文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

一、人文素質(zhì)的概念

人文素質(zhì)也稱為文化素質(zhì)，包括政治理論修養(yǎng)、倫理道德修養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、文明禮儀修養(yǎng)、歷史和哲學(xué)修養(yǎng)等。人文素質(zhì)是一個人外在的精神面貌和內(nèi)在的精神氣質(zhì)、修養(yǎng)、處世哲學(xué)的綜合表現(xiàn)。也是一個現(xiàn)代人文明程度的綜合體現(xiàn)。

人文素質(zhì)教育就是通過知識傳授、環(huán)境熏陶及實踐體驗，不斷將人類優(yōu)秀的文化成果內(nèi)化為個體相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)的活動過程。具體地說就是通過文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等相關(guān)知識的學(xué)習(xí)、熏陶、感悟、實踐等，培養(yǎng)和實現(xiàn)人文精神，讓人形成正確的行為態(tài)度，能夠正確地處理本我與自我、個人與他人、個人與社會、個人與自然的關(guān)系。人文素質(zhì)教育的理想是培植人文精神，終極目標(biāo)是實現(xiàn)人性的完整。

二、當(dāng)前藝術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀分析

1.重技能、輕人文，文化知識缺乏

當(dāng)前很多藝術(shù)院校的老師包括學(xué)生自己有一個認(rèn)識誤區(qū)：就是注重對學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng), 而忽略了對學(xué)生人文教育的培養(yǎng)。藝術(shù)專業(yè)的特殊性決定了藝術(shù)教育專業(yè)學(xué)生與其它普通師范專業(yè)學(xué)生在文化水平上存在著不小的差距，許多藝術(shù)專業(yè)學(xué)生入學(xué)文化成績較低，文化底子相對顯得薄弱，甚至有相當(dāng)一部分藝術(shù)院校的學(xué)生是因為文化成績不好而選擇讀藝術(shù)專業(yè)，再加上思想認(rèn)識不足，對文化基礎(chǔ)學(xué)科的學(xué)習(xí)采取得過且過的學(xué)習(xí)態(tài)度。另外專業(yè)學(xué)科的學(xué)習(xí)任務(wù)相對較重，學(xué)生大量的時間都花在與專業(yè)有關(guān)的活動上，如校內(nèi)外舉辦的各種比賽、慶祝活動以及各種各樣的演出，使得不少學(xué)生文化課很差，片面追求單一型的技能培養(yǎng)而人文知識知之甚少。缺乏人文素質(zhì)的培養(yǎng)的傾向必然會影響學(xué)生人格的健全發(fā)展、導(dǎo)致學(xué)生素質(zhì)不全面，不少學(xué)生精神資源極度貧乏，精神世界一片荒蕪。

2. 人文價值缺失，缺乏理想信念

許多藝術(shù)教育專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)中自覺不自覺地形成了一種錯誤的認(rèn)識，認(rèn)為只要學(xué)好專業(yè)、練好技能就行了，文化課差一點無關(guān)緊要。于是對文化課毫不重視，缺課、曠課現(xiàn)象嚴(yán)重，補考便成家常便飯。由于這種一味忽視人文科學(xué)的學(xué)習(xí)和自身人文素質(zhì)的提高，往往導(dǎo)致了很多學(xué)生在人文價值取向上的迷失，呈現(xiàn)出一種缺乏理想、缺乏高尚的人生信念的現(xiàn)象。許多學(xué)生由于缺乏想象力等形象思維的訓(xùn)練, 在思維方式上往往帶有片面性,缺乏辯證思維方式，這在某種程度上影響了他們的想象力和創(chuàng)新能力。不少學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)的態(tài)度上急功近利、無終身學(xué)習(xí)的思想，好表現(xiàn)自我，只求一時的成功與快樂，缺乏一種精益求精、不斷攀登藝術(shù)高峰的精神，這種現(xiàn)象往往使得學(xué)生精神空虛，對待學(xué)業(yè)、生活態(tài)度消極，毫無動力。

3、心理承受、受挫能力差

藝術(shù)是人類最美好的情感的結(jié)晶，但在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過程中，尤其是練習(xí)專業(yè)技能時同樣需要付出巨大的艱辛，要承受來自技術(shù)上的、情感上的、精神上的很大壓力。但有些藝術(shù)專業(yè)學(xué)生由于在人文素養(yǎng)方面的缺失，缺乏應(yīng)有的人格修養(yǎng)和受挫能力，在學(xué)習(xí)中往往表現(xiàn)出意志薄弱、情感波動較大的現(xiàn)象，稍有不順，便情緒低落，灰心喪氣，缺乏進(jìn)取精神；另外缺乏對挫折的容忍力和超越力，順利時極易出現(xiàn)高度的亢奮、激動和熱情，面對困難時不能保持冷靜、穩(wěn)定，缺乏心理的自我疏導(dǎo)和調(diào)適能力，極易出現(xiàn)情緒化，藥家鑫殺人事件就是典型的例子。有的同學(xué)由于一時的挫折，便破罐破摔、一蹶不振，最后導(dǎo)致自己一無所長，畢業(yè)后到社會無所適從。

三、加強藝術(shù)教育類學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的意義

人文素質(zhì)是大學(xué)生成才的必備素質(zhì)。跨進(jìn)高等學(xué)府的每個藝術(shù)教育專業(yè)的大學(xué)生，都渴望自己成才，但如果只具備一定的專業(yè)素質(zhì)，而欠缺人文素質(zhì)，最終只能成為“藝術(shù)的工匠”。因此加強藝術(shù)專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)教育對學(xué)生成長成才具有重要的意義。

1．強化對藝術(shù)教育專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，可使學(xué)生形成對國家和民族的高度認(rèn)同感、對社會和人民的高度責(zé)任感，由此形成高尚的思想品德。事實表明，僅有專業(yè)的知識和技能不僅不能保證他們在未來的發(fā)展中取得成功，成為國家的有用之才，而且還可能導(dǎo)致他們因缺乏正確的政治方向和辨別事非的能力而走人歧途。

2．加強人文素質(zhì)培養(yǎng)可為藝術(shù)教育提供合格的師資力量

今日的藝術(shù)教育專業(yè)學(xué)生，就是明日基礎(chǔ)教育戰(zhàn)線上的藝術(shù)教育的主力軍，將承擔(dān)起“美的使者”的重任，時代要求他們不僅要有較深厚的專業(yè)知識、專業(yè)能力，而且要具有一定的文化積淀，不僅要能上好課，而且要能夠在藝術(shù)課教學(xué)中注意培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，教給學(xué)生什么是“美”及做人的道理。

3.加強人文素質(zhì)教育可促進(jìn)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的提高

有一句名言：“文化素養(yǎng)決定專業(yè)素養(yǎng)”。強化對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，可使學(xué)生更加扎實、系統(tǒng)地掌握所學(xué)的各科專業(yè)知識，更加有利于學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。藝術(shù)院校設(shè)置的許多專業(yè)課程很多都是綜合性的交叉學(xué)科，本身都需要較高的文化水平和人文素養(yǎng)，如果不具備很好的文化素養(yǎng)就很難完美的理解和詮釋作品，許多優(yōu)秀的藝術(shù)家都具備深厚的文化底蘊。

4.加強人文素質(zhì)教育可促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高

人文素質(zhì)是一種基礎(chǔ)性素質(zhì)，它對于其他素質(zhì)的形成與發(fā)展具有很大的影響力和很強的滲透力。人文素質(zhì)對于促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，不僅表現(xiàn)在提高大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)，還表現(xiàn)在樹立正確的價值觀、培育民族精神、改善思維方式、增強非智力因素等。

事實表明，那些人文素質(zhì)欠缺，僅有專業(yè)知識和技能的大學(xué)生在走上社會后不僅沒有能力正確地處理好各種復(fù)雜的人際關(guān)系，也沒有能力應(yīng)對、適應(yīng)各種復(fù)雜的社會環(huán)境。

篇（2）

教師是人類文明的傳播者,是社會進(jìn)步的橋梁和紐帶。作為數(shù)學(xué)教師,要想在數(shù)學(xué)課堂中全面、扎實地實施有效教學(xué),需要注意以下幾個方面加以提高。

1. 思想政治素養(yǎng)

“教人先正己”,為了實施素質(zhì)教育和適應(yīng)未來教育的需求,教師要具有堅定正確的政治方向和高尚的思想品德,能夠全面理解和執(zhí)行國家的教育方針、政策、法規(guī),思想認(rèn)識和觀念都能與時俱進(jìn),同實施素質(zhì)教育相符合,積極投身于素質(zhì)教育的各項活動中去。還要作風(fēng)正派,嚴(yán)于律己,不計名利,心胸坦蕩,富有志向,讓人生價值在社會貢獻(xiàn)中得到升華。具體做到:① 樹立崇高理想,熱愛祖國。② 忠誠黨的教育事業(yè)。立足本職工作。③ 為人師表,關(guān)心愛護(hù)學(xué)生。④ 真誠團結(jié)同事、協(xié)力做好本職工作。

2. 專業(yè)水平、文化素質(zhì)

問題教學(xué)時一種“開放式”的教學(xué)模式,就拿問題教學(xué)中的問題突發(fā)性而言學(xué)生問及教材上所涉及的數(shù)學(xué)史及相關(guān)學(xué)科的知識等等。就向教師提出了新的挑戰(zhàn)。馬卡連柯說過:“學(xué)生可以原諒老師的嚴(yán)厲、刻板、甚至吹毛求疵,但不能原諒他的不學(xué)無術(shù),如果不能完善地掌握自己的專業(yè),就不能成為一個好教師。”因此,在問題教學(xué)中我們必須勤奮鉆研,掌握淵博的知識,使自己具有真才實學(xué),必須積極探索和掌握教育規(guī)律,不斷提高教育水平和藝術(shù),尤其在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天,作為人民教師一定要站在時代的前列,以適應(yīng)教育工作的新形勢對教育提出的新要求。 3. 心理素質(zhì)

世界教師組織聯(lián)合會指出“任何國家的教育素質(zhì),有賴于教師的素質(zhì)。”一個民族的興衰,是與整個教育息息相關(guān)的,而施教的主體――教師又是教育的關(guān)鍵。問題教學(xué)是師生的雙邊活動的教學(xué),隨著師生互動的頻繁,教師心理對學(xué)生心理的影響作用也更明顯。具體表現(xiàn)為① 教師心理會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)。② 教師的心理會影響學(xué)生的性格和世界觀的形成。③ 教師的心理狀態(tài)會影響教師自身的行為表現(xiàn),同時也影響學(xué)生的行為和心理。④ 教師的心理會影響師生關(guān)系的協(xié)調(diào)。

二、 教師提問的誤區(qū)

1. 隨意性。表現(xiàn)之一是執(zhí)教者提問憑情趣,情趣高多提問,情趣低則滿堂灌。表現(xiàn)之二是該要提問的地方?jīng)]有提,不該提的地方卻又提了。

2. 懲罰性。即把提問當(dāng)成懲罰課堂上思想開小差的學(xué)生的工具。有教師在課堂上發(fā)現(xiàn)某學(xué)生不守紀(jì)律,明知其肯定回答不出所提問的問題,卻偏要該生來回答,結(jié)果以答不出為由加以任意(毫無意義)處罰。如抄書、罰站等。一旦我們的老師把提問當(dāng)成懲罰學(xué)生的手段,問題教學(xué)的提問就會失去其本身所具有的價值。

3. 偏心。有的教師課堂提問,總是選擇成績較好的學(xué)生來回答。反之,成績差的學(xué)生對教師的提問可能無動于衷。即使答案非常明了,也害怕主動舉手。所以課堂提問中存在偏心,危害極大,它不但使學(xué)生整體思想覺悟得不到提高,更為嚴(yán)重的是會導(dǎo)致教師與這批學(xué)生之間的距離越大,矛盾越來越尖銳。不利于師生關(guān)系的融洽,更不利于學(xué)生之間對問題的探索,進(jìn)而問題教學(xué)也無從下手。

