勞動教育的出發點大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇勞動教育的出發點范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

第一，從社會問題的角度考慮。你會發現如今在中國，很多社會的病態都與勞動教育開展的成效不高有密切關聯。比如，一些人為富不仁，一些人一心想賺快錢，還有很多人喜歡炫富，等等……這些社會亂象背后的邏輯，其實都是不勞而獲或是少勞多得。或者，我們從特定角度看，很多社會病態都可以歸因于與勞動有關的價值觀的偏差，需要通過在全社會確立正確的勞動價值觀去克服。

第二，從社會發展的角度考慮。正如你在問題中所說的，現在咱們國家的GDP已經躍居世界第二，很快將會成為第一。我們的人均GDP也已超過7，000美元，達到中等收入國家的水平。可以說整個社會包括我們的教育都處于一個轉型升級的過程中。那么，當我們告別了以體力勞動為主導的舊時代之后，有一些課題會變得越來越重要。比如，隨著社會越來越發達，腦力勞動的比重會不斷增加，但最基本的體力勞動的成分依然存在。那么，在當今這個時代我們應該怎樣去定義勞動教育所說的“勞動”呢？究竟怎樣的社會安排才更有利于讓人們在詼中獲得尊嚴、擁有勞動的光榮？應當怎樣讓青少年乃至整個社會看到體力勞動、腦力勞動的價值與意義？直面、回應這些課題，在這個時代已經非常迫切、重要。從更積極的角度看，一個能夠擁有勞動意義感的勞動者可以更愉快地生活在這個世界。讓全體國民特別是少年兒童認識到勞動的意義，從而愉快地勞作在共和國的大地上，這對于新時代中國人生存質量的提升更是具有重要的現實意義。

第三，從教育本身的角度考慮。我們強調勞動教育是社會主義教育最重要的特征之一。一方面，根據馬克思的教育與生產勞動相結合的理念和關于人的全面發展的理論，社會主義教育本來就特別重視勞動教育；另一方面，一個最根本的理由，社會主義運動說到底是為勞苦大眾主張權利的，是以承認勞動和勞動者的價值為非常重要的價值原則、教育原則的。按勞分配是社會主義的原則，讓勞動者克服勞動異化狀態，擺脫剝削壓迫、過有尊嚴的生活，這本來就是整個社會主義運動最為根本的一個訴求。從價值體系上講，無論是十月革命后的蘇聯還是今天的中國，崇尚勞動價值、追求勞動創造、尊重勞動創造的主體――勞動人民，都一直是最核心的社會主義價值觀。在教育體系中，這可以說是社會主義教育明顯區別于資本主義教育形態的標志性特征之一。所以，如果我們要建設中國特色社會主義、要辦真正的社會主義教育，按照講的“不忘初心”，勞動教育就應該引起所有教育工作者的高度重視。

：勞動教育的內涵可以說是十分廣泛的，內容也很豐富，包括了勞動技術、社會公益勞動、家務勞動等等。在您看來，當前我國中小學開展勞動教育，主要應該包含哪些方面的內容呢？

檀傳寶：你提到的這些都是勞動教育的具體形態，但是形態的劃分標準不一樣，比如說以場域劃分的話，就包括家務勞動、學校勞動活動、社會公益勞動等等。我更多的是想談另外一個標準，我覺得無論是在學校、社會還是家庭中，勞動教育的內容可以分為兩方面：一方面是外顯的部分，比如說在勞動過程中學一些勞動技能、產出一定的勞動產品等等；另一方面，我認為之所以要開展勞動教育，在外顯的部分里面隱含的東西才是最重要的，那就是正確的勞動價值觀的培養。勞動教育固然要學勞動技術，應該有勞動產品的產出，但是對于學生發展來講，最根本的目標不是要生產多少產品，而是確立勞動價值觀。在的價值理論里，非常崇尚和強調的一些原則，比如說歷史唯物主義學說所強調的勞動創造世界、勞動創造人本身、勞動創造歷史；政治經濟學理論中強調勞動是一切價值的基礎，以及按勞分配、多勞多得、不勞動者不得食的分配原則；教育理論強調體力、腦力的結合，教育與生產勞動相結合的教育原則，等等。開展這些勞動價值觀的教育對于孩子的健康發展是十分重要的。就是說：勞動教育要特別注意讓孩子通過參與勞動實踐，體會到勞動的價值和意義，學會珍惜勞動果實，尊敬勞動人民。我認為當前我國中小學開展勞動教育最根本的出發點應該是這個。

：您認為勞動教育最根本的是進行勞動價值觀的教育，那么我們應該如何通過勞動教育，讓學生形成正確的勞動價值觀、勞動態度和勞動習慣呢？

檀傳寶：真正要把勞動價值觀、勞動態度和勞動習慣建立起來，當然是要靠學校來進行相關的教育。但僅僅依靠學校是不夠的，我覺得還有非常關鍵的一點是社會風氣和家長的觀念要有所改變。如果社會本身風氣就不好，比如我們在網上經常看到“富二代”炫耀其不勞而獲的生活，居然還有很多人羨慕不已，那么在這種情況下，學校想要有效開展勞動價值觀教育，肯定會遇到重重阻力。另外，很多家長在心底其實并不認為勞動觀念是重要的，認為只要學習好，孩子在家里就可以什么都不干。在這種情況下，談怎么培養孩子的勞動習慣就會很困難，因為在家庭生活中根本沒有加強勞動教育的土壤。

對學校教育來講，我覺得有兩點很重要。第一，勞動教育本身要在學校的活動課程體系中占有一席之地。第二，在整個學校文化中確立崇尚勞動的價值觀應該成為當前學校最重要的工作之一。如果學校文化里本身就存在大量不尊重勞動的現象，那就算是學校有勞動課，作用也會很有限，因為在日常生活里學生根本體會不到勞動的意義與價值。所以，我認為社會氛圍的改變，包括學校文化環境的改變，在孩子成長的環境中形成一種崇尚勞動、熱愛勞動的風氣，比開設多少勞動課程更為重要。

：當前在我國中小學勞動教育被弱化、被邊緣化也是不爭的事實，甚至還有老師將勞動作為懲罰學生的一種手段。您認為造成這種局面的主要原因是什么？如何改變勞動教育被邊緣化、被異化的現狀呢？

檀傳寶：目前可以說勞動教育的異化和邊緣化非常厲害。我認為主要有三種表現：

第一，把勞動看成是一種懲罰，比如遲到了罰做一周的值日等等。勞動本身是非常美好的一件事，但是當勞動和懲罰等負面心理體驗建立聯系的時候，就是反勞動教育而不是勞動教育。這是勞動教育的第一種異化。

第二，把勞動教育異化為學習一種技能。設想一下學生花很長時間只是學會怎么剪紙，若這一學習經歷對他的課業成績、身心健康沒有太大作用，這樣的勞動教育肯定會被邊緣化。通過勞動生產和實踐的確應該、也有可能學到某種技能，但是勞動如果僅限于技能的學習，而有些技能高考又不需要，這樣的勞動教育怎么可能不被邊緣化呢？

