道德情操大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇道德情操范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.14.151

新課標要求語文老師“培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度，是語文教學的重要內容，不應把它們當作外在的附加任務。”因此現在使用的新教材，既有充滿激情的詩歌、語言優美的散文、生動形象的小說和富有哲理的論文，又有實用性強的應用文和短小精悍的知識短文。語文教師要做到既教書又育人，必須在傳授知識和訓練能力的過程中，重視語文的美育作用。讓學生在接受思想品德教育和科學文化教育的同時，受到美的熏陶和感染，形成高雅的情操、豐富的情感和一定的審美能力，是新課標的規定和素質教育的需要，也是語文學科的性質和初中學生的特點所決定的。那么，實踐語文教學中如何滲透美育教育呢？

1 努力挖掘教材中的美育因素

新教材大多以古今中外的優秀作品為主，文質兼美，他們融自然美和社會美、藝術美和語言美為一爐，形成了它自己的特殊魅力。

那些描寫自然景色的文章，通過對景物的描寫，構成了生動的畫面，具有“身在圖畫中”的美感；那些描寫人物的文章，通過對人物形象多方刻畫，來反映作者的情感，提示社會生活和矛盾，具有典型的社會美；任何文章都包括形式和內容，這兩部分的協調統一，或嚴謹或自由，或質樸或生動，構成了藝術美；我國語言十分豐富優美，不管是古文還是今文，都具有各自的特點：今文中戲劇的含蓄，詩歌的凝練，散文的質樸或者綺麗，以及環境描寫的景致，心理描寫得細致，人物描寫的生動等，所有這些特點，都充分體現了語言文字美。在教學過程中，教師要根據挖掘出來的審美因素，有目的地由境入情、由情入理地對學生滲透審美思想，并引導學生仔細品味，使學生受到美的熏陶和感染。

2 努力創設教學的行程美

語文教學的中心任務是傳授文化科學知識，發展智力，培養能力。教師要在精心設計每個教學環節中滲透審美教育。

教師首先要引導學生創設一種和諧的學習氛圍，并用真摯的愛去感染學生，使他們樂于學習，樂于受教。教師還要把握好教學環節，在制定目標、前提測評。導學過程和達標檢測過程中，滲透審美教育。這樣不但可以優化課堂教學結構，還可以使學生感到驚奇、刺激、疑惑、懸念，產生一種學習魅力，從而打動他們的感情，誘發其審美情趣。同時教師還要在教態、板書等方便追求美，并以此來吸引學生的注意力，收到審美教育的效果。這樣課堂氣氛活躍，不僅讓學生在愉悅的教學過程中學到文化科學知識，形成能力，也受到了美的感染。

3 努力追求教學手段的藝術美

素質教育要求要充分發揮學生的主體作用，教師就要根據本?；虮景鄬嶋H，創設課堂藝術氛圍和情趣，選擇最富有表現力和感染力的藝術性強的教學手段，使學生愉快地學習而不厭煩。

隨著現代科學技術的發展，現代教學手段越來越廣泛地被利用到課堂教學中。它與傳統教學手段相比，更具有新穎性和趣味性，更能吸引學生的注意力，激發他們的學習興趣。所以教師應利用好現代電化教學技術和網站，因為它是創造更佳的美譽手段之一。

4 努力錘煉教師的語言美

教師除了要注意科學性和思想性，更要注意自身的語言美，因為美的語言能給人以深刻的影響，而語文學科的教學語言與其他學科相比具有特殊性，它本身就是給學生學習語言的師范，是培養學生聽說讀寫的媒介。所以語文教師就必須錘煉自己的課堂語言。

一位優秀的語文教師，應是多才多藝的導演兼演員，用生動、形象、準確、規范、精煉諧趣和抑揚頓挫的語言，吸引學生的注意力、引導他們完成語文知識的學習，愉快地度過45分鐘。這樣既活躍了課堂氣氛，又使學生受到了美的享受。

5 努力設計課外活動的鑒賞美

課外活動是落實素質教育的重要渠道和課堂教學的延伸，它不但擴大和加深學習內容，進行多種能力訓練，還可以進行生動形象的審美教育，培養學生正確的審美觀，使他們具有一定的感受美、鑒賞美和創造美的能力。

新課標和《河北省普通中學語文學科實施素質教育的意見（試行）》，對中學生課外活動都提出了明確的要求。所以教師要充分利用課外活動，來培養學生的審美能力。如指導學生閱讀思想健康向上的文章，陶冶學生的情操，提高審美的能力，培養他們高雅的情趣，抒發熱愛家鄉，熱愛祖國的高尚情懷。課外活動要面向全體學生，力求生動活潑，形式多樣，做到培養語文能力與審美能力的結合。

6 努力探索不同教學內容的美因素

新課標規定各學段的教學內容有五個方面：①識字與寫字；②閱讀；③寫話；④口語交際；⑤綜合性學習。在這些內容中都能挖掘出美的因素來。

在識字與寫字教學中，教師盡可能地挖掘出美的因素。如：漢字的結構美，它體現在各種字體中，也體現在書法藝術上。因為書法藝術是世界上最能體現漢字的經濟價值。其它文字好像不具備這一功能。在閱讀教學中，教師要幫助學生理解文章的結構，語言等各方面的美育因素，來發揮它的教育價值。

寫作和口語交際是語文在生活實際中應用的兩個方面，是書面語與口語應用的不同場合，更具有美育因素。綜合性學習更是如此。

篇（2）

中圖分類號：B82 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）02-0036-02

一、兩本巨著――致富與行德的統一

說起亞當?斯密，幾乎所有人都拜讀過他作為經濟學鼻祖的神作《國民財富的性質及原因》（又稱《國富論》）。它的首次出版標志著經濟學作為一門獨立學科的誕生，成為現代政治經濟學研究的起點。18世紀結束以前，《國富論》就已經出了將近十個版本。人們以“一鳴驚人”來形容《國富論》的出版，并一致認為亞當?斯密是政治經濟學的創始人。但很多人不知道的是，斯密的另一本巨著《道德情操論》中所倡導的，是一個對弱者同情，愛別人像愛自己一樣，擁有著正義、仁慈、同情的人間。這仿佛與他在《國富論》極力推崇的“利己主義”完全背道而馳，特別是在《國富論》的風頭遠遠蓋過《道德情操論》的背景下，斯密努力倡導的道德規范似乎并沒有太大吸引力。

其實則不然。這兩本巨著是亞當?斯密思想的兩個有機組成部分，互為支撐，缺一不可。首先，在分析兩本書關系的問題上，不少國內外學者認為由于《國富論》完成時間晚于道德情操論，所以表達的觀點更成熟。然而，《道德情操論》出版于1759年，斯密自出版來共修訂六次，甚至在逝世之前仍在進行一次最重大的修訂。1776年《國富論》問世，在創作《國富論》的時間里，斯密共修訂四版《道德情操論》。這無疑告訴我們這本書是斯密非常關注的著作。其次，斯密并非持兩種截然不同的觀點以證明自己的客觀不偏不倚，而是因為在當時，經濟學并非已獨立出來作為單獨的學科，經濟學與哲學、心理學交融在一起，若以現在的學科專業化來要求兩百多年前的古人，未免太牽強。從經濟的角度看，所謂“經濟人”即指以追求自我利益最大化為目的而從事經濟活動的人；但從道德的角度看，現實的經濟人不應當是單一地謀求利益最大化的人，他也有非理性地偏離最大化的一面。對此，斯密從經濟哲學的角度對兩者如何在統一于市場行為者的現實活動中進行了分析?！兜赖虑椴僬摗匪U述的主要是倫理道德問題，而《國富論》所闡述的主要是經濟發展問題，作為斯密道德哲學的基礎部分的倫理學，回答了兩個問題：一是美德究竟是什么？二是美德依托人們心理的哪些機制才能形成，我們為何贊許某一種行為，又會責備另一些行為？總體說來，《國富論》關注的主要問題是如何增加國民財富，《道德情操論》關注的是如何使人民行德。斯密整個寫作計劃和學術思想體系是由兩個有機組成部分構成的?！兜赖虑椴僬摗放c《國富論》兩部巨著是交替修訂完成，是當時學術理論界兩本輝煌的巨著。兩部巨著互為犄角，共同構成一個完整的整體，是教民致富與行德的統一。

