社會(huì)心理學(xué)的理論大全11篇

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篇（1）

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）14-0110-02

一、雙實(shí)教學(xué)模式的理論建構(gòu)

社會(huì)心理學(xué)雙實(shí)教學(xué)模式的構(gòu)建并不僅是簡(jiǎn)單地在課程教學(xué)中增加實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐兩個(gè)教學(xué)模塊，而是以先進(jìn)教育理論為指導(dǎo)，以現(xiàn)代教育技術(shù)為支撐，以培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用能力為主線，科學(xué)系統(tǒng)地建構(gòu)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐教學(xué)模式。這種模式通過(guò)提出針對(duì)性的教學(xué)目標(biāo)，科學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)方案，合理安排教學(xué)計(jì)劃等，提高學(xué)生緊密聯(lián)系社會(huì)問(wèn)題、快速準(zhǔn)確掌握知識(shí)、形成技能、學(xué)以致用的能力。

實(shí)驗(yàn)課教學(xué)目標(biāo)是提高學(xué)生觀察與分析社會(huì)心理現(xiàn)象能力，提高學(xué)生邏輯思維和創(chuàng)新思維能力。實(shí)驗(yàn)教學(xué)的設(shè)計(jì)運(yùn)用了知識(shí)可視化理論和探究性學(xué)習(xí)理論的研究成果，利用人們?nèi)粘Ｉ钪械膱?chǎng)景設(shè)計(jì)成現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)，借助多媒體教學(xué)手段展示實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，使學(xué)生直觀地了解心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的操作過(guò)程和實(shí)驗(yàn)結(jié)果，這種方式能夠精準(zhǔn)地傳遞信息，使心理學(xué)理論具現(xiàn)化，并能激發(fā)學(xué)生探索日常生活中社會(huì)心理現(xiàn)象的興趣。實(shí)驗(yàn)教學(xué)的課程安排是按照循序漸進(jìn)、分段目標(biāo)原則，構(gòu)建出三個(gè)層次的實(shí)驗(yàn)教學(xué)課程體系，依次為基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)、提高實(shí)驗(yàn)和創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)，分別對(duì)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的研究素養(yǎng)、獨(dú)立思考和解決問(wèn)題能力、創(chuàng)新思維和綜合運(yùn)用能力。

實(shí)踐課教學(xué)目標(biāo)是提高學(xué)生整合理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐能力，提高社會(huì)心理學(xué)專業(yè)學(xué)生服務(wù)社會(huì)和解決問(wèn)題的能力。實(shí)踐教學(xué)的設(shè)計(jì)為避免人文社科實(shí)踐類課程缺乏監(jiān)管考核，流于形式的不足，采用了課堂實(shí)踐和課后實(shí)踐等多種教學(xué)形式，并納入最后的成績(jī)考核中。課堂實(shí)踐教學(xué)依據(jù)項(xiàng)目式教學(xué)理論，安排學(xué)生有序進(jìn)行項(xiàng)目選題、制定項(xiàng)目計(jì)劃、開(kāi)展項(xiàng)目研究、進(jìn)行項(xiàng)目成果交流和項(xiàng)目評(píng)價(jià)與考核等步驟來(lái)完成整個(gè)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容；課后實(shí)踐是指社會(huì)觀摩和社會(huì)實(shí)踐，例如到監(jiān)獄、戒毒機(jī)構(gòu)、醫(yī)院、社區(qū)、中小學(xué)進(jìn)行社會(huì)調(diào)研和社會(huì)義工實(shí)踐，提高學(xué)生利用心理學(xué)知識(shí)和技術(shù)服務(wù)社會(huì)的能力。

二、借鑒國(guó)內(nèi)外先進(jìn)教學(xué)理論

1.知識(shí)可視化理論。知識(shí)可視化于2004年由國(guó)外學(xué)者Epler M J和Burkard RA提出，是指抽象復(fù)雜知識(shí)或程序性知識(shí)（如，技能學(xué)習(xí)）的構(gòu)建和傳達(dá)可以采用圖形、圖像等可視性手段達(dá)成。知識(shí)可視化的直觀性、發(fā)散性等特點(diǎn)，不僅能幫助他人正確地重構(gòu)、記憶和應(yīng)用知識(shí)，而且對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的視覺(jué)素養(yǎng)、學(xué)習(xí)興趣以及創(chuàng)造性思維都有很大幫助。知識(shí)可視化的方法有很多，如幼兒看圖學(xué)數(shù)字、高中幾何畫(huà)的草稿圖、地理中的色彩表示法、多媒體教學(xué)、思維導(dǎo)圖等等，都是知識(shí)可視化的表現(xiàn)形式。

2.探究性學(xué)習(xí)理論。1909年杜威在美國(guó)科學(xué)進(jìn)步聯(lián)合會(huì)的發(fā)言中，提出探究性學(xué)習(xí)觀點(diǎn)，指出教育不僅僅是要讓學(xué)生學(xué)量的知識(shí)，更重要的是要學(xué)習(xí)科學(xué)研究的過(guò)程或方法。探究性學(xué)習(xí)的基本步驟為體驗(yàn)情境、產(chǎn)生問(wèn)題、提出假設(shè)、作出推論、試驗(yàn)并驗(yàn)證。美國(guó)著名教育家施瓦布建議，在介紹正規(guī)的科學(xué)概念和原理之前應(yīng)該先讓學(xué)生到實(shí)驗(yàn)室里做實(shí)驗(yàn)，用實(shí)驗(yàn)的證據(jù)來(lái)解釋和深化教材中的內(nèi)容，而不是在教室里照本宣科地教授知識(shí)。為了使探究性學(xué)習(xí)有更好的學(xué)習(xí)效果，老師要搭建共同交流的平臺(tái)，使學(xué)生進(jìn)行充分而深入的探究交流和知識(shí)共享，還要讓學(xué)生得到權(quán)威（專家教師或者書(shū)籍資料）必要的指導(dǎo)。

3.項(xiàng)目式教學(xué)（PBL）理論。項(xiàng)目式教學(xué)（Project-Based Learning，簡(jiǎn)稱PBL），是一種以學(xué)生為主體、以項(xiàng)目為中心、以實(shí)踐為主線的教育模式，要求學(xué)生圍繞某一個(gè)具體的學(xué)習(xí)項(xiàng)目組成小組，通過(guò)他人（同伴或教師）的協(xié)助或指導(dǎo)，利用廣泛的學(xué)習(xí)資源，在實(shí)踐中體驗(yàn)、在探索中創(chuàng)新，解決現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，從而獲得必要的知識(shí)和技能。項(xiàng)目式教學(xué)一般可分為選擇項(xiàng)目主題、制定項(xiàng)目計(jì)劃、開(kāi)展項(xiàng)目研究、進(jìn)行項(xiàng)目成果交流、項(xiàng)目評(píng)價(jià)與反思等幾個(gè)階段。從這幾個(gè)階段看，每一個(gè)階段都需要學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要自主完成。因此，PBL有助于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力與合作創(chuàng)新精神。

三、雙實(shí)教學(xué)模式的實(shí)踐應(yīng)用

管靜、萬(wàn)義平在對(duì)財(cái)務(wù)管理專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系構(gòu)建的探討中，提出了“一個(gè)目標(biāo)、兩個(gè)保證、三個(gè)結(jié)合、四個(gè)層次”實(shí)踐教學(xué)體系方案。“一個(gè)目標(biāo)”是培養(yǎng)財(cái)務(wù)管理應(yīng)用能力。“兩個(gè)保證”一是實(shí)踐計(jì)劃保證，二是實(shí)踐教材保證。“三個(gè)結(jié)合”是能力培養(yǎng)與素質(zhì)教育相結(jié)合、課內(nèi)與課外相結(jié)合、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合。科學(xué)建構(gòu)雙實(shí)教學(xué)體系，就要提出針對(duì)性的雙實(shí)教學(xué)目標(biāo)，科學(xué)設(shè)計(jì)雙實(shí)教學(xué)計(jì)劃，策略落實(shí)雙實(shí)教學(xué)安排，多渠道提供教學(xué)效果評(píng)價(jià)與反饋。

1.雙實(shí)教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)總體目標(biāo)是科學(xué)系統(tǒng)地構(gòu)建實(shí)驗(yàn)實(shí)踐教學(xué)模式，培養(yǎng)復(fù)合型、應(yīng)用型、創(chuàng)新型心理學(xué)人才；教學(xué)子目標(biāo)是促進(jìn)理論教學(xué)與實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐的整合；促進(jìn)觀察與分析社會(huì)心理問(wèn)題實(shí)際能力的提高；提高心理專業(yè)學(xué)生服務(wù)社會(huì)和解決問(wèn)題的能力。進(jìn)一步將子目標(biāo)細(xì)化明確，我們編制了具體的社會(huì)心理學(xué)課程技能項(xiàng)目清單。在設(shè)計(jì)編寫(xiě)該實(shí)驗(yàn)實(shí)踐類技能項(xiàng)目清單時(shí)，遵循了“兩性一論”原則，“兩性”是指一方面要掌握研究社會(huì)心理學(xué)理論的技能和方法，另一方面還要掌握將社會(huì)心理學(xué)應(yīng)用到日常生活中的技能，“一論”是指技能條目的設(shè)計(jì)要以社會(huì)心理學(xué)研究的方法論為基礎(chǔ)。

2.雙實(shí)教學(xué)安排。國(guó)外大學(xué)對(duì)學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)都在時(shí)間上有明確規(guī)定。比如英國(guó)社會(huì)工作專業(yè)訓(xùn)練的實(shí)習(xí)占全部課時(shí)的50%；美國(guó)社會(huì)工作碩士生兩年課程中每周有三天到機(jī)構(gòu)實(shí)習(xí)、兩天在校內(nèi)上課，實(shí)習(xí)時(shí)間超過(guò)50%。我國(guó)教育部規(guī)定大學(xué)本科生四年期間實(shí)踐與實(shí)習(xí)時(shí)間不少于一年，多數(shù)學(xué)校人文社科專業(yè)實(shí)踐教學(xué)占總學(xué)時(shí)的比例為1/3左右，個(gè)別專業(yè)比如藝術(shù)類專業(yè)可以達(dá)50%。

借鑒國(guó)內(nèi)外實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，雙實(shí)教學(xué)時(shí)間大概占整個(gè)課程教學(xué)時(shí)間的50%，考核占40%。教學(xué)安排如下圖，按照問(wèn)題導(dǎo)入―理論探討―心理實(shí)驗(yàn)、社會(huì)實(shí)踐的模式進(jìn)行教學(xué)。問(wèn)題導(dǎo)入部分是讓學(xué)生在開(kāi)課階段初期集中地提出并在其后隨時(shí)提出有關(guān)社會(huì)心理的實(shí)際問(wèn)題，結(jié)合于講授教材的有關(guān)章節(jié)，準(zhǔn)備相關(guān)案例分析。正式上課時(shí)，結(jié)合案例以及近期新聞和社會(huì)熱點(diǎn)，作為引入。并在學(xué)生討論后，對(duì)案例和事件進(jìn)行深入評(píng)論，將實(shí)際聯(lián)系到本堂課程的知識(shí)理論。通過(guò)這種從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生中來(lái)又回到學(xué)生中去的做法，達(dá)到有的放矢解決學(xué)生學(xué)習(xí)問(wèn)題，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣。理論探討部分以教師講授展示為主，向?qū)W生系統(tǒng)傳授經(jīng)典的社會(huì)心理概念、實(shí)驗(yàn)、理論和前沿進(jìn)展，為全員參與的形式；采用課前社會(huì)心理學(xué)前沿報(bào)告、小組討論促使學(xué)生通過(guò)相互討論和深入分析，豐富相關(guān)知識(shí)的支架，加深理解，引導(dǎo)學(xué)生利用所學(xué)習(xí)的理論解釋現(xiàn)實(shí)話題，促進(jìn)社會(huì)心理學(xué)知識(shí)向?qū)W生個(gè)人知識(shí)體系的轉(zhuǎn)化，并且能夠形成社會(huì)心理學(xué)的思維方式和應(yīng)用能力。同時(shí)，雙實(shí)教學(xué)改革還豐富了教學(xué)手段，引入課前社會(huì)新聞心理評(píng)析、小組討論、社會(huì)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)和社會(huì)調(diào)查、社會(huì)實(shí)踐、觀摩學(xué)習(xí)、自我分析報(bào)告等多種行之有效的教學(xué)方法。其中，前三種方法針對(duì)課程實(shí)驗(yàn)，側(cè)重對(duì)理論知識(shí)的系統(tǒng)和深入理解；后四種方法應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐，側(cè)重于社會(huì)心理學(xué)應(yīng)用能力的培養(yǎng)與自我心態(tài)的調(diào)節(jié)。