第三，把勞動教育異化為一種娛樂，比如一些畢業班學生平時學習很辛苦，所以學校會組織他們去參觀一下工廠、農村，當作生活的調劑，這就更沒有意義了。現在很多學校每年都會有一些勞動安排，認為這就是帶著學生開展勞動教育了。其實所謂的“勞動安排”，基本就是一學期甚至一學年用一天或半天時間帶學生“活動”一下，而這就同時意味著平時學生都不會做這些“勞動”的“活動”……這樣的勞動教育，效果當然會極其有限。我們可以看到，上述這三種思維或異化、或窄化了勞動教育的功能。

這就回到了剛才的問題，勞動教育在學校里邊緣化，甚至有的學校根本就沒有勞動教育，我覺得最根本的原因還是大家對勞動所蘊含著的最重要的教育價值沒有清醒的認識。勞動教育其實有時候只是要還原某些人生的常識。例如，如果所有人都不種莊稼，面包從哪里來呢？這是常識，但問題是現在很多人會忘記，一心想著不勞而獲，不愿意通過辛勤勞動去創造價值。其實，勞動教育也可以有使人愉悅的功能。但勞動教育真正的愉悅，應該是對勞動過程、勞動果實的欣賞帶來的那種精神性愉悅。在帕夫雷什中學，曾經有個非常重要的節日叫面包節。孩子們種的頭一茬麥子收獲以后，磨成面粉做成面包，蘇霍姆林斯基會讓孩子們請自己的家長來品嘗。這個時候孩子們的愉快真正是勞動的喜悅――由他們親手種植的小麥做成面包的那種芬芳，是勞動的芬芳，能夠鼓勵孩子以后再去進行新的勞動，而不是膚淺的認為，勞動就是我學習累了、去放松一下，那不是真正的勞動的愉悅。

：雖然一直以來學校都有開展勞動教育，比如開設勞技課、組織勞動實踐活動等，但并沒有達到預期的教育效果。面對這種情況，您認為中小學的勞動教育究竟應該如何開展，才能夠真正達到勞動教育的目的呢？

檀傳寶：學校勞動教育的效果不好，最主要的原因還是教育工作者對勞動教育的本質不清楚。教師可能模糊地知道勞動教育很有必要，然后就M織學生開展幾個相關的活動，但可能還并沒有真正意識到勞動教育的重要性。實際上勞動與孩子成長過程中的方方面面都有關系。以勞技課舉例來說，如果認真去安排的話，可以大大促進孩子各科學習的內在動機。教師要讓勞技課變成孩子日常學習生活的一個綜合應用的領域，思考孩子在數學、物理、化學、歷史、地理等等這些課堂上學到的東西，有哪些在勞技課可以用得上？這樣就既有勞動教育，也強化了孩子課堂學習與社會實踐之間的內在關聯。勞技課的設計應該是這樣的思路，而不是只學一個剪紙或者陶藝就叫勞技課了。因此，我是主張勞技課更多的應該是校本的，學校根據孩子每個階段的學習情況，思考哪些知識可以應用，再去設計勞技課，才是正確的思路。

學校開展勞動教育，專門的活動和課程肯定是必要的，但是不能僅僅通過這一種渠道去實現勞動教育所有的任務。如果我們的教育工作者真正意識到勞動教育的意義，就會明白并不一定非要花很多專門的時間去完成某一個專門的活動，道德與法治、歷史課、語文課、班團活動、師生交往中，都可以滲透勞動教育的理念。

除了開展專門的勞動教育課程和活動，在這里我還想強調兩件事。

第一，教師的教育觀念要跟上去。比如現在很多老師本身已經沒有勞動光榮的觀念了，甚至有些老師特別羨慕那些不勞而獲、掙快錢的生活方式。在這種情況下，怎么能夠指望他對孩子有正面的勞動價值觀的引導呢？所以，教師一定要確立正確的價值觀、教育觀，這對勞動教育是非常重要的。

第二，相關課程的建設要跟上去。比如說歷史課，過去的歷史教育特別強調勞動人民在歷史發展過程中的作用，那現在我們是不是也要考慮到這一點？如果歷史課就只講帝王將相，而勞動者在歷史中的意義完全被人忘記，那肯定是不對的。無論是歷史或其他課程，都要注重挖掘勞動教育的素材。

這兩點非常關鍵，因為如果教師本身沒有確立正確的勞動價值觀念，或者勞動教育的價值觀不能滲透到學科教學里，只是偶爾帶學生去專門勞動一下又有什么意義呢？如果是那樣，可能勞動課甚至都帶有反勞動的性質了――因為大家體驗到的只是勞作的辛苦，卻感受不到其中的價值，孩子們就更不愿意勞動了。所以歸根結底，整個教育系統要確立正確的勞動價值觀，各科教學都應該配合，再加上專門勞動教育的課程安排，才是學校開展勞動教育的有效路徑。

：您談到教師對勞動教育的正確認識十分關鍵，那究竟如何才能夠讓廣大教育工作者充分認識到勞動教育的價值和重要性，進而實踐您剛才所說的勞動教育的有效路徑呢？從教師專業能力提升的角度，您又有哪些建議？

檀傳寶：要讓教育工作者對勞動教育的價值有正確的認識，我覺得應該考慮以下幾點。

第一，勞動教育要從保障社會主義教育性質這個角度去看。所有中國的教育工作者都要清楚地意識到，勞動教育在中國特色社會主義事業中是保證社會主義教育性質的非常重要的方面。

第二，勞動教育要從孩子的健康人格成長這個角度來講。如果孩子從小就抱有不勞而獲的想法，他將來必定會非常自私，那樣是不會真正幸福的。如果一個人一生都沒有體會到勞動的意義，人生將是非常悲哀的。而引導孩子過有創造性的、充實的人生，能夠擁有健康的精神人格，是不能離開勞動教育的，教師也一定要認識到這一點。

第三，勞動教育要從社會改造的角度去重視。正如我剛才說的，現在有那么多社會病態其實是因為人們看待勞動的觀念出了問題。要保障社會的良性發展，有良知、有責任感的教育工作者，就應該責無旁貸、高度重視勞動教育。

對于教師專業能力的提升，我也有兩個建議。一方面，現在很多老師，尤其年輕老師，并不清楚究竟什么是勞動價值觀，這就好比數學老師不知道數學，那你怎么教？所以廣大教師需要去了解什么是勞動價值觀，了解勞動價值觀的內容和重要意義。另一方面，當教師明白了勞動教育的價值，具體要去實施的時候，要考慮有創造性地去推進勞動教育，不能把勞動課又變成另外增加的“課業負擔”，而是要思考如何把勞動教育和其他科目的學習聯系起來，形成綜合學習的課程形態，讓勞動教育成為激發孩子學習動機、鞏固學習成果的重要渠道。這種創造性不是異想天開，要與教師教育專業化水平的提升聯系在一起才能夠更好實現。

