法律游戲軟件等，鼓勵學生參與其中，鞏固法律知識；開設法律視頻教學等豐富網絡課堂。網絡平臺的合理開發利用，不但能拉近師生間的距離，也能增強法律部分教學的針對性和實效性，提高本門課的教學吸引力和影響力。

參考文獻：

篇（11）

法律意識是社會意識的一種形式，是指人們對于法律和有關法律現象的觀點和情感、態度的總稱，它表現為探索法律現象的各種學說，對現行法律的評價和解釋，人們的法律動機，對自己權利和義務的認識，對法律、法律制度的了解、掌握、運用的程度以及對行為是否合法的評價。它包括法律認知、法律情感與意志、法律價值觀三大部分。法律認知是人們關于社會法律現象科學認識活動的結果，它是人們關于法的一般理論和法律發生、發展的歷史及其規律，以及一個國家和地區現行法律的內容和特點等方面的知識的總和。法律情感是指社會主體對法現象的主觀心理態度或心理反應，是社會主體主張權利，為權利和法律而斗爭的內在心理動力，是一個民族最為寶貴的精神財富。法律意志是社會主體為維護法律的尊嚴，勇于同違法犯罪行為斗爭的主觀心理基礎，表現為主體在任何情況下都不畏、不畏誘惑和脅迫的堅強的守法精神和護法品格。［1］法律價值觀，包括法律評價、法律理想和對法律價值（如公平、正義、自由等）的理解與接受，它是可能對立法、政策適用和司法判決等行為產生影響的超法律因素。它們是一些觀念或普遍原則，體現對事物之價值可追求的理想性等進行的判斷。

據此，我們可以將大學生法律意識表述為：大學生群體對法、法律或其現象的反應形式，即心理、知識、觀點和思想，包括對法律的情感、認知、評價和信仰等的內心體驗。中國當代大學生是國家未來的棟梁，他們的法律意識如何對建設社會主義法制國家的進程有很大影響。所以，很有必要對這一群體的法律意識給以關注。

一、當前大學生法律意識現狀分析

大學生法律意識是我國社會主義法律意識的重要組成部分，它既具備社會主義現代法律意識的基本內容和特征，又有自己的特征，同時還區別于一般社會群體的法律意識。就其主體而言，大學生的年齡層次、受教育程度有別于其他社會群體或社會公眾；就其內容而言，由于大學生尚未形成成熟的科學人生觀和世界觀，致使觀察問題、分析問題還不夠全面，因此，他們的法律意識帶有明顯的易變性和不成熟性。

2001年，有關機構對全國在校大學生進行了隨機抽樣1萬余人的調查。調查結果表明，幾乎所有大學生都贊同“依法治國”的治國方略和“建設社會主義法制國家”的戰略目標，認為應該自覺守法、依法維護自己的正當權益，等等。然而，同時卻有42.67%的人同意“只有私了解決不了的問題才應求助于法律”，15.41%的人“遇到法律糾紛”選擇“托人私了”，80.96%的人認為“在親情和法律面前，有時確實不好辦”，42.97%的人認為“能夠鉆法律空子的人，都是有本事的人”，有52.54%的人“買到假冒商品”后只能“自認倒霉”。這些數據表明，中國當代大學生的法律意識已有了很大程度的覺醒和增強，但大多僅僅停留在感性認識水平上，而且“知”與“行”存在較大反差；在不同大學生當中法律意識水平參差不齊。［2］從大學生的行為表現來看，也是如此。一方面，大學生拿起法律武器維護自身合法權益的事例層出不窮。另一方面，大學生違法犯罪的事例也不鮮見，如盜竊、搶劫甚至、、殺人等犯罪行為，以及打架斗毆、毀壞公物、剽竊他人學術成果、隨意撕毀就業合同等違法行為時有發生。而相當一部分大學生法律意識淡薄，缺乏必要的自我保護意識，致使自己的切身利益受到侵犯和損害。其中不少女大學生對自身安全關注不夠，有些大學生在就業、勤工助學過程中被騙，有的大學生上網交友陷入不法之徒布下的陷阱……

分析當前大學生的法律意識現狀，不難發現有以下四個方面的特點：第一、當代大學生有著較強烈的社會責任感和法制意識。隨著知識的積累，視野的擴大，大學生開始學會對現實行進行深層次的理性思考，關注國家的法制建設，更關注自己的合法權益。但他們又往往富于幻想，急于求成，缺乏對國情的全面了解，缺乏冷靜、理性的分析，常常又表現出情緒化的傾向。第二，法制心理狀態呈現出多樣化傾向。有些學生對西方的三權分立制度比較欣賞，主張在法制建設上全盤照搬西方的那一套。也有些學生受到我國傳統法律文化消極因素的影響，輕視法律的作用。第三，更加注重實現自我價值，但他們往往不能正確認識自我，喜歡以批評的眼光對待周圍的人和事，為表現個性，甚至把學校規章制度視為束縛其思想和行動的多余之舉，對法紀教育存在逆反心理，有的甚至作出違規的情況。第四，相當一部分學生雖然法律知識懂得不少，然而現實生活中，其行為與法律規定背道而馳，守法的自覺性較差，形成“學而不用”，“知而不信”現象。學生對法律的信任度不樂觀，對待是非基本上是清楚的，但態度不夠堅決。