二、談倫理思想――同情、利己及合宜

（一）同情是道德論的起點

同情作為道德論的起點，在亞當?斯密的倫理思想體系中更具有多重意義。斯密在《道德情操論》的開篇這樣定義同情心：“無論人類被想成如何的自私，在他的天性中顯然會存在一些原則，使他關心別人的命運，并將別人的幸福看成與自己相關的，雖然他只是看到別人的高興自己并無所得。這就是憐憫或者同情?！盵1]3同情是憐憫，體恤他人感受的情感心理，這種情感并非只有具有高尚道德情操的人獨享，即使是流氓與罪犯，也一樣擁有同情。斯密列舉生活中的大量事實，例如看到別人的腿被棍子擊打，自己也會本能縮回自己的腿等細小而真實的情況來說明同情的普遍存在及其表現，并在此基礎上確定了同情是指旁觀者通過設身處地的想象激發當事人情感和行為的處境，產生與當事人一致情感的情感體驗過程，達到贊同當事人情感和行為的結果。亞當?斯密的同情不只是情緒那么簡單。一方面，他把同情看作是一種憐憫他人、關愛他人的道德情操；另一方面，他又把同情視為設身處地進行想象的情感能力、這是一種動態的心理過程或情感過程。只有認識和理解導致當事人行為產生的情感和原因一致之后，旁觀者才能產生相似的情感，對當事人的行為認同。翻譯將sympathy翻譯成同情并不直觀，同感可能更為貼切表達作者的原意。亞當?斯密在《道德情操論》中，更多的是把這種以我心推你腹的同情作為一種情感能力或情感的心理過程來看待和使用的。同情可以讓人站在公正的旁觀者的角度上對自身行為進行評價，強調了個體行為的道德價值。通過同情，我們學會了理解和關注他人的情感，并且盡力幫助他人，通過同情，我們可以控制自身的情感，抑制自私的行為。

斯密的同情理論與旁觀者理論緊密聯結在一起的。斯密認為眼光的審查是判斷我們行為是否合宜的重要標準。我們審視他人的行為時，我們不是實際地參與其中，而是悠閑地置身事外，運用我們的想象，根據我們想象的結果與他人實際所產生的結果進行比較來做出判斷。當我們審視自己的行為時，會將自己分為兩個人，一個我是審查者，另一個則是被審查者。一方面對于他人而言，我們是他人的旁觀者，以旁觀者的身份來評價他人的行為和品格；另一方面對于自己而言，把自己想象為自己行為的一個旁觀者，從而評價自己的情感和行為的得失。“對斯密來說，同情在于一個人把他自己放在別人的位置上、能從‘公正旁觀者’的立場來看待別人的能力。讓一個人去同情另一個人的這一相同的想象能力，也讓一個人從公正旁觀者的客觀立場去看待他自己。”[2]20在相同或相似的境遇里產生相同或相似的情感，才能在情感上相互交流和相互評價，從而形成社會的倫理規范。同情作為一種情感能力或想象力，在亞當?斯密對道德生活說明中，儼然發揮著認識工具的作用。

（二）保持利己利他之心的均衡

根據馬斯洛的需求層次理論，作為生命的個體，首先要滿足的是人們的吃飽穿暖，衣食住行。這一切都需要人們自己去創造，大自然無法直接提供。所以利己和利他之心，是流淌在在每個人的血液中的。我們無須討論是人否只有利己或者利他之心，人類歷史的發展早已告訴我們答案。人并非“單向度”，但純粹具有利他之心又會是強權專制常用來蒙蔽公民的。馬克斯?韋伯曾經較早區分開“社會領域”與“經濟領域”。可以這樣說，在社會領域，人們更多地應該展現出利他之心，以維護社會規則，捍衛社會正義。而在經濟領域尤其是在市場交易過程中，人們更多地表現為“利己之心”，以實現效率公平，增加財富回報。

以公正旁觀者的視角，人的利己利他之心只要能夠保持均衡即是恰當的，這種狀態對社會而言也是理想的，過度的利己或利他在斯密看來都是不可“諒解”的。利己和利他天平的關鍵點在于約束利己心，公正的旁觀者總是要求人能隨時收斂起自私、傲慢之心，并把它壓抑到別人能贊同的程度。約束利己心，最終還是為了自己的利益能得到保證。如何在公平公正的制度框架下實現自利與利他的平衡，或許可以成為提高社會整體道德水平的著力點，互利就是一種限制自利、實現利他的可行方式。由此，可以按合宜標準把平凡人的道德解讀為，人基于對幸福和利益的關心和追求，產生了克己的美德。這樣使得利己的經濟人不會違背這一終極目標去盲目地、無節制地追求財富和利潤。人不能損人利己或無須利人損己。由此看來，斯密所說的原始自私的感情，并不是我們現代意義上的自私自利，而是基于個人追求幸福的本能，這種本能受著住在心里“公正旁觀者”的約束?！叭诵灾袑捄竦牧α?，大自然在人類心中點燃的微弱仁慈火光，是無法抗拒最強烈的自愛沖動的。這是一種更為強大的力量，更為有力的動機在這類場合發揮的作用。他就是理性、道義、良心、內心的一個居住者，審判者，我們行為的偉大仲裁人?！盵1]325在一個真正成熟的現代社會里，對人本身的道德期待應該是公平公正且不違背人的利己利他天性的。

（三）以合宜作為行為標尺

合宜（propriety）是亞當?斯密在書中一個具有獨特意義的詞匯，是對社會眾人的行為和情感進行道德評價和價值判斷的尺度。斯密并沒有給合宜下一個標準式的定義，但卻作為核心思想貫穿整本著作始終。“在當事人的原始感情與旁觀者產生的同情感完全一致時，對于后者來說這樣的情感必然是正確而又合宜的；相反，如果設身處地替對方考慮，發現對方的感受并不與自己的感受一致，那么這些情感對他而言一定是不合時宜的，與激起這些情感的原因格格不入[1]23。由此看來，斯密對合宜的分析是全面而深刻的，利害本身并非單獨成為倫理道德判斷的依據，判斷每一種行為是否合宜都要從產生行為的動機，行為本身已經產生的結果結合在一起。斯密所倡導的美德，就是產生在合宜之中。