：家庭是孩子的第一課堂，中小學生的勞動教育離不開學校和家庭的通力協作，但如今很多家長不重視培養孩子的勞動價值觀和勞動習慣，“家里的活兒不用孩子做，只要好好學習就行”是很多家長仍然持有的觀念。您認為應該如何改善這種局面？

檀傳寶：首先還是要明確，勞動價值觀教育是勞動教育的精神內核，這是一個大前提。具體到家長要做哪些改變？我認為有兩點。

第一，不要把學習跟勞動看成是對立的。在我看來，其實學習也是一種勞動。家長完全可以通過鼓勵孩子學習，來幫助孩子確立付出努力才能夠有所收獲這樣的“勞動”觀念。正如大人要通過勞動去創造世界，兒童要通過學習去獲得成長，我們完全可以把勞動和學習建立內在聯系，而不是將勤奮學習看成跟勞動沒有關系的一個活動。在某種意義上，孩子如果認真學習，也可以視之為勤勞的一種表現，也是值得鼓勵的。

第二，家長不能把勞動，尤其是體力勞動，看成是與兒童生活沒有關系的。你所說的很多家長在家里不讓孩子勞動，一方面是家長沒有意識到勞動的教育意義，另外一方面是在這個少子化時代，孩子都是家里的寶貝，許多家長不舍得讓孩子去做家務。那么這個時候家長就需要問自己，到底什么樣的愛才是真正的愛？如果愛自己的孩子卻不考慮教育意義的話，有可能就只是一N溺愛，反而會害了孩子。所以我覺得讓孩子適度地參加有意義的家務勞動，不僅有利于身心健康，也有利于培育兒童的責任感、主人翁意識等等。他如果什么事都不做，那怎么學習做主人呢？這就需要家長在教育觀念上進行變革。一旦家長的教育觀念改變了，就會自覺去考慮哪些勞動方式對孩子是合適的。我覺得安排力所能及的勞動、把學習跟勞動聯系起來，是一個最為可行的選擇。

篇（2）

然而，新一代獨生子女由于受家庭幾代人的寵愛，自理能力的匱乏也是顯而易見的。例如近幾年出現的中學生家長陪讀現象，大學生人才招聘家長陪聘現象，足以說明新一代獨生子女自理能力的薄弱。即便是在農村，獨生子女們的自理能力也同樣的缺乏。我校的升旗手中就有不少學生一開始不會系國旗，有時候系好了又掉下來的情況也發生過幾次，有的小學生不會削鉛筆，有的小學生書包不會整理……至于洗衣做飯，那可真是寥寥無幾了。

一、小學生應該具備的自理能力

自理能力包括三個方面內容：生活自理能力、學習自理能力、社交自理能力。本文所講的自理能力主要是生活自理能力，生活自理能力是指孩子在日常生活中照料自己生活的自我服務性勞動的能力。簡單的說就是自我服務，自己照顧自己，它是一個人應該具備的最基本的生活技能。

小學生到底應該具備哪些自理能力！《小學生日常行為規范》第二條是這樣寫的“尊敬父母，關心父母身體健康，主動為家庭做力所能及的事。”第九條規定“衣著整潔，經常洗澡，勤剪指甲，勤洗頭，早晚刷牙，飯前便后要洗手。自己能做的事自己做，衣物用品擺放整齊，學會收拾房間、洗衣服、洗餐具等家務勞動。”從《小學生日常行為規范》可以看出，小學生的自理能力主要是指：自我服務性勞動，家庭生活服務性勞動。自我服務性勞動包括：梳頭，洗臉，洗腳，洗澡，穿衣、褲，系紅領巾，剪指甲，整理書包，刨鉛筆，包書皮，鋪床單，疊被子，折衣物等；家庭生活服務性勞動主要包括：掃地，拖地，擦桌、椅、柜，洗衣，洗鍋、碗、盆，擇菜、切菜，削果皮，燒開水，煮面，煮小菜、湯等。

二、小學生自理能力現狀

通過對本校學生網絡調查、個別調查，對其他學校小學生通過上網瀏覽了解，筆者認識到當前農村小學生的自理能力現狀不容樂觀，主要表現為：

1、學生不愛勞動，怕臟、怕累。

低年級中大多數學生不能獨立完成自我服務性勞動，往往是在家長的幫助下完成的；有的學生真的是“飯來張口，衣來伸手”；有的學生上學遲到不找自己的原因，往往埋怨家長，甚至索性發脾氣；經常進行家庭服務性勞動的學生不到10%。

2、祖輩對孩子寵愛變溺愛，捧在手里、含在嘴里。

現在孩子的家長大多受過初中以上教育，對孩子的教育有一定的正確認識，也有較正確的教育孩子的理念，但是祖輩的文化水平普遍較低，他們往往對孩子更加溺愛，對孩子護短，更別說是讓孩子自己做事了。有的時候還出現家長教育孩子，爺爺奶奶訓斥爸爸媽媽的現象。

3、學校教育偏重語文、數學、英語等學科教育，忽視了學生的勞動教育。

學校教育是學生接受勞動教育，形成自理能力不可缺少的因素。然而，一些活動課，實踐課成了自習課、語數課的情況屢有發生，學生失去了活動與實踐的機會；有的老師以勞動為懲罰，致使學生對勞動產生厭惡。

三、對提高小學生自理能力的建議

1、開展豐富多彩的活動，激發學生勞動興趣。

綜合實踐活動、少先隊活動都是隊員們喜愛的活動形式，我們可以通過一系列活動來訓練和培養隊員的自理能力。如“我是小主人”，在教師的指導下，學會做一些簡單的班務勞動；“我是小幫手”，在家長的指導下，練習并學會做一些簡單的家務勞動；“我是小大人”，在師長的指導下，學會一些簡單的自我服務內容。還可以根據低年級的隊員上進心強的特點，設計一些競賽：整理書包比賽，系鞋帶比賽等。

2、加強家校聯系，更新家長育兒理念。

篇（3）

一、小學生應該具備的自理能力。

自理能力包括三個方面內容：生活自理能力、學習自理能力、社交自理能力。本文所講的自理能力主要是生活自理能力，生活自理能力是指孩子在日常生活中照料自己生活的自我服務性勞動的能力。簡單的說就是自我服務，自己照顧自己，它是一個人應該具備的最基本的生活技能。

小學生到底應該具備哪些自理能力！《小學生日常行為規范》第二條是這樣寫的“尊敬父母，關心父母身體健康，主動為家庭做力所能及的事。”第九條規定“衣著整潔，經常洗澡，勤剪指甲，勤洗頭，早晚刷牙，飯前便后要洗手。自己能做的事自己做，衣物用品擺放整齊，學會收拾房間、洗衣服、洗餐具等家務勞動。”從《小學生日常行為規范》可以看出，小學生的自理能力主要是指：自我服務性勞動，家庭生活服務性勞動。自我服務性勞動包括：梳頭，洗臉，洗腳，洗澡，穿衣、褲，系紅領巾，剪指甲，整理書包，刨鉛筆，包書皮，鋪床單，疊被子，折衣物等；家庭生活服務性勞動主要包括：掃地，拖地，擦桌、椅、柜，洗衣，洗鍋、碗、盆，擇菜、切菜，削果皮，燒開水，煮面，煮小菜、湯等。