3.雙實(shí)教學(xué)模式的評(píng)價(jià)反饋。對(duì)雙實(shí)教學(xué)模式的評(píng)價(jià)及反饋是調(diào)整完善教改模式、確保其良性運(yùn)行的關(guān)鍵，根據(jù)反饋結(jié)果，調(diào)整教改思路、修訂教學(xué)計(jì)劃、健全教學(xué)手段，才能保障社會(huì)心理學(xué)教改工作的順利開(kāi)展，真正培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)需求的人才。對(duì)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐教學(xué)體系的評(píng)價(jià)及反饋可以從四種渠道收集信息，即社會(huì)對(duì)學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的評(píng)價(jià)、教師對(duì)學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的評(píng)價(jià)、專家對(duì)雙實(shí)教學(xué)的評(píng)價(jià)、學(xué)生對(duì)雙實(shí)教學(xué)的評(píng)價(jià)。社會(huì)對(duì)學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的評(píng)價(jià)，包括社會(huì)對(duì)學(xué)校和學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的總體印象和評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生實(shí)踐態(tài)度的評(píng)價(jià)，對(duì)實(shí)際操作能力和實(shí)戰(zhàn)能力的具體評(píng)價(jià)；教師對(duì)學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的評(píng)價(jià)包括對(duì)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出的綜合能力評(píng)價(jià)，以及實(shí)踐內(nèi)容對(duì)學(xué)生的適宜程度、實(shí)踐教學(xué)效果的評(píng)價(jià)；專家對(duì)雙實(shí)教學(xué)的評(píng)價(jià)是指學(xué)校從事教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控工作的專家組織對(duì)教學(xué)改革的評(píng)價(jià)，包括實(shí)踐教學(xué)的時(shí)間安排是否合理，實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)的比例分配是否合理、實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容安排是否合理等；學(xué)生對(duì)實(shí)踐教學(xué)的評(píng)價(jià)是指學(xué)生對(duì)教學(xué)活動(dòng)的興趣和效果評(píng)價(jià)，對(duì)教師的滿意度評(píng)價(jià)等。

參考文獻(xiàn)：

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篇（2）

一、合作學(xué)習(xí)的提出和我國(guó)大學(xué)本科教學(xué)模式改革的必要性

1.合作學(xué)習(xí)的提出

Robert E.Slavin在20世紀(jì)70年代第一次用認(rèn)知理論和動(dòng)機(jī)理論解釋了合作學(xué)習(xí)（coperative learning）的優(yōu)勢(shì)，從而使合作學(xué)習(xí)逐漸被人們認(rèn)可和應(yīng)用。合作學(xué)習(xí)有利于改進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，增進(jìn)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的心理氛圍，同時(shí)對(duì)提高學(xué)生非智力方面的心理品質(zhì)有顯著的效果，所以它被世人稱為是最近十年來(lái)最重要也是最成功的教學(xué)改革。

河南理工大學(xué)應(yīng)急管理學(xué)院的公共事業(yè)管理專業(yè)開(kāi)設(shè)了“社會(huì)心理學(xué)”課程。作為一門專業(yè)限選課，它的內(nèi)容涉及影響個(gè)體社會(huì)行為的多個(gè)因素，比如個(gè)體如何看待自己和他人；個(gè)體如何認(rèn)識(shí)到作用在自己身上的社會(huì)力量；個(gè)體基于積極或消極的社會(huì)關(guān)系；個(gè)體如何將社會(huì)心理學(xué)知識(shí)應(yīng)用到自己的社會(huì)生活中去。大學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程，有利于他們對(duì)心理學(xué)理論知識(shí)體系的了解和掌握，同時(shí)還為他們的學(xué)習(xí)、應(yīng)對(duì)挫折、人際交往、溝通等多方面提供理論和實(shí)踐指導(dǎo)。

2.我國(guó)大學(xué)“社會(huì)心理學(xué)”課程教學(xué)模式的改革

當(dāng)前我國(guó)大學(xué)“社會(huì)心理學(xué)”主要采用的是教師講授模式。在課堂上，老師主要向?qū)W生傳授社會(huì)心理學(xué)的基本理論和知識(shí)，學(xué)生按時(shí)聽(tīng)課并做筆記，課程結(jié)束后參加本門課程的期終考試即可拿到學(xué)分。老師沒(méi)有對(duì)學(xué)生探索新知識(shí)的興趣和能力進(jìn)行關(guān)注和重視，這必然造成了我國(guó)大多數(shù)的大學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中缺乏學(xué)習(xí)的興趣和熱情，缺乏創(chuàng)造意識(shí)和能力，缺乏對(duì)知識(shí)的質(zhì)疑精神，最終也導(dǎo)致了大學(xué)生人才的質(zhì)量令人擔(dān)憂的狀況。在大學(xué)“社會(huì)心理學(xué)”課堂上實(shí)行合作學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，將變學(xué)生被動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程為主動(dòng)積極創(chuàng)造性地參與教學(xué)活動(dòng)過(guò)程。合作教學(xué)充分調(diào)動(dòng)了教學(xué)過(guò)程中每一個(gè)體的積極性，而且學(xué)生在合作學(xué)習(xí)的過(guò)程中基于相互依賴的學(xué)習(xí)環(huán)境，能夠相互幫助、共同促進(jìn)，真正做到“教學(xué)相長(zhǎng)”，也極大地提高了學(xué)生的理心。這不僅對(duì)大學(xué)生人格的健康發(fā)展和人際關(guān)系和諧是非常有益的，而且這也是我國(guó)大學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的要求。

在大學(xué)教學(xué)過(guò)程中，師生為了完成一定的教學(xué)任務(wù)必然會(huì)采取一定的教學(xué)方式，這就是教學(xué)方法。過(guò)去常關(guān)注教師的教學(xué)思想，現(xiàn)在教育工作者們?cè)絹?lái)越重視學(xué)生的個(gè)人心理成長(zhǎng)和發(fā)展。教師根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要，把全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)作為教學(xué)發(fā)展的宗旨，而且更加重視學(xué)生思維方式、創(chuàng)造能力、解決實(shí)際問(wèn)題的能力和學(xué)習(xí)心理，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)學(xué)會(huì)積極做人、積極愉快的交往和獲得終身的發(fā)展。筆者在大學(xué)“社會(huì)心理學(xué)”的教學(xué)過(guò)程中，采取靈活多樣的教學(xué)方式，將學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)的主體和中心，特別是針對(duì)大四學(xué)生到課率低的實(shí)際情況，基于合作學(xué)習(xí)視角之下，發(fā)揮角色扮演在教學(xué)中的積極作用，得到了院領(lǐng)導(dǎo)和師生的一致好評(píng)，提高了教學(xué)質(zhì)量。

二、合作學(xué)習(xí)在“社會(huì)心理學(xué)”課堂上的應(yīng)用及其效果

1.合作學(xué)習(xí)在“社會(huì)心理學(xué)”課堂上的應(yīng)用

在“社會(huì)心理學(xué)”的教學(xué)過(guò)程中，筆者著重體現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位，重在調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性和興趣。大學(xué)課堂上的許多理論，依靠單純的講授方法，學(xué)生無(wú)法真正理解教學(xué)內(nèi)容，更談不上深刻體會(huì)這種理論的現(xiàn)實(shí)價(jià)值所在。如果不改革這門課程的教學(xué)方式，學(xué)生聽(tīng)課的積極性不能調(diào)動(dòng)起來(lái)，課堂氣氛也不活躍，學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)和討論的程度也不高，更談不上學(xué)生應(yīng)用和解決自己實(shí)際生活中重大問(wèn)題的能力的提高了。筆者給大四文科學(xué)生上課時(shí)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生到課率僅為60%左右，其原因主要是大四學(xué)生考研復(fù)習(xí)、找工作、考各種資格證書(shū)，放松了對(duì)專業(yè)課程的要求。

高校“社會(huì)心理學(xué)”課程的教學(xué)方式迫切需要改革，必須打破當(dāng)前這種僵化和無(wú)效的教學(xué)模式。作為目前全球眾多國(guó)家都在采用的一種富有實(shí)際效果的教學(xué)理論和策略體系，合作學(xué)習(xí)有利于解決目前我國(guó)高校課堂教學(xué)中存在的諸多問(wèn)題。教師在進(jìn)行合作學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)考慮到在該課堂的教學(xué)設(shè)計(jì)一般程序中，將構(gòu)建學(xué)生之間積極互動(dòng)合作的結(jié)構(gòu)為主，同時(shí)還要把合作學(xué)習(xí)的那些基本的要素（比如任務(wù)、方法、管理、評(píng)估、情境、技能等）納入到課堂教學(xué)整個(gè)教與學(xué)的過(guò)程之中。

關(guān)于如何實(shí)行小組合作學(xué)習(xí)而言，筆者采借了西方學(xué)生小組學(xué)習(xí)法中的“拼圖鏈接”和主題角色扮演的方法。學(xué)生按自愿的原則組成小組，每組成員不超過(guò)9人，老師將每次課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容按小組數(shù)量分成一定數(shù)量的單元。每個(gè)小組隨機(jī)從學(xué)習(xí)內(nèi)容中抽取一個(gè)作為本小組合作學(xué)習(xí)的內(nèi)容。小組內(nèi)部討論和商量每位成員在這個(gè)學(xué)習(xí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)過(guò)程中擔(dān)任的角色和身份。盡量讓每位學(xué)生都有一次機(jī)會(huì)成為一次合作學(xué)習(xí)過(guò)程中的“教師”或“專家”。小組成員認(rèn)可抽取到的教學(xué)內(nèi)容，努力掌握內(nèi)容，同時(shí)小組內(nèi)部進(jìn)行合理分工和協(xié)作，集體備課，寫(xiě)出一份質(zhì)量較高的講義。在即將到來(lái)的課堂上，“專家”或“教師”將給所有的學(xué)生講授這一部分的教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)由本組所有同學(xué)一起負(fù)責(zé)全部同學(xué)的疑難解答工作。每個(gè)小組都必須認(rèn)真完成其抽取到的教學(xué)內(nèi)容，每位小組成員也不斷地進(jìn)行著角色和身份的轉(zhuǎn)換。在這樣一種教學(xué)模式中，如何讓各小組成員相互幫助、共同提高、彼此關(guān)心，從而共同提高課堂學(xué)習(xí)的良好社會(huì)新氛圍是這種合作學(xué)習(xí)法要解決的最重要的問(wèn)題。

在主題角色扮演活動(dòng)中，教師先講授相關(guān)理論，然后要求學(xué)生通過(guò)在各個(gè)主題扮演活動(dòng)中實(shí)際的角色體驗(yàn)活動(dòng)掌握理論知識(shí)。比如講“偏見(jiàn)”這一章知識(shí)時(shí)，學(xué)生以9人為一組，老師先對(duì)學(xué)生提出主題扮演活動(dòng)的要求，然后由學(xué)生在各小組組長(zhǎng)的分工下查找相關(guān)文獻(xiàn)和資料，設(shè)計(jì)主題劇本，討論主、次要演員的人選，經(jīng)過(guò)彩排，最后開(kāi)一個(gè)角色扮演活動(dòng)的總結(jié)報(bào)告。筆者專門拿出6節(jié)課（共3次，每次2節(jié)課）的時(shí)間，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演活動(dòng)。全專業(yè)總共有76名學(xué)生，被隨機(jī)分成為11組，每組為6~7名學(xué)生，這樣可以保證每位學(xué)生都會(huì)參與本小組的主題角色扮演活動(dòng)之中，而且小組內(nèi)部成員是缺一不可的，相互之間必然會(huì)形成一種相互依賴、相互合作、高度互動(dòng)的人際關(guān)系。在這種良好的人際氣氛中，小組成員共同完成老師布置的主題任務(wù)。每小組自愿產(chǎn)生一名組長(zhǎng)，組員在組長(zhǎng)的組織協(xié)調(diào)下開(kāi)展準(zhǔn)備活動(dòng)。筆者根據(jù)每章的重點(diǎn)內(nèi)容，給出了11個(gè)主題（比如著名社會(huì)心理學(xué)專家蒞校講座、愛(ài)上你、傲慢與偏見(jiàn)、助人為樂(lè)、一次重要會(huì)議等等），然后按隨機(jī)原則將學(xué)生分為11個(gè)小組。其中各組的組長(zhǎng)由學(xué)生自愿申請(qǐng)擔(dān)任，但必須得到本小組成員的認(rèn)可。角色扮演活動(dòng)一般安排在本門課程即將結(jié)束的時(shí)候。學(xué)生在學(xué)習(xí)了“社會(huì)心理學(xué)”這門課程的相關(guān)理論后，根據(jù)自己的理解程度，通過(guò)合作學(xué)習(xí)，在統(tǒng)一的主題之下，把角色扮演活動(dòng)作為一種對(duì)本門課程學(xué)習(xí)的成果展示出來(lái)。

篇（3）

一、合作學(xué)習(xí)的提出和我國(guó)大學(xué)本科教學(xué)模式改革的必要性

1.合作學(xué)習(xí)的提出

Robert E.Slavin在20世紀(jì)70年代第一次用認(rèn)知理論和動(dòng)機(jī)理論解釋了合作學(xué)習(xí)（coperative learning）的優(yōu)勢(shì)，從而使合作學(xué)習(xí)逐漸被人們認(rèn)可和應(yīng)用。合作學(xué)習(xí)有利于改進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，增進(jìn)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的心理氛圍，同時(shí)對(duì)提高學(xué)生非智力方面的心理品質(zhì)有顯著的效果，所以它被世人稱為是最近十年來(lái)最重要也是最成功的教學(xué)改革。