在《道德情操論》中斯密大量剖析人們在日常生活中的情感反應，把合宜作為行為標尺，就一種行為對自己和對他人的影響而言，合宜的標準分別是謹慎、正義、仁慈及自制。關注個人利益要求我們的行為謹慎、自制；出于維護他人利益之訴求我們的行為必須公正；增進他人的幸福感需要我們付諸更多的仁慈行為，所有這些都是同情原理之下的合宜行為，行為的謹慎、公正、仁慈、自制體現了人性的盡善盡美，都被打上美德印記。可是，在現實的世俗生活中，人無完人，盡善盡美只是一個美好的愿景，現實中的一般的合宜是一種具有消極色彩的倫理表達。如果對每個人都要求無盡的仁慈，只會造成假借道德名義侵害個體利益的事件發生。合宜性是對社會人的基本要求，對于達不到的我們要進行說服教化使之改正；對于表現完美的特殊者我們要大力稱贊，并讓他們成為大家學習和模仿的對象。在斯密這里，合宜成為一種道德標尺，不僅僅是一種刻度，更是一種社會意識形態，為使社會朝著更完善和諧的方向前進而不斷調整社會關系間的行為準則。

改革開放之后，我們在享受物質所帶來的美好的同時，也不免為傳統倫理底線的一再被打破感到擔憂。吃著精致昂貴的食物，依然忍受著精神的饑餓；住在豪華敞亮的屋子里，依然忍受靈魂的漂泊?！澳暇┡碛畎浮?，“小悅悅事件”等發生后，公眾對人性的冷漠感到不解和絕望。常常感到被自私、虛榮、妒忌、貪婪和背信棄義等黑暗情感所包圍，因而更加向往感恩、慷慨、正直、仁慈等溫暖人性美德。亞當?斯密的《道德情操論》成了人類的另一種心靈雞湯，引導人們穿越昏暗的私欲“叢林”，小心地呵護心中的道德星光。所有偉大的思想都會透過歷史照進現實。兩百年后的今天重讀經典，心中不禁感慨，唯一比陽光還要燦爛的，只有道德的光芒。

參考文獻：

篇（3）

亞當斯密這本書對人類豐富多彩的情操世界作了簡明扼要的說明。本書告訴我們相互同情的愉快，同情既能增加快樂也能減輕痛苦。人的風氣和習慣對有關道德贊同和不贊同情感有直接影響。個人的品質，我們應該從兩個不同的角度來考察它：一是他對那個人自己幸福所產生的影響；二是它對其他人的幸福所產生的影響。道德和法律一樣規范著我們的行為，只不過法律有強制力保證實施。

我是班長，這本書給我的不僅僅是這些。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。這句話告訴我，要從身邊小事做起，嚴于律己，做好每一件事情我的道德水平就會得到一次升華。我們要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，絕不要以微小兒而不足道，細小而不足為。班長要有先人后己，先公后私的思想覺悟，始終把大家的利益，他人的利益置于自己利益之上，好事喜事首先想著大家，不搞近水樓臺先得月。要做到艱巨任務搶在先，嚴控班級整體態勢，加緊改革創新。

亞當斯密耗費畢生心血寫成了這部至今唯一的一本全面系統分析人類情感的作品。他想告訴我們——人在追求物質利益的同時，要受到道德的約束，不要傷害別人，而要幫助別人?？偫硗扑]這本書，我想總理認為這對維持整個市場經濟和諧運行，甚至民族強盛是至關重要的。

亞當斯密在書中說：“如果一個社會經濟的發展成果不能真正地分到大眾手中，那么他在道義上將是不得人心的，而且是有風險的，因為他注定會威脅到社會的穩定。”對于我而言，我必須考慮到我的計劃要符合同學們的需求，不能有偏私的成分。今后，我的第一任務是解決班級較為突出的問題，重視公平與正義。

篇（4）

亞當斯密被世人稱作“經濟學鼻祖”和“現代經濟學之父”，他不僅是一位經濟學大師，同時還是一位倫理學家。他一生從事學術研究，花其全部心血，留給后人兩本傳世杰作《國民財寓的性質和原兇的研究》（簡稱《國富論》）與《道德情操論》。

一、對道德情操論的解讀

《道德情操論》開篇第一章：論適宜感，提到，“人，總有一些與生俱來的本性，這些本性促使我們關注他人的命運。不管一個人是善是惡，皆會因為本性作用而關注他人的命運，會去關心他人的幸福和痛苦?！?文中也提到：因為我深深理解你的痛苦，明白你的情緒，所以我心生憐惜之意。作者所說的同情不具有是非判斷的意義，是中性的，所以我們沒有必要去譴責或者稱贊。

斯密從同情開始著手，然后談到可敬可愛的美德?！澳切榱司S護自尊、體諒他人而努力保持鎮靜，在任何環境中都能做到處變不驚的人，他們高貴得體的風度總是令人難忘”。“人性的至善至美，就在于關心他人勝過關心自己，在于克制我們的私心，培養公正無私和慈善博愛的情操”。

審慎，審慎的人總是嚴肅認真的學習他需要的一切知識，了解他想了解的東西。他們始終是真誠的，談吐也許并不犀利、富有機鋒，但絕不會令人反感。他們具有堅毅不拔的勤勉品質，為了長遠利益犧牲眼前的享樂。亞當斯密認為，審慎是一種比較受人歡迎的人品。

仁慈，亞當斯密認為仁慈是一種習慣性的同情，人們之間的關系越密切，互相間的同情就越強烈，反之，越淡漠。慈善好比是給建筑物增添光彩的裝飾，并不是支撐建筑的棟梁，正義卻是支撐人類社會這座宏大雄偉建筑的中流砥柱。

正義，違反正義法則的人，內心一定覺得羞恥、恐懼和痛苦掙扎。他意識到他人的厭惡和憎恨時，他也不知不覺地厭惡和憎恨自己。相反，如果一個人的行為正當合宜、慷慨仗義，那么他會為自己的有點滿足。所有的情感合在一起，他認為自己應該得到贊美和其他回報。

節制，是我們的美德之一，這其中也包括我們對身體欲望的克制。審慎之德會把這些欲望限制在健康和財富能容納的范圍內，而節制則讓它們優雅合宜。情緒過分激動會被看作脾氣暴躁或意志薄弱；情緒過分微弱則會被認為是心靈萎縮，麻木不仁。“我們對于客觀對象產生的各類情感，只有遵守中庸之道，才是合適得體的，也才為旁人所接受?！?/p>

二、與我國傳統文化的結合點

“同情”與“側隱”，亞當?斯密在《道德情操論》中認為同情是人固有的天性。在我國傳統文化中，孟子從人性本善的觀點出發，認為人天生具有同情心?！睹献?告子上》：“惻隱之心，人皆有之?！薄皭烹[之心，仁也。”同時孟子還認為，仁義禮智，這四種道德品質，都是“我固有之也”。

“合宜”與“中庸”，《道德情操論》提到：“如果我們的同情與當事人本來的情緒完全一致我們就認為這種情緒是合宜得當的”，“從觀察感情與他人是否一致，來判斷我們感情表達的是否恰當?！薄爸杏怪馈笔侵袊糯寮宜岢囊环N處世待人的方法和道德實踐的原則?？鬃幼钤缣岢鲋杏沟母拍睢！叭テ鋬啥?，取其中而用之”，去除偏激，選擇恰當的處理問的方法。既不激進，也不保守，不多不少，恰到好處?！兜赖虑椴僬摗返摹昂弦恕?，和我國儒家思想中的“中庸”有相通之處。

“仁慈”與“仁”，亞當.斯密認為，仁慈是一種普遍的情感，它源自對他人合宜和情感的肯定認同?？鬃右蟆俺扇省?，孟子要求“取義”，孔子主張任何人都應該有一種為“仁”的愿望，應該誠心誠意去求“仁”，從《論語》中孔子論“仁”來看，其價值內涵主要指“仁”的情感性、自得性而言。 “已立立人，已達達人”，“已所不欲，勿施于人?！薄胺簮郾姸H仁?！?/p>

責任是道德的核心?！兜赖虑椴僬摗芬蔡岬截熑芜@項美德。中國歷來重視責任教育。孔子的“當仁不讓”，孟子的“舍我其誰”， 和“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”。

三、道德教育啟示

篇（5）

在平凡中選擇堅守，做一位有道德情操的老師。

受疫情影響，全縣學校延遲開學，我們大家都積極響應國家“停課不停學”的號召。作為教師，好好備課，上好網絡直播課，保證學生的學習質量，就是在履行自己的另一份防疫責任!