4. 主次不分。所謂主次不分是教育者的課堂提問使學(xué)生分不清重點和非重點,難點和非難點。作為教師在提問時,一定要強調(diào)哪個問題是重點,哪個問題是難點。針對問題的主次,增加學(xué)生復(fù)習(xí)的負(fù)擔(dān)。這樣的問題再精彩,也難以取得好的效果。有的學(xué)生興奮過后,頭腦可能反而是一片空白。

5. 譏諷。所謂譏諷指的就是教師對那些問題答不上的學(xué)生,當(dāng)眾諷刺,或者譏笑。這點尤其要引起教育者的高度重視。對學(xué)生的回答,我們做教師的千萬不能諷刺。更多的時候應(yīng)給予鼓勵、安慰,堅定他們的信心。學(xué)生在教學(xué)中,喜歡提問題,說明他們的思維非常的活躍。他們由于知識面窄,生活圈子小,常常會提出一些低級可笑的問題,也會提一些與本課所講內(nèi)容無關(guān)的問題(甚至是非數(shù)學(xué)問題)。“學(xué)習(xí)是沒有愚蠢的問題。”對這些學(xué)生的提問要保護(hù),要肯定,不要輕易下結(jié)論,更不能諷刺和嘲笑。我們只有疏導(dǎo),讓他們在群體提問中比較鑒別,哪些問題有思考價值,哪些問題提的好,讓他們在提問中學(xué)會提問,在解難中提高解難題的能力。

6. 含糊。所謂提問的含糊是提問題不明確,答案不明了。提問的含糊性: 一、表現(xiàn)在本身模棱兩可,方向不明,學(xué)生既可以這樣想,也可以那樣說。結(jié)果很容易導(dǎo)致答非所問的尷尬局面。二、表現(xiàn)在學(xué)生回答問題之后,教師對學(xué)生回答的內(nèi)容,置之不理,既不作肯定的評價,也不作否定的評價。這樣會使學(xué)生無法明白問題的答案,對與錯,在他們的心靈上就會印上一種模糊的答案。因此,課堂的提問,教者對答者的內(nèi)容作出評價是一種義不容辭的責(zé)任。

三、 教師對問題教學(xué)中所創(chuàng)設(shè)的提問問題所應(yīng)遵循的原則

我國著名教育家張志公先生在論及課堂提問時指出,提問這種教法,“可以使課堂教學(xué)生動活潑,可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力,使他們學(xué)會怎樣發(fā)現(xiàn)問題,使他具有勤于思考的習(xí)慣,使他增長解決問題的本領(lǐng)。”然而,這些并不是每一位教師所能做到的。在實際問題教學(xué)過程中,有時候我們提出一個問題,往往出現(xiàn)學(xué)生或瞠目結(jié)舌,不敢舉手;或輕而易舉,眾口一辯的情形。難以激發(fā)他們思維的深入。直覺告訴我們這是不會設(shè)問,不善于提問,不懂課堂創(chuàng)設(shè)提問的原則。

1. 情趣性原則

激趣原則指針對學(xué)生的年齡特征及心理特點,運用生動活潑、趣味性強的言語,通過創(chuàng)設(shè)問題調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,使學(xué)生以濃厚的學(xué)習(xí)興趣積極投入到學(xué)習(xí)活動中去。例如,在講解勾股定理時,可以這樣提問:“你們知道在中國古代怎樣畫一個直角嗎?”同時教師應(yīng)注意語氣、語調(diào)、節(jié)奏的變化和生動適當(dāng)?shù)谋磉_(dá),引人入勝,扣人心弦,使課堂教學(xué)富有生氣,在輕松機制的教學(xué)氛圍中,培養(yǎng)學(xué)生的興趣,引導(dǎo)其樂學(xué)、善學(xué),充滿美感等,使學(xué)生的學(xué)習(xí)處于歡樂而富有教育意義的活動之中。總之,創(chuàng)設(shè)的問題要能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,明確學(xué)習(xí)方向。

2. 層次性原則

教師要善于把蘊含于教材中的教學(xué)思想和邏輯順序與學(xué)生的認(rèn)知心理、思維巧妙地結(jié)合起來,正確地把握思維進(jìn)展的梯度,精心設(shè)問,做到由淺入深,環(huán)環(huán)緊扣,步步深入,逐層提高。同時,要注意提問的整體性與向心性,即所提的問題要緊扣教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容這個主線,注意前后每個層次設(shè)問的連貫性、銜接性以及創(chuàng)設(shè)問題之間的暗示性和設(shè)問指向性,引導(dǎo)學(xué)生思維發(fā)展的發(fā)展。通過創(chuàng)設(shè)的問題不斷掀起學(xué)生思維的波濤,使學(xué)生始終保持旺盛的學(xué)習(xí)積極性。得以“優(yōu)生吃得飯,后進(jìn)生吃得了。”

3. 深刻性(思考性)原則

設(shè)計問題是問題教學(xué)最難處理的問題之一,關(guān)鍵是如何控制問題空間大小,保持一定的深度和廣度。在傳統(tǒng)教學(xué)中普遍存在的問題是探究的空間太小,以至于問題的答案無須思考就能答出,甚至只需“是”或“不是”,這樣的“滿堂問,滿堂答”,嚴(yán)重地阻礙了學(xué)生的思維能力發(fā)展。因此,在問題教學(xué)中,設(shè)計的問題既要能反映教學(xué)的重點,又要能難度適中,(處于學(xué)生最近發(fā)展區(qū)的水平),讓學(xué)生“跳一跳,摘得到”的感覺,學(xué)生的思維處于亢奮狀態(tài),積極思考,這樣思維才能得到開拓和發(fā)展。

4. 問題方式的多樣性原則

在問題教學(xué)中提問的方式是多種多樣的,不同的提問方式會起到不同的效果。

設(shè)疑。設(shè)疑提問并非目的,它是引導(dǎo)學(xué)生探求新知、鞏固舊知識的一種手段。在巧妙設(shè)疑的同時,考慮如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)某類知識的方法,提問的內(nèi)容大為豐富起來。

反問。為了強調(diào)重要知識,或鞏固新授的難點,教師的提問不僅可以正問還有反問,如學(xué)習(xí)含有未知數(shù)的等式是方程后,讓學(xué)生判斷,“含有未知數(shù)的式子是方程嗎?”,“錯,為什么?”接著反問:“所有等式都是方程嗎?”

追問。問題步步深入,以加深對知識的理解。如在解決有關(guān)幾何證明問題時,常常問要證明什么,我們必須懂得先解決什么問題,再解決什么問題,最后尋找出證明的路徑。

5. 面向全體性原則

課堂提問是一門藝術(shù),提問方式多種多樣,但是無論哪一種形式的提問,都要求教師把吃透教材和把握學(xué)生心理流向作為提問的堅實基礎(chǔ)。課堂提問要講究民主、平等,面向全體學(xué)生;要不拘泥于己見,最大限度地尋找學(xué)生答疑的:“閃光點”,讓每位學(xué)生感受到成功的喜悅。課堂提問要面向全體學(xué)生,吸引學(xué)生積極思考問題,避免教師與優(yōu)秀生一對一的談話,只讓優(yōu)秀生回答,中下等生做陪客,表面上熱熱鬧鬧,學(xué)生對答如流,其中大部分學(xué)生來看戲,根本沒聽懂,所以教學(xué)時要積極鼓勵中下等生回答問題,即使他們回答錯了,千萬不要諷刺挖苦,而應(yīng)該積極引導(dǎo),發(fā)揮他們的主觀能動性。

6. 實時性原則

所謂提問的適時性原則即教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀,知識結(jié)構(gòu)應(yīng)了如指掌,教學(xué)中要有置換心理,知學(xué)生之所知,想學(xué)生之所想,對學(xué)生學(xué)習(xí)中的難點要有預(yù)見性,并根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)中的具體情況進(jìn)行及時的針對性、過度性的設(shè)問,從而化解學(xué)習(xí)中的難點,達(dá)到問題的解決。但設(shè)問必須掌握火候,教師所提出的問題必須與教學(xué)進(jìn)度、教學(xué)節(jié)奏以及學(xué)習(xí)主體的思維合拍,與學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)相吻合,這樣所提的問題才能引起學(xué)生思維的共振,產(chǎn)生探求新知的動力和激發(fā)求知欲望,實現(xiàn)解疑的目的。同時,教師可以根據(jù)學(xué)生的回答捕捉反饋的信息,及時調(diào)整教學(xué)節(jié)奏,把握知識的聯(lián)接點。

參考文獻(xiàn)

篇（3）

人文素養(yǎng)是個復(fù)雜且抽象的概念，在不同的語境和層面含義有所不同。簡單說，人文素養(yǎng)可以理解為一個人所擁有的知識、技能、理念、情感、意志等多種因素，綜合形成的成熟和穩(wěn)定的價值體系，品格、氣質(zhì)和素質(zhì)是一個人人文素養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式。而醫(yī)生的人文素養(yǎng)可以理解為醫(yī)生對健康意義和生命價值的一種人文關(guān)懷，以及對患者處境的無限關(guān)切，醫(yī)生的價值觀念、道德情感、人格品質(zhì)、精神追求則是醫(yī)生人文素養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式。醫(yī)生人文素養(yǎng)的內(nèi)容主要包含以下幾個方面：

（1）對患者個人尊嚴(yán)和價值的高度重視和尊重，盡自己最大的努力去保護(hù)每位患者追求生命延續(xù)和幸福生活的基本權(quán)利。

（2）具有崇高的醫(yī)德。醫(yī)生作為一種與生命直接打交道的職業(yè)，必須具備良好的醫(yī)德。醫(yī)德作為一種職業(yè)道德，也是社會道德在醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)而具體體現(xiàn)。良好的醫(yī)德不僅是醫(yī)生面對患者病痛時表現(xiàn)出內(nèi)心深處的真實同情和深切關(guān)懷，還包括醫(yī)生在醫(yī)學(xué)實踐活動中，具有正直的品德，不斷提高自身工作標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格遵守行業(yè)規(guī)定。

（3）具備不斷進(jìn)取的心態(tài)。一方面，要求醫(yī)生自覺地純凈醫(yī)療行業(yè)，促進(jìn)和維護(hù)和諧環(huán)境；另一方面，要求醫(yī)生必須對生命要有源自內(nèi)心的敬畏，以及不斷追求并實踐人、社會和自然和諧共處的美好局面。

2現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)及其特征

大量先進(jìn)技術(shù)和儀器設(shè)備在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，而逐漸形成了醫(yī)學(xué)技術(shù)。而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)是指涉及現(xiàn)代物理、化學(xué)、生物等領(lǐng)域尖端技術(shù)成果，在醫(yī)學(xué)實踐活動中直接應(yīng)用于人體的醫(yī)學(xué)技術(shù)。可以說，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)是醫(yī)學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化高度發(fā)展的產(chǎn)物，對人類健康發(fā)揮著巨大作用，尤其是生物技術(shù)、微電子技術(shù)與新材料技術(shù)的進(jìn)步，推動者現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的空前革命。技術(shù)發(fā)展改變著醫(yī)學(xué)技術(shù)的特性，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)體現(xiàn)出以下特征：

（1）醫(yī)學(xué)的全面技術(shù)化。從表面上看，技術(shù)等同于醫(yī)學(xué)，技術(shù)成了醫(yī)生全部，而醫(yī)生的人文素養(yǎng)受到技術(shù)的排擠，得不到重視。