河南理工大學(xué)應(yīng)急管理學(xué)院的公共事業(yè)管理專業(yè)開(kāi)設(shè)了“社會(huì)心理學(xué)”課程。作為一門專業(yè)限選課，它的內(nèi)容涉及影響個(gè)體社會(huì)行為的多個(gè)因素，比如個(gè)體如何看待自己和他人；個(gè)體如何認(rèn)識(shí)到作用在自己身上的社會(huì)力量；個(gè)體基于積極或消極的社會(huì)關(guān)系；個(gè)體如何將社會(huì)心理學(xué)知識(shí)應(yīng)用到自己的社會(huì)生活中去。大學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程，有利于他們對(duì)心理學(xué)理論知識(shí)體系的了解和掌握，同時(shí)還為他們的學(xué)習(xí)、應(yīng)對(duì)挫折、人際交往、溝通等多方面提供理論和實(shí)踐指導(dǎo)。

2.我國(guó)大學(xué)“社會(huì)心理學(xué)”課程教學(xué)模式的改革

當(dāng)前我國(guó)大學(xué)“社會(huì)心理學(xué)”主要采用的是教師講授模式。在課堂上，老師主要向?qū)W生傳授社會(huì)心理學(xué)的基本理論和知識(shí)，學(xué)生按時(shí)聽(tīng)課并做筆記，課程結(jié)束后參加本門課程的期終考試即可拿到學(xué)分。老師沒(méi)有對(duì)學(xué)生探索新知識(shí)的興趣和能力進(jìn)行關(guān)注和重視，這必然造成了我國(guó)大多數(shù)的大學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中缺乏學(xué)習(xí)的興趣和熱情，缺乏創(chuàng)造意識(shí)和能力，缺乏對(duì)知識(shí)的質(zhì)疑精神，最終也導(dǎo)致了大學(xué)生人才的質(zhì)量令人擔(dān)憂的狀況。在大學(xué)“社會(huì)心理學(xué)”課堂上實(shí)行合作學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，將變學(xué)生被動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程為主動(dòng)積極創(chuàng)造性地參與教學(xué)活動(dòng)過(guò)程。合作教學(xué)充分調(diào)動(dòng)了教學(xué)過(guò)程中每一個(gè)體的積極性，而且學(xué)生在合作學(xué)習(xí)的過(guò)程中基于相互依賴的學(xué)習(xí)環(huán)境，能夠相互幫助、共同促進(jìn)，真正做到“教學(xué)相長(zhǎng)”，也極大地提高了學(xué)生的理心。這不僅對(duì)大學(xué)生人格的健康發(fā)展和人際關(guān)系和諧是非常有益的，而且這也是我國(guó)大學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的要求。

在大學(xué)教學(xué)過(guò)程中，師生為了完成一定的教學(xué)任務(wù)必然會(huì)采取一定的教學(xué)方式，這就是教學(xué)方法。過(guò)去常關(guān)注教師的教學(xué)思想，現(xiàn)在教育工作者們?cè)絹?lái)越重視學(xué)生的個(gè)人心理成長(zhǎng)和發(fā)展。教師根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要，把全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)作為教學(xué)發(fā)展的宗旨，而且更加重視學(xué)生思維方式、創(chuàng)造能力、解決實(shí)際問(wèn)題的能力和學(xué)習(xí)心理，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)學(xué)會(huì)積極做人、積極愉快的交往和獲得終身的發(fā)展。筆者在大學(xué)“社會(huì)心理學(xué)”的教學(xué)過(guò)程中，采取靈活多樣的教學(xué)方式，將學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)的主體和中心，特別是針對(duì)大四學(xué)生到課率低的實(shí)際情況，基于合作學(xué)習(xí)視角之下，發(fā)揮角色扮演在教學(xué)中的積極作用，得到了院領(lǐng)導(dǎo)和師生的一致好評(píng)，提高了教學(xué)質(zhì)量。

二、合作學(xué)習(xí)在“社會(huì)心理學(xué)”課堂上的應(yīng)用及其效果

1.合作學(xué)習(xí)在“社會(huì)心理學(xué)”課堂上的應(yīng)用

在“社會(huì)心理學(xué)”的教學(xué)過(guò)程中，筆者著重體現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位，重在調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性和興趣。大學(xué)課堂上的許多理論，依靠單純的講授方法，學(xué)生無(wú)法真正理解教學(xué)內(nèi)容，更談不上深刻體會(huì)這種理論的現(xiàn)實(shí)價(jià)值所在。如果不改革這門課程的教學(xué)方式，學(xué)生聽(tīng)課的積極性不能調(diào)動(dòng)起來(lái)，課堂氣氛也不活躍，學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)和討論的程度也不高，更談不上學(xué)生應(yīng)用和解決自己實(shí)際生活中重大問(wèn)題的能力的提高了。筆者給大四文科學(xué)生上課時(shí)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生到課率僅為60%左右，其原因主要是大四學(xué)生考研復(fù)習(xí)、找工作、考各種資格證書(shū)，放松了對(duì)專業(yè)課程的要求。

高校“社會(huì)心理學(xué)”課程的教學(xué)方式迫切需要改革，必須打破當(dāng)前這種僵化和無(wú)效的教學(xué)模式。作為目前全球眾多國(guó)家都在采用的一種富有實(shí)際效果的教學(xué)理論和策略體系，合作學(xué)習(xí)有利于解決目前我國(guó)高校課堂教學(xué)中存在的諸多問(wèn)題。教師在進(jìn)行合作學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)考慮到在該課堂的教學(xué)設(shè)計(jì)一般程序中，將構(gòu)建學(xué)生之間積極互動(dòng)合作的結(jié)構(gòu)為主，同時(shí)還要把合作學(xué)習(xí)的那些基本的要素（比如任務(wù)、方法、管理、評(píng)估、情境、技能等）納入到課堂教學(xué)整個(gè)教與學(xué)的過(guò)程之中。

關(guān)于如何實(shí)行小組合作學(xué)習(xí)而言，筆者采借了西方學(xué)生小組學(xué)習(xí)法中的“拼圖鏈接”和主題角色扮演的方法。學(xué)生按自愿的原則組成小組，每組成員不超過(guò)9人，老師將每次課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容按小組數(shù)量分成一定數(shù)量的單元。每個(gè)小組隨機(jī)從學(xué)習(xí)內(nèi)容中抽取一個(gè)作為本小組合作學(xué)習(xí)的內(nèi)容。小組內(nèi)部討論和商量每位成員在這個(gè)學(xué)習(xí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)過(guò)程中擔(dān)任的角色和身份。盡量讓每位學(xué)生都有一次機(jī)會(huì)成為一次合作學(xué)習(xí)過(guò)程中的“教師”或“專家”。小組成員認(rèn)可抽取到的教學(xué)內(nèi)容，努力掌握內(nèi)容，同時(shí)小組內(nèi)部進(jìn)行合理分工和協(xié)作，集體備課，寫(xiě)出一份質(zhì)量較高的講義。在即將到來(lái)的課堂上，“專家”或“教師”將給所有的學(xué)生講授這一部分的教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)由本組所有同學(xué)一起負(fù)責(zé)全部同學(xué)的疑難解答工作。每個(gè)小組都必須認(rèn)真完成其抽取到的教學(xué)內(nèi)容，每位小組成員也不斷地進(jìn)行著角色和身份的轉(zhuǎn)換。在這樣一種教學(xué)模式中，如何讓各小組成員相互幫助、共同提高、彼此關(guān)心，從而共同提高課堂學(xué)習(xí)的良好社會(huì)新氛圍是這種合作學(xué)習(xí)法要解決的最重要的問(wèn)題。

在主題角色扮演活動(dòng)中，教師先講授相關(guān)理論，然后要求學(xué)生通過(guò)在各個(gè)主題扮演活動(dòng)中實(shí)際的角色體驗(yàn)活動(dòng)掌握理論知識(shí)。比如講“偏見(jiàn)”這一章知識(shí)時(shí)，學(xué)生以9人為一組，老師先對(duì)學(xué)生提出主題扮演活動(dòng)的要求，然后由學(xué)生在各小組組長(zhǎng)的分工下查找相關(guān)文獻(xiàn)和資料，設(shè)計(jì)主題劇本，討論主、次要演員的人選，經(jīng)過(guò)彩排，最后開(kāi)一個(gè)角色扮演活動(dòng)的總結(jié)報(bào)告。筆者專門拿出6節(jié)課（共3次，每次2節(jié)課）的時(shí)間，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演活動(dòng)。全專業(yè)總共有76名學(xué)生，被隨機(jī)分成為11組，每組為6~7名學(xué)生，這樣可以保證每位學(xué)生都會(huì)參與本小組的主題角色扮演活動(dòng)之中，而且小組內(nèi)部成員是缺一不可的，相互之間必然會(huì)形成一種相互依賴、相互合作、高度互動(dòng)的人際關(guān)系。在這種良好的人際氣氛中，小組成員共同完成老師布置的主題任務(wù)。每小組自愿產(chǎn)生一名組長(zhǎng)，組員在組長(zhǎng)的組織協(xié)調(diào)下開(kāi)展準(zhǔn)備活動(dòng)。筆者根據(jù)每章的重點(diǎn)內(nèi)容，給出了11個(gè)主題（比如著名社會(huì)心理學(xué)專家蒞校講座、愛(ài)上你、傲慢與偏見(jiàn)、助人為樂(lè)、一次重要會(huì)議等等），然后按隨機(jī)原則將學(xué)生分為11個(gè)小組。其中各組的組長(zhǎng)由學(xué)生自愿申請(qǐng)擔(dān)任，但必須得到本小組成員的認(rèn)可。角色扮演活動(dòng)一般安排在本門課程即將結(jié)束的時(shí)候。學(xué)生在學(xué)習(xí)了“社會(huì)心理學(xué)”這門課程的相關(guān)理論后，根據(jù)自己的理解程度，通過(guò)合作學(xué)習(xí)，在統(tǒng)一的主題之下，把角色扮演活動(dòng)作為一種對(duì)本門課程學(xué)習(xí)的成果展示出來(lái)。

篇（4）

德育，學(xué)術(shù)界中有不同定義，主要有《教師手冊(cè)》中“德育是教育者按照一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃的對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治立場(chǎng)、世界觀及道德品質(zhì)方面的教育，是全面發(fā)展教育的重要組成部分。”《上海教育》中“德育是有目的、有計(jì)劃、有組織的直接作用于人的靈魂和精神世界的活動(dòng)，其根本目的是使人活得有意義、有價(jià)值使人向善的方向發(fā)展。”《中國(guó)大百科全書(shū)》中“德育是教育者按照一定的社會(huì)和階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織的對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的教育，把一定社會(huì)的思想和道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育，是教育的一個(gè)重要組成部分。”等。但對(duì)于德育，在理論界普遍認(rèn)可的是“德育是一種有目的的教育活動(dòng)”。

（二）關(guān)于社會(huì)化

社會(huì)化指?jìng)€(gè)體在社會(huì)影響下。通過(guò)學(xué)習(xí)社會(huì)知識(shí)、掌握社會(huì)技能、建立社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，并通過(guò)自身的選擇和建構(gòu)，形成一定社會(huì)所認(rèn)可的心理——行為模式，成為社會(huì)成員的過(guò)程（金盛華的《社會(huì)心理學(xué)》第二版）。社會(huì)化關(guān)注的是社會(huì)對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響，使個(gè)體得到更好適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)個(gè)體更好的社會(huì)化。就要以社會(huì)現(xiàn)行的規(guī)范和期望去引導(dǎo)個(gè)體個(gè)性化的發(fā)展，同時(shí)也要保證個(gè)體的個(gè)性化有足夠的空間去實(shí)現(xiàn)，讓個(gè)體得更好社會(huì)化的同時(shí)個(gè)性化也得到發(fā)展，使社會(huì)化和個(gè)性化在個(gè)體身上得到統(tǒng)一，使人更夠全面發(fā)展。

（三）中學(xué)德育現(xiàn)狀

有人說(shuō)：“身體不好廢品，學(xué)習(xí)不好是次品，道德不好是危險(xiǎn)品。”道德教育是中學(xué)教育不可少的的重要內(nèi)容，我國(guó)道德教育取得不小成績(jī)，但在長(zhǎng)期應(yīng)試教育影響下，中學(xué)德育還存在不少問(wèn)題。

張武提到中學(xué)德育存在的問(wèn)題有：第一，德育目標(biāo)缺乏層次性，德育觀念滯后；第二，德育內(nèi)容陳舊、脫離學(xué)生實(shí)際；第三，德育方法簡(jiǎn)單呆板，忽視學(xué)生的主體性；第四，德育途徑封閉單一、缺乏合力；第五，德育評(píng)價(jià)重文本考試，忽視日常行為表現(xiàn)。

許望斌提出中學(xué)德育教育現(xiàn)狀有：第一，德育教育的認(rèn)識(shí)片面、個(gè)性缺失；第二，德育教育目標(biāo)脫離現(xiàn)實(shí)、過(guò)于抽象；第三，德育教育內(nèi)容滯后、缺乏時(shí)代感；第四，德育教育方法過(guò)于單向，德育對(duì)象的主體地位缺失。