雖然我們沒有奔赴防疫第一線，但是我們都在堅守自己的崗位，用實際行動展現了教師應有的擔當和責任，詮釋我們的專業能力和對這份職業的熱愛。從正月十七開始，我們洸河學校就開始‘停課不停學’的網上居家教學，學校制定了統一的作息課程表。最初我和大多數老師一樣選擇在家中上課，后來隨著網課教學的推進，大約是時月的間學生出現了倦怠期，為此我很是苦惱，因為我們是五年級畢業班，面臨著升初學的壓力。學生的學習沒有沒有保障，會給他們的初中生活造成不可估量的影響。然而機遇和挑戰總是并存，遇到的困難越大，越有挑戰性，我的斗志就越強。我一邊發現問題，一邊想著如何解決問題。為隨著疫情的好轉，3月份中旬，學校中層領導干部們也開始天天到校上班了，為了保證網課的質量，給孩子們創設更好的教學氛圍，我也主動申請到學校教室里上網課，張校長和柳主任、謝主任、孫翠翠主任給了我莫大的支持和鼓勵。學?？朔鞣N困難，做好了服務,提供有力的保障。同學們很喜歡把網上直播課堂搬到教室里，他們好像又回到了學校。每天看著自己的教室，看著自己的桌椅板凳，他們都感到很開心。我對他們說，我在教室里會一直等著你們，等到開學的那一天。8:30的早讀，9:00的語文課，在一個人在空蕩蕩的教室里，我就這樣陪孩子們度過。現在讓我們師生都習慣了線上見面，每天隔著屏幕看到50個寶貝的笑臉，聽到一聲聲親切地問候，我們線線相連，心心相印，我和孩子們心底的幸福感都油然而生。偶爾還會把課堂搬到校園里，讓同學們看看這是美麗的熟悉的校園，孩子們的心就這樣一點一點被吸引了，現在直播課的效果一次比一次好，學生自主學習能力提高了，回答問題的積極主動性也更高了，課堂氛圍很嗨！學習的勁頭很足！與學生線上交流非常多，目前網課與現場上課效果相差不大，極大地提高了學生上課效率，學生上線聽課積極性和主動性非常高。令我非常欣慰。這也是我20多年執教生涯的一段特殊經歷，也留在了孩子們的記憶里，變成了共同的回憶。有的孩子日記中寫到：“原來老師為了給我們上一節課付出了那么多，老師在教室里給我們上課，我就覺得自己也在教室里，不再焦躁不安了”。還有的孩子寫到：“課堂上最耀眼的始終是老師眼中堅定的目光，我一定好好學習，不辜負老師對的我的期望。”在完成教學任務之余，我還創新思路，多次召開特色的主題班會，告訴同學們，疫情期間，有好多醫生護士還有戰士，好多好多的人為抗擊疫情做出了自己應有的貢獻。我們同學能做的貢獻就是在家乖乖聽話，好好的上網課，同學們長大了之后，就可以像他們向這些英雄一樣去貢獻自己的力量了。我還告訴孩子們在家學習，自由自配的時間比較多一些，希望同學們做到手中有書，心中有夢想,方向對了，就不怕路途遙遠。在平凡中選擇堅守，我特別想讓50個孩子們能在自己人生的第一次大考中，交一份令自己、家人和老師都滿意答卷，能給自己的小學生活畫一個完美的句號。

我用自己的言行和努力幫助孩子們成長。這件事還被咱們山東齊魯電視臺，山東生活頻道，泰安和寧陽臺的等媒體進行了宣傳報道，讓我也過了一把“網紅”癮。

篇（6）

1、堅定的理想信念。教育理想信念是為人師表，教書育人；理想信念，是好老師的人格基石。堅定的信念意味著我們肩負著國家使命和社會責任，有了這樣的信念，才能夠給學生傳播民族夢想的正能量。

2、師德高尚，學為人師。學高為師，德高為范；教書育人者，必先學為人師，行為世范。作為教師，就應該不斷提高道德修養，提升人格品質，并把正確的道德觀傳授給學生。

3、廣博的知識，較高的教育教學水平。因為教師是教書育人的，就得有淵博的知識；有較高的教育教學教研理論知識水平；有過硬的教育、教學、教研技術、能力。沒有淵博的知識，沒有新鮮的血液，教師就不可能教育好學生。

4、熱愛教育，關愛學生。作為一名教師，要忠誠黨的教育事業，熱愛自己的職業，只有喜歡自己的職業，才會真正投入滿腔的熱情去為它任勞任怨。

（來源：文章屋網 ）

篇（7）

而對于作為消費者的你我來說，這也是個利好消息。畢竟在這幾年來，波爾多口味已經泛濫得讓人倒胃，拉菲那玩游戲般不斷刷新的拍賣價也足以引起我們的審美疲勞。這時從南半球飄來一縷清新風味，足以讓人心曠神怡。

如果你還在言葡萄酒必稱波爾多，如果你仍然認為澳大利亞是新世界葡萄酒的代表，那么快跟隨我們的腳步來認識一下新西蘭吧！

與新貴族打個招呼

文*Rachel 、黃山專家支持* John Flannery、王榮 圖*平深

一百多年前，一批來自歐洲的移民把種植葡萄和釀酒的技術帶到新西蘭，把它發展為世界上最接近南極的葡萄酒產區。這里有充沛得極易把人曬傷的陽光、夏日冬夜般的晝夜溫差、穩定而不太多的降水量。這種氣候特征讓葡萄的成熟期延長，糖分和酸度得以緩慢累積，慢慢吸收大自然精華，果實因此帶有無與倫比的糖酸平衡和多層次的香氣。再加上當地特定的土壤和地形，讓這個島國成為孕育釀酒葡萄的天堂。而總體偏涼爽的氣溫，則更適合白葡萄和某些單薄、清淡的紅葡萄的成長。

多年來，新西蘭的葡萄酒一直走量少、質優、價高的路線。這里的葡萄種植總面積只有約3萬公頃――在澳洲或者中國，這只是一個大型釀酒公司的種植量，而在這一點地方里卻容納了接近600家酒莊。不難推論這些酒莊的狀況――大部分是中小型酒莊，走家族經營的路線，以傳承祖輩的釀酒理念為己任，酒莊的作業以人工勞作為主。由于量少質優，新西蘭葡萄酒被譽為新世界的貴族，普遍走中高端路線，以出口歐美為主。因此雖然它已經是世界前幾位的葡萄酒出口國，但其產品在中國的普及度非常低。隨著關稅減免，新西蘭人會更重視中國市場，自然也讓我們飲家又多了一個選擇。