二、小學生自理能力現狀。

通過對本校學生網絡調查、個別調查，對其他學校小學生通過上網瀏覽了解，筆者認識到當前農村小學生的自理能力現狀不容樂觀，主要表現為：

1、學生不愛勞動，怕臟、怕累。

低年級中大多數學生不能獨立完成自我服務性勞動，往往是在家長的幫助下完成的；有的學生真的是“飯來張口，衣來伸手”；有的學生上學遲到不找自己的原因，往往埋怨家長，甚至索性發脾氣；經常進行家庭服務性勞動的學生不到10%。

2、祖輩對孩子寵愛變溺愛，捧在手里、含在嘴里。

現在孩子的家長大多受過初中以上教育，對孩子的教育有一定的正確認識，也有較正確的教育孩子的理念，但是祖輩的文化水平普遍較低，他們往往對孩子更加溺愛，對孩子護短，更別說是讓孩子自己做事了。有的時候還出現家長教育孩子，爺爺奶奶訓斥爸爸媽媽的現象。

3、學校教育偏重語文、數學、英語等學科教育，忽視了學生的勞動教育。

學校教育是學生接受勞動教育，形成自理能力不可缺少的因素。然而，一些活動課，實踐課成了自習課、語數課的情況屢有發生，學生失去了活動與實踐的機會；有的老師以勞動為懲罰，致使學生對勞動產生厭惡。

三、對提高小學生自理能力的建議。

1、開展豐富多彩的活動，激發學生勞動興趣。

綜合實踐活動、少先隊活動都是隊員們喜愛的活動形式，我們可以通過一系列活動來訓練和培養隊員的自理能力。如“我是小主人”，在教師的指導下，學會做一些簡單的班務勞動；“我是小幫手”，在家長的指導下，練習并學會做一些簡單的家務勞動；“我是小大人”，在師長的指導下，學會一些簡單的自我服務內容。還可以根據低年級的隊員上進心強的特點，設計一些競賽：整理書包比賽，系鞋帶比賽等。

2、加強家校聯系，更新家長育兒理念。

篇（4）

隨著科學技術的發展，社會生產力的提高，黨對農村政策的不斷完善，農村從貧窮逐漸走向富裕。飽受知識貧乏的農村人期盼后代人不再是時代的落伍者，而是望子成龍、望女成鳳，把一切希望寄托在子女上大學這唯一的出路上。一部分青少年學生中存在著不同程度的輕視體力勞動、輕視體力勞動者的現象。有些人不愿參加社會勞動，連自我服務的勞動也不愿干。農村中小學校更是在升學率、優秀率上拼命做文章，至于培養出來的人是否生理健康、心理健康思考甚少。忽視了德育、體育、美育和勞動教育，扭曲了智育發展，使得學生課業負擔加重，實踐與創新能力十分薄弱。讓學生到社會中去，到大自然中去，到艱苦樸素的集體中去，學會求知，嘗嘗艱辛，觸摸社會跳動的脈搏，體會人類生存條件，對他們今后的成長會有不可估量的作用。

現在我們在學生中進行愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學等方面的教育，光憑在課堂上進行一些空洞的理論說教，憑給學生念幾篇所謂感人有教育意義的文章，顯然已起不到什么太大的作用，熱愛勞動、艱苦奮斗、集體主義精神、正確的人生觀、價值觀、良好的勞動習慣，也只有通過學生在參加學校組織的系列勤工儉學實踐活動中逐步形成，對“八榮八恥”的深刻理解和體會也只能讓學生在從事勤工儉學活動去理解其真正的內涵。勤工儉學勞動教育基地是對學生進行德育、智能教育和強身健體、陶冶情操的重要場所，是將理論應用于社會、服務于社會、服務于農村經濟的橋梁。讓學生到工廠聽聽機器轟鳴，看看師傅發憤圖強的拼搏精神，他們的心靈深處會留下難忘的印象；“鋤禾日當午，漢滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”這是每一個小學生橫豎都能背誦的詩句，現在又有幾個中學生能夠正真的理解和體會，所以他們可以隨便亂倒飯菜，他們根本不懂得艱苦奮斗，勤儉節約的道理，因此讓學生到學校農場參加勤工儉學活動體驗一次勞動，嘗嘗勞動的艱辛，聽一下農作物生長過程的說明，他們才懂得成果來之不易；讓他們爬山采一次藥，使他們懂得不畏艱險的人才能達到頂峰；讓他們種一棵樹，并確保其根深葉茂的歷程，使他們懂得在樹下乘涼的快意和成才的歡樂；讓學生參加一次夏（冬）令營活動，領略祖國秀麗山川、歷史名城，感悟大自然和高新科技的奧秘，使他們懂得只有強國，才能興家，從而樹立“為國家之崛起而奮讀書”的道理，也就是說讓學生從小就參加學校組織的勤工儉學活動，在實踐活動中逐漸形成良好的思想品行。

2 開展勤工儉學活動有助于培養學生實踐能力

現在在中小學生中相當一部分人動手能力和自理能力都很差，雖然他們生長在農村，但他們大多都是獨生子女，爸爸媽媽的掌上明珠、爺爺奶奶的心肝寶貝，一切都是大人包辦代替，在小學生中不會做家務、不會洗手絹的大有人在，初中生不會使用鐵鍬、鋤頭、的學生不低于60%，更區分不了韭菜和蔥，高中生連簡單的照明燈頭都不會接，這些不能不說與我們學校教育有一定的關系。素質教育的實施，除了在課堂上和校園內進行一些教育教學活動以外，還有大量社會知識、生產生活知識和技能在校園內是無法完成的，勤工儉學活動可以幫助學生完成在課堂上無法掌握的東西。

學生通過勤工儉學所學知識運用于實踐的方式方法有多種多樣，這要根據學校條件和學生年齡而定。對高中學生來說，根據所學知識除必要的實驗室實踐外，要與校辦勞動教育基地結合起來，讓他們走出教室去了解社會，培養他們融入社會的意識，讓他們有新鮮感，并進行必要的操作，使他們融匯在校學習的知識，從實踐中激發他們的求知欲。對于初中生而言，組織學生到社會，到基地去學習勞動技術課，激發他們對某種知識的興趣愛好，并形成一定的勞動技能，從而慢慢形成好鉆研的習慣。對待小學生，要從愛做家務事教育開始，到勞動實踐基地和勤工儉學菜地拔拔草，給小苗松松土，學習移栽小苗等，進而培養他們獨立完成某一項勞動任務的能力。總之，要創造環境，讓他們學有所獲，做有所感，使他們在實踐中不斷提高自己的能力。