以上研究中，對(duì)中學(xué)德育存在的問(wèn)題，主要是從整個(gè)大社會(huì)的背景下看的，對(duì)中學(xué)德育存在的問(wèn)題，從社會(huì)心理學(xué)的個(gè)體社會(huì)化心理機(jī)制得到些啟示。

（四）個(gè)體社會(huì)化心理機(jī)制對(duì)中學(xué)德育的啟示

每個(gè)人在社會(huì)中總扮演不同的角色，對(duì)角色的準(zhǔn)確定位有利于個(gè)人和社會(huì)更好的融合，中學(xué)德育中，要注意中學(xué)生對(duì)于自己的角色定位還不準(zhǔn)確，并且容易出現(xiàn)角色錯(cuò)位和混亂，所以，按社會(huì)化心理機(jī)制的社會(huì)角色引導(dǎo)要求對(duì)中學(xué)生施以合理引導(dǎo)，這樣德育效果會(huì)好些，因?yàn)椋袑W(xué)階段學(xué)生個(gè)人獨(dú)立的評(píng)價(jià)系統(tǒng)還處于發(fā)展之中，還沒(méi)有成熟，所以這個(gè)階段的學(xué)生對(duì)于價(jià)值判斷（如沒(méi)有價(jià)值。是對(duì)是非，應(yīng)該或不應(yīng)該等），更多的取決于所處的群體或小社會(huì)中所提倡的價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)，他們?nèi)狈Κ?dú)立的并且穩(wěn)定的價(jià)值評(píng)價(jià)體系，容易受到他人影響，還有社會(huì)對(duì)他們認(rèn)可。接納，重視及尊重等有急切的期待。基于此，給學(xué)生一個(gè)正確角色定位，并按這個(gè)社會(huì)角色的要求加以引導(dǎo)，可以很容易達(dá)到教育目的。

篇（5）

一、恢復(fù)重建至上世紀(jì)末：中國(guó)社會(huì)學(xué)理論研究的發(fā)展及動(dòng)向

約從上世紀(jì)70年代末的恢復(fù)重建到世紀(jì)末的20年間，是中國(guó)社會(huì)學(xué)理論重新奠定基礎(chǔ)和快速推進(jìn)的階段，理論研究的重大題材主要集中在以下幾方面。

第一，社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)理論研究。學(xué)者們主要涉及了社會(huì)學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系、社會(huì)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、社會(huì)學(xué)學(xué)科的理論體系、社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象、社會(huì)學(xué)的基本問(wèn)題、“價(jià)值中立”等問(wèn)題。特別是社會(huì)學(xué)研究對(duì)象問(wèn)題的探討和爭(zhēng)論，在相當(dāng)時(shí)期內(nèi)對(duì)中國(guó)社會(huì)學(xué)的重建起到了很大的推動(dòng)作用。學(xué)者們指出：社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象一直是它的創(chuàng)始人以及后輩社會(huì)學(xué)家力圖明確回答而又不容易回答清楚的問(wèn)題（鄭杭生等）。總體上看，較有主導(dǎo)性的觀點(diǎn)是，社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象是社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律，如“社會(huì)學(xué)是從變動(dòng)著的社會(huì)系統(tǒng)的整體出發(fā)，通過(guò)人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為來(lái)研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一門綜合性的社會(huì)科學(xué)”（）。“社會(huì)學(xué)是研究現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)行和發(fā)展的規(guī)律性，特別是研究社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律性（也即條件和機(jī)制）的綜合性具體社會(huì)科學(xué)”（鄭杭生）。

第二，關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)研究。自中國(guó)社會(huì)學(xué)重建以來(lái)，社會(huì)結(jié)構(gòu)一直是一個(gè)熱門研究領(lǐng)域，主要內(nèi)容涉及社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)性研究，如社會(huì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵、社會(huì)學(xué)與西方社會(huì)學(xué)不同理論流派有關(guān)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本觀點(diǎn)等；社會(huì)結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)研究，主要從歷史的、變遷的角度對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)平衡、內(nèi)外擾動(dòng)因素、結(jié)構(gòu)重組、結(jié)構(gòu)變革等動(dòng)態(tài)變化給予分析；社會(huì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化研究，涉及了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型過(guò)程的優(yōu)化趨勢(shì)、失衡現(xiàn)象、負(fù)面影響及其問(wèn)題解決等。其他研究還涉及了城鄉(xiāng)社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益結(jié)構(gòu)及其制度體系、群體利益關(guān)系、國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系等等。

第三，分支社會(huì)學(xué)理論研究。如社會(huì)信任理論，包括對(duì)西方社會(huì)信任研究述評(píng)、中國(guó)人人際信任、中國(guó)企業(yè)組織中的信任關(guān)系、中外社會(huì)信任比較研究等；社會(huì)資本理論，對(duì)西方相關(guān)成果的引進(jìn)、介紹和評(píng)論，從社會(huì)資本視角對(duì)中國(guó)私營(yíng)企業(yè)家群體、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)組織及其他社會(huì)團(tuán)體的研究等；社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論，涉及了西方社會(huì)網(wǎng)研究、社會(huì)網(wǎng)理論與社會(huì)分層、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)資本與社會(huì)流動(dòng)，以及城市家庭網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)狀和變遷、老年人社會(huì)支持網(wǎng)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位與個(gè)人網(wǎng)絡(luò)資源的關(guān)系等研究。進(jìn)入本世紀(jì)后，在組織社會(huì)學(xué)、政治社會(huì)學(xué)、城市社會(huì)學(xué)、農(nóng)村社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、社區(qū)的研究中，這些分支社會(huì)學(xué)理論得到了進(jìn)一步發(fā)展。

第四，中國(guó)特色社會(huì)學(xué)理論的探索與構(gòu)建。社會(huì)學(xué)恢復(fù)重建至上世紀(jì)末，我國(guó)社會(huì)學(xué)理論研究領(lǐng)域形成了三個(gè)有中國(guó)特色的社會(huì)學(xué)理論。其一是“社會(huì)運(yùn)行論”。1985年7月，“社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會(huì)科學(xué)”這一觀點(diǎn)的提出（鄭杭生），開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)理論社會(huì)學(xué)有關(guān)“社會(huì)運(yùn)行”研究的先河，在其引領(lǐng)下形成了一批有影響的學(xué)術(shù)成果。“社會(huì)運(yùn)行論”是我國(guó)社會(huì)學(xué)恢復(fù)重建初期的第一個(gè)有中國(guó)特色的社會(huì)學(xué)理論體系，有學(xué)者稱之為“中國(guó)社會(huì)學(xué)重建以來(lái)由中國(guó)社會(huì)學(xué)家自覺(jué)提出來(lái)的最早的一個(gè)系統(tǒng)化的社會(huì)學(xué)理論體系”（謝立中）。這一理論對(duì)社會(huì)學(xué)研究對(duì)象、社會(huì)運(yùn)行和發(fā)展的類型及區(qū)分原則、社會(huì)運(yùn)行五大機(jī)制、社會(huì)指標(biāo)理論及應(yīng)用、社會(huì)學(xué)史和社會(huì)思想史等作了較為系統(tǒng)的研究。其二是“社會(huì)轉(zhuǎn)型論”。上世紀(jì)80年代末，我國(guó)有學(xué)者明確提出了“轉(zhuǎn)型中的中國(guó)社會(huì)”、“轉(zhuǎn)型社會(huì)”、“社會(huì)轉(zhuǎn)型”等（如鄭杭生），開(kāi)始了社會(huì)轉(zhuǎn)型研究。在我國(guó)學(xué)者的關(guān)注下，“社會(huì)轉(zhuǎn)型”逐漸成為對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代性變遷進(jìn)行描述、刻畫(huà)和分析的框架性視角。80年代末至90年代中后期，鄭杭生及其學(xué)術(shù)群體在研究中形成了“社會(huì)轉(zhuǎn)型論”，對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的含義、社會(huì)轉(zhuǎn)型效應(yīng)、中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型階段、“社會(huì)轉(zhuǎn)型度”和“社會(huì)轉(zhuǎn)型勢(shì)”、社會(huì)轉(zhuǎn)型與新型現(xiàn)代化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系展開(kāi)了較為系統(tǒng)的研究。其三是“學(xué)科本土論”。上世紀(jì)80年代中期我國(guó)學(xué)者對(duì)這一領(lǐng)域已有一些研究，涉及了社會(huì)學(xué)本土化的必然及趨勢(shì)、社會(huì)學(xué)中國(guó)化過(guò)程，社會(huì)學(xué)本土化與國(guó)際化、全球化、西方化和現(xiàn)代化的關(guān)系等。上世紀(jì)末，鄭杭生等在研究中提出了“學(xué)科本土論”。這一理論通過(guò)論與史的一體性研究，在時(shí)空跨越中展現(xiàn)出世界各國(guó)的社會(huì)學(xué)本土化歷程，對(duì)社會(huì)學(xué)本土化的研究視角、內(nèi)涵、目的、主要類型、基本特征，以及學(xué)科本土論與現(xiàn)代化理論、社會(huì)學(xué)本土化與社會(huì)學(xué)世界格局、社會(huì)學(xué)本土化和中國(guó)化的歷史軌跡及未來(lái)趨勢(shì)等，給予了系統(tǒng)研究，表現(xiàn)了對(duì)“中國(guó)特色”、“中國(guó)氣派”的本土社會(huì)學(xué)理論和方法的追求。

二、新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)社會(huì)學(xué)理論研究的發(fā)展

進(jìn)入本世紀(jì)、特別是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這一時(shí)代和實(shí)踐的重大議題的提出，使中國(guó)社會(huì)學(xué)獲得了快速發(fā)展的歷史機(jī)緣，社會(huì)學(xué)理論研究取得了重要進(jìn)展。

第一，前一時(shí)期研究主題在本世紀(jì)初的延伸。如社會(huì)學(xué)研究對(duì)象、社會(huì)學(xué)基本問(wèn)題、學(xué)科建設(shè)和學(xué)科規(guī)范、“價(jià)值中立”、社會(huì)行動(dòng)研究、社會(huì)學(xué)反思等的深入探索，表明理論研究正在退去稚氣、走向成熟。中國(guó)學(xué)者越來(lái)越明確地意識(shí)到西方社會(huì)學(xué)的深刻危機(jī)和中國(guó)社會(huì)學(xué)的時(shí)代機(jī)遇，當(dāng)代中國(guó)的復(fù)興正在敦促中國(guó)社會(huì)學(xué)的崛起；中國(guó)社會(huì)學(xué)理論應(yīng)當(dāng)走出一條既不同于歐美社會(huì)學(xué)但又吸取其各自強(qiáng)勢(shì)的學(xué)術(shù)創(chuàng)新道路。

第二，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與中國(guó)社會(huì)學(xué)理論創(chuàng)新。新世紀(jì)以來(lái)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)目標(biāo)的提出，為中國(guó)社會(huì)學(xué)理論注入了新的動(dòng)力。其一是表現(xiàn)在理論視野的擴(kuò)展，如先生提出了“社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)界限擴(kuò)展論”。在理論研究與經(jīng)驗(yàn)研究、社會(huì)科學(xué)與社會(huì)實(shí)踐、學(xué)術(shù)自由與社會(huì)責(zé)任、知識(shí)與政治、社會(huì)科學(xué)與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系，社會(huì)學(xué)的實(shí)踐性、本土性、大眾性、普及性，以及國(guó)際化和全球化過(guò)程中中國(guó)社會(huì)學(xué)自主性等諸多問(wèn)題上，也反映出理論研究的傳統(tǒng)題

轉(zhuǎn)貼于

材與當(dāng)代論域相互跨越融合的趨勢(shì)。其二是在新的研究題材方面，理論創(chuàng)新表現(xiàn)出強(qiáng)勁勢(shì)頭。如現(xiàn)代性研究，形成了“舊式現(xiàn)代性”與“新型現(xiàn)代性”及其關(guān)系研究（鄭杭生）；在全球化題材上，學(xué)者們探討了全球化對(duì)于社會(huì)學(xué)的挑戰(zhàn)與創(chuàng)新機(jī)緣，展望了全球社會(huì)學(xué)的前景；風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)與社會(huì)安全研究已成為理論社會(huì)學(xué)及應(yīng)用社會(huì)學(xué)的一個(gè)重要領(lǐng)域；制度社會(huì)學(xué)研究囊括了調(diào)解制度、組織變遷、產(chǎn)權(quán)制度、婚姻制度、民俗制度等豐富內(nèi)容。其三是關(guān)于社會(huì)主義和諧社會(huì)研究。學(xué)者們涉及了和諧社會(huì)的社會(huì)學(xué)理論、和諧社會(huì)與階級(jí)階層及群體關(guān)系的協(xié)調(diào)、和諧社會(huì)構(gòu)建過(guò)程的社會(huì)資源和機(jī)會(huì)的合理配置機(jī)制、和諧社會(huì)與社會(huì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化等。其他如社會(huì)公正的理論系統(tǒng)、基本原則、政策和對(duì)策研究及相關(guān)制度及其運(yùn)行機(jī)制的建設(shè)等；社會(huì)建設(shè)的內(nèi)涵及理論，社會(huì)建設(shè)與政府、市場(chǎng)、社會(huì)三者之間的關(guān)系，社會(huì)建設(shè)與社會(huì)資源、社會(huì)機(jī)會(huì)的合理配置，社會(huì)建設(shè)與國(guó)家財(cái)政支出結(jié)構(gòu)等方面的研究，也取得了豐碩成果。