新西蘭葡萄酒對中國市場是一個極有意義的補充。近年，隨著羅伯特?帕克（這個口味很重的美國佬是當今最有影響力的酒評家）的推波助瀾，單寧厚重、果味濃醇的波爾多風格攻城略地，高端的酒莊為了得到一個好的評分而紛紛效仿。而新西蘭葡萄酒渾然天成，自然純凈，偏于清新的花香和果香，酸甜度平衡，易入口，是淡口味人士的福音。

長相思（Sauvignon Blanc）這個典范品種占了島國葡萄種植面積的65%，是新西蘭葡萄酒的一張名片。新西蘭的長相思有一股突出的田園青草味（也有酒評家稱之為貓尿味），還有悠長的花香、熱帶水果香和不錯的酸度，酒體優雅幼細，回味悠長。1984年，新西蘭的長相思先在倫敦引起轟動，隨后又征服了美國和澳洲，屢獲大獎，包括倫敦的國際葡萄酒挑戰賽金獎。島國的長相思大部分集中在馬爾堡（Marlborough）產區，這里涼爽、多風、日照時間長，有得天獨厚的自然條件?；匠歉浇鼪鏊耐吲晾龋╓aipara Valley）以及與馬爾堡隔海相望的瓦拉拉帕（Wairarapa）也能釀出頂尖長相思。

篇（8）

那時，政府和民間已經有了一些救助措施，雖不完善，但對掙扎于死亡之海的生命來說，就是捆成一束的救命稻草。

飛章題報

過去有地動儀，等地震發生了，地震波傳過來了，那地動儀會喀吧一聲，銅球滾動，從龍嘴里掉進蟾蜍嘴里。哪個方向的蟾蜍銜了銅球，就說明哪個方向發生了地震，大伙據此察看，及時了解，及時賑災。

到清代，地動儀早失傳了，哪兒有地震，震級多大，傷亡怎樣，只有靠地方奏報，朝廷才能得知。所以，順治17年起，清政府就建立了一套嚴密的災后報告制度。

這套制度規定，一旦發生天災，縣令必須把災害發生的時間、地點和破壞程度上報給知府，然后知府上報給道臺，道臺上報給督撫衙門，督撫匯總之后，給皇帝寫奏章。

天災分急災和緩災，像山崩、海嘯、地震、洪水，屬于急災；干旱、蝗蟲、木冰、雨土，屬于緩災。如果是急災，地方官可以先賑災，后上報，或者一邊賑災一邊上報，以保證受災群眾能在最短的時間內得到救助。如果是緩災，則要求督撫衙門分批匯總，每年六月上旬集中上報一次，九月上旬再集中上報一次。若有漏報、緩報、瞞報、誤報等情形，上自總督，下至通判，都有可能受到處分，譬如扣工資（罰俸），或者降級。

另外，為保證那些上報天災的公文在路上不至于耽擱或丟失，清政府要求全國各個驛站像傳遞軍事情報一樣傳遞報災公文，公文一到，快馬傳送到下一個驛站，如果拖沓誤事，驛使要受到“杖八十”的處分。

官方賑濟

清朝的官方賑濟主要分兩種，一種是直接下發糧食、布匹、銀兩和藥品到災區，一種是減免災區的租稅和徭役。

那時候，各地建有糧食儲備庫，常平倉用于平抑物價，京通倉用來發放補貼，社倉、義倉則用來賑濟災民。其中設置最廣、儲糧最多的，當屬常平倉，故此國家實施賑濟時，也會從常平倉中調撥糧食。國家從常平倉向災區調撥糧食時，力圖杜絕地方官和其他經手人貪污，上司如有監管不當的責任，也要被革職。

乾隆5年，江蘇地震，朝廷賑濟大米，成人每天五合，小孩每天三合，持續發放50天。“合”是容量單位，清代每合約有0.1035公升，裝滿大米，約一兩六錢。換言之，當時成人每天能領到八兩米，小孩每天能領到半斤米，這點兒米不多，但足以保命。

放賑以糧食為主，個別時候也賑濟銀兩。康熙22年，山西地震，薩穆哈奉命賑災，就曾申請從宮廷收入中拿出一部分給山西災民發錢。從賑濟效果來看，銀兩不如糧食更直接，因為倘若一個省份大面積受災，則受災群眾即使領到了錢，也很難買到糧食。所以，賑濟銀兩通常只用于一州一縣的小區域，且只用于糧食充裕、糧價不高的年份。

民間救助

在整個帝制時代，明、清兩朝是民間慈善最發達的階段，全國各地尤其是江浙等經濟發達地區，多有儒生、富商、鄉紳甚至官員牽頭捐款，設功德箱，建義倉、社倉、育嬰堂、保嬰局、恤孤會、救生局、清節堂、施棺局等等，用于賑濟災民、收養棄嬰、撫育孤兒、資助寡婦、打撈浮尸、幫助貧民完成喪葬大事。

這里試舉兩例，只說救災：

篇（9）

奇遇“熏衣草”女孩，清香牽動情緣

1985年12月出生的孫悅，籃球生涯始于河北省小城滄縣，1993年他被選入河北省滄州市體校，1999年被調入北京。在北京奧神俱樂部五年的磨煉中，他的球技也從青澀到漸漸純熟，成為球隊強健的控衛。

2006年8月的一天，孫悅驅車到北京西郊參加一個朋友的生日party，車到半路，路邊一個全副武裝的摩托車手向他不停地招手，孫悅只好停下車。那人摘掉頭盔，把手遮在頭頂，熱辣辣的陽光下，一頭秀發隨風飛揚，原來竟是個高挑身材的女孩。女孩臉上掛滿汗珠，指著路邊一輛摩托車說：“突然熄火了，發動不了，我急著去參加朋友的聚會，孫悅，你能不能幫幫忙？”孫悅愣住了：“你認識我嗎？”“我當然認識你，你是河北滄州人，身高2．05米，現效力于北京奧神，人送外號‘白面玉郎’，有中國第一后衛之稱?！?/p>

孫悅有些驚愕：“你是偵探？”女孩忽閃著大眼睛，哈哈一笑說她是北京奧神的業余拉拉隊員古晨。“古晨，遠古的早晨？”孫悅悄聲笑了，這時候拖車來拖走了摩托車，這個叫古晨的女孩捧著從自己摩托車后座卸下來的一個草編小花筐，坐上了孫悅的車：“謝謝你，把我送到杏石口橋附近的香山美廬就行了。這是熏衣草，為了感謝你用車捎我，就送給你吧?！彼妥吖懦亢?，車里飄來熏衣草的淡淡清香，他心里忽然涌起一絲莫名的悵然。

兩天后，孫悅去參加朋友間的一個聚會，朋友拉著遲到的他要罰他酒，一個清脆的聲音傳來：“這杯酒我替他喝吧，他幫助過我?！睂O悅循聲望去，不由心中一喜：正是前兩天搭車的古晨！

朋友驚愕地看著他們：“原來你們認識？”“我為他在賽場加油吶喊，可人家卻不認識我。”古晨對孫悅做了個鬼臉。朋友告訴孫悅，古晨1987年出生于山東煙臺，身高1．79米，她以專業第一名的成績考入北京舞蹈學院，曾獲得國際金威超模大賽中國總決賽最具活力小姐稱號；寶馬530平面廣告代言人……孫悅看著這個高個子女孩，眼波忍不住隨著她轉動起來。