3 開展勤工儉學活動有助于學生全面素質的提高。

篇（5）

“四化”教育，即家、孝、農耕、準軍事化。我們棠科校長期堅持四化教育，培養出有特色的合格的中職畢業生，輸送個社會，獲得好評。

一、“家”、“孝”文化。

家庭是社會的細胞，中國是一個講究家庭和睦的社會，家和孝的觀念深入人心。“家和萬事興”，學校的發展，更取決于“家和”。校園中的愛“家”教育愛家教育形式多元化，如，繪畫、朗誦、表演、書法和日常生活和關愛，在家文化的感召之下，更愛家，愛班級，愛社會，愛祖國。校園特色文化教育的優勢越來越明顯。

“百善孝為先，以孝行天下”，孝文化是中國傳統文化的基因。小孝治家，中孝治企，大孝治國。鑒于此，學校把孝德文化貫穿于學校教育和校園文化建設的各方面，從師生的課堂教學、日常行為、校內外活動、養成教育等方面，以“讀”“說”唱培“演”等形式，培育學生尊老愛幼、孝敬父母、尊敬師長、行善德做善事，讓孝德教育發揚光大，讓學校教育更具特色。特別是教育督促學生利用假期在家中行所能行孝行、孝心，體諒父母的家庭實踐活動，讓家長大為感動，讓學生真正體會到父母養育恩情的偉大。

二、“農耕”文化教育

農耕文化是中國傳統文化的重要組成部分農業生產不僅為中華民族的繁衍生息提供了豐厚、多樣的衣食產品，也為中華文化的發展提供了色彩繽紛的精神財富，奠定了堅實的物質和文化基礎。隨著經濟的發展，學生輕視農民、漠視農業，不參加農業生產，農耕文化更是一無所知。為此，學校結合實際，在校園里實施“農耕文化”特色教育旨在以“農耕教育”為基礎，培養學生勞動意識和現代農業意識，培養學生“田園文化”素養，為熱愛家鄉、建設家鄉打好人文基礎。

把“家”、“孝”、“農耕”傳統文化教育繼續向縱深推進，把感恩勵志教育、敬老孝親教育、挫折教育、勞動教育、紅色革命傳統教育納入到學生成長的全過程中，讓學生賡續紅色基因，愛國、愛黨、愛家。把“為黨育人，為國育才”作為德育教育一切工作的出發點和落腳點，統領德育工作全過程。

三、準軍事化管理　準軍事化管理，是棠湖科技技術學校的傳統之一。

學校堅持文化、專業教學的同時，注重對人的培養，而準軍事化管理是是學校有效的管理措施之一。具體體現：

1、各班以“中隊”命名，并授旗。讓學生有一種軍人的自豪感，自我約束力，自覺地嚴格要求自己，約束和規范自己的行為。

2、堅持每天早晚集合點名。

3、堅持寢室軍事化管理。

篇（6）

一些獨生子女家庭在教育孩子的時候缺少了可比性。對孩子只是關心愛護，而缺少管理愛護。只重視孩子的身體健康和學習成績，注重學習；而忽視孩子的心理健康、行為習慣、思想道德的培養和教育，只要孩子的學習成績好，其他的一切都無關緊要，所以當我們的孩子犯錯誤時，家長想的是他還小，長大了就懂事了。所以最終的教育結果化為一句話：“下次不要這樣了。”久而久之，使孩子產生了一種思想：只要學習成績好，其他的小毛病、壞習慣都是小問題。這種關愛有時對孩子有百害而無一利，據江蘇省高級人民法院少年法庭的法官對2003年江蘇省未成年人犯罪情況的分析得出這樣的幾大特征：（1）發案數大幅上升。2003年，江蘇省未成年人犯罪發案數3925人，比2002年的3563人上升了10.16%。（2）低齡化勢頭明顯。隨著物質條件的改觀，信息傳播渠道的寬泛，未成年人的生理、心理早熟明顯，過去發案的年齡多為17～18歲，現在提前到15～16歲。甚至更早。（3）犯罪手段日益智能化、成人化。（4）團伙犯罪特征明顯。從調查的結果來看很令人吃驚：難道是我們對孩子的關愛少了嗎？不，而是我們對孩子的管理少了。我們可以思考這樣一個問題：未成年人的犯罪不可能一開始就會發生，必然會有一個從犯錯到犯罪的過程。而未成年人的犯錯后，我們是如何教育和處理的？從我從事初中教學的經歷來看，未成年人的違紀犯錯，甚至輕微犯罪。無論家庭、學校、派出所都難以有好的教育方法。一般以口頭教育為主，雖然這種方法對大多數的未成年人有效果，但對一小部分的未成年人很難取得較好的效果。而這一小部分的未成年人往往是以后走向犯罪人群的主體。所以對未成年人的教育不但要有關愛，更要有管理，并加上適當的懲罰。

一、家庭起著主導作用

父母是孩子的第一任教師，教育孩子的初始階段是很重要

的。良好的教育基礎是成功的一半，從小使孩子知道對與錯、是與非是未成年人以后形成良好行為習慣和道德品質的基礎，所以家庭在教育孩子的過程中需注意三點：

1.父母的身教應甚于言教，畢竟榜樣的力量是無窮的

2.父母對孩子的教育目標要統一，不可有兩套評價標準

3.去除父母教育管理，爺爺奶奶溺愛、袒護的不良風氣

家庭教育要始終貫穿著德育和勞動教育。目前中國家庭的勞動教育這一塊是比較缺乏的。從全國中小學學生的在家參加勞動時間的調查研究結果來看，遠低于發達國家的未成年人在家庭勞動的時間，這是需要改進的。“問題少年”往往是“問題父母”的產物，導致未成年人犯罪的重要因素在于家庭教育的失當，特別是孩子6歲前的教育。對于未成年人來說，最重要的是品行。犯罪少年通常有兩個特點，性格自私和沒有社會責任感，他們大多數具有不良的品行和不好的習慣。造成這些問題的主要原因在于他們的家庭環境和家庭教育，父母以人格教育人格，品行不良的父母容易使孩子產生另一種價值觀，對美與丑的辨別是扭曲的。

二、學校在未成年人的教育問題上要起關鍵作用

未成年人的生理和心理的發育期都是在學校完成的，而且未成年人成長的大部分時間是在學校度過的。作為學校，不能只重視智育的發展而忽視其他方面的發展，應注重德、智、體、美、勞的全面發展。許多人把未成年人犯罪往往歸咎于社會環境的影響。雖然不良的社會環境對未成年人的犯罪有著必然聯系，但未成年人大部分時間在學校，與社會的關聯主要通過學校，而學校教育又以班級教育為核心，一個好的班主任的教育管理方式有可能影響一個未成年人一生。所以班級可以從以下幾個方面去做：

1.以理解、尊重為基礎，以愛心為出發點

理解就是理解學生的思想實際、心理實際和生活實際。班級德育工作的開展，學生德育素質的提高，必須遵守一切從實際出發這一分析、處理問題的原則。尊重就是充分尊重學生的意見和要求、尊重學生的人格，平等待人。中學生的人格尤為重要，作為一個班主任、一個老師即使學生犯了錯誤，對學生進行批評教育時，也應尊重學生的人格，諄諄教導學生才能取得良好的教育效率。一味的訓斥，只能促成學生逆反心理的產生，更不能用挖苦、諷刺傷學生的心。教師尊重學生的理想，就會使師生關系更為融洽、愉快。老師要從愛心出發，愛心出發即是進行教育的前提，班主任要關心愛護班級的每一個學生，使學生感受到老師的批評教育，是預防生鐵煉不成鋼，是真心希望學生個個都能健康成長，真心希望學生個個都能成材。