第三，中國(guó)特色社會(huì)學(xué)理論在新世紀(jì)的進(jìn)展。鄭杭生主持的國(guó)家社科基金社會(huì)學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目和教育部重點(diǎn)研究基地重大課題的研究，取得了兩項(xiàng)新成果——“社會(huì)互構(gòu)論”和“實(shí)踐結(jié)構(gòu)論”。“社會(huì)互構(gòu)論”對(duì)當(dāng)代社會(huì)學(xué)新理路、全球現(xiàn)代性轉(zhuǎn)折、本土社會(huì)巨變、社會(huì)與自然和人與社會(huì)之間關(guān)系，現(xiàn)時(shí)代社會(huì)生活過(guò)程蘊(yùn)含的“社會(huì)互構(gòu)”關(guān)系及機(jī)制，多元行動(dòng)主體的相互型塑、同構(gòu)共生，當(dāng)代中國(guó)個(gè)人與社會(huì)、社會(huì)與國(guó)家的關(guān)系等問(wèn)題，作了廣泛、深入和具體的探索。“實(shí)踐結(jié)構(gòu)論”通過(guò)當(dāng)代社會(huì)學(xué)研究的現(xiàn)代性全球化與本土社會(huì)轉(zhuǎn)型的兩個(gè)視野，對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)實(shí)踐的結(jié)構(gòu)性巨變及其重大趨勢(shì)作了具體分析；針對(duì)“狹義轉(zhuǎn)型論”的誤導(dǎo)，闡明了廣義社會(huì)轉(zhuǎn)型論的基本觀點(diǎn)，指出現(xiàn)代性是人類生活和組織模式從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、邁向更加現(xiàn)代的社會(huì)變遷過(guò)程，中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型是中國(guó)特色的新型社會(huì)主義的成長(zhǎng)過(guò)程；闡述了建設(shè)性的反思批判精神和中國(guó)社會(huì)學(xué)的“頂天立地”的精神；分析了現(xiàn)代性過(guò)程中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，闡述了傳統(tǒng)與現(xiàn)代并不是非此即彼的二分狀態(tài)，并非在“傳統(tǒng)”之后才有了“現(xiàn)代”，恰恰相反，我們是因?yàn)橛辛?ldquo;現(xiàn)代”而發(fā)生“傳統(tǒng)”，“傳統(tǒng)”實(shí)質(zhì)上是“現(xiàn)代”的另一面，是對(duì)“現(xiàn)代”更深刻的表達(dá)和揭示。

三、小 結(jié)

篇（6）

1、當(dāng)代西方社會(huì)心理學(xué)的危機(jī)是認(rèn)知主義的危機(jī)

上世紀(jì)50年代后的社會(huì)心理學(xué)研究及其主要成果，如人際知覺(jué)與歸因理論、認(rèn)知一致性理論、認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論、社會(huì)比較理論等。走的都是認(rèn)知主義路線。因此，50年代以后的西方社會(huì)心理學(xué)就是認(rèn)知社會(huì)心理學(xué)，所謂當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)的危機(jī)更準(zhǔn)確地說(shuō)是社會(huì)心理學(xué)中認(rèn)知主義的危機(jī)。60年代中后期，受到波普爾的批判理性主義、庫(kù)恩的范式論、現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)以及后現(xiàn)代哲學(xué)思潮的影響，社會(huì)心理學(xué)開(kāi)始從某個(gè)個(gè)別的、具體的研究到核心認(rèn)識(shí)論、方法論，對(duì)認(rèn)知主義開(kāi)始進(jìn)行全面反省和深刻批判，認(rèn)知主義在社會(huì)心理學(xué)中的主導(dǎo)地位開(kāi)始動(dòng)搖。80年代末后現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)、文化心理學(xué)的興起，以及建構(gòu)主義為其哲學(xué)基礎(chǔ)的心理生態(tài)觀的出現(xiàn)，昭示隨著人們對(duì)社會(huì)心理學(xué)基本理論問(wèn)題認(rèn)識(shí)的不斷深化，當(dāng)代西方社會(huì)心理學(xué)研究模式運(yùn)用于重要的文化轉(zhuǎn)向。

2、認(rèn)知主義的危機(jī)是自然科學(xué)研究模式運(yùn)用于社會(huì)心理學(xué)的失敗

早期心理學(xué)以自然學(xué)科為自我發(fā)展的范式，在自然科學(xué)的統(tǒng)攝下，認(rèn)知社會(huì)心理學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)將研究的重點(diǎn)放在“經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的積累”上，社會(huì)心理學(xué)紛紛遵照實(shí)證主義研究的范式：首先在觀察基礎(chǔ)上形成假設(shè)，再通過(guò)設(shè)計(jì)精巧的實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證這些假設(shè)，得出的結(jié)論被作為規(guī)律性知識(shí)構(gòu)成社會(huì)心理學(xué)理論體系的組成部分。這樣做的直接結(jié)果一方面促進(jìn)了社會(huì)心理學(xué)中的小型理論爆炸性的增長(zhǎng)，一本普通的大學(xué)《社會(huì)心理學(xué)》教課書(shū)通常要涉及四五十個(gè)形形彼此相互獨(dú)立的理論；另一方面由于忽視基本理論研究，導(dǎo)致社會(huì)心理學(xué)學(xué)科體系內(nèi)部缺乏嚴(yán)密的邏輯聯(lián)系，各種研究成果人言人殊，甚至相互矛盾在諸多問(wèn)題當(dāng)中，使認(rèn)知社會(huì)心理學(xué)遭受到了沉重的打擊。

二、西方社會(huì)心理學(xué)的文化轉(zhuǎn)向

當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)的危機(jī)經(jīng)歷兩個(gè)發(fā)展階段。從60年代末到70年代末屬于危機(jī)的前期階段，這一階段的特點(diǎn)：一是幾乎所有的社會(huì)心理學(xué)家都被卷入危機(jī)，在其中扮演著各種不同的角色，代表不同的認(rèn)識(shí)，發(fā)出不同的聲音；二是人們?cè)谟嘘P(guān)批判的對(duì)象、目標(biāo)、觀點(diǎn)、對(duì)危機(jī)的反應(yīng)等任何方面都形不成一致的意見(jiàn)，學(xué)科研究完全陷入混亂。當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)的文化轉(zhuǎn)向正是這種反思的積淀。當(dāng)代西方社會(huì)心理學(xué)的文化轉(zhuǎn)向具有兩個(gè)標(biāo)志：

1、后現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)的紛爭(zhēng)

當(dāng)代認(rèn)知社會(huì)心理學(xué)的危機(jī)，映射著后現(xiàn)代文化思潮的影響，甚至可以說(shuō)“危機(jī)”本身就是以后現(xiàn)代文化立場(chǎng)審視認(rèn)知社會(huì)心理學(xué)的結(jié)果。后現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)首先意味著對(duì)認(rèn)知社會(huì)心理學(xué)的全面解構(gòu)：社會(huì)心理學(xué)的研究目的不再是對(duì)人的心理的“治療”或“改造”，而是促成對(duì)人的心理學(xué)差異與心理局限的“理解”，促進(jìn)人的心理的解放。心理學(xué)的研究不再熱衷于去“證明”一個(gè)理論的“真”或“假”，因?yàn)樵诤蟋F(xiàn)代語(yǔ)境中，理論根本不可能在真正意義上得到“證明”。后現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)致力于從文化、歷史的角度對(duì)人的心理做出“解釋”。這種新的研究模式強(qiáng)調(diào)以人與他人、他物（包括社會(huì)、文化）之間內(nèi)在、本質(zhì)的構(gòu)成性為幾點(diǎn)：

（1）要求以“現(xiàn)實(shí)的人”取代“抽象的人”作為社會(huì)心理學(xué)的研究對(duì)象；

（2）強(qiáng)調(diào)心理的文化意義，拒絕接受“文化特權(quán)”“西方優(yōu)越”與“種族中心主義”，堅(jiān)持以平等的原則接受一切文化與個(gè)體心理差異；

（3）以人與人之間的“對(duì)話”——互動(dòng)過(guò)程研究取代傳統(tǒng)心理學(xué)的認(rèn)知中心；

（4）重視理論的前構(gòu)性；

（5）主張用語(yǔ)義學(xué)、解釋學(xué)的方法作為社會(huì)心理學(xué)研究方法的重要補(bǔ)充。后現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)到目前為止還處于理論探索階段，尚未形成比較成熟的理論體系，有關(guān)它對(duì)社會(huì)心理學(xué)研究和發(fā)展所產(chǎn)生或?qū)?huì)產(chǎn)生的影響也眾說(shuō)紛紜。但后現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)的思想、觀念被越來(lái)越多的人解釋也標(biāo)志著社會(huì)心理學(xué)研究正在發(fā)生重要的文化轉(zhuǎn)型。

2、“文化的”社會(huì)心理學(xué)興起

如果說(shuō)作為當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)文化轉(zhuǎn)向的重要標(biāo)志，后現(xiàn)代心理學(xué)還僅僅是表現(xiàn)為一種思想、觀念形態(tài)，文化社會(huì)心理學(xué)則已經(jīng)形成相對(duì)完備的體系，能夠?yàn)槲幕D(zhuǎn)向提供更加翔實(shí)的研究資料。從社會(huì)心理學(xué)學(xué)科內(nèi)部的發(fā)展邏輯來(lái)看，文化社會(huì)心理學(xué)是試圖消解認(rèn)知主義危機(jī)的產(chǎn)物：從學(xué)科外部的影響來(lái)看，文化社會(huì)心理學(xué)是七八十年代印度、新西蘭、土耳其等非西方文化傳統(tǒng)的心理學(xué)界的本土化心理學(xué)研究及這一時(shí)期其他相關(guān)學(xué)科，包括科學(xué)哲學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)、臨床心理學(xué)、文化人類學(xué)等的研究成果向社會(huì)心理學(xué)研究滲透的結(jié)果。與“認(rèn)知的”社會(huì)心理學(xué)相比，“文化的”社會(huì)心理學(xué)的興起意味著當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)研究的一系列重大轉(zhuǎn)變。“文化的”社會(huì)心理學(xué)認(rèn)識(shí)到人的心理實(shí)質(zhì)上是一種文化建構(gòu)，在文化社會(huì)心理學(xué)中，文化與心理不再是兩個(gè)相互分離、獨(dú)立的要素，而是一個(gè)不可分割的整體：心理是文化投射，是文化對(duì)應(yīng)物。文化社會(huì)心理學(xué)完全是一種“文化的”視角，它顛倒了認(rèn)知社會(huì)心理學(xué)的思維邏輯，將文化前置，將心理作為文化的延伸或?qū)?yīng)物置于審視的地位。文化社會(huì)心理學(xué)要著重討論的是，人的心理如何形成以及在何種程度是文化的表現(xiàn)？站在“文化的”立場(chǎng)，過(guò)去人們普遍接受的“西方”心理學(xué)研究模式不能被接受的，在這種思想的指導(dǎo)下，文化社會(huì)心理學(xué)將研究重點(diǎn)導(dǎo)向心理學(xué)的“本土化”問(wèn)題和個(gè)體在特定社會(huì)文化背景中的“社會(huì)化”問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)對(duì)心理學(xué)的文化內(nèi)涵的理解、分析。

篇（7）

社會(huì)心理學(xué)是心理學(xué)和社會(huì)學(xué)之間的一門邊緣學(xué)科，受到來(lái)自兩個(gè)學(xué)科的影響。在社會(huì)心理學(xué)內(nèi)部一開(kāi)始就存在著兩種理論觀點(diǎn)不同的研究方向，即所謂社會(huì)學(xué)方向的社會(huì)心理學(xué)和心理學(xué)方向的社會(huì)心理學(xué)。在解釋社會(huì)心理現(xiàn)象上的不同理論觀點(diǎn)，并不妨礙社會(huì)心理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科應(yīng)具備的基本特點(diǎn)。

一般來(lái)說(shuō)，普通心理學(xué)是研究主體與客體之間的一般關(guān)系客體包括自然客體與社會(huì)客體。社會(huì)心理學(xué)則主要研究主體與社會(huì)客體之間的特殊關(guān)系，即人與人、人與群體之間的關(guān)系。普通心理學(xué)研究主體與客體之間的一般關(guān)系所獲得的規(guī)律可以應(yīng)用于社會(huì)心理學(xué)，社會(huì)心理學(xué)研究主體與社會(huì)客體之間的關(guān)系所獲的規(guī)律也可以豐富普通心理學(xué)。普通心理學(xué)傳統(tǒng)上著重于研究個(gè)體、個(gè)人與物之間的關(guān)系，而社會(huì)心理學(xué)則著重于研究群體中的個(gè)體、群體、人與人、人與群體的關(guān)系。