舞曲響起來的時候，很多人翩翩起舞，古晨卻優雅地轉身走向露臺。孫悅跟過來站在一旁，裝作無意地做了個擴胸動作：“快哉，雄風！”古晨詫異地問，風還有雄雌？孫悅說那是宋玉《風賦》里說的，雄風是帝王之風。古晨欣賞地笑了。孫悅忽然好奇地問：“你那天為什么送我熏衣草呢？”“呵呵，你忘了，我是你們球隊的拉拉隊員，聽你隊友說起過，你有過敏性鼻炎，熏衣草可以治療的……”望著眼前這位端莊美麗的女孩，他忽然感到被關懷的甜美。

10月的一天，孫悅從訓練場出來，不遠處一輛摩托車上坐著古晨，颯爽英姿里帶著幾分古靈精怪，她對孫悅招手說：“上次坐了你的車，這回我帶你兜風去。”

古晨帶著他去了北京舞蹈學院的小禮堂看內部演出，她讓孫悅找個位子坐下，自己卻先離開了。演出開始了，是舞劇《木蘭歸》，扮演木蘭的竟是古晨，一身戎裝的她秀美軒昂，把花木蘭的英雄膽、女兒情演繹得淋漓盡致。演出結束后孫悅還呆呆地坐在那兒回味著。等古晨回到他身邊坐下，他忽然忘情地握住她的手說：我喜歡你。古晨的臉一紅，不好意思地轉身跑了。

之后的幾天，古晨去廣州參加一個模特兒大賽，那幾天，她總是輾轉難眠，那個體貼又有點桀驁的大男孩兒總是不經意間跳到她的心里，她天天盼著能接到孫悅的電話，可是比賽結束了也沒接到一個電話。好幾次她都想撥孫悅的號碼，但少女的矜持又讓她趕緊掛斷。

而孫悅也度日如年，聽說古晨回來了，他再也忍不住了，打電話約她一起出來。電話里古晨的聲音都變了，還咳嗽得很厲害。她患了嚴重的感冒，孫悅立刻飛奔過去。

古晨租的房子門窗緊閉，孫悅打開窗戶想通通風，古晨說春天她怕風大，風一吹就頭疼。孫悅笑了，照顧她吃了藥睡下，就出去了。一會兒回來帶了幾盆蘭花和一大捧熏衣草。

“我現在非常喜歡熏衣草，相信有它，疾病再也不敢靠近你了。”聽著孫悅的話，古晨心里怦怦直跳。

聽說古晨還沒吃飯，孫悅又到廚房煮了一點稀飯，端到她床邊溫柔地喂她吃。吃著吃著，古晨掉下淚來，三年前還在山東師大附中讀書的時候，她就開始獨立奔赴全國各地參加模特兒大賽，要強的她從不依靠別人，多少苦累都自己扛過來了，現在孫悅的照顧讓她孤獨的心倍感溫馨，突然她很想有個肩膀依偎。她把頭輕輕靠在孫悅肩頭，房間里安靜極了，兩人都能聽到對方真誠的心跳。孫悅柔聲道：“晨晨，以后我會好好照顧你，讓我們這兩顆漂泊的心緊緊相依好嗎……”古晨點頭，羞紅了面頰。

出征美國，女友直言批評冷了男友的心

2007年3月末，孫悅要去美國NBA奧蘭多選秀訓練營，出發前他壓力很大，患得患失，古晨鼓勵他大膽去實現夢想。

到了美國之后，美國各大媒體對孫悅進行了大篇幅的報道，好幾支球隊主動和北京奧神接洽想簽約孫悅。孫悅經常給古晨打電話，述說他在美國的風光，語氣里充滿了驕傲。古晨勸他不要太張揚，也不一定非要去NBA?！胺判陌桑乙欢〞蔀樽顑炐愕幕@球明星。”孫悅雄心勃勃地說，大有不入NBA誓不回故鄉的勁頭兒。古晨知道孫悅出道以來一直很順，難免盲目自信，心里隱隱有些擔憂。

6月13日，國家隊主教練尤納斯在國內媒體上批評孫悅，說他無組織紀律，逾期不歸國家隊，并對他的能力和人品提出質疑。這讓沸沸揚揚大肆報道孫悅的媒體戛然而止。

風頭十足的孫悅，心一下子涼到了骨髓，他打電話給古晨可憐兮兮地訴說：“我怎么辦啊，晨晨，估計沒戲了，以前和我聯系好了的球隊，現在我主動打電話聯系，人家都不理我?！?/p>

男友的狀態讓古晨很擔心，她直言道：“你傳球失誤比較多，就算去了NBA也是先打替補，甚至沒有上場機會，奧運在即，與其在那里浪費時間，不如回國打主力?！?/p>

孫悅覺得古晨是在打擊自己，他很生氣地掛斷了電話。自己在NBA造了很大勢，如果就這樣被淘汰太窩囊，回國他怎么面對隊友和朋友，他丟不起這人。之后，憑著個人的努力，他在第二輪第10順（總第40順）被著名的洛杉磯湖人隊選中。他想打電話把這個消息告訴古晨，想想還是忍住了。

回國那天，古晨早早就去了機場，一下飛機孫悅就看見一身淺藍色禮服、娉婷裊娜的她捧著一束鮮花迎上來，孫悅也給古晨帶回了一件禮物，是他在洛杉磯一家古老的銀器作坊親手制作的一個連心鎖，兩人間的不快瞬間煙消云散。

作為第五位登陸NBA的球星，媒體對孫悅做了大量的報道，一次接受記者采訪時孫悅意氣風發地表示希望很快上場與姚明對決。古晨輕輕嘆了口氣，孫悅年輕氣盛，只會放光，不懂收斂，遇到打擊便不知所措。她委婉地勸孫悅低調一些。聽了女友的話，孫悅卻覺得很不快。

9月，從美國傳來消息，孫悅遭拒簽。他一下子蒙了，覺得自己從陽光燦爛的海灘被巨浪卷入了黑泥污淖的深潭，難受得喘不過氣來。

得知這一消息，古晨放棄了一切演出專心陪孫悅，怕他憋出病來，她選了個好天氣拉著他陪她去香山玩。看著郁悶的男友，古晨坐到他身邊輕輕地說：“把過去放下，好好訓練，放平心態苦練技術，總有一天NBA的大門會為你敞開……”她的話還沒說完，孫悅就騰地站起來：“我剛入選了湖人你就說我簽不了約，現在又說我不行，我就知道你從心里看不起我！”

古晨看著孫悅，臉漲得通紅：“孫悅，我是看不起你，想讓我看得起你拿出你的實力啊，幫助你的球隊得個冠軍，戴上CBA的戒指啊。你這樣自怨自艾還不如古代可憐的怨婦！”說著頭也不回地走了。

孫悅看著古晨的身影咬著牙，回到隊里他發奮訓練，除了吃飯睡覺他的時間全用在體育場了。兩個人因為這件事再也沒有聯系。

備戰奧運，向女友許一個香草心愿

元旦那天，已經三個月不出體委訓練局大門的孫悅被同伴強拉到海淀附近金色年代酒吧。

隊友們很開心地天南地北地閑侃，孫悅坐在一個角落靜靜回顧著他這陣子的技術動作。一抬眼，一個熟悉的身影從他眼前晃過，是古晨，她身邊還有個高個子男人，兩人面對面坐在離孫悅不遠的一張桌子旁……孫悅的頭“嗡”的一聲，他強令自己鎮靜下來，看到古晨和那個男子談得很投機，他的心酸酸的。