（2）現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)成為治病救人的獨立工具。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)不再僅是醫(yī)生控制疾病、增進(jìn)健康的工具，而是能夠按自身邏輯獨立發(fā)展。

（3）現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)削弱了醫(yī)生個人經(jīng)驗的地位，醫(yī)生過多依靠現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)裝備，甚至出現(xiàn)沒有檢測儀器的圖像資料和精確數(shù)據(jù)，醫(yī)生就無法進(jìn)行診斷，醫(yī)生的個人經(jīng)驗被醫(yī)學(xué)輔助診斷技術(shù)替代，醫(yī)生與患者之間的關(guān)系演變成了醫(yī)生與技術(shù)之間的關(guān)系。

（4）現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)制約了醫(yī)生的理性。醫(yī)生的意識形態(tài)受到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)控制，將更多精力用在了探究和掌握新技術(shù)，從而忽視了對自身人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

3現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)和醫(yī)生人文素養(yǎng)的關(guān)系

3．1醫(yī)生人文素養(yǎng)對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的促進(jìn)作用

（1）醫(yī)生人文素養(yǎng)指導(dǎo)和規(guī)范醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其成果的運用。醫(yī)學(xué)技術(shù)本身只是人類謀求健康的工具和手段，但是在醫(yī)學(xué)技術(shù)不斷實用的進(jìn)程中，對過程有效性和方案正確性的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了對結(jié)果的認(rèn)知，人們忽略了去探尋采取某種工具與手段所得到的結(jié)果一定會合理。然而，人文素養(yǎng)的實質(zhì)是以人為本，要求人們必須去掌握醫(yī)學(xué)技術(shù)實用進(jìn)程中的客觀規(guī)律，去認(rèn)知醫(yī)學(xué)技術(shù)這一工具手段所致結(jié)果的合理性。因此，只有醫(yī)生人文素養(yǎng)得到不斷的提高，醫(yī)學(xué)技術(shù)才能在人類設(shè)想的規(guī)范和目的內(nèi)發(fā)展。

（2）醫(yī)生人文素養(yǎng)是醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要條件。技術(shù)的進(jìn)步，離不開良好、開放人文環(huán)境。在尊重科學(xué)、熱愛科學(xué)的人文環(huán)境中，醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展的也會得到促進(jìn)。

（3）醫(yī)生人文素養(yǎng)極大地影響著醫(yī)學(xué)技術(shù)的價值評價和輿論導(dǎo)向以及醫(yī)學(xué)技術(shù)活動的方向、目的、效果。醫(yī)生對醫(yī)學(xué)技術(shù)的應(yīng)用和評價，都會讓人們對醫(yī)學(xué)技術(shù)進(jìn)行理性反思和重新選擇。

（4）醫(yī)生人文素養(yǎng)是醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要精神支撐。現(xiàn)代工具手段知識含量的提升，離不開人們勇于探索和求真務(wù)實等精神品質(zhì)，而這些精神品質(zhì)便是來自人文素養(yǎng)。

3．2現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)對醫(yī)生人文素養(yǎng)的提升作用

（1）現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)成為醫(yī)生人文素養(yǎng)提升的物質(zhì)條件。人類歷史的發(fā)展證實了科學(xué)技術(shù)是人類社會文明進(jìn)步的重要推動力，為人類社會創(chuàng)造出了巨大的物質(zhì)財富，物質(zhì)文明作為精神文明的物質(zhì)基礎(chǔ)，人類物質(zhì)文明的極大豐富為精神文明的持續(xù)發(fā)展提供了優(yōu)厚的物質(zhì)條件。而人文素養(yǎng)作為精神文明的一部分，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)借助科技的力量，為醫(yī)生人文素養(yǎng)的提升也提供著源源不斷的物質(zhì)條件。

（2）現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)成為醫(yī)生人文素養(yǎng)提升的技術(shù)支撐。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為人類建立起了知識、文化、信息交換和傳播的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，人們在這一系統(tǒng)內(nèi)能夠迅速快捷的分享最新知識和交流先進(jìn)思想，綜合素質(zhì)得以提升，精神文明建設(shè)與社會發(fā)展得到促進(jìn)，人類的主體性和創(chuàng)造性也得到前所未有的肯定和張揚，進(jìn)而在很大程度上推動人類思維智慧的迅速發(fā)展和思想觀念的巨大變革，加速人類人文的發(fā)展進(jìn)步。

（3）現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)成為醫(yī)生人文素養(yǎng)提升的現(xiàn)實支撐。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是人類認(rèn)識客觀世界，掌握客觀規(guī)律，改造世界的真實體現(xiàn)。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展形成了人類文明和人類發(fā)展所需要的基礎(chǔ)。因此，沒有科技的存在，醫(yī)生人文素養(yǎng)也是難以實現(xiàn)的。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)提升了疾病診斷的精確高效，豐富了手術(shù)的多樣性，促進(jìn)了患者的個體化治療，無形地提升了醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的的人文關(guān)懷。正如超聲刀、微波、射頻、腔鏡技術(shù)、氖氣凝結(jié)器等高新技術(shù)手段的出現(xiàn)，體現(xiàn)出現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的每次進(jìn)步都以更迅速有效地緩解患者病痛為目標(biāo)，以能夠讓人類更長久健康的生活為最終目的，而醫(yī)生人文素養(yǎng)也在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和實用中得到的體現(xiàn)。

3．3現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)對醫(yī)生人文素養(yǎng)的削弱作用

（1）醫(yī)生與技術(shù)的關(guān)系取代了醫(yī)生與患者的關(guān)系。當(dāng)今，現(xiàn)代技術(shù)成為醫(yī)學(xué)發(fā)展的強勁動力，給患者帶去了福音與希望。然而，對于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的盲目崇拜和依賴，卻造成了醫(yī)生人文素養(yǎng)缺失，觸發(fā)人們對醫(yī)生更多的失望與不滿，以致于醫(yī)學(xué)技術(shù)越發(fā)達(dá)，醫(yī)患關(guān)系越發(fā)緊張。究其原因，是醫(yī)生對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的過度依賴，減少了他們對疾病診療過程的深思熟慮，思維方式也變得呆板僵化，當(dāng)他們在面對患者時，更多時候只把患者作醫(yī)療儀器設(shè)備的對象，而忽視對患者心理行為和精神活動等方面的整體關(guān)注，在一定程度上醫(yī)生與患者的關(guān)系被醫(yī)生與技術(shù)設(shè)備的關(guān)系替換，患者不再是醫(yī)生與技術(shù)交流的主體。

（2）醫(yī)學(xué)技術(shù)從手段變?yōu)槟康摹ａt(yī)生為解除患者病痛本應(yīng)該不斷追求醫(yī)學(xué)技術(shù)的革新。然而，當(dāng)醫(yī)生只關(guān)心醫(yī)學(xué)技術(shù)的運用時，技術(shù)從治病救人的手段卻在醫(yī)生的追逐中轉(zhuǎn)變成了目的，對患者疾病全面和理性的辯證思考卻逐漸減少，在一定程度上這不僅會延誤患者病情的診治，還會導(dǎo)致醫(yī)生人性的逐漸消失。

篇（4）

一、人文素質(zhì)的概念與作用

所謂“人文素養(yǎng)”，即人文科學(xué)的研究能力、知識水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神、人的內(nèi)在品質(zhì)。人文素養(yǎng)教育是通過優(yōu)秀的人文文化實現(xiàn)的，而優(yōu)秀的人文文化則是在歷史的長河中通過不斷積累、提煉和升華而逐漸形成并隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展的。美術(shù)學(xué)作為人文學(xué)科的核心之一，凝聚著濃郁的人文精神。人的理想、愿望、情感、道德、意志、價值、尊嚴(yán)、智慧、美、自由等人文特征都內(nèi)蘊于不同歷史、不同國度的藝術(shù)家所創(chuàng)造的美術(shù)作品中。因此在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中融入人文素質(zhì)的培育思想，讓學(xué)生在創(chuàng)作過程中具備濃厚的人文性質(zhì)，可不斷提升和培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，陶冶小學(xué)生的身心。

二、小學(xué)美術(shù)教育中融入人文素質(zhì)教育的課堂實踐

1.注重學(xué)生審美情趣的培育，在弘揚藝術(shù)精神中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

中華民族傳統(tǒng)文化積淀著濃厚的人文精神，即以人為核心，把人的倫理精神、道德情操的提升與超越放在首位。弘揚藝術(shù)精神從娃娃開始，對小學(xué)生進(jìn)行審美情趣與藝術(shù)精神的培養(yǎng)，要讓他們從小接受對事物、社會，對人生價值和意義的一種理解，為他們今后形成高尚的思想品德奠定基礎(chǔ)。如，我講授了人美版小學(xué)美術(shù)教材第六冊中的一節(jié)課，內(nèi)容是“威武的盾牌”。在這一課中，為讓學(xué)生很明顯地感受到編者的這個意圖，在教學(xué)實踐中不僅從美術(shù)角度來闡述盾牌功能，還可以通過盾牌上的動物頭圖案設(shè)計使盾牌增強威武感，給敵人造成心理上的恐懼感，從而削弱敵人的戰(zhàn)斗力。這種引導(dǎo)式的教學(xué)手段，較好地讓學(xué)生了解了盾牌的功能和特點，知道了盾牌是古代士兵用的一種防御性的武器；并且知道了盾牌威武是為了讓敵人見了膽戰(zhàn)心驚。學(xué)生通過學(xué)習(xí)能以繪畫的形式表現(xiàn)出威武的盾牌，特點突出、表現(xiàn)完整。通過教學(xué)，我完成了課前設(shè)計的所有教學(xué)任務(wù)，達(dá)到了一定的預(yù)期效果。

2.注重學(xué)生人文史觀的培育，在提升人文情懷中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

長期以來，我在平日的美術(shù)教學(xué)中都堅持讓學(xué)生收集整理當(dāng)?shù)氐娜宋木坝^和自然美景，在課堂上進(jìn)行介紹賞析。通過美術(shù)課堂，教師在陶冶學(xué)生健康審美情趣的同時弘揚了人文情懷，從而提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，升華美術(shù)教學(xué)。如，人美版小學(xué)美術(shù)教材第六冊第八課“彩墨游戲二”中我是這樣設(shè)計的：第三環(huán)節(jié)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行隨堂欣賞是欣賞的一種重要形式，學(xué)生從藝術(shù)大師吳冠中早期畫的江南水鄉(xiāng)中初步了解彩墨畫的語言――點、線、面，它們把畫面表現(xiàn)得美麗多姿……（邊播放課件邊進(jìn)行描述）圖1白墻黑瓦，小橋流水，江南水鄉(xiāng)仿佛剛從春雨蒙蒙之中蘇醒過來……圖2垂柳飛燕，紅男綠女，為水墨江南增添了無限生機，圖3寥寥幾筆，流水人家，既準(zhǔn)確地塑造了形體，也精細(xì)地分割了空間；圖4流暢的線條，活潑而豐富的彩點，構(gòu)成一幅充滿詩意的鄉(xiāng)村美景。

3.注重學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，在增進(jìn)知識融合中提高學(xué)生的 人文素養(yǎng)