社會(huì)心理學(xué)與個(gè)性心理學(xué)的關(guān)系更加密切、更加復(fù)雜。美國(guó)心理學(xué)會(huì)迄今仍把個(gè)性與社會(huì)心理學(xué)放在一個(gè)分支里。一般說(shuō)來(lái)個(gè)性心理學(xué)是研究個(gè)性特質(zhì)形成和發(fā)展的規(guī)律，涉及自然和教化的關(guān)系、涉及較穩(wěn)定的心理特質(zhì)，而社會(huì)心理學(xué)則主要研究直接社會(huì)情境對(duì)個(gè)人的影響以及個(gè)人對(duì)這個(gè)情境的解釋的作用。社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)表明，直接社會(huì)情境的作用往往被低估了。

社會(huì)心理學(xué)的專題研究，開(kāi)始于19世紀(jì)下半期。1860年出現(xiàn)了拉察魯斯和斯坦塔爾關(guān)于民族心理學(xué)的系列論文。此后，塔爾德的《模仿律》西格爾的《犯罪的群眾》、勒邦的《群眾心理學(xué)》等著作陸續(xù)出版，為社會(huì)心理學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)。1908年英國(guó)心理學(xué)家麥獨(dú)孤和美國(guó)社會(huì)學(xué)家羅斯分別出版了社會(huì)心理學(xué)專著。這標(biāo)志著社會(huì)心理學(xué)已成為一門獨(dú)立的學(xué)科。

第一次世界大戰(zhàn)以后，美國(guó)心理學(xué)家?jiàn)W爾波特和德國(guó)心理學(xué)家默德開(kāi)創(chuàng)了實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)方向。雖然用實(shí)驗(yàn)方法研究社會(huì)心理學(xué)問(wèn)題，可以上溯到1898年特里普利特關(guān)于社會(huì)促進(jìn)的實(shí)驗(yàn)研究，但真正開(kāi)創(chuàng)、推廣這個(gè)方向的是奧爾波特和默德。在他們之后，實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)才開(kāi)始在西方特別是在美國(guó)成了社會(huì)心理學(xué)研究的主流。

奧爾波特的著作《社會(huì)心理學(xué)》問(wèn)世以后，社會(huì)心理學(xué)進(jìn)入一個(gè)快速發(fā)展時(shí)期。1928年瑟斯頓提出了態(tài)度測(cè)量法，把由托馬斯和茲納涅茨基開(kāi)始并成為當(dāng)時(shí)社會(huì)心理學(xué)研究中心的態(tài)度研究，提高了一步。1934年莫雷諾提出了社會(huì)測(cè)量法，用以測(cè)量群體內(nèi)人際吸引和排斥問(wèn)題。1938年勒溫把場(chǎng)論引進(jìn)社會(huì)心理學(xué)，提出了個(gè)人生活空間或場(chǎng)的概念，認(rèn)為行為是個(gè)人特點(diǎn)和情境因素相互作用的函數(shù)。20世紀(jì)40～50年代，在第二次世界大戰(zhàn)和勒溫的影響下，社會(huì)心理學(xué)主要研究群體影響和態(tài)度問(wèn)題。

50年代，阿施等人開(kāi)展順從的研究。以霍夫蘭為首的耶魯學(xué)派發(fā)表了一系列有關(guān)說(shuō)服的研究。費(fèi)斯廷格提出了認(rèn)知失調(diào)理論，這個(gè)理論成為60年代的研究中心。到了70年代，由海德的《人際關(guān)系心理學(xué)》一書(shū)奠定了基礎(chǔ)的歸因理論成了研究重點(diǎn)。80年代以來(lái)，認(rèn)知社會(huì)心理學(xué)和應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)日益受到重視。

中國(guó)社會(huì)心理學(xué)在50年代以前作為一門獨(dú)立學(xué)科而存在過(guò)。早在清末民初，已有人介紹過(guò)作為心理學(xué)重要分支學(xué)科的社會(huì)心理學(xué)。20年代出版了勒邦的《群眾心理學(xué)》、麥獨(dú)孤的《社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論》以及奧爾波特的《社會(huì)心理學(xué)》等重要著作的譯本，中國(guó)學(xué)者自己也編寫(xiě)了一些社會(huì)心理學(xué)著作。

社會(huì)心理學(xué)研究的主要課題隨著時(shí)代的演變而有所不同。早期的社會(huì)心理學(xué)側(cè)重于研究大型群體和群眾的心理現(xiàn)象，如拉察魯斯、斯坦塔爾、馮特關(guān)于民族心理學(xué)的研究；塔爾德、西格爾和勒邦關(guān)于群眾心理的研究。這些研究者所提出的某些思想直至今天還有影響，如塔爾德的模仿律、勒邦的群體極端化和個(gè)性消失的思想等。20世紀(jì)初態(tài)度的研究成為中心。實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)方向出現(xiàn)以后，社會(huì)促進(jìn)的研究成為中心。以后，群體過(guò)程、說(shuō)服、順從、認(rèn)知失調(diào)、歸因等分別成為某一時(shí)期的研究中心。

篇（8）

論文摘要:從學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在邏輯規(guī)律出發(fā)，運(yùn)用文獻(xiàn)資料、個(gè)案分析、調(diào)查訪談等方法，以歸納和演繹為思維工具，從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度對(duì)體育社會(huì)心理學(xué)研究及發(fā)展歷程做一系統(tǒng)的分析。通過(guò)描述學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)，提出了體育社會(huì)心理學(xué)研究的歷史起點(diǎn)，呈現(xiàn)了國(guó)內(nèi)外已有的研究成果和研究特點(diǎn)。分析了我國(guó)體育社會(huì)心理學(xué)的研究現(xiàn)狀，認(rèn)為在我國(guó)該學(xué)科發(fā)展落后于社會(huì)實(shí)踐的需要，處于遲滯階段并指明了原因;同時(shí)探討了體育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科發(fā)展的基本問(wèn)題—學(xué)科概念，嘗試性構(gòu)建學(xué)科研究?jī)?nèi)容的結(jié)構(gòu)體系。

體育社會(huì)心理學(xué)—做為一門新興的學(xué)科，為認(rèn)識(shí)體育提供了一個(gè)新的科學(xué)視角。體育社會(huì)心理學(xué)的研究有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，在理論上它能夠拓展體育科學(xué)的研究范疇和角度，深化和豐富已有的研究成果，探索體育中的科學(xué)規(guī)律，進(jìn)一步推動(dòng)體育科學(xué)中的理論研究，充實(shí)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)學(xué)科體系。在實(shí)踐中為描述解釋，預(yù)測(cè)和控制體育中人的行為、社會(huì)問(wèn)題等提供了方法和依據(jù);對(duì)促進(jìn)體育、人和社會(huì)三者的良性協(xié)調(diào)發(fā)展起到一定的作用，更好的來(lái)利用體育來(lái)推動(dòng)人和社會(huì)的全面進(jìn)步。但是體育社會(huì)心理學(xué)在運(yùn)動(dòng)心理學(xué)科體系中仍然處于邊緣的位置，發(fā)展落后于社會(huì)實(shí)踐的需要，在我國(guó)還沒(méi)有受到應(yīng)有的重視。

1、國(guó)際上體育社會(huì)心理學(xué)的歷史發(fā)展脈絡(luò)

在社會(huì)心理學(xué)發(fā)展過(guò)程中最初的一個(gè)實(shí)驗(yàn)研究就是和體育緊密相連，lam年美國(guó)的特里普立特(Tripplet)進(jìn)行了有無(wú)其他競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的存在對(duì)個(gè)體競(jìng)賽成績(jī)(即社會(huì)促進(jìn)或說(shuō)社會(huì)助長(zhǎng)，social facilitation)影響的研究，這是一個(gè)典型的體育領(lǐng)域中社會(huì)心理學(xué)方向的實(shí)驗(yàn)研究。這一研究被美國(guó)著名的社會(huì)心理學(xué)家?jiàn)W爾波特(G . W . Allport)認(rèn)為是社會(huì)心理學(xué)正式誕生的標(biāo)志，他認(rèn)為只有實(shí)驗(yàn)程序被引人有關(guān)人類社會(huì)心理和社會(huì)行為的研究才是現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)的正式出現(xiàn)。這一研究也早已經(jīng)被公認(rèn)為運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的發(fā)端，同樣更有理由認(rèn)為是體育社會(huì)心理學(xué)研究的源起。

從20世紀(jì)初到第二次世界大戰(zhàn)期間，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)在緩慢的發(fā)展著，對(duì)于體育中社會(huì)心理方向的研究更是很少。隨著二次世界大戰(zhàn)期間社會(huì)心理學(xué)開(kāi)始發(fā)展繁榮，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的研究也日漸深人。國(guó)外從20世紀(jì)50年代開(kāi)始對(duì)體育社會(huì)心理學(xué)正式展開(kāi)研究，當(dāng)時(shí)主要是探討運(yùn)動(dòng)活動(dòng)所產(chǎn)生的社會(huì)心理效應(yīng)。1968年，在美國(guó)華盛頓舉行的第二屆國(guó)際運(yùn)動(dòng)心理學(xué)會(huì)議上，正式提出要研究“運(yùn)動(dòng)、觀眾、和選手行動(dòng)的交互作用”，此時(shí)標(biāo)志著體育中有關(guān)社會(huì)心理方面的研究成為運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究的主要議題之一。從2D世紀(jì)70年代至今該領(lǐng)域的研究有了快速發(fā)展，并趨向獨(dú)立。下面是國(guó)際上體育社會(huì)心理學(xué)發(fā)展過(guò)程中主要文獻(xiàn)的基本情況:

從上面的列表中可以看出國(guó)際上體育社會(huì)心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容主要集中在:團(tuán)體的研究，包括運(yùn)動(dòng)團(tuán)體、觀眾團(tuán)體等各種不同類型的團(tuán)體、領(lǐng)導(dǎo)行為的研究;體育與人的社會(huì)化包括體育與個(gè)性發(fā)展、人格發(fā)展等;一些普遍性的社會(huì)行為:攻擊、競(jìng)爭(zhēng)與合作，社會(huì)促進(jìn)等;社會(huì)認(rèn)知:包括動(dòng)機(jī)、歸因等。

2、當(dāng)前我國(guó)體育社會(huì)心理學(xué)研究及發(fā)展態(tài)勢(shì)

2.1目前我國(guó)體育社會(huì)心理學(xué)研究的基本狀況　我國(guó)的體育社會(huì)心理學(xué)研究是伴隨著運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的發(fā)展而成長(zhǎng)起來(lái)，由于運(yùn)動(dòng)心理學(xué)有直接為競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐服務(wù)的優(yōu)勢(shì)，使得其中社會(huì)心理學(xué)方向的研究沒(méi)有得到足夠的重視。當(dāng)前我國(guó)體育領(lǐng)域中的社會(huì)心理學(xué)研究是起步階段，出現(xiàn)了一批較有影響的研究文獻(xiàn)，見(jiàn)表2:

這些研究文獻(xiàn)多數(shù)介紹了國(guó)外的相關(guān)研究成果，對(duì)我國(guó)體育社會(huì)心理學(xué)研究具有顯著的推動(dòng)作用。其中在2002年由張力為、任未多主編的《體育社會(huì)心理學(xué)研究進(jìn)展》一書(shū)介紹了我國(guó)的研究成果，這些文獻(xiàn)的產(chǎn)生是我國(guó)體育社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展中有重要意義的標(biāo)志性事件。

2.2近年來(lái)有關(guān)體育社會(huì)心理學(xué)研究文獻(xiàn)分析 雖然有了以上一些重要研究文獻(xiàn)出現(xiàn)，然而有關(guān)的社會(huì)心理方面針對(duì)具體問(wèn)題的研究卻仍然不多，關(guān)于體育社會(huì)心理學(xué)一些學(xué)科發(fā)展基本問(wèn)題的研究也非常匾乏。筆者查閱了1998一2003年期間7種體育學(xué)術(shù)期刊(體育科學(xué)、北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)、天津體育學(xué)院學(xué)報(bào)、上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)、武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)、體育與科學(xué)、成都體育學(xué)院學(xué)報(bào))中有關(guān)社會(huì)心理方面研究的學(xué)術(shù)論文，其文獻(xiàn)數(shù)量情況如表3:

由上表中可以看出，1998一2003年的6年時(shí)間里7種刊物中有關(guān)社會(huì)心理的研究文獻(xiàn)數(shù)量總計(jì)76篇。前4年中文獻(xiàn)數(shù)量很少，但從2002年開(kāi)始，體育社會(huì)心理學(xué)相關(guān)文獻(xiàn)數(shù)量有明顯大幅度的增加。

從發(fā)表文獻(xiàn)的研究數(shù)量分布來(lái)看，總數(shù)76篇中有24篇是針對(duì)體育與不同群體心理健康、心理素質(zhì)方向的研究;關(guān)于不同群體參與體育動(dòng)機(jī)與興趣方面的有20篇;有10篇是關(guān)于個(gè)體與心理發(fā)展方面的研究;有關(guān)運(yùn)動(dòng)人格與個(gè)性的9篇，其余的13篇分別是關(guān)于體育中攻擊行為、主場(chǎng)效應(yīng)、領(lǐng)導(dǎo)方式、歸因方面的研究。顏軍在“1990一2001我國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究現(xiàn)狀的文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)分析”一文中統(tǒng)計(jì)得出:10年間運(yùn)動(dòng)心理學(xué)論文中有82篇是與體育社會(huì)心理學(xué)相關(guān)研究，占運(yùn)動(dòng)心理學(xué)論文總數(shù)7.7%。由此看出目前我國(guó)的體育論文中涉及社會(huì)心理學(xué)的研究所占比例很小，而且多標(biāo)為運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容。