2.創造良好的學習環境

中學生的學習、生活有很多時間是在學校度過的。班級即是學生的一個大家庭。創造良好的學習環境，對提高學生的德育素質起了一定的作用。作為一個成功的班主任，首要的工作就是抓好班風的建設，有了良好的班風，可以使學生在外部的影響中作用是積極向上的。班風好的班級后進生少，就是因為良好的環境促進了后進生的轉化，從而有效地提高學生的德育素質。

三、對社會而言營造良好的氛圍也是至關重要的

篇（7）

總結多年來的工作，由于對工作的熱愛和努力，我自覺得取了些成績可以，可以向組織匯報。特別是近年來主持舍務工作，舍務科成立不久，我帶領完成了確立舍務科各崗位職責、擬定考評方案及建立各項規章制度的工作任務，為舍務科成立后工作迅速走上制度化、規范化軌道盡到了自己的職責。第二，從九九年至今實行的以取包管理經費為主要內容的舍務管理改革，在學校班子的正確指導下，舍務工作相對獨立運作，取得了初步成績，形成了責、權、利有機統一，能充分調動全員工作積極性的舍務管理運行模式，對于學校后勤管理社會化改革也是一種積極的探索。第三，舍務管理中的學生勤工儉學活動得到廣泛認可，產生了良好社會反響。通過安排校內貧困生參加宿舍的勤工儉學，不僅解決了舍務的勞動用工問題和相當一部分管理問題，為一些貧困學生解決了一定經濟壓力，而且也為學生接受勞動教育、接受鍛煉、提高素質提供了一個有效形式。

這些成績的取得雖不是我一個人的力量，但作為主要的策劃、組織者和具體工作人員，我做出了積極的貢獻。但是，就我個人而言，難得的工作機會使我個人素質獲得的提高則是最寶貴的，得到的鍛煉、積累的經驗為我勝任更重要的工作打下了堅實基礎，也給我今天的競職以信心。

我競聘的職位是學生處處長，對于學生處的工作，我認為首先面臨的任務是要根據學校辦專科的需要和學生特點，制定總體德育規劃，確定德育工作目標，抓好落實。這是我校學生工作的一項長期任務，也是整個學生工作的出發點與歸宿。第二，要抓好制度建設，為各項具體工作提供制度保障，使學生管理工作進一步規范化。第三，學校的學生工作不是一個處室的單獨工作，學生處的工作必須尋求建立一個學校各方面能廣泛參與的學生工作體系，使學校各方面力量協調一致，各盡其責，發揮作用，從而追求最佳的學生工作效果，使學校學生工作形成良好氛圍。第四，要建立和完善科學的評價體系，使考評工作為調動各方面積極性，特別是學生管理人員班主任這樣的一線人員的積極性的有力手段。

篇（8）

課堂上，為了維護嚴肅的“課堂氣氛”，教師們往往制定“嚴格”的坐姿和機械的問答學習方式。回答問題先舉手，得到允許后再發言，像這樣凝固的學習空氣，嚴重阻礙了學生的自主發展。思想品德課教師要敢于向傳統挑戰。具體做法如下。

可以多設計學生可以自由活動的環節。如《我和星星打電話》一課，教師讓學生在自主表演，相互評價中對夏季星空的秘密產生濃厚的探索欲。可以多采用激勵措施。如“你真棒”、“你聰明”等激勵性語言，讓學生愿說、敢說、敢做。可以改進發言方式，讓學生在課堂上有更多的自由發表見解、表現自我的機會。

二、情境體驗

低年級兒童年齡小，都是剛剛入學的小朋友，自控能力較差，教師應采取多種形式吸引小朋友的注意力。借助多媒體技術，可以營造學習氛圍，讓學生從悅耳動聽的音樂、精美奇特的動畫中，誘發學習動機，開發潛力，培養學生的創新意識。在教學《夏天到了》一課時，我首先用多媒體呈現出夏季特征的畫面。一幅幅精美的圖畫吸引了學生的注意力。同時，又播出了這節課的問題：同學們，關于夏季的知識你了解了多少？今天我帶著大家走進夏季，讓大家看看這個季節有什么特點，我們應該怎樣度過夏天？這種圖貌并存的情景，吊起了學生的胃口，激起了學生學習的興趣，培養了學生接受挑戰的意識，為學生積極主動地、創造性地學習提供了條件。

角色的扮演是情境體驗的又一形式，也是兒童最樂意的一種學習方式，活動的關鍵是讓兒童獲得體驗。演技好壞并不重要，最重要的是孩子能大方、勇敢地上臺展示自己、介紹自己，這對培養兒童的情感，讓兒童體驗集體生活的樂趣有很大的幫助。如在教學《節約小能手》一課時，我讓孩子們主動走上講臺展示自己，用多種方法來表達自己的想法，既鍛煉了表達能力，也讓自己展示的優點接受同伴的評判和監督。

三、圖文結合

由于教材本身就以圖畫為主，畫面活潑，文字較少，特別給了學生很多留白之處，讓他們用手中的筆展開想象，去思考、去創造。低年級學生本身就愛涂涂畫畫，老師就應該抓住這一點調動他們的積極性。如在教學《金色的秋天》這一單元時，當時我提出了《怎樣留住秋天》的問題，同學們積極動腦思考，在回答中我及時抓住畫圖這一好的想法，鼓勵孩子們畫完之后再互相欣賞交流，讓大家共同分享秋天帶來的歡樂，分享創造帶來的喜悅。 四、合作探究

《標準》指出：“動手實踐、自主探索與合作交流是學生學習的重要方式。”世界上許多發明創造都是眾人合作的結果，集體智慧的結晶。課堂教學中采用小組合作學習，多給學生探討、交流的機會，讓學生去傾聽、質疑、說服，共同得出結論，是培養創新意識的一種有效方式。如在教學《左手右手好朋友》這節課時，我先把學生分成多個小組，請小朋友做智力游戲，畫一畫、剪一剪、貼一貼、拼一拼等活動。使學生能積極參與小組合作，共同探究，共同認可，并從中認識到團結合作的重要性。合作探究這種教學方式還能使智力好的學生得到發展，中等生得到鍛煉，學困生得到幫助和提高。小組合作學習讓學生分享到學習的快樂，并在經歷合作與交流的過程中體會到合作的益處，使“交流”與“合作”成為他們共同認可的一種解決問題的合理方式。