現(xiàn)在美術(shù)教材在體現(xiàn)美術(shù)學(xué)科社會性、藝術(shù)性的同時，更注重展現(xiàn)美術(shù)學(xué)科的實用性和人文性，為豐富美術(shù)課堂教學(xué)內(nèi)容提供了一個更廣闊的空間。在平時的美術(shù)教學(xué)中除了有意識地聯(lián)系音樂、文學(xué)、歷史、媒體藝術(shù)等人文學(xué)科外，還特別注重架起美術(shù)學(xué)科與自然學(xué)科的橋梁，培養(yǎng)學(xué)生的知識遷移能力。如：“光芒四射的花燈”將美術(shù)教學(xué)與民間藝術(shù)相結(jié)合，讓學(xué)生動手設(shè)計制作彩燈，通過欣賞、感知聯(lián)想、創(chuàng)設(shè)情境等教學(xué)方法使學(xué)生對我國傳統(tǒng)燈飾、燈節(jié)產(chǎn)生一種親切、熟悉和融合的感覺，豐富學(xué)生的素質(zhì)教育內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生對民間藝術(shù)的審美情趣和能力，激發(fā)學(xué)生的民族意識與情感，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能研究。

篇（5）

1.引言

校園文化建設(shè)為學(xué)生身心健康成長營造了良好的文化環(huán)境，它可以提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，是促進(jìn)學(xué)校發(fā)展的強大動力，而校園文化建設(shè)離不開以藝術(shù)教育為載體的藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)。通過校園文化建設(shè)培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素養(yǎng)、文化素養(yǎng)以及藝術(shù)素養(yǎng)等對培養(yǎng)全面發(fā)展、身心健康的合格人才具有深刻的影響。只有清楚認(rèn)識到校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀和問題，才能從校園文化建設(shè)的層面找出問題產(chǎn)生的原因及對策，更好地使校園文化源遠(yuǎn)流長。

2.校園文化建設(shè)現(xiàn)狀和問題分析

當(dāng)前，許多高校都很重視校園文化的建設(shè)，這為學(xué)生提供了良好的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境，尤其在大學(xué)還開設(shè)了藝術(shù)選修課以及發(fā)起組織的各種藝術(shù)社團活動等都提高和加強了校園文化建設(shè)水平。然而，由于學(xué)生認(rèn)識上的不重視，忽視了自身藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)；同時，由于地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平的高低及師資力量的分布不均，造成部分地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后，師資力量短缺的硬傷，使藝術(shù)教育的教學(xué)質(zhì)量參差不齊；再次就是在藝術(shù)教育的內(nèi)容上表現(xiàn)的隨意性很強，沒有統(tǒng)一的教材和教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。作為高校的校園文化建設(shè)，這些問題的解決就顯得尤為迫切。

顯而易見，學(xué)校可運用藝術(shù)教育推動校園文化建設(shè)的發(fā)展，這是因為：藝術(shù)教育的本質(zhì)力量在于它以鮮明生動的藝術(shù)形象感染、影響和培養(yǎng)人。藝術(shù)教育不僅培養(yǎng)學(xué)生感受美、理解美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，而更重要的是通過藝術(shù)教育手段提高人的素質(zhì)，從而實現(xiàn)人與自然、與社會的和諧，最終達(dá)到全面發(fā)展和自我完善的崇高目標(biāo)。

3.藝術(shù)素養(yǎng)教育及校園文化建設(shè)的作用

3.1 藝術(shù)素養(yǎng)教育的作用

藝術(shù)素養(yǎng)教育可以凈化大學(xué)生的心靈，培育高尚的道德情操。藝術(shù)素養(yǎng)教育可開拓思維，開發(fā)大學(xué)生的智力潛能。藝術(shù)素養(yǎng)教育可以協(xié)調(diào)大學(xué)生的身心發(fā)展。無論音樂、美術(shù)、舞蹈或其他一些藝術(shù)，對于大學(xué)生的心靈都起到潛移默化的作用，這些藝術(shù)教育活動的展開滿足了年輕人對于自身天性的追求，有益于他們的身心發(fā)育和成長，這是學(xué)校教育的重要內(nèi)容。

3.2 校園文化建設(shè)的作用

校園文化建設(shè)是學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展的有效手段，有利于學(xué)生豐富閱歷，形成科學(xué)的人生觀、價值觀。它能讓大學(xué)生保持積極向上的情緒，有利于身心的健康發(fā)展。校園文化所形成的文化環(huán)境與文化氛圍，對學(xué)生有著直接或潛移默化的導(dǎo)向作用，深刻影響著每個師生的思想品德、行為規(guī)范以及生活方式的選擇，具有滴水穿石的力量。校園文化是課堂教學(xué)與社會實踐的過渡地帶，它能夠鞏固和加深課堂專業(yè)知識，擴大學(xué)生的知識領(lǐng)域，培養(yǎng)其獨立思考能力。校園文化還可以發(fā)揮學(xué)生的各種潛能，鍛練多方面的能力，其活動展開的過程也是學(xué)生的自我表現(xiàn)、自我教育、自我管理以及不斷社會化的過程。

4.強化學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)，探索校園文化建設(shè)新路徑

4.1 強化藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)

藝術(shù)素養(yǎng)教育是校園文化建設(shè)的重要組成部分，它所要解決的根本問題是人的成長和發(fā)展，從而實現(xiàn)人與自然、人與社會的和諧，最終達(dá)到全面發(fā)展和自我完善的崇高目標(biāo)。為此我們可以從以下幾個方面加強學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)：

（1）要面向全體學(xué)生舉辦藝術(shù)門類講座，開設(shè)藝術(shù)教育選修課。像音樂知識、古典音樂欣賞、書法、攝影、繪畫等講座以及樂理基礎(chǔ)、視唱練耳、合唱、美術(shù)鑒賞等課程，將這些課程列入教學(xué)計劃，選修的學(xué)生，通過考核取得成績，由專職教師組織實施。

（2）展開靈活多樣的課外藝術(shù)教育，著力培養(yǎng)藝術(shù)骨干。讓藝術(shù)教師主動深入基層，利用課余時間為學(xué)生舉辦講座、排練節(jié)目和指導(dǎo)文藝演出等。同時，還要面向文化藝術(shù)社團，提高藝術(shù)教育工作的水準(zhǔn)。像學(xué)生藝術(shù)類社團舞蹈隊、劇社、模特隊等，可以舉辦各種藝術(shù)門類培訓(xùn)班，開設(shè)聲樂課和進(jìn)行舞蹈基本功訓(xùn)練以及展開“校園文化藝術(shù)節(jié)”等豐富校園的文化藝術(shù)活動，使藝術(shù)教育更上一層樓。

（3）優(yōu)化課程體系建設(shè)，建立合理的課程體系。將課程主要分為三類：藝術(shù)理論賞析型選修課、藝術(shù)實踐型選修課以及以藝術(shù)團為教育對象的藝術(shù)選修課。通過這三類課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生獲得對藝術(shù)歷史、思想、形式和內(nèi)容、風(fēng)格與技巧、審美與評價的基本知識，獲得藝術(shù)賞析的基本能力，理解藝術(shù)思維，建立藝術(shù)的文化觀念及綜合的人文科學(xué)藝術(shù)觀念，培養(yǎng)綜合的實踐、欣賞和藝術(shù)思維能力，獲得較為全面的藝術(shù)文化教育、藝術(shù)素質(zhì)教育。

（4）加強科學(xué)研究，促使藝術(shù)教育更深層次的發(fā)展。高校藝術(shù)教育的科學(xué)研究是藝術(shù)教育的生命線，是藝術(shù)教育的未來。學(xué)術(shù)研究的水平直接關(guān)系到高等學(xué)校藝術(shù)教育的鞏固和發(fā)展，它對高校教育改革起著不可忽視的作用。

4.2 探索校園文化建設(shè)新路徑

為了更好的弘揚和發(fā)展校園文化，解決當(dāng)前在校園文化建設(shè)上的一些問題，使校園文化的作用表現(xiàn)得更為明顯，為此我們可以采用以下措施：

（1）以校訓(xùn)校風(fēng)、制度建設(shè)為載體，形成學(xué)校精神文化和制度文化。校訓(xùn)是學(xué)校辦學(xué)理念的體現(xiàn)，也是文化積淀的高度濃縮，它可以引導(dǎo)師生的價值觀念以及做事方式，有利于形成師生們共同認(rèn)識的校園精神文化和制度文化，關(guān)系到學(xué)校的持續(xù)發(fā)展。

（2）加大環(huán)境建設(shè)的投入，積極營造和諧融洽、優(yōu)雅的育人環(huán)境。一是室外環(huán)境建設(shè)。應(yīng)注意發(fā)揮校園室外環(huán)境的使用功能、審美功能和教育功能的和諧統(tǒng)一。二是人際環(huán)境建設(shè)。通過建設(shè)真誠有愛、互助合作的師生關(guān)系，重視以人為本、以生為本的人際環(huán)境建設(shè)，才能使這些美德深入學(xué)生心靈。

（3）豐富校園活動內(nèi)容，發(fā)揮學(xué)校社團的主力軍作用。在校社團的組織下舉辦人文教育系列講座和主題報告活動、攝影藝術(shù)大賽、模擬法庭、英語風(fēng)彩大賽、電子競技大賽以及開展支教活動等，從而進(jìn)一步完善大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)，提高思想道德水平，豐富學(xué)生業(yè)余文化生活，營造出健康高雅的校園人文氛圍。

5.結(jié)論

總之，校園文化的功能集中體現(xiàn)在它能優(yōu)化育人環(huán)境，有利于培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，只有采用藝術(shù)講座與藝術(shù)選修課相結(jié)合、課內(nèi)藝術(shù)教育與課外藝術(shù)教育相結(jié)合、藝術(shù)教學(xué)與課外文化藝術(shù)活動相結(jié)合的方式，堅持理論與實踐、技能訓(xùn)練與藝術(shù)審美、藝術(shù)教育與培養(yǎng)人才相結(jié)合的原則，多層次、多渠道、多形式的開展藝術(shù)教育活動，才能迎接到校園文化建設(shè)更美好的春天。

參考文獻(xiàn)

[1]林澎,龔曙光.藝術(shù)產(chǎn)生概論[M].湖南出版社,1995.

[2]卞英杰,楊辛耕.藝術(shù)教育基礎(chǔ)[M].東北財經(jīng)大學(xué)出版社,2001.

篇（6）

一、醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)與培養(yǎng)

1.人文素質(zhì)的內(nèi)涵

人文素質(zhì)是指人們在人文學(xué)科方面所具有的綜合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度以及個人成長與發(fā)展成為人才的內(nèi)在品質(zhì)。“人文素質(zhì)主要包括三個方面： 一是具有豐富的人文科學(xué)知識，這是形素質(zhì)的基礎(chǔ)，包括文、史、哲、藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)史、倫理史等；二是對人類、民族命運的關(guān)注和責(zé)任意識；三是高尚的人格要素和健康的心理素質(zhì)”。人文素質(zhì)是一種獨特的心理、行為模式，決定了人在社會中基本品質(zhì)和態(tài)度，是諸多素質(zhì)當(dāng)中最基本的素質(zhì)，對其他素質(zhì)的形成和發(fā)展具有很強的滲透力和影響力。人文素質(zhì)的形成主要依靠后天人文素質(zhì)教育，“人文素質(zhì)教育，就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授，環(huán)境熏陶， 使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在的品格”，人文素質(zhì)教育主要包括思想道德教育、人文社會科學(xué)知識教育、藝術(shù)教育等內(nèi)容，其目的，是引導(dǎo)學(xué)生如何做人，如何處理人與自然、社會關(guān)系，處理自身的情感、意志等問題。

2.醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育

我國醫(yī)學(xué)教育界認(rèn)為，醫(yī)務(wù)工作者不僅要具備較高的綜合素質(zhì)，不僅要有工作責(zé)任心，而且要有社會使命感，不僅要具有醫(yī)學(xué)專業(yè)知識和技能，而且要具備人文社會科學(xué)知識和人文精神。這就要求，我們的醫(yī)學(xué)教育重心不止要放在專業(yè)技能的教育，更要注重人文素質(zhì)的教育。

傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育，存在著重技藝輕德育的現(xiàn)象，這使得醫(yī)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)與人文素質(zhì)出現(xiàn)不協(xié)調(diào)，醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)偏低。醫(yī)學(xué)生知識結(jié)構(gòu)應(yīng)是多維的，而不是單一的，醫(yī)學(xué)生的價值體系應(yīng)是科技與人文的價值統(tǒng)一，同時，現(xiàn)代社會的發(fā)展，傳統(tǒng)文化和生活方式在轉(zhuǎn)變，偏重技能教育、忽視人文素質(zhì)教育的醫(yī)學(xué)生越來越難以適應(yīng)社會發(fā)展。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育模式正在從生物醫(yī)學(xué)模式向生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變，我們的醫(yī)學(xué)高等教育就需要整合自然科學(xué)和人文科學(xué)，追求科學(xué)精神與人文精神的融合。醫(yī)學(xué)作為關(guān)于“人”的健康和疾病的科學(xué)與技術(shù)，其研究目的、價值取向都因“人”的介入而無法回避人文問題。醫(yī)學(xué)生不僅是社會人，更是文化人，理應(yīng)關(guān)注人類社會的發(fā)展和命運，因此，對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)，是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生正確的世界觀、價值觀、人生觀的需要。

3.醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

高校醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)主要有兩方面，一是以課堂教學(xué)為主的人文教育課程，二是依托學(xué)校人文資源，對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的教育。我校各專業(yè)課程按課程模塊分為公共課程、專業(yè)基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程和畢業(yè)實習(xí)；按課程性質(zhì)分為必修課程和選修課程。必修課程是根據(jù)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，要求學(xué)生必須修讀并取得學(xué)分的課程及實踐環(huán)節(jié)。選修課程是為了優(yōu)化學(xué)生知識結(jié)構(gòu)，拓寬學(xué)生知識面而開設(shè)的課程，分為專業(yè)選修課程和公共選修課程。其中公共選修課設(shè)立自然科學(xué)、人文素養(yǎng)、體育生活和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)四個類別，目的在于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)、科學(xué)精神、創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神；拓展學(xué)生的視野，促進(jìn)不同學(xué)科的交叉滲透；培養(yǎng)學(xué)生的思考判斷，觀察分析和溝通表達(dá)能力；增強學(xué)生社會責(zé)任感。選修課學(xué)時數(shù)設(shè)置在 9-54 學(xué)時之間，學(xué)分在0.5-3 學(xué)分之間，由教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容確定。依托學(xué)校人文資源進(jìn)行的人文素質(zhì)教育，主要集中于人文活動的開展和人文資源的利用。

二、醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀――以昆明醫(yī)科大學(xué)為例

1.現(xiàn)狀

對于醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的現(xiàn)狀，本課題組對我校2015級、2014級本科生進(jìn)行了問卷調(diào)查，發(fā)放問卷230份，回收有效問卷211份。對于我校人文素質(zhì)課程，我們設(shè)計了四個問題，分別是學(xué)生獲取人文知識的途徑、學(xué)校人文教育課程意義和效果、人文課程的建議。其中，學(xué)生從人文教育課程獲得人文知識的占70%，但是，對于人文教育課程效果，60%以上的學(xué)生都只停留在“記得、有印象”，15%以上的學(xué)生“上過就忘了”，覺得人文素質(zhì)課程對自身人文素養(yǎng)的提升很有幫助的人只占四分之一。

目前，西方發(fā)達(dá)國家的醫(yī)學(xué)課程主要由自然科學(xué)、社會人文科學(xué)、醫(yī)學(xué)三大部分構(gòu)成。其中人文課程占總學(xué)時數(shù)的比重，美國、德國多達(dá)20%-25%，英國、日本約為10%-15%，具體課程包括哲學(xué)、歷史、法律、倫理、文學(xué)、藝術(shù)以及行為科學(xué)等。而我國的人文素質(zhì)教育則落后于西方國家，單以我校五年制藥學(xué)專業(yè)為例，其培養(yǎng)方案中，公共選修課的課程比重不到8%，也就是說，醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)課程的設(shè)置比重遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國家。

醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的現(xiàn)狀調(diào)查的第二部分，是對我校人文資源和人文環(huán)境的調(diào)查，問題涉及：學(xué)生日常人文知識的獲取、人文活動的參與情況。學(xué)生人文知識獲取的最主要途徑是網(wǎng)絡(luò)電視宣傳及閱讀，占比超過80%，學(xué)生閱讀的主要方向也集中在文學(xué)、歷史類書籍，占比70%，其次是哲學(xué)思想類書籍，占比達(dá)到50%。對于人文活動的參與度則比例不高，參與最多的文化藝術(shù)類講座也僅占30%。對于人文素質(zhì)教育的重要基地――圖書館，學(xué)生對其人文素質(zhì)教育的建議主要集中在加強管理和改善環(huán)境上，包括增加人文書籍的設(shè)置，加強管理服務(wù)，增加人文活動。

2.問題

目前我校醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀，反映出我們在人文素質(zhì)教育上的若干問題：首先是人文課程設(shè)置比重不足，沒有形成一個良性的課程體系；同時，在課程設(shè)置不足的情況下，我們的教學(xué)內(nèi)容和方法也存在不足，在問卷調(diào)查中，學(xué)生對校人文課程的建議，有一半以上都認(rèn)為目前的人文素質(zhì)課程乏味、種類少、內(nèi)容單一、與實際聯(lián)系不緊密。這就說明了，在課堂式的教學(xué)過程中，學(xué)生只是學(xué)到了一些人文社會科學(xué)的知識，對人文精神的理解以及對于人文知識在醫(yī)學(xué)中的滲透與應(yīng)用都停留在感性認(rèn)知的淺表層次，學(xué)生難以從文化素質(zhì)教育中獲益。其次，對于校園人文資源及環(huán)境的建設(shè)還亟待提高，學(xué)校人文資源建設(shè)滿足不了學(xué)生人文素質(zhì)的需求，這就需要我們重視相關(guān)設(shè)施和文化環(huán)境的作用，營造濃郁的人文氛圍和豐富的文化軟環(huán)境和硬件環(huán)境，為學(xué)生提供一個充滿活力 、充滿愛心 、積極向上、公平公正、有濃郁文化氛圍的校園環(huán)境，這樣有利于良好的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、教風(fēng)的形成，有利于陶冶學(xué)生的情操，提高文化修養(yǎng)與培養(yǎng)新時代的精神氣質(zhì)。

3.解決：加強圖書館在醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育中的作用

我們的調(diào)查問卷中反映出，我校的人文素質(zhì)教育課程在設(shè)置上偏少，教學(xué)條件上有待提高。高校圖書館，在校園人文環(huán)境的建設(shè)中有著重要地位，其豐富的人文?Y源是學(xué)校人文素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，其優(yōu)越的人文環(huán)境更是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要陣地。因此，在校人文素質(zhì)教育不健全的條件下，發(fā)揮圖書館“第二課堂”的優(yōu)勢，擴寬學(xué)生知識儲備，是對我校人文素質(zhì)教育的重要補充。

同時，圖書館資源優(yōu)勢明顯：藏書種類齊全，品種繁多， 不僅收藏著與自身專業(yè)結(jié)構(gòu)相匹配的大量專業(yè)圖書資料信息，而且也收藏了諸如哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等方面的文獻(xiàn)資料，各種新興的邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科的圖書資料信息也有不同程度的收藏；上百種報刊雜志涉及的學(xué)科門類廣，觀點新穎，信息豐富快捷，篇幅短小精悍，便于工作、便于閱讀。高校圖書館還擁有良好的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生在優(yōu)雅的環(huán)境中，通過自主式學(xué)習(xí)，激勵求知欲，只要充分利用人文資源，加以閱讀引導(dǎo)，為學(xué)生提供良好的服務(wù)，圖書館的這種環(huán)境優(yōu)勢、設(shè)備優(yōu)勢和服務(wù)優(yōu)勢，必會使它在學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)中的重要性越來越彰顯。

三、圖書館培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的措施

1.合理配置圖書館藏書結(jié)構(gòu)

不斷加強信息資源的收集和積累，建立科學(xué)合理的人文資源體系，是醫(yī)學(xué)圖書館開展素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。醫(yī)學(xué)院校圖書館在保障醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)信息的同時，還需要根據(jù)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的要求，合理調(diào)整人文館藏結(jié)構(gòu)，完善人文資源，在交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科、社會學(xué)、自然科學(xué)、人文、歷史、藝術(shù)等方面都要有所涉及，增強館藏資源的合理性，通過多樣化的館藏文獻(xiàn)信息，滿足人文素質(zhì)教育中對思想品德、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)教育的需要。合理的藏書配置還需要對學(xué)生的閱讀需求進(jìn)行充分調(diào)研，通過圖書館流通數(shù)據(jù)中借閱量和借閱類型的情況，總結(jié)讀者閱讀傾向、學(xué)習(xí)興趣和知識結(jié)構(gòu)，根據(jù)學(xué)生閱讀需求補充館藏，根據(jù)學(xué)生閱讀結(jié)構(gòu)調(diào)整館藏，利用合理的人文館藏引導(dǎo)學(xué)生閱讀方向，完善學(xué)生自身知識結(jié)構(gòu)，提高人文素質(zhì)。

2.優(yōu)化人文環(huán)境，提高圖書館管理與服務(wù)

契訶夫曾經(jīng)說過： “大學(xué)生的精神狀態(tài)在大多數(shù)情形中都是由環(huán)境培養(yǎng)出來的。在他們讀書的地方，他們無論走到哪兒，所看到的，都應(yīng)當(dāng)不是別的，而是宏大的、健康的、優(yōu)雅的東西才對。”可見環(huán)境對教育的重要性。圖書館人文素質(zhì)教育作用的提升，根本上還是要從圖書館管理與服務(wù)理念入手，以加強隊伍建設(shè)為途徑，提高管理和服務(wù)水平。認(rèn)真做好干部隊伍和人才隊伍建設(shè)，能夠快速提升館員業(yè)務(wù)素質(zhì)，例如鼓勵館員參加業(yè)務(wù)培訓(xùn)班、參加科研項目，定期進(jìn)行思想教育培訓(xùn)，為館員的綜合素質(zhì)提升創(chuàng)造優(yōu)越條件等。只有館員隊伍的思想素質(zhì)、職業(yè)素質(zhì)、綜合素質(zhì)的全面提升，才能在各項工作中起到導(dǎo)讀育人、管理育人、服務(wù)育人的作用。在服務(wù)觀念上應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的被動服務(wù)，變被動為主動，利用新科技手段了解用戶的需求信息；擴展服務(wù)的項目，提高服務(wù)的水平；主動拓展圖書館信息渠道，開展個性化服務(wù)；主動宣傳，樹立圖書館人文教育品牌。

3.開展閱讀指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)的能力

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一般來講，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣取決于教師的引導(dǎo)，引導(dǎo)是教學(xué)的支柱，教師應(yīng)該對學(xué)生提出嚴(yán)格的要求，當(dāng)然，這種要求應(yīng)有益于學(xué)生多種能力的培養(yǎng)，使他們的各種能力得到充分的鍛煉。教師的引導(dǎo)要激發(fā)學(xué)生的求知欲，使他們有興趣學(xué)習(xí)體育。

在教學(xué)中，要發(fā)揮情感的作用。情感是建立在相互關(guān)心、愛護(hù)、尊重、平等的基礎(chǔ)之上。所以，一個優(yōu)秀的體育教師，不僅要注意保持良好的運動習(xí)慣，不斷提高自身的文化素質(zhì)修養(yǎng)，而且平時要注意多與學(xué)生交談，交流技術(shù)、交流思想，同運動、共流汗，溝通情感，建立良好的師生關(guān)系。“動”，是體育教學(xué)的基本特點，讓學(xué)生愛“動”，會“動”，這也是教師組織才能和教學(xué)藝術(shù)的體現(xiàn)。因此，從備課到授課，教師始終都要全身心投入真摯情感，用真情打動學(xué)生。