從研究?jī)?nèi)容上看主要集中在:體育與群體心理健康，體育與心理發(fā)展，體育動(dòng)機(jī)與興趣幾方面。缺少對(duì)體育團(tuán)隊(duì)的研究，包括團(tuán)隊(duì)的結(jié)構(gòu)模式與凝聚力、內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)與合作、團(tuán)體的社會(huì)心理效應(yīng)等;同時(shí)對(duì)于社會(huì)歸因、體育與人的社會(huì)化、社會(huì)態(tài)度也少見(jiàn);對(duì)于體育領(lǐng)域中球迷騷亂、偶像崇拜集群行為、賭博、興奮劑、賄賂等失范行為的研究十分不足;體育與社會(huì)心理的交互作用過(guò)程，體育與社會(huì)的價(jià)值觀念、民族心理等方面研究幾乎沒(méi)有。

從論文的質(zhì)量上看，種類上表現(xiàn)為調(diào)查描述性研究較多，實(shí)驗(yàn)性研究幾乎沒(méi)有，重復(fù)研究較多;基礎(chǔ)理論性研究、應(yīng)用性研究不足，總體表現(xiàn)為與當(dāng)前社會(huì)心理學(xué)的研究發(fā)展結(jié)合的不緊密，對(duì)國(guó)外的前沿研究把握不足，研究整體上處于低水平階段，我國(guó)體育社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展仍然是處于遲滯狀態(tài)。但是已有的研究和當(dāng)前體育發(fā)展形勢(shì)無(wú)形中為其發(fā)展打下了基礎(chǔ)，推動(dòng)著我國(guó)體育社會(huì)心理學(xué)研究的進(jìn)一步深人。

3、體育社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科概念、研究?jī)?nèi)容結(jié)構(gòu)體系

3.1體育社會(huì)心理學(xué)的概念 界定一門學(xué)科的概念涉及到學(xué)科是否有獨(dú)立存在的權(quán)利和意義，同時(shí)還要界定它的學(xué)科性質(zhì)、研究?jī)?nèi)容和領(lǐng)域，與其他相關(guān)學(xué)科的邊界關(guān)系，這些學(xué)科的基本問(wèn)題是學(xué)科發(fā)展的根基，決定了學(xué)科發(fā)展的前景。

國(guó)內(nèi)目前對(duì)體育社會(huì)心理學(xué)的概念有如下兩種理解，第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，體育社會(huì)心理學(xué)主要研究運(yùn)動(dòng)團(tuán)體中成員在交往、相互作用中產(chǎn)生的心理現(xiàn)象以及個(gè)體與團(tuán)體之間的相關(guān)系。在這個(gè)概念中指出了學(xué)科的研究對(duì)象是團(tuán)體中個(gè)人之間相互作用的心理現(xiàn)象以及個(gè)體與團(tuán)體之間的相互作用的過(guò)程，并沒(méi)有指出學(xué)科的性質(zhì)。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，體育社會(huì)心理學(xué)是研究體育活動(dòng)中個(gè)體與個(gè)體之間、個(gè)體與團(tuán)體之間、團(tuán)體與團(tuán)體之間交互作用的科學(xué)，是社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)重要分支。在這個(gè)概念的描述中我們看到研究對(duì)象增加了一個(gè)方面:即團(tuán)體與團(tuán)體之間相互作用，并給出了學(xué)科所隸屬的科學(xué)范疇。從兩個(gè)已有概念中我們看出雙方都忽略了體育中關(guān)于人與社會(huì)之間互動(dòng)作用的研究，如從心理學(xué)角度來(lái)研究體育中的人與社會(huì)文化、社會(huì)觀念、宗教信仰、體育中人的風(fēng)俗習(xí)慣、時(shí)尚流行、偶像崇拜、這些內(nèi)容同樣屬于社會(huì)心理學(xué)研究范疇，但是在以上兩個(gè)概念的表述中沒(méi)有包括進(jìn)去，所以已有的學(xué)科概念的內(nèi)涵不足以說(shuō)明體育社會(huì)心理學(xué)全部的研究對(duì)象。

根據(jù)以上對(duì)體育社會(huì)心理學(xué)概念的分析我們進(jìn)行了如下的界定:體育社會(huì)心理學(xué)是從心理學(xué)的角度出發(fā)研究與體育中的人與社會(huì)(包括社會(huì)成員、群體、社會(huì)事物和現(xiàn)象)之間相互作用過(guò)程心理現(xiàn)象和行為;它是把人、體育、社會(huì)三者之間的關(guān)系用心理學(xué)聯(lián)結(jié)起來(lái)的一門交叉性學(xué)科，是社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)分支。

3.2體育社會(huì)心理學(xué)研究?jī)?nèi)容的結(jié)構(gòu)體系 依據(jù)對(duì)體育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科概念的界定并結(jié)合國(guó)內(nèi)外已有的研究?jī)?nèi)容和研究取向，對(duì)體育社會(huì)心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容體系做了如下的構(gòu)建。

體育中人與人之間互動(dòng)的心理活動(dòng)過(guò)程和行為:主要是人際關(guān)系的研究，例如體育中的人際關(guān)系特點(diǎn)、人際關(guān)系模式、競(jìng)爭(zhēng)與合作的心理研究、個(gè)體的社會(huì)歸因、人的社會(huì)性動(dòng)機(jī)和需要等，這類研究是這是社會(huì)心理學(xué)研究的起點(diǎn)。

體育中群體內(nèi)部、群體間的心理活動(dòng)和行為:這是目前體育社會(huì)心理學(xué)最關(guān)注的一個(gè)研究?jī)?nèi)容，包括了和體育相關(guān)的各類群體的研究，運(yùn)動(dòng)群體、觀眾群體等。研究它們的群體構(gòu)成模式、群體的凝聚力、群體的道德規(guī)范、群體中出現(xiàn)的心理現(xiàn)象和行為如社會(huì)助長(zhǎng)、從眾、集群行為和失范行為等。

體育中人與社會(huì)之間的互動(dòng)作用過(guò)程研究:這個(gè)方面是研究中比較重要但是卻被忽略的一個(gè)內(nèi)容，它包括體育與人的社會(huì)化研究，這里面包含了體育與人的自我概念、心理發(fā)展;體育與人的社會(huì)態(tài)度;體育與宗教信仰、體育與社會(huì)價(jià)值觀、體育與民族心理、體育與人的社會(huì)認(rèn)知等.

以上是對(duì)體育社會(huì)心理學(xué)研究?jī)?nèi)容結(jié)構(gòu)體系的基本劃分和概括，三方面的研究取向并不是相互孤立，而是存在著密切的聯(lián)系，對(duì)一個(gè)方向的研究往往會(huì)影響到其他的研究態(tài)勢(shì)，不同的研究?jī)?nèi)容之間有著復(fù)雜的內(nèi)部關(guān)聯(lián)。

3.3我國(guó)體育杜會(huì)心理學(xué)發(fā)展形成目前遲緩態(tài)勢(shì)的原因 1)我國(guó)學(xué)術(shù)研究者沒(méi)有關(guān)注這一新興學(xué)科，對(duì)體育社會(huì)心理學(xué)研究的重大理論意義和實(shí)踐意義認(rèn)識(shí)不足。這同我國(guó)社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展是密切相關(guān)，社會(huì)心理學(xué)在我國(guó)尚沒(méi)有取得學(xué)術(shù)主流地位。2)高素質(zhì)研究人員的匾乏，最具研究實(shí)力的專業(yè)社會(huì)心理學(xué)工作者很少主動(dòng)介人體育領(lǐng)域中的研究，而專門的體育工作者又缺乏必備的深厚的社會(huì)心理學(xué)理論知識(shí)和科研方法，造成人力資源的有效使用不足。3)已有的研究結(jié)合實(shí)際的基本論述較多，缺少深入的基本理論研究，影響學(xué)科發(fā)展的基本問(wèn)題還沒(méi)有經(jīng)歷學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴和探討從而達(dá)成學(xué)術(shù)共識(shí)，已有研究?jī)?nèi)容和范圍狹窄。4)研究方法單一，缺少科學(xué)的實(shí)驗(yàn)工具和方法的使用，文獻(xiàn)綜述、經(jīng)驗(yàn)概括較多，對(duì)比研究、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼{(diào)查研究、實(shí)驗(yàn)性研究不足，致使研究上很少有新的突破。

篇（9）

中圖分類號(hào)：G804.8文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-2076（2016）05-0100-08

Abstract： he international sport social psychological researches have a history of more than 110 years， but there is no systematic report on the history until now all over the world. his study analyzed the documents conserved in portdiscus to make clear the academic history of sport social psychology. tudy found that the scientific research of sport social psychology appeared at the end of 1800s， subsequently it went to low ebb during 1900 to 1929， and until 1930 to 1959 there was a growth momentum. Benefit of the primary researches， the notion of "social psychology of sport" was reported at the end of 1960s， consequently the North American researchers led to construct the new discipline during 1970 to 1989， which is the most active discipline construction up to now； however， its development momentum stopped during 1990s， although there were more related publications， there was little research from the discipline's perspective. port social psychological researches are the major part of sport psychology in the 21st century， but there is still little publication that discusses sport social psychology from the discipline perspective， and what's more， the North American researchers have been ignoring the discipline issues of sport social psychology， instead， the recent publications are mainly from European and Chinese researchers.

國(guó)際體育社會(huì)心理學(xué)研究者通常將美國(guó)學(xué)者Norman riplett于1898年發(fā)表在《he American Journal of Psychology》上的碩士學(xué)位論文《he Dynamogenic Factors in Peacemaking and Competition》看做體育社會(huì)心理學(xué)研究誕生的標(biāo)志（如邱卓英和邱宜均，1995；Jowett和Lavallee，2007；王進(jìn)，2013等），如此算來(lái)，體育領(lǐng)域中的社會(huì)心理學(xué)研究已有110多年的歷史，但是這門學(xué)科的發(fā)展進(jìn)程如何，目前無(wú)法查閱到相關(guān)報(bào)道。本研究根據(jù)8部以體育社會(huì)心理學(xué)為名的著作（Carron，1980；Cratty，1981；黃金柱，1985；Iso-Ahola和atfield，1986；Russell，1993；agger和Chatzisarantis，2005；Jowett和Lavallee，2007；王進(jìn)，2013）中介紹的體育社會(huì)心理學(xué)知識(shí)，依托國(guó)際體育科學(xué)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)portdiscus中儲(chǔ)存的相關(guān)信息，詳細(xì)考證了國(guó)際體育社會(huì)心理學(xué)研究的發(fā)展歷程。

1科學(xué)的體育社會(huì)心理學(xué)研究出現(xiàn)在19世紀(jì)末期

人們思考社會(huì)心理學(xué)問(wèn)題的歷史可以追溯到人類能夠顧及彼此的時(shí)代，但系統(tǒng)的、科學(xué)的社會(huì)心理學(xué)研究直到19世紀(jì)末期才出現(xiàn)（Kassin，F(xiàn)ein和Markus，2011）。當(dāng)時(shí)歐美國(guó)家體育文化蓬勃發(fā)展，特別是競(jìng)技體育、職業(yè)體育和體育傳媒的進(jìn)步，以及現(xiàn)代夏季奧運(yùn)會(huì)的復(fù)興，體育運(yùn)動(dòng)中的心理現(xiàn)象引起了人們的注意，經(jīng)常有運(yùn)動(dòng)員、教師、記者、醫(yī)生在報(bào)刊上撰文予以評(píng)論（King、Raymond和imon-homas，1995），因此19世紀(jì)末期應(yīng)該產(chǎn)生了一些體育社會(huì)心理學(xué)方面的評(píng)論和學(xué)術(shù)論文，但受制于文獻(xiàn)儲(chǔ)存和檢索技術(shù)，現(xiàn)在很難查閱那些文獻(xiàn)（Green和Benjamin，2009），所以那個(gè)時(shí)代的國(guó)際體育社會(huì)心理學(xué)研究情況暫時(shí)難以深度考察。