篇（9）

關鍵詞：懲罰教育；班級管理；激勵教育

一、出于愛的懲罰在教育中是必要的

蘇霍姆林斯基說過：“如果你不愛學生，那么你的教育從一開始就失敗了。”作為教師，有了愛，就有了教師職業的一切。師愛是一種最能打動學生心靈的力量。然而，現在教育界的一些人士在強調尊重學生、構建新型的師生關系的討論中，似乎陷入了一種誤區，就是學生教育與管理只能通過正向教育方式，而不能采取反向教育方式，甚至還出現所謂的“無批評教育”。在這種氛圍與壓力之下，造成學校、教師在學生管理上患得患失，生怕管多了會“引火燒身”，故而采取一種消極的管理方式。必要的批評教育等懲罰沒有了，學生在成長過程中沒有了是非標準。本應被教育者及時、有力地糾正的缺點錯誤被遮蔽和擱置下來,取而代之是教育者實際意義的不作為。導致學生的缺點不斷蔓延，最后犯下一些不可挽回的錯誤。因此，筆者認為在對學生實施激勵等愛的教育的同時，懲罰教育也是不可或缺的。

二、正確認識懲罰教育

當前，人們之所以諱談懲罰教育，是因為沒有從根本上正確地認識懲罰教育。對此，我們必須有一個科學的認識。

1.什么是懲罰教育

懲罰是對違紀者在心理或生理上施以不愉快的刺激，從而減退或遏止不良行為出現的一種強制性的糾正行為。它與“獎勵”相對，是一種有效的教育方法。

2.懲罰作為一種教育手段，與體罰、變相體罰有著本質區別

“懲罰教育”與“體罰”有著本質的區別：其一，出發點不同。懲罰是一種常規的教育手段，是對學生問題行為的一種強制性糾正行為，是在學生身心完全能夠承受的前提下采取的教育措施，對學生能夠起到教育和警示作用；體罰是個別教育者對違反紀律的學生所實施的身心上的嚴重傷害，有悖于倫理道德。前者實行的基礎是學校教學管理制度及班規班紀，是學生、教師、學校三者共同的約定；后者則是教育者個人情緒化的行為，缺乏教育的依據。其二，表現不同。前者是在尊重學生的基礎上對學生精神上和行為上的具有教育意義的處罰；后者則是教師對學生身體的惡意侵犯和對學生人格的隨意侮辱。其三，性質不同。懲罰是一種必要而合理的教育方法，懲罰教育是根源于制度的遵章辦事，是合情合理的“法治”；體罰是一種嚴重違規、應予禁止的有悖文明的教育方式。我國《教師法》規定，教師應當關心、愛護學生，尊重學生的人格，并有義務制止有害于學生的行為或者其他侵犯學生合法權益的行為。對于那些體罰學生經教育不改的或者品行不良、侮辱學生、影響惡劣的教師，學校或教育行政部門將給予其行政處分或者解聘。所以，懲罰與體罰、變相體罰無論在出發點、表現、性質上都有根本的不同。

三、如何恰當地運用懲罰教育于班級管理中

既然適當的懲罰教育是必要的，完整的教育不能沒有懲罰，那么作為教育工作者的主力軍——班主任應當如何恰當地運用懲罰教育于班級管理呢？

1.懲罰要有章可循

俗話說：“國有國法”、“家有家規”。同樣的，一個班級也應該有一個班級的“班規”。而班規的制定不應該由班主任一人包辦，應該要每一個學生自下而上參與反復討論制定，最好是在有意識引導的前提下征求孩子們的意見，共同制定，讓孩子意識到規則是集體意志的體現，而非針對于某個人，使學生覺得“這不是教師在約束我們，而是自己對自己的約束”。同時，班規應盡可能地包容班級一切可能出現的違紀情況，以后凡是班內出現了違紀現象，教師和同學都可以從中找到相應的懲罰措施，做到有法可依，有章可循。違規后的懲戒不是來自教師的“鐵腕”，而是來自包括教師和學生在內的集體意愿。2.懲罰的方法和藝術

懲罰是一把“雙刃劍”，能育人也能毀人，是一種危險的、高難度的教育技巧。用好，則峰回路轉，柳暗花明；用不好，則事與愿違。所以，我們要呼喚“聰明的懲罰”。

在使用懲罰手段時，既要注意方法，更要講究藝術。

(1)懲罰教育的方法要靈活。從懲罰的方式來講，懲罰教育主要有兩種：

①勞動教育。青少年正處于長身體、長知識和人生觀、世界觀、價值觀形成的時期，而體育運動、體力勞動能改善人的體質，培養勞動習慣。因此，運用他們可接受的力所能及的體育運動或體力勞動給予適度懲罰，無疑是兩全齊美的方法。如對一個經常打同學經多次柔性教育仍不悔改的學生，可以懲罰他在課外活動的時候到運動場上去跑幾圈，或者掃一個星期的教室，讓他體驗被強迫接受的滋味，從而反省自己的不良行為。

②智力懲罰。在英國皮亞丹博物館中，有兩幅十分引人注目的藏畫，一幅是人體骨骼圖，一幅是人體血液循環圖，這是當年一個名叫約翰·詹姆士·勞德麥克小學生的作品。在上小學的時候,有一天,這個男孩忽然想看看狗的內臟是怎么樣的，于是和幾個男孩偷偷地套住一只狗并宰殺了。不巧，狗是校長家的，而且是校長最喜愛的狗，校長很生氣，決定懲罰他。怎樣懲罰？校長罰勞德麥克畫一幅人體骨骼圖和一幅人體血液循環圖。勞德麥克也知道錯了，接受處罰。他認真畫好了兩幅圖交給教師，教師和校長看后都覺得很好，殺狗事件了結了。勞德麥克后來成為有名的解剖學家，并研究出了糖尿病的胰島素治療方法，獲取了1923年諾貝爾醫學獎。校長巧妙的處罰方法，促使了一個天才的誕生。

(2)懲罰教育要講究藝術。懲罰是一種約束和改變學生行為的一種反向刺激方式，它與獎勵給人帶來愉快、興奮從而激勵學生的行為是不相同的。如果懲罰使用不當，就可能損害學生的心理健康和個性發展。“聰明的懲罰”會讓學生在思想上產生強烈的震撼,認識到自身過失的后果，促使其改正錯誤，“聰明的懲罰”藝術可以包括：

①以理解、善待學生為出發點，讓學生在懲罰中明白事理、明辨是非、增長知識。

②在學生犯錯后，要透過錯誤的言行，發現學生的長處，從長處入手妥善引導，在懲罰中讓其閃光點得到發揚、錯誤得到糾正。

③懲罰要適度，要有利于學生形成積極向上、勤奮學習的品質，有利于學生健康心理素質的培養。

④懲罰應精心設計，杜絕隨意性，對待犯錯誤的學生應“三思而后罰”。

四、懲罰教育要注意的問題

需要特別指出的是，懲罰教育畢竟是一種硬性教育措施，要想達到教育的目的，還要剛柔相濟、恩威并施。在具體實施過程中，要注意以下幾點：

1.要讓學生明確受懲罰的原因。懲罰不能隨心所欲，不能因教師的情緒變化而任意懲罰，而應該制定規范，照章施行。學生犯了哪類錯誤接受哪種懲罰，懲罰的時間、地點，執行的人員等都應規定清楚。如美國的一些學校規定，一天內被批評3次就要通知家長，犯了錯誤要先警告再懲罰，甚至罰站幾分鐘，站的姿勢都有明確的規定。在我國，懲罰方式一般有批評、譴責、訓導和處分、處罰等。只有在懲罰的方式、內容、操作等方面明確要求，以人為本，嚴格執行，才能達到懲罰教育的效果。