教師的教學(xué)方法要靈活變通，選擇的教材要具有知識性和趣味性，要把單一沉悶的教材與活潑的游戲結(jié)合起來，讓學(xué)生在輕松的活動中接受各種能力的培養(yǎng)。

另外，體育教師應(yīng)該利用多種教具，充分展示運動美和身體美，加強學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)。從而改變了單一沉悶的課堂教學(xué)，使之具有吸引力，激發(fā)學(xué)生對美的追求。

二、教學(xué)語言

（一）體育教學(xué)語言的分類

1．專業(yè)術(shù)語

專業(yè)用語，是教師用來準(zhǔn)確表述體育教學(xué)動作的名稱、技術(shù)要領(lǐng)、動作結(jié)構(gòu)特征的專門用語。它是體育教學(xué)的主要用語。專業(yè)用語，依據(jù)運動項目的不同，各有其不同的內(nèi)容和要求。應(yīng)用準(zhǔn)確的專業(yè)用語講解動作要領(lǐng)，分析動作技術(shù)，有利于學(xué)生建立正確的動作概念和邏輯思維關(guān)系。教學(xué)實踐中，不少教師應(yīng)用“口訣”形式，表述動作做法，對學(xué)生理解動作技術(shù)有積極幫助。如：“前腿弓，后腿蹬”，表述“弓步”；“地上手腳一條線，空中翻轉(zhuǎn)垂直面”，一句話表述出“側(cè)手翻”動作的技術(shù)規(guī)格。口訣是一種詩歌化的專用語言，它是對教師教學(xué)語言實踐的藝術(shù)化的提煉。

2．體態(tài)語

體態(tài)語是教師通過動作示范或者手勢等，表達(dá)動作形態(tài)結(jié)構(gòu)及教師的教育信息。這種以體態(tài)表達(dá)的非語言手段，是體育教學(xué)中重要的直觀教學(xué)“語言”。如：動作示范，學(xué)生通過觀察，直接接受動作的形態(tài)特點、動作結(jié)構(gòu)與方向等技術(shù)信息，進(jìn)而建立直觀的動作表象。準(zhǔn)確、優(yōu)美的動作示范，具有很強的藝術(shù)感染力，是口頭語言所不能及的。另外，教師運用手段，模擬身體某一環(huán)節(jié)的運動形式和要求，教師的點頭表示贊賞，兩手握拳示意要有信心。

3．圖示語

圖示語，是指教師利用圖解，或者臨場直接用簡筆繪畫動作技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)圖解的施教藝術(shù)。運用簡筆畫繪制技術(shù)圖解，既可彌補口頭講解的不足，又可彌補示范動作短暫的遺憾。它可以實現(xiàn)突出動作中的某一環(huán)節(jié)、某一技術(shù)定格講授與分析，更利于學(xué)生對動作概念和關(guān)鍵技術(shù)的進(jìn)一步理解。圖示語不僅有助教學(xué)實踐，而且也是顯示著一個體育教師的文化藝術(shù)素養(yǎng)，對學(xué)生有很強的藝術(shù)感染力。美的教學(xué)語言應(yīng)具備以下幾點：

首先，教師的語言要飽含熱情，給學(xué)生以鼓舞和信心。如“不要緊張，膽子再大一些你就能做得好了”，當(dāng)一個差生在偶然的一次很好的完成了動作時，教師應(yīng)及時作出表揚，給予肯定，“你做得非常好，繼續(xù)努力，我想你下次也會做得這么好。”這樣，教師和學(xué)生的關(guān)系既平等又融洽，并且調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

其次，教師的語言要生動有趣，幽默詼諧。在教學(xué)中要恰當(dāng)?shù)厥褂皿w育術(shù)語、口訣或幽默風(fēng)趣的語言，讓學(xué)生在輕松的環(huán)境中學(xué)習(xí)。

第三、有聲語言和無聲語言的結(jié)合。因為在整個教學(xué)過程中，教師的一舉一動、一招一式，都在向?qū)W生傳遞信息，所以，教師應(yīng)充分利用手勢、眼神、微笑來激發(fā)學(xué)生的求知欲。教師的眼神應(yīng)飽含熱情、親切和信任。

三、教學(xué)情境

體育教學(xué)活動是師生共同活動，教師與學(xué)生，教與學(xué)的積極定勢，是取得良好教學(xué)效果的前提。因此，創(chuàng)設(shè)最佳的教學(xué)情境是十分必要的。

利用語言創(chuàng)設(shè)情境。這是最基本的方法，因為在教學(xué)中，直觀的手段必然與語言的解說、描繪相結(jié)合，把學(xué)生引人情境，可見，生動活潑的語言可以把學(xué)生吸引進(jìn)去。因此，教師的語言必然要具有形象性、準(zhǔn)確性、啟發(fā)性等。利用回憶創(chuàng)設(shè)情境。這是在大腦皮層中再次重現(xiàn)動作過程的一種練習(xí)，是加強和提高動作與技術(shù)的一種手段。這是一種很好的教學(xué)手段。

利用繪圖創(chuàng)設(shè)情境。在學(xué)習(xí)新的動作時，單憑教師的一兩次示范有時還達(dá)不到預(yù)期效果，特別是有些空中動作，利用繪圖可以更好地幫助學(xué)生理解和掌握動作。利用音樂創(chuàng)設(shè)情境。隨著電化教學(xué)的廣泛應(yīng)用，音樂也進(jìn)人了課堂教學(xué)。抒情的音樂可給人輕松自然的感覺，可以緩和緊張的學(xué)習(xí)激昂的音樂可以振奮人心，增強學(xué)生的信心可見，教學(xué)情境的藝術(shù)運用，可以調(diào)配學(xué)生的積極性，掌握技術(shù)也會更迅速。

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二、英美經(jīng)典文學(xué)的教育功能

古今中外的文學(xué)作品，浩如煙海，如何選擇？教師必須指導(dǎo)大學(xué)生閱讀經(jīng)典著作。經(jīng)典需要我們認(rèn)真對待、花力氣、下功夫。我們得先向經(jīng)典表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)經(jīng)典的真正價值。讀世人公認(rèn)的名著，開卷有益。名著欣賞就是與偉人面對面地交流的過程。因此，閱讀經(jīng)典名著就是一條獲取真理、提高個人修養(yǎng)的有效途徑。

（一）豐富大學(xué)生的情感。文學(xué)作品閱讀的過程是體驗他人情感、震撼自己心靈的過程。大學(xué)生涉世不深，對人生感悟淺薄，在形形的文學(xué)人物身上能夠身臨其境的感受人類復(fù)雜的感情。比如：霍桑《紅字》中的海斯特傳遞給讀者善良、寬容、忍耐，愛情、母愛與友愛的偉大等優(yōu)秀的品質(zhì)；梭羅的《瓦爾登湖》傳遞給讀者的是大自然的純美和寧靜、人類的暫時孤獨感、人與自然的和諧等不一樣的美感。在實際交往中，這有助于增進(jìn)對他人的諒解和信任，有助于和他人建立長久的友誼。感情豐富的人都富有同情心、愛心，善于為他人著想，心態(tài)平和，態(tài)度謙虛，敬重他人，知道感恩等基本的人文素養(yǎng)。這也是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要前提。在現(xiàn)實生活中，這種素質(zhì)被行為化為樂于助人、禮貌待人、溫文爾雅、樂觀向上等。良好的人文素養(yǎng)具有感染和遷移的功能以及擴散與泛化的規(guī)律，這種以情動人、以情育人的交際方式會使得更多的大學(xué)生受到熏陶、感染，從而提高整體的人文素養(yǎng)。

（二）形成健全的人格和高尚的情操。首先，英美文學(xué)是世人公認(rèn)的西半球的優(yōu)秀人類精神活動成果，也是東方文化孕育長大的大學(xué)生們精神和思想營養(yǎng)的重要補充。千條人生路、萬種生活態(tài)，每個人親歷邊角而已。如果要在短暫的時間內(nèi)感悟繽紛的世界、豐富的人生，培養(yǎng)自己高尚的情操和健全的人格，借鑒于優(yōu)秀文學(xué)作品是一種有效的方式。其次，經(jīng)典文學(xué)閱讀有益于人的性格、氣質(zhì)塑造。英美文學(xué)名著是智者洞察世界、體驗人生的智慧結(jié)晶，是偉人嘔心瀝血、殫精竭慮的思想成果，大都具有超凡的教育指導(dǎo)作用。優(yōu)秀的英美文學(xué)作品一直深刻而恒久地影響和感召著世人。

（三）構(gòu)建正確的人生觀、價值觀。大學(xué)生，尤其是藝術(shù)類大學(xué)生，思想活躍，接受新事物能力較強，精力旺盛，富有激情，可塑性強。讓他們充分認(rèn)識文學(xué)對其人生的意義和價值，指導(dǎo)他們主動地去學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化。閱讀中思想的共鳴、情感的波動將潛移默化的對他們的世界觀、人生觀產(chǎn)生重要的影響。比如閱讀英國著名的女作家夏洛蒂•勃朗特的代表作《簡•愛》，女主人公卑微的出生、惡劣的生長環(huán)境、痛苦的遭遇，足以讓當(dāng)今的大學(xué)生反思自己應(yīng)該感恩這個時代、感恩這個社會、感恩這個國家、感恩父母無償?shù)亟o了自己這么多。當(dāng)今中國社會方方面面發(fā)生著前所未有的重大改革與進(jìn)步，包括人的思想觀念、道德觀念、文化價值觀念等。在優(yōu)越的社會環(huán)境、安逸的生活條件下，部分大學(xué)生迷失了方向，喪失了理想與斗志，重物質(zhì)和利益，多多少少人生觀發(fā)生著扭曲。國家正在實現(xiàn)偉大中國夢，中國夢也就是十幾億中國人的個人夢。因而，大學(xué)生有必要運用文學(xué)賞析來打造精神、堅定信念、修正世界觀、實現(xiàn)夢想。文學(xué)作品中傳承著人類優(yōu)良的人文精神，能夠培育大學(xué)生理智、健康地追求真、善、美，能夠引導(dǎo)大學(xué)生自覺地恪守道德防線、維護(hù)人格操守。

篇（9）

（一）豐富大學(xué)生的情感。文學(xué)作品閱讀的過程是體驗他人情感、震撼自己心靈的過程。大學(xué)生涉世不深，對人生感悟淺薄，在形形的文學(xué)人物身上能夠身臨其境的感受人類復(fù)雜的感情。比如：霍桑《紅字》中的海斯特傳遞給讀者善良、寬容、忍耐，愛情、母愛與友愛的偉大等優(yōu)秀的品質(zhì)；梭羅的《瓦爾登湖》傳遞給讀者的是大自然的純美和寧靜、人類的暫時孤獨感、人與自然的和諧等不一樣的美感。在實際交往中，這有助于增進(jìn)對他人的諒解和信任，有助于和他人建立長久的友誼。感情豐富的人都富有同情心、愛心，善于為他人著想，心態(tài)平和，態(tài)度謙虛，敬重他人，知道感恩等基本的人文素養(yǎng)。這也是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要前提。在現(xiàn)實生活中，這種素質(zhì)被行為化為樂于助人、禮貌待人、溫文爾雅、樂觀向上等。良好的人文素養(yǎng)具有感染和遷移的功能以及擴散與泛化的規(guī)律，這種以情動人、以情育人的交際方式會使得更多的大學(xué)生受到熏陶、感染，從而提高整體的人文素養(yǎng)。