上述情況表明由于受社會負面文化和學生自身道德以及心理成熟程度的影響，當代大學生的法律意識還沒有達到應有的高度。面對這種情況，對大學生加大法制教育的力度、進一步增強他們的法律意識、提高他們的法律素養，勢在必行。轉貼于

二、加強大學生法律意識的培養

調查表明，28.49%的大學生表示愿意接受“法制教育”，其中有11.34%的人把自己最愿意接受的教育內容選定為“法制教育”；38.04%的大學生已明確意識到自己法律意識方面的不足，認為自己必須“積極學習法律知識”。［3］這表明，大學生學習法律的積極性比較高，進一步加強對大學生的法制教育工作，已經具有了一定的基礎和有利條件

針對大學生法律意識的現狀及特點，我認為應該從以下方面入手。

1、精選內容，擴充課時，采用靈活多樣的教學方法，完善法律基礎課堂教學。

首先，樹立憲法法律意識。憲法最主要、最核心的價值在于，它是公民權利的保障書。列寧曾指出：憲法就是一張寫著人民權利的紙。從憲法的基本內容可以分為兩塊，即國家權力的正確行使和公民權利的有效保障。然而，這兩塊并非地位平行的兩部分，就二者的關系而言，公民權利的有效保障居于支配地位。憲法的基本出發點就在于保障公民的權利和自由。其次，通過民法、刑法、行政法、婚姻繼承法、訴訟法的基本理論與知識的學習，使大學生正確理解權利與義務的關系，在履行義務的前提下，合法行使自己的權利，幫助大學生形成依法辦事、同違反憲法、法律以及破壞我國法制的行為斗爭的思想意識。再次，在擴充課時的基礎上，改進教學方法，增加“案例法”、“體驗法”、“討論法”提高教學效果。

2、理論與實踐相結合，積極拓展第二課堂。

走出課堂，旁聽審判，讓案例事實說話，會比老師在課堂上的泛泛講解更有震撼力。庭審過程中，嚴謹的法庭調查，激烈的案情辯論，法庭對事實的認定，對法律的適用，會讓學生充分體會到法的神圣與威嚴。此外，參觀監獄、指導學生自己成立各種法律協會、法律社團，進行普法宣傳。同時，還可以廣泛關注“今日說法”之類的法制節目，閱讀參考法律書籍。這些對大學生法律意識的提高都將起到積極的促進作用。

3、加強大學生思想道德教育，引導大學生正確認識自我，認識社會，樹立正確的人生觀、價值觀，正確的人生追求目標，增強大學生的公德意識。

道德與法律的同質性和功能上的互補性以及兩者界限的模糊性是道德與法律進行一體化運作可行性的基礎。雖然道德與法律有很大差異，但在規范這終極意義上兩者先天是兼容的。而且我國傳統社會中的“禮”，這種倫理法律化低成本高效運作的歷史為我國法制現代化提供了道德與法律一體化運作的歷史實證的先河。尋找道德與法律的契合點，通過道德教育提高學生的法律意識，這將是一個重大的理論課題。

4、齊抓共管，著力構建高校、家庭、社會相結合的大學生法制教育網絡。

提高大學生的法律意識不僅僅是學校的責任，而是涉及整個社會的各個層面，需要全體社會共同關注，需要各個環節緊密配合。首先必須依法治校，保證良好的校園生活環境，切實抵制社會不良文化的進入。家長要注重對自己孩子的了解，配合學校教育；司法機關也應該有重點地與大學定期聯系，加強校內的司法宣傳教育；政府職能部門則應力所能及地為大學排憂解難，要切實采取可行的措施，優化社會大環境以及校園環境。通過這些方法和措施，形成一個好的法治環境，使學生潛移默化地受到現代法制的熏陶，從而提高自身的法律意識。

大學生是國家未來的高級建設者，其法律意識的強弱，法律認識水平的高低，直接反映和影響著社會的民主法制化進程。增強大學生法律意識，預防和抑制大學生違法犯罪，同時提高其運用法律進行自我保護的能力，促進大學生自身素質的完善，更有利于促進我國社會主義法治化、民主化、制度化的進程。

參考文獻：