篇（10）

校園文化是學校教育的重要組成部分，是學校精神、學校活動、學校秩序和學校環境的集中體現，具有重要的育人功能。中職學校，各方面競爭都比較強烈，從表面的物質設施、教師與學生人數等方面的競爭，轉向更深層次的學校文化理念的競爭。文化已經成為一個學校綜合實力的重要標志，成為一個學校興衰榮枯的決定性因素。

一、中職學校在校園文化文化建設中存在的問題

幾乎所有的學校都在建設自己的校園文化，但是有些問題是普遍存在在的，對校園文化建設的理解多多，很多學校沒有自己鮮明的文化特色。文化不等同于布置一下教室，美化一下校園。校園文化不需要學校有多豪華氣派，只需要有濃厚的文化氛圍。校園文化是內在的，需要圍繞一個核心打造，走自己的路，不因為外界的影響而改變。隨著社會的發展，那核心的辦學理念只是不斷的發展和完善。不會跟風，不會攀比。校園文化也不等同于搞許多活動，讓同學們不樂意的參加。校園文化是一種內化的行為，一種習慣。是所有學校人（在校的或校友）自覺行為的體現。中職學校校園文化建設也不等同于德育特色或者教學特色。職業文化不突出，中職教育應有的文化特點無法得到充分的顯現，勞動教育、職業教育有可能等同于普通教育。

二、校園文化建設要符合自己學校的實際

中職學校有自己的校園文化特色，它不同于大學教育，也不同于普通中小學教育。職業學校的特點是培養高素質的勞動者。每所中職學校各自的實情不同，各自的文化特色也應不同的。由于中職學校學生在學習方面或者品德方面甚至兩方面都有些問題，中職學校理所當然承擔起引領他們的任務。或者激發他的學習積極性，或者糾正他們的壞習慣。或者兼而有之。校園文化建設的出發點也是學生所希望的，從職業的角度進行引導。因此中職校園文化建設一定圍繞職業展開，做符合學校實際的工作，德智體美等都得圍繞職業展開，不能孤立的你做你的德育，我搞我的教學。如果以乒乓或者排球籃球為特色，那也只是教學特色而不是校園文化特色。學生走出校門不能迅速的融入職業角色之中，任何有特色的校園文化建設都不能說是成功的。

三、校園文化建設應當有延續性

有特色的校園文化不是一兩年就能夠建設好的。他需要長期的努力。因此，他需要學校的歷任領導僅僅圍繞一個中心展開行動。前面的定方向打基礎，后來的著手充實與發展。

制度是為引導學生服務的，為學生學習技能服務的，學校管理制度不是為了學生平安不犯事，而是促進學生良好品德的養成和專業技能的形成。

四、校園文化建設重點是努力構建人文校園

中職學校是以培養社會所需要的高素質人才和技能型人才服務的。因此學校在德智體的各方面所采取的措施都是為人提高學生素質和學生技能服務。軍事化管理也好或其他管理也好，不外乎就是加強學生的組織紀律性。提高學生的思想修養。管理如果僅僅是剛性的，學生只是被動的服從。一旦沒有了剛性束縛，就可能像孫悟空出世高興得不行了，許多學生走上實習崗位后問題多多，主要一點就是缺乏職業性。如果我們的校園文化建設更人文些，各項制度，以人為本；各項措施，處處結合十五六歲學生的生理心里特點，學生身在學校有在家的感覺，無疑，他們受到的感染會更大更深。比如，有所中職學校的櫥窗里常常有這樣的語言：走到學生中去，走到學生問題中去；走到學生的心里去，走到學生的感受中去。雖然學生不斷的來來去去，但該標語始終沒有變過并時常保鮮。在學校辦公樓大門口的標語更是讓人振奮。“培養學生三年，要為學生30年幸福職業生涯著想，要為民族三百年振興著想。”學校這么說，老師也在這么做。學生在這里感受到一種文化的力量，推動著自己不自覺的前進。校園是學生的精神家園，教室和寢室是學生的主要活動場所。也是師生情感交流的舞臺。室內外充滿人性具有親切感的名言警句及宣傳掛圖，讓整個校園無時無刻不洋溢著青春的風采，它像無聲的春雨 滋潤著學生的心靈。人文的校園文化真的是一種情懷。

【參考文獻】

[1]《關于加強中等職業學校校園文化建設的意見》.中國職業教育與成人教育網.2010-07-15

篇（11）

總結多年來的工作，由于對工作的熱愛和努力，我自覺得取了些成績可以，可以向組織匯報。特別是近年來主持舍務工作，舍務科成立不久，我帶領完成了確立舍務科各崗位職責、擬定考評方案及建立各項規章制度的工作任務，為舍務科成立后工作迅速走上制度化、規范化軌道盡到了自己的職責。第二，從九九年至今實行的以取包管理經費為主要內容的舍務管理改革，在學校班子的正確指導下，舍務工作相對獨立運作，取得了初步成績，形成了責、權、利有機統一，能充分調動全員工作積極性的舍務管理運行模式，對于學校后勤管理社會化改革也是一種積極的探索。第三，舍務管理中的學生勤工儉學活動得到廣泛認可，產生了良好社會反響。通過安排校內貧困生參加宿舍的勤工儉學，不僅解決了舍務的勞動用工問題和相當一部分管理問題，為一些貧困學生解決了一定經濟壓力，而且也為學生接受勞動教育、接受鍛煉、提高素質提供了一個有效形式。此項活動在市電視臺、松原日報都有報到。

這些成績的取得雖不是我一個人的力量，但作為主要的策劃、組織者和具體工作人員，我做出了積極的貢獻。但是，就我個人而言，難得的工作機會使我個人素質獲得的提高則是最寶貴的，得到的鍛煉、積累的經驗為我勝任

更重要的工作打下了堅實基礎，也給我今天的競職以信心。

我的主要競聘職位是學生處處長，對于學生處的工作，我認為首先面臨的任務是要根據學校辦專科的需要和學生特點，制定總體德育規劃，確定德育工作目標，抓好落實。這是我校學生工作的一項長期任務，也是整個學生工作的出發點與歸宿。第二，要抓好制度建設，為各項具體工作提供制度保障，使學生管理工作進一步規范化。第三，學校的學生工作不是一個處室的單獨工作，學生處的工作必須尋求建立一個學校各方面能廣泛參與的學生工作體系，使學校各方面力量協調一致，各盡其責，發揮作用，從而追求最佳的學生工作效果，使學校學生工作形成良好氛圍。第四，要建立和完善科學的評價體系，使考評工作為調動各方面積極性，特別是學生管理人員班主任這樣的一線人員的積極性的有力手段。