（二）形成健全的人格和高尚的情操。首先，英美文學(xué)是世人公認(rèn)的西半球的優(yōu)秀人類精神活動成果，也是東方文化孕育長大的大學(xué)生們精神和思想營養(yǎng)的重要補充。千條人生路、萬種生活態(tài)，每個人親歷邊角而已。如果要在短暫的時間內(nèi)感悟繽紛的世界、豐富的人生，培養(yǎng)自己高尚的情操和健全的人格，借鑒于優(yōu)秀文學(xué)作品是一種有效的方式。其次，經(jīng)典文學(xué)閱讀有益于人的性格、氣質(zhì)塑造。英美文學(xué)名著是智者洞察世界、體驗人生的智慧結(jié)晶，是偉人嘔心瀝血、殫精竭慮的思想成果，大都具有超凡的教育指導(dǎo)作用。優(yōu)秀的英美文學(xué)作品一直深刻而恒久地影響和感召著世人。

（三）構(gòu)建正確的人生觀、價值觀。大學(xué)生，尤其是藝術(shù)類大學(xué)生，思想活躍，接受新事物能力較強，精力旺盛，富有激情，可塑性強。讓他們充分認(rèn)識文學(xué)對其人生的意義和價值，指導(dǎo)他們主動地去學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化。閱讀中思想的共鳴、情感的波動將潛移默化的對他們的世界觀、人生觀產(chǎn)生重要的影響。比如閱讀英國著名的女作家夏洛蒂•勃朗特的代表作《簡•愛》，女主人公卑微的出生、惡劣的生長環(huán)境、痛苦的遭遇，足以讓當(dāng)今的大學(xué)生反思自己應(yīng)該感恩這個時代、感恩這個社會、感恩這個國家、感恩父母無償?shù)亟o了自己這么多。當(dāng)今中國社會方方面面發(fā)生著前所未有的重大改革與進(jìn)步，包括人的思想觀念、道德觀念、文化價值觀念等。在優(yōu)越的社會環(huán)境、安逸的生活條件下，部分大學(xué)生迷失了方向，喪失了理想與斗志，重物質(zhì)和利益，多多少少人生觀發(fā)生著扭曲。國家正在實現(xiàn)偉大中國夢，中國夢也就是十幾億中國人的個人夢。因而，大學(xué)生有必要運用文學(xué)賞析來打造精神、堅定信念、修正世界觀、實現(xiàn)夢想。文學(xué)作品中傳承著人類優(yōu)良的人文精神，能夠培育大學(xué)生理智、健康地追求真、善、美，能夠引導(dǎo)大學(xué)生自覺地恪守道德防線、維護(hù)人格操守。

篇（10）

信息意識是信息素養(yǎng)中一個重要的組成部分，良好的信息意識是大學(xué)生主動獲取信息、識別信息、利用信息解決問題的關(guān)鍵。目前在藝術(shù)院校，隨著智能手機的廣泛應(yīng)用，學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)和手機可以隨時隨地獲取信息，普遍對信息的關(guān)注度都很高，在購物、交流、娛樂等這些和日常生活相關(guān)的基本信息活動方面也比較好。但是由于對一些潛在的信息意識不重視，絕大多數(shù)學(xué)生對自己所學(xué)專業(yè)的國內(nèi)外發(fā)展現(xiàn)狀以及相關(guān)的專業(yè)發(fā)展前沿知識了解得很少，在日常學(xué)習(xí)生活中也缺少根據(jù)專業(yè)發(fā)展的需求主動獲取信息、分析信息、加工信息的意識。

2、信息知識

信息知識是信息素養(yǎng)的基礎(chǔ)，是信息能力的保障。藝術(shù)院校的大學(xué)生對于信息技術(shù)的了解和掌握主要來源于大學(xué)計算機基礎(chǔ)課。從日常的教學(xué)實踐中了解到，當(dāng)代大學(xué)生普遍對網(wǎng)絡(luò)、媒體以及辦公自動化軟件等常用的信息技術(shù)和工具軟件掌握得比好。但是對一些專業(yè)性很強、操作復(fù)雜的技術(shù)以及硬件設(shè)備等了解得很少。只有少部分學(xué)生在滿足基本的學(xué)習(xí)和娛樂之外才主動學(xué)習(xí)和應(yīng)用與專業(yè)相關(guān)的新技術(shù)。

3、信息應(yīng)用能力

信息應(yīng)用能力是整個信息素養(yǎng)的核心。信息應(yīng)用能力的提高需要大量的信息實踐和一定的信息環(huán)境。整體來看，藝術(shù)院校大學(xué)生信息應(yīng)用能力普遍較弱，獲取信息的方式和手段比較單一、落后。在日常創(chuàng)作中對各類資源的綜合應(yīng)用能力也比較弱。對信息的交流和理解能力相對較好，但是對信息的加工和處理能力相對較弱。正是由于大學(xué)生沒有切實掌握信息技術(shù)，限制了他們的信息應(yīng)用能力的提高。

4、信息道德

信息道德是在信息活動中應(yīng)遵循的道德規(guī)范。作為藝術(shù)院校的大學(xué)生，在藝術(shù)教育過程中大都形成了較好的道德修養(yǎng)，能夠文明的使用網(wǎng)絡(luò)，同時也具有一定的分辨能力和自制能力。

二、影響藝術(shù)院校大學(xué)生信息素養(yǎng)的原因

1、學(xué)生信息素養(yǎng)意識淡薄

藝術(shù)院校的大學(xué)生多注重感性思維，對直觀性、觀賞性強的內(nèi)容比較偏愛，他們大都從小學(xué)習(xí)藝術(shù)，在平時的學(xué)習(xí)中難免存在重專業(yè)輕文化的學(xué)習(xí)特點，學(xué)習(xí)過程中感覺不到信息素養(yǎng)教育與自己專業(yè)的關(guān)聯(lián)程度，不了解也不會使用專業(yè)相關(guān)方法進(jìn)行信息檢索和獲取信息，沒有利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)或圖書館電子資源獲取信息的意識，缺乏信息素養(yǎng)教育的主動性。在涉及自己專業(yè)方面問題時甚至認(rèn)為與信息素養(yǎng)相距較大，無需關(guān)注，久而久之，學(xué)生信息素養(yǎng)意識淡薄。

2、缺乏有效的信息素養(yǎng)培養(yǎng)和教育機制

目前，在藝術(shù)院校中存在的一個普遍現(xiàn)象是把對信息素養(yǎng)的培養(yǎng)簡單的融合到計算機基礎(chǔ)教育中，誤認(rèn)為加大課堂教學(xué)的力度就是對學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)，在教學(xué)實踐中通過計算機基礎(chǔ)、網(wǎng)絡(luò)和多媒體等課程就可以培養(yǎng)和提高學(xué)生的信息素養(yǎng)。正是由于忽略了學(xué)生使用計算機獲取信息、分析信息和處理信息的能力培養(yǎng)，才使得絕大多數(shù)學(xué)生不能正確認(rèn)識和理解信息的價值和作用。

3、高校教師信息素養(yǎng)普遍偏低

信息素養(yǎng)是高校教師整體素養(yǎng)的重要組成部分。目前，我們國家由于信息素養(yǎng)教育開展的較晚，高校教師的信息素養(yǎng)水平普遍偏低，對于信息技術(shù)的應(yīng)用和掌握還處于起步階段，根本不能發(fā)揮信息技術(shù)應(yīng)有的教學(xué)效能。然而，高等教育的信息化建設(shè)需要全體教師積極參與，這就使得高校教師必須提高自身的信息素養(yǎng)。在藝術(shù)院校中，由于專業(yè)的特殊性，很多老師在講解專業(yè)知識和實踐的過程中，通常會忽略對學(xué)生進(jìn)行信息素養(yǎng)的教育，必然導(dǎo)致學(xué)生缺乏信息意識，信息能力薄弱。

4、學(xué)校信息素養(yǎng)氛圍不足

藝術(shù)院校的學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)大多在課堂環(huán)境下進(jìn)行，缺少課外的實踐環(huán)境，信息素養(yǎng)的校園文化氛圍不足，使得學(xué)生不能積極開展各種信息活動，缺少信息素養(yǎng)實踐的平臺。

三、藝術(shù)院校大學(xué)生信息素養(yǎng)培養(yǎng)的方法和途徑

1、提高認(rèn)識，重視對信息素養(yǎng)培養(yǎng)

信息社會要求藝術(shù)院校大學(xué)生不僅要有好的“專業(yè)素養(yǎng)”，也必須具有使用計算機進(jìn)行信息處理及應(yīng)用的能力。當(dāng)今的信息應(yīng)用已經(jīng)深入到社會生活的各個層次，日常的生活、購物、娛樂、辦公、管理等都離不開計算機，這就要求人們具有相應(yīng)的信息素養(yǎng)綜合能力和分析能力。這種信息素養(yǎng)的要求使得藝術(shù)院校大學(xué)生在對信息資源的主動選擇、運用信息及信息手段等方面，必須與時俱進(jìn)。因此，藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)需要提高認(rèn)識，培養(yǎng)信息素養(yǎng)的主動性，即培養(yǎng)他們主動獲取知識信息的能力，加工信息、利用信息的能力。

2、構(gòu)建以信息素養(yǎng)為導(dǎo)向的信息技術(shù)教學(xué)模式

首先，突出信息素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)，改進(jìn)計算機基礎(chǔ)課程內(nèi)容。藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生目前對計算機應(yīng)用方面的能力要求與日俱增，提高信息素養(yǎng)培養(yǎng)已成為藝術(shù)院校大學(xué)生的迫切需要和必修課。這就要求在教學(xué)實踐中以信息素養(yǎng)為導(dǎo)向，有目的的開展教學(xué)活動。在信息意識方面增加信息安全、人工智能等知識；在信息知識方面增加與專業(yè)專業(yè)相關(guān)的信息技術(shù)在其領(lǐng)域的應(yīng)用；在信息能力方面，增加網(wǎng)上信息檢索、信息處理方法與軟件、多媒體技術(shù)等知識；在信息道德方面增加計算機病毒、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)法規(guī)和道德等知識。其次，強化計算機實踐，將信息素養(yǎng)的培養(yǎng)滲透于實踐教學(xué)中。在實踐教學(xué)中，教師要精心設(shè)計教學(xué)活動，培養(yǎng)學(xué)生的信息能力。在課前引導(dǎo)學(xué)生通過多種方式和手段去搜集信息、整理信息。在授課過程中，教師要綜合利用多媒體和其他教學(xué)載體，把教學(xué)內(nèi)容直觀、形象的呈現(xiàn)出來，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，同時也促進(jìn)學(xué)生間彼此交流和傳遞信息。課后，教師要構(gòu)建一定的教學(xué)情境，鼓勵學(xué)生創(chuàng)造性的應(yīng)用信息和知識去解決問題。這種基于信息素養(yǎng)的實踐教學(xué)方式，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，主動進(jìn)行信息的獲取、交流、加工和應(yīng)用，這既強化了學(xué)生的信息意識，也培養(yǎng)了學(xué)生信息處理能力。最后，將藝術(shù)專業(yè)相關(guān)知識融入到計算機教學(xué)活動中，營造良好的學(xué)用結(jié)合氛圍。在計算機基礎(chǔ)教學(xué)中融入藝術(shù)專業(yè)內(nèi)容，能有效引導(dǎo)學(xué)生把對計算機的學(xué)習(xí)與專業(yè)知識有機結(jié)合，使學(xué)生養(yǎng)成利用所掌握的信息技術(shù)工具為自己的學(xué)習(xí)和生活服務(wù)的良好意識，從而逐步提高學(xué)生的信息素養(yǎng)。