第二天訓練結束后，孫悅驅車去了北京舞蹈學院。剛剛下課的古晨抱著幾本書默默地走在學校通往她家的林蔭小路上。她穿了一身運動服，沒有化妝，飄飄的長發在風里飛揚，看上去青澀、甜美。孫悅心里生出了無限的憐惜，他從車上下來：“怎么就一個人，你男朋友呢？”說完，孫悅自己也嚇了一跳，他的滿腔柔情破口而出后竟變成了這么無賴的話。

“他是一個廣州的模特，來北京辦事，我只是盡地主之誼招待一下。你這個自卑的懦夫，我要是你一定爭氣做下次NBA的選秀狀元！”古晨眼睛直視孫悅。孫悅的臉都白了，他感覺到自己的心在發抖：“古晨，我不會讓你看扁！”他大吼一聲決絕而去。

接下來的CBA聯賽中，孫悅每場都有上佳的表現，雖然他的球隊沒有進入總冠軍決賽，孫悅卻被一致認為是聯賽最佳后衛。

2008年春節，孫悅沒有出現在古晨的生活里，但他卻每周都收到一捧紫色的熏衣草。

2月14日，整整一天，古晨過著沒有情人的情人節。晚上她早早地回到了自己的小房間睡下了。朦朧中手機響了，她一看是孫悅打來的。“到窗邊往下看?！彪娫捓飳O悅的聲音有幾分強硬。古晨走到窗邊往下看，不由一下子驚叫起來。

在古晨樓下的廣場上，一團橘紅的蠟燭圍著一個大大的紅心燭在燃燒，金黃的火焰在晚風中明明滅滅，婆娑的樹影輕輕曼舞有如一片空靈的仙境。古晨幸福得快要暈過去了。

篇（10）

皮畫最早可以追溯到游牧民族逐水草而居的時期，經過漫長的演變，如今的皮畫工藝除保持古樸韻味外，更融入了現代民族工藝技法，成為一種難得的饋贈佳品和高雅的室內裝飾品。

篇（11）

中圖分類號：S432.2：S435.72文獻標識號：A文章編號：1001-4942（2014）05-0102-05

煙草花葉病毒病（TMV）是一種系統侵染性病害，在田間發生后危害嚴重，是世界各國煙草生產上重要的病害之一，每年都造成巨大的經濟損失[1，2]。眾所周知，煙草花葉病毒病在防治上相當困難，迄今為止，還沒有發現能夠根除或有效治療植物病毒的措施。此外，一些新的煙草育苗技術，如漂浮育苗方法的大面積推廣應用，也加重了TMV的發生[3]。

誘導抗病性是指植物在各種誘導因子的作用下，使其體內存在的一系列潛在的與抗病性有關的基因誘導表達，從而使植物產生抗病性，即系統獲得抗性（SAR）[4]。近年來，隨著對誘導抗病性的深入研究，一系列環境友好型生物誘導劑為人們所開發、研究，其中主要包括植物源誘導抗病劑[5，6]及微生物源誘導抗病劑[7，8]。一些具有誘導抗病作用的激發子已經開始在田間應用[9]，從而為植物病害防治提供了一種新的途徑。彭霞薇等[10，11]的研究表明，草酸青霉菌固態發酵獲得的果膠酶具有誘導黃瓜抗黑星病的作用，而且可以提高黃瓜體內多種防御酶系的含量[12]。但該發酵產物在誘導煙草植株抗TMV的研究方面，未見文獻報道。果膠酶作為工業酶制劑，在食品工業、紡織工業等行業中已有廣泛應用[13]。它們在誘導植物抗病性方面的研究，將開拓果膠酶的應用范圍，使其發揮更廣泛的作用?；诖?，本試驗研究了草酸青霉菌（Penicillium oxalium）固態發酵生產的果膠酶對TMV的抗性作用。

1材料與方法

1.1供試材料

1.1.1植物材料及TMV供試煙草包括普通煙（Nicotiana tobacum L.）和心葉煙（Nicotiana glutinosa），普通煙品種為Xanthi-nc。煙草幼苗長到6～8葉期時待用。試驗所用TMV均由中國農業大學植物病理系病毒室提供。

1.1.2果膠酶液的制備果膠酶發酵液（簡稱果膠酶）的制備參照彭霞薇等[10]的方法。提取后的果膠酶于4℃冰箱中保存。果膠酶濃度根據每毫升酶液中含有的果膠酶活力單位確定，果膠酶活力單位（U）依據AJDA法確定[14]。

1.2試驗方法

1.2.1果膠酶誘導煙草抗病性的初步測定分別配制濃度為10、20、40、60、100、150、200 U/mL的果膠酶溶液，均勻噴霧處理煙草全株葉片的正面和背面，每株煙草葉片果膠酶用量為10 mL，對照噴清水。3 d后，挑戰接種煙草花葉病毒（TMV）。選用上述2個煙草品種，每處理10株苗，接種6 d后調查葉片發病情況。

1.2.2果膠酶應用時間對誘導抗性的影響（1）接種TMV后24、48 h，分別用果膠酶噴霧處理煙草全株；（2）果膠酶與TMV汁液混合后同時摩擦接種處理煙草；（3）果膠酶誘導處理后1、2、4、6、8、10 d，挑戰接種TMV。果膠酶的使用濃度為100 U/mL。煙草品種為Xanthin-nc。接種6 d后調查葉片發病情況。

1.2.3果膠酶加強誘導煙草對TMV的抗性作用試驗分2批處理，即誘導處理1次和誘導處理2次。誘導處理1次即以100 U/mL果膠酶液誘導處理煙草全株葉片。誘導處理2次即以100 U/mL果膠酶液誘導處理煙草全株葉片，3 d后再強化誘導處理1次。兩批植株在誘導處理0、1、2、4、8、12 d后分別接種TMV病毒汁液。煙草品種為Xanthi-nc。接種病毒6 d后，調查葉片發病情況。

1.2.4果膠酶的系統誘導抗性試驗取長勢均一（10葉期）的煙草Xanthi-nc進行試驗，用于誘導處理的果膠酶液濃度為100 U/mL。在第5葉（從最底葉計），以噴霧誘導法進行處理，以噴清水的煙草植株做對照。3 d后，分別在處理葉（第5葉）、處理葉上部的未處理葉片（第6、7、8葉）及處理葉下部未處理葉片（第3、4葉）表面，摩擦接種TMV汁液。接種6 d后調查各葉片發病情況。

1.2.5不同處理方法對果膠酶誘導抗病效果的影響采用3種不同的處理方法：①葉表面噴霧法。100 U/mL果膠酶液噴霧處理煙草中部葉片（即第4、5片葉），果膠酶液用量為10 mL，3 d后對處理葉和上部未處理的葉片（6～8葉）進行TMV摩擦接種；②注射法。在處理葉片（選取第4和第5片葉）基部主脈兩側各注射一個點，每點各注射20 μL果膠酶溶液，3 d后以同樣方法加強誘導1次，第二次處理3 d后，在處理葉片及上部未處理葉片（6～8葉）上接種TMV；③灌根法。在接種TMV前7天，用100 U/mL果膠酶溶液灌根處理煙草植株，隔一天處理1次，連續處理3次，每次每株的果膠酶用量為10 mL，最后一次處理3 d后，在第4～8片葉上接種TMV。分別以清水代替果膠酶液作為對照。供試煙草品種為Xanthin-nc。接種6 d后，調查葉片發病情況。