3、提高藝術(shù)院校教師的信息素養(yǎng)水平

作為藝術(shù)院校的教師，應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識、積極學(xué)習(xí)、熟練掌握信息技術(shù)并在教學(xué)中靈活、合理地運用。從增強信息意識、提高基本信息能力以及將信息技術(shù)與本學(xué)科教學(xué)實踐相結(jié)合等方面入手，利用信息化素養(yǎng)提高教學(xué)技能和教學(xué)手段。在實際教學(xué)工作中，要從思想上重視信息技術(shù)，克服自身障礙，轉(zhuǎn)變信息素養(yǎng)觀念，主觀上先接受信息教學(xué)的優(yōu)勢，結(jié)合藝術(shù)學(xué)院學(xué)生發(fā)展現(xiàn)狀，有目的性地展開教學(xué)活動，提高教育教學(xué)質(zhì)量。

4、搭建信息素養(yǎng)實踐平臺

學(xué)生信息技術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，除注重課堂教學(xué)外，還要營造良好的校園文化氛圍、開展豐富多彩的實踐活動。在高等院校，搭建以局域網(wǎng)或者互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的教學(xué)、實踐平臺，開展教學(xué)互動、教學(xué)資源、教學(xué)管理方式和溝通傳播方式的數(shù)字化方式，使高校學(xué)生在信息化環(huán)境下，完成對專業(yè)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)和信息技術(shù)的學(xué)習(xí)。這種基于信息化情景的體驗式實踐，增強了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性。此外，結(jié)合課堂學(xué)習(xí)，組織學(xué)生開展各種以信息技術(shù)為基礎(chǔ)的課外活動，既能在實踐中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，又能在潛移默化中提高了學(xué)生的信息素養(yǎng)。

篇（11）

所謂數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)，是在新的數(shù)學(xué)教學(xué)要求上形成的新的數(shù)學(xué)教學(xué)理念，旨在對學(xué)生的教學(xué)培養(yǎng)方面要體現(xiàn)出整體性、基礎(chǔ)性以及前瞻性。在教育部出臺的深化教育改革文件中，對核心素養(yǎng)這一關(guān)鍵問題提出了新的要求。尤其是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)學(xué)科對于學(xué)生的全面發(fā)展具有重要的培養(yǎng)意義，要打造數(shù)學(xué)教學(xué)的核心素養(yǎng)，加強核心素養(yǎng)在數(shù)學(xué)教學(xué)的各個階段的體現(xiàn)。核心素養(yǎng)是什么，核心素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)體系如何，核心素養(yǎng)在數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)怎樣具體落實，以上便是本文需要解決的三個問題。

一、體現(xiàn)教育本質(zhì)訴求

小學(xué)數(shù)學(xué)是義務(wù)教學(xué)階段重要的發(fā)展性科目，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)性科目和拓展性科目。在素質(zhì)教育日益被重視的當(dāng)代教育中，將核心素養(yǎng)體現(xiàn)在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，不僅能夠促進(jìn)學(xué)生解決問題能力、個性發(fā)展以及數(shù)學(xué)思維能力，更是體現(xiàn)了現(xiàn)代教育的本質(zhì)要求。在新課標(biāo)中明確指出數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)適應(yīng)于學(xué)生的發(fā)展需要，因材施教。好的數(shù)學(xué)教育不僅要傳授給學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識，比如數(shù)學(xué)的相關(guān)概念、解題技巧、計算公式等，更要引導(dǎo)學(xué)生形成良好的數(shù)學(xué)思想，提升學(xué)生解決實際問題的能力，全面掌握數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法。而數(shù)學(xué)核心思想的培養(yǎng)重視正好體現(xiàn)了新課程標(biāo)準(zhǔn)對數(shù)學(xué)教學(xué)的多層次要求。因此而言，強化學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)，是現(xiàn)代數(shù)學(xué)教學(xué)中的重要教學(xué)方式，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的必然途徑。

二、以聯(lián)系的觀點整體把握數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)

關(guān)于核心素養(yǎng)，我國著名的數(shù)學(xué)特級教師曹培英對此有明確的解釋。他將此分為兩個方面的層次，即數(shù)學(xué)整體視角以及關(guān)聯(lián)數(shù)學(xué)內(nèi)容，和六個具體的核心，分別是推理能力、抽象觀念、模型構(gòu)建能力、空間觀念、數(shù)據(jù)分析觀念以及基本的運算能力。

（一）立足數(shù)學(xué)整體視角

從數(shù)學(xué)這門學(xué)科的整體角度去把握數(shù)學(xué)的核心素養(yǎng)，首先要了解數(shù)學(xué)的本質(zhì)和數(shù)學(xué)學(xué)科在教育人這一塊的意義。能夠滿足數(shù)學(xué)本質(zhì)及價值的基本核心素養(yǎng)使數(shù)學(xué)當(dāng)中的推理能力、抽象能力以及模型的構(gòu)建能力。數(shù)學(xué)的推理能力是解決數(shù)學(xué)問題的思維過程，在兩個命題判斷中進(jìn)行進(jìn)階性的轉(zhuǎn)化，推理過程需要應(yīng)用到數(shù)學(xué)知識中的諸多定理、命題以及運算公式，很大程度上促進(jìn)了數(shù)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性；數(shù)學(xué)的抽象能力，主要是與現(xiàn)實世界的對立，在數(shù)學(xué)學(xué)科中，能夠?qū)?shù)學(xué)某些具體聯(lián)系轉(zhuǎn)化為抽象的概念，以概念形式把握數(shù)學(xué)方面的知識；數(shù)學(xué)模型的構(gòu)建能力，在問題的解決方面主要是針對一些與圖形和數(shù)字有關(guān)的問題，通過構(gòu)建基本數(shù)學(xué)模型，使問題變得更為清晰和明確，從而更好地解決現(xiàn)實中的真實問題。以上數(shù)學(xué)中的三大能力是基本的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，能夠體現(xiàn)數(shù)學(xué)科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性、抽象性以及應(yīng)用性。在數(shù)學(xué)整體學(xué)科視角上，這三個基本核心素養(yǎng)在數(shù)學(xué)中又繼續(xù)表現(xiàn)為數(shù)學(xué)交流、數(shù)學(xué)思維以及問題解決。

（二）關(guān)聯(lián)數(shù)學(xué)內(nèi)容

這是數(shù)學(xué)核心內(nèi)容的第二個層次。在這個層次中，主要體現(xiàn)出來的核心素養(yǎng)比上一層次更為復(fù)雜，如空間觀念、幾何直觀以及數(shù)據(jù)分析、運算能力等等。而這些數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)，其實與數(shù)學(xué)是分不開聯(lián)系的。在小學(xué)數(shù)學(xué)中，以上核心素養(yǎng)明確表現(xiàn)課本內(nèi)容中的認(rèn)識圖形、概率問題、數(shù)學(xué)基本運算問題。小學(xué)生階段，需要注重掌握的核心素養(yǎng)是運算能力，這是解決一切問題的基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)思維能力的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，小學(xué)學(xué)生能夠逐漸試著將數(shù)和形進(jìn)行結(jié)合，樹立數(shù)形結(jié)合的數(shù)學(xué)核心思想。除此之外，小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科中所體現(xiàn)出來的核心思想還有創(chuàng)新思想，創(chuàng)新思想也可以說是所有學(xué)科皆有的核心思想。所以說，數(shù)學(xué)核心思想與數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容是相互聯(lián)系互為表里的關(guān)系，掌握數(shù)學(xué)核心思想，要對數(shù)學(xué)教材進(jìn)行深刻的研讀。

三、注重教學(xué)實踐的具體落實

數(shù)學(xué)核心思想在小學(xué)階段的培養(yǎng)，還需要教師將此不斷進(jìn)行實踐應(yīng)用。要以小學(xué)的理解能力為基礎(chǔ)，進(jìn)行教學(xué)實踐的路徑探索。

（一）深入解讀教材，挖掘教材中的核心素養(yǎng)

以解決問題為例，小學(xué)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的養(yǎng)成與教材是離不開的。教材當(dāng)中的問題和知識是數(shù)學(xué)教學(xué)的精華部分。數(shù)學(xué)教材中的每一個公式、每一個概念、每一道例題，都需要進(jìn)行具體的分析和把握。于此同時，對于教材的解讀還應(yīng)該不斷挖掘其中的核心素養(yǎng)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容實質(zhì)，明確教材中的核心素養(yǎng)，并在教學(xué)過程中得以落實。比如在解決平行四邊形的面積計算問題時。首先要對其面積計算公司有一個熟悉的了解，能夠準(zhǔn)確地應(yīng)用計算公式，并且相應(yīng)地，能夠?qū)⒃搯栴}當(dāng)做解決生活中實際問題的模板。在解決這個問題當(dāng)中，存在諸多的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)，如推理、空間觀念以及數(shù)學(xué)模型構(gòu)建能力等等。不管怎樣，多參與數(shù)學(xué)問題的解決實踐，是一種經(jīng)驗的積累，也是一種數(shù)學(xué)思想意識能力的提升。

（二）在知識和技能形成過程中融入數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)

小學(xué)是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的基本解決，重在形成小學(xué)生的數(shù)學(xué)知識，促進(jìn)小學(xué)數(shù)學(xué)的發(fā)展應(yīng)用。這個過程中，也要進(jìn)行數(shù)學(xué)核心思想的融入。通過數(shù)學(xué)核心思想的各個方面，使學(xué)生獲得良好的數(shù)學(xué)思想和解決數(shù)學(xué)問題的方法，逐漸建立起完整的知識結(jié)構(gòu)，舉一反三。比如在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，講到乘法這一章，出現(xiàn)許多乘法運算方面的問題，那么課堂上可以不單單限制于引導(dǎo)學(xué)生運用公式運算，可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個問題的情境，在情境中，引導(dǎo)學(xué)生的抽象問題具體化意識，增強學(xué)生的符號化思想，促進(jìn)學(xué)生模型構(gòu)建與現(xiàn)實問題的緊密聯(lián)系感。

（三）在解決問題過程中體現(xiàn)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)

在小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的整個過程中，都離不開數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，特別是在解決一般數(shù)學(xué)問題時，都需要運用數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)從多方面去分析解決數(shù)學(xué)問題。并在解決問題的過程中，具體體現(xiàn)數(shù)學(xué)核心思想。比如在學(xué)習(xí)小數(shù)的乘除時，可以給學(xué)生創(chuàng)造一些與實際生活緊密聯(lián)系的題目，如自來水的收費問題等等。

（四）核心素養(yǎng)的培養(yǎng)重在堅持

任何一種素養(yǎng)的培養(yǎng)都要形成習(xí)慣才能體現(xiàn)其真正的意義。要想形成習(xí)慣，堅持應(yīng)用是極為必要的。數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的養(yǎng)成，不是一朝一夕就能完成的，這是一個不斷積累歷練的過程。因此，教師可以在每一節(jié)課中，強調(diào)數(shù)學(xué)核心思想的應(yīng)用，并在數(shù)學(xué)問題具體解決過程中，融入數(shù)學(xué)核心思想。除此之外，在課堂以外，也不能放松數(shù)學(xué)核心思想的培養(yǎng)，可以適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)的實踐，鼓勵學(xué)生參與數(shù)學(xué)實踐活動，讓學(xué)生將理念和概念應(yīng)用于現(xiàn)實，積累實踐經(jīng)驗，并意識到自身的不足之處，堅持不懈，落實核心素養(yǎng)的實踐培養(yǎng)。

結(jié)束語：總而言之，數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的養(yǎng)成，首先要掌握數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的基本內(nèi)涵和價值，在解決問題實際中不斷體現(xiàn)和融入數(shù)學(xué)核心思想，并堅持不懈，促進(jìn)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)培養(yǎng)的落實，最終養(yǎng)成良好的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：