1.2.6果膠酶液對TMV的毒性試驗將果膠酶配制成40、200、400 U/mL 3個濃度的溶液，分別與等體積TMV懸浮液混合，使果膠酶的最終濃度分別為20、100、200 U/mL。將混合液在4℃條件下放置0、4、8、12、24、48 h后，分別接種煙草植株第4～8葉，所用煙草品種為Xanthi-nc。接種6 d后調查各葉片發病情況。

1.3病情調查及誘導效果計算

病情調查項目分為枯斑數、枯斑大小，并計算枯斑抑制率。

枯斑抑制率（%）=（1-處理葉枯斑數/對照葉枯斑數）×100

2結果與分析

2.1不同濃度果膠酶誘導煙草對TMV抗性作用

由表1可以看出，果膠酶液對2種煙草均有誘導抗病效果，且隨著果膠酶誘導濃度的提高，對煙草植株的抗病效果也逐漸增高。從心葉煙和Xanthi-nc產生枯斑情況來看，當果膠酶的使用濃度高于100 U/mL（包括100 U/mL）時，對TMV在寄主上產生枯斑的抑制率均超過50%。試驗中還發現，在200 U/mL的果膠酶使用濃度下，如果誘導期間溫室環境溫度過高（超過35℃），則會對煙草葉片產生藥害。

2.2果膠酶應用時間對誘導抗性的影響

由圖1可以看出，果膠酶噴霧前先接種TMV或果膠酶液與TMV汁液混合后接種，均不能降低葉片枯斑數。而誘導噴霧后1～10 d再接種TMV，均能不同程度降低煙草葉片的枯斑數，且誘導后2、4 d接種TMV的植株，枯斑數的抑制效果最為明顯，病斑抑制率分別為49.54%和52.75%。由此也可以看出，果膠酶液對TMV沒有治療作用，它對TMV的防治作用是通過誘導煙草自身產生防御反應來提高煙草抗TMV侵染的。

2.3果膠酶加強誘導對煙草抗TMV的影響

由圖2可見，誘導處理2次的煙草，每葉平均枯斑數在各接種時間內均比誘導處理1次的要低，而且誘導抗病的持效期也長于誘導處理1次的植株，誘導處理后10、12 d接種TMV時，誘導處理1次的植株病斑抑制率低于10%，而誘導處理2次的植株病斑抑制率仍在20%以上，對TMV仍有一定的誘導抗病作用。

2.4果膠酶的系統誘導抗性試驗

由表2可以看出，與對照相比，第5葉經果膠酶誘導處理的植株中各葉位的平均枯斑數均有不同程度降低。通過計算病斑抑制率可以看出，在果膠酶誘導處理葉上的病斑抑制率最高，其次是緊靠處理葉的第6葉、第4葉，離處理葉片越遠的葉片誘導效果相對越低（見圖3）。上述結果表明，果膠酶除了可以誘導煙草產生對TMV局部抗性外，還可誘導煙草產生對TMV的系統獲得抗性。由此可以推斷果膠酶在誘導煙草抗性中，產生一種可向上下移動的信號分子，該信號分子可從處理部位傳導葉。下圖同。

到非處理部位并激活其防御系統，從而誘導該部位產生抗性。

2.5不同處理方法對果膠酶誘導抗病效果的影響

由表3可見，用100 U/mL果膠酶以不同方法進行誘導處理后，Xanthi-nc煙草的誘導抗TMV效果不同。其中以葉面噴霧處理誘導效果最顯著，病斑抑制率達46.24%；其次是葉柄注射誘導方法，病斑抑制率為19.70%；灌根處理對煙草抗TMV效果不理想，病斑抑制率僅為7.86%。試驗中還發現，灌根處理的植株生長速度比對照略快些，可能是果膠酶液中的營養成分被植株根吸收，從而促進了植株生長。

2.6果膠酶液對TMV的毒性試驗

在試驗使用的果膠酶濃度范圍內，放置不同時間處理對TMV致病力均無影響，處理間每葉平均枯斑數差異不明顯（表4）。由此表明，果膠酶液中不含有影響TMV致病力的因子，煙草植株表現出的對TMV抗性提高可能是由于在果膠酶作用下，煙草植株體內一系列抗病防御反應被激活，增強了寄主自身的抗病能力。該試驗結果也進一步證明，果膠酶具有誘導煙草抗TMV的作用。

3討論

利用果膠酶作為激發子誘導植物抗病性研究的文獻較少。Vidal等[15]的試驗證明，煙草空脛病病菌（Erwinia carotovora subsp. carotovora）產生的果膠酶能夠誘導煙草對該病的抗性。彭霞薇等[10～12，16]的研究結果表明草酸青霉發酵產生的果膠酶粗酶液可以誘導黃瓜對黑星病的抗性，其中起主要誘導抗病作用的是果膠酶蛋白因子。本試驗利用草酸青霉菌果膠酶發酵液誘導煙草對TMV的抗性進行了研究，結果表明，在一定的應用條件下，草酸青霉果膠酶能夠誘導煙草抗TMV。

在測定果膠酶濃度對誘導抗性的影響時，發現隨果膠酶濃度的增加，2種煙草對TMV的抗性也逐步增加，濃度超過100 U/mL后，其防病效果均在50%以上。在溫室溫度過高（35℃以上）時，果膠酶發酵液會對煙草葉片造成一定的傷害。

Sequeira[17]指出，激發子誘導處理后，寄主的誘導抗性表達需要一段時間的積累才能實現，即誘導抗性表達與誘導處理之間有一定的滯后性。以100 U/mL果膠酶噴霧誘導Xanthi-nc煙葉片，前后不同時間接種TMV，結果表明，2、4 d接種TMV的植株，對枯斑數的抑制效果最為明顯，枯斑抑制率分別為49.54%和52.75%。由此也說明，果膠酶液對TMV無治療作用，它對TMV的防治作用是通過誘導煙草自身產生的防御反應來實現的。研究結果還表明，果膠酶液對TMV致病性無影響，從而進一步驗證了果膠酶對TMV的防效是通過誘導植物自身抗病防御機制來實現的。兩次加強誘導既可以提高誘導抗病效果，還可以延長誘導抗病效果的持續時間。

果膠酶誘導煙草對TMV的系統抗性試驗結果表明，果膠酶既可誘導煙草對TMV的局部抗性，又可誘導對TMV的系統抗性，且離處理葉越遠，誘導效果相對越低。該結果與果膠酶對黃瓜抗黑星病的作用不同，在黃瓜植株上，果膠酶不表現系統誘導抗病效果[10]。

采用的誘導方法不同對果膠酶誘導抗性的發揮有很大影響，本試驗結果表明，以葉片噴霧法處理黃化苗的誘導效果最好，果膠酶葉柄注射對Xanthi-nc煙抗TMV有一定的誘導效果，灌根處理的誘導抗TMV效果不明顯。

總之，對果膠酶誘導抗病的機制及誘導抗性范圍，仍有許多工作有待于深入開展，以便為其實際開發應用提供理論基礎和技術支持。

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