從目前可以查閱的文獻(xiàn)信息來(lái)看，體育社會(huì)心理學(xué)研究出現(xiàn)在19世紀(jì)末期，最著名的研究成果是riplett（1898）發(fā)現(xiàn)美國(guó)自行車運(yùn)動(dòng)員單獨(dú)騎行與比賽時(shí)的成績(jī)差異，然后實(shí)施了一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)室試驗(yàn)，得出競(jìng)爭(zhēng)和他人在場(chǎng)會(huì)影響參賽者成績(jī)的結(jié)論。portdiscus中還儲(chǔ)藏著另外3項(xiàng)公開(kāi)報(bào)道于19世紀(jì)末期的研究：1）issié（1894）觀察一名法國(guó)自行車運(yùn)動(dòng)員，發(fā)現(xiàn)他比賽成績(jī)比訓(xùn)練成績(jī)好，認(rèn)為與他人競(jìng)爭(zhēng)有助于提高騎行成績(jī)；2）antayana（1894）分析了人們參加體育活動(dòng)的動(dòng)機(jī)；3）Mosso（1897）在1894年7月組織10名意大利山地軍人登上Monte Rosa山，11日到19日他們住在4560米的臨時(shí)營(yíng)地，期間進(jìn)行體能測(cè)試。他發(fā)現(xiàn)爬山過(guò)程中領(lǐng)頭的人會(huì)比后面的人更快的感到疲勞，引體向上測(cè)試中士兵們會(huì)自發(fā)產(chǎn)生一種互相競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)，導(dǎo)致重復(fù)次數(shù)不可思議的超過(guò)力竭上限。

盡管當(dāng)時(shí)的研究者們并沒(méi)有故意創(chuàng)建體育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科或開(kāi)展體育社會(huì)心理學(xué)研究的主觀意愿，但從歷史的視角看，這4篇論文開(kāi)創(chuàng)了體育社會(huì)心理學(xué)研究的先河，特別是riplett（1898）的研究，經(jīng)過(guò)Allport（1924）介紹（pp.261-262，280），讓后來(lái)的一些學(xué)者意識(shí)到了體育社會(huì)心理學(xué)研究的存在（如Kenyon，1970；Martens，1970；Richardson，1972）。

2體育社會(huì)心理學(xué)研究興起于20世紀(jì)30年代

19世紀(jì)末期出現(xiàn)的體育社會(huì)心理學(xué)研究的星星之火并沒(méi)有順勢(shì)在20世紀(jì)初燎原，盡管當(dāng)時(shí)社會(huì)心理學(xué)和運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的良好發(fā)展勢(shì)頭從理論上為體育社會(huì)心理學(xué)創(chuàng)造了發(fā)展環(huán)境，但portdiscus收錄1900年至1929年間的體育社會(huì)心理學(xué)文獻(xiàn)只有7份（分別是：Patrick（1903）認(rèn)為參加足球運(yùn)動(dòng)可以減輕心理緊張；Wallace（1908）分析了大學(xué)體育對(duì)道德的影響；ehe（1910）提出可以通過(guò)體育教育實(shí)施道德教育；mith（1914）論述了體育活動(dòng)的道德價(jià)值；argent（1915）認(rèn)為參加體育活動(dòng)可以增強(qiáng)女性自信心；lither（1917）分析了教職工對(duì)學(xué)校體育的態(tài)度；ilcox（1919）介紹了體育運(yùn)動(dòng)中的禮節(jié)），但這些研究均源自研究者的個(gè)人主觀分析。提示，19世紀(jì)末期出現(xiàn)的體育社會(huì)心理學(xué)研究議題和技術(shù)，并沒(méi)有引起重視，當(dāng)時(shí)體育社會(huì)心理學(xué)研究思想尚未形成。

從20世紀(jì)30年代開(kāi)始，體育社會(huì)心理學(xué)研究成果的數(shù)量、議題范疇和研究技術(shù)取得明顯發(fā)展。首先，僅30年代10年中發(fā)表的論文數(shù)量就達(dá)到19篇，是20世紀(jì)前30年總量的2.71倍（見(jiàn)圖1）。

研究技術(shù)也在這個(gè)時(shí)期開(kāi)始進(jìn)步。以人格研究為例，Ragsdale（1932）推斷體育專業(yè)學(xué)生人格的依據(jù)是他們的入學(xué)申請(qǐng)材料中自己陳述的興趣、理想和社會(huì)經(jīng)歷，高中班主任或老師對(duì)其性格和能力的評(píng)價(jià)，以及大學(xué)班主任對(duì)其評(píng)分和評(píng)價(jià)，而B(niǎo)lanchard（1936）編制了行為頻率等級(jí)量表（Behavior Frequency Rating cale）用來(lái)測(cè)量體育課學(xué)生的人格，隨后的研究者采用心理學(xué)家研制的通用量表（如明尼蘇達(dá)多項(xiàng)人格測(cè)驗(yàn)（Minnesota Multiphasic Personality Inventory）測(cè)評(píng)體育專業(yè)大學(xué)生（Mochel，1949）和運(yùn)動(dòng)員（Booth，1957）的人格。

綜合考量國(guó)際體育社會(huì)心理學(xué)研究的發(fā)展歷史，不難發(fā)現(xiàn)體育社會(huì)心理學(xué)從20世紀(jì)30年代開(kāi)始被看作一個(gè)新興的研究領(lǐng)域，雖然研究者們還沒(méi)有賦予它“體育社會(huì)心理學(xué)”的概念，但已經(jīng)在有意的開(kāi)展相關(guān)研究。

3體育社會(huì)心理學(xué)理概念形成于20世紀(jì)60年代末期

從20世紀(jì)30年代開(kāi)始至50年代末期形成的體育社會(huì)心理學(xué)研究思潮在60年代正逢后現(xiàn)代社會(huì)心[LL]理學(xué)的崛起（王小章和周曉虹，1994）和運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的創(chuàng)建（McCullagh，1995），這可能鼓勵(lì)了研究者們從學(xué)科視角看待體育社會(huì)心理學(xué)研究。

1968年，美國(guó)人Gerald Kenyon在第2屆國(guó)際運(yùn)動(dòng)心理學(xué)大會(huì)上報(bào)告論文《ocial Psychology of port and Play》，根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)心理學(xué)理論，認(rèn)為體育社會(huì)心理學(xué)應(yīng)該關(guān)注小團(tuán)體、社會(huì)化、態(tài)度、社會(huì)改變、社會(huì)影響、順從、溝通、攻擊等問(wèn)題，并且發(fā)現(xiàn)第1屆國(guó)際運(yùn)動(dòng)心理學(xué)大會(huì)上已經(jīng)報(bào)道了一些體育社會(huì)心理學(xué)方面的研究成果。此外，Kenyon和Grogg（1970）編輯的第2屆國(guó)際運(yùn)動(dòng)心理學(xué)大會(huì)論文集第2章第2部分的標(biāo)題是“social psychology of sport and activity”（pp.331-427），包含人際關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)、自我、性別地位、態(tài)度、成就動(dòng)機(jī)等12篇論文。這提示：1）當(dāng)時(shí)國(guó)際運(yùn)動(dòng)心理學(xué)界對(duì)體育社會(huì)心理學(xué)的認(rèn)知尚不成熟，但以Kenyon為代表的部分研究者已經(jīng)意識(shí)這個(gè)新研究領(lǐng)域的存在；2）社會(huì)心理學(xué)和運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的成熟支持了體育社會(huì)心理學(xué)理念的誕生，因?yàn)镵enyon的學(xué)術(shù)觀念萌生于社會(huì)心理學(xué)，而取材于運(yùn)動(dòng)心理學(xué)，并通過(guò)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的學(xué)術(shù)會(huì)議予以傳播。

為什么體育社會(huì)心理學(xué)理念產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代末期？回顧當(dāng)時(shí)國(guó)際體育社會(huì)心理學(xué)研究的態(tài)勢(shì)，可以發(fā)現(xiàn)“量變到質(zhì)變”的規(guī)律：首先，portdiscus中收錄1960-1969年間的體育社會(huì)心理學(xué)論文129篇，10年中發(fā)表的論文數(shù)量超過(guò)之前的總和，而且數(shù)量增長(zhǎng)的趨勢(shì)明顯（見(jiàn)圖2）；其次，研究范圍明顯擴(kuò)大，與之前的研究主題相比（見(jiàn)表1和表2），20世紀(jì)60年代討論的議題有41個(gè)，大約是之前研究范圍的4倍。

4迄今最積極的體育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科創(chuàng)建工作發(fā)生在20世紀(jì)70～80年代

20世紀(jì)70年代伊始，Rainer Martens（1970）在《Quest》上撰文《ocial Psychology and Physical Activities》再次綜合論述體育社會(huì)心理學(xué)，以及oward Richardson（1972）在《Contemporary Education》上發(fā)表《A New Discipline： he ocial Psychology of port》首次明確從學(xué)科角度討論體育社會(huì)心理學(xué)，由此掀開(kāi)了國(guó)際體育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科建設(shè)的序幕。這段有史以來(lái)最積極的學(xué)科建設(shè)工作持續(xù)到80年代，迄今10部體育社會(huì)心理學(xué)著作中的5部（Martens，1975；Carron，1980；Cratty，1981；黃金柱，1985；Iso-Ahola和atfield，1986），以及7篇從學(xué)科角度討論體育社會(huì)心理學(xué)的論文中的3篇（Martens，1970；Richardson，1972；Foon，1987）出版于這段時(shí)間。此外，從20世紀(jì)70年代開(kāi)始，研究者們（如Bouet，1970；McIntyre，1971；Valentinova，1971；Jones，1971；Duthie，1972；Ball，1973；Lenk和Lueschen，1974；Petrie，1975；Lenk和Lueschen，1976；Prenner，1976；endry，1976；Roberts，1978；Reis和Jelsma，1978；Mann和Pearce，1978；Chorbajian，1978）開(kāi)始整體性地用社會(huì)心理學(xué)理論討論體育領(lǐng)域中的問(wèn)題。與此同時(shí)，體育社會(huì)心理學(xué)的研究成果大幅增加，僅《International Journal of port Psychology》一家期刊在1970-1989年間就發(fā)表了203篇與體育社會(huì)心理學(xué)相關(guān)的論文。

80年代的學(xué)科建設(shè)工作更加蓬勃，來(lái)自全球多個(gè)國(guó)家（中國(guó)、美國(guó)、加拿大、英國(guó)、澳大利亞、法國(guó)、德國(guó)等）的學(xué)者通過(guò)學(xué)術(shù)期刊（如Inglis，1980；Parlebas，1985；Ingram，1985；劉慎年，1986；Gauvin，1986；Bertels和Van-Rensbergen，1987），學(xué)術(shù)會(huì)議（rent和Adrian，1985），書(shū)籍章節(jié)（Frey，1986；Rees，1988）和4部著作介紹體育社會(huì)心理學(xué)知識(shí)。

這個(gè)時(shí)期，部分美國(guó)高校還開(kāi)設(shè)了體育社會(huì)心理學(xué)課程，例如Martens利用自己編寫(xiě)的教科書(shū)《ocial Psychology and Physical Activity》在伊利諾伊大學(xué)香檳分校面向體育專業(yè)研究生開(kāi)設(shè)體育社會(huì)心理學(xué)選修課，而密西根州立大學(xué)的Gould教授也采用Martes編寫(xiě)的教材給博士生開(kāi)設(shè)《ocial Psychology of port》課程（Jowett和Lavallee，2007）。

由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)研究者們積極開(kāi)展的相關(guān)工作，包含著試圖將體育社會(huì)心理學(xué)發(fā)展成一門學(xué)科的愿望，但是研究者們并沒(méi)有提出獨(dú)立的、明顯區(qū)別于社會(huì)心理學(xué)的體育社會(huì)心理學(xué)概念，實(shí)際上他們一直在向體育領(lǐng)域移植社會(huì)心理學(xué)知識(shí)。

5體育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科建設(shè)的熱度從20世紀(jì)90年代開(kāi)始下降

盡管“sport social psychology”（體育社會(huì)心理學(xué)）的基本理論問(wèn)題還沒(méi)有解決，學(xué)科視角下的體育社會(huì)心理學(xué)還沒(méi)有從社會(huì)心理學(xué)中脫胎出來(lái)，但是體育社會(huì)心理學(xué)研究在20世紀(jì)90年代得到了主流運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究者的認(rèn)可（蘇慶富，2005），不過(guò)研究者們專注于具體議題的研究，并不考慮選題的學(xué)科屬性，所以這個(gè)時(shí)期國(guó)際體育社會(huì)心理學(xué)研究呈現(xiàn)出“重具體問(wèn)[JP2]題研究，輕學(xué)科理論構(gòu)建”的特征，例如《Research Quarterly for Exercise and port》《Psychology of sport and exercise》《Journal of sport and exercise psychology》《International journal of sport psychology.《Journal of sports science》《he sport psychologist》《Quest》和《Applied sport psychology》等8種期刊在90年表了624篇體育社會(huì)心理學(xué)方面的論文，但是學(xué)科建設(shè)的熱度卻明顯下降，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期只有2部以“體育社會(huì)心理學(xué)”為名的著作出版（Russell，1993；季瀏和朱學(xué)雷，1996），只有Brawley和Martin（1995）、邱卓剛和邱宜均（1997）從學(xué)科角度討論了體育社會(huì)心理學(xué)，即使整體性的采用社會(huì)心理學(xué)理論討論體育問(wèn)題的論文也只有9篇（Connelly和Rotella，1991；Feltz，1992；Yaron和Jim，1992；Rose和Jevne，1993；Brawley，1993a、1993b；Ebbeck和Becker，1994；Perna、Zaichkowsky和Bocknek，1996；Williamsab和 Andersen，1998）。

[JP2]此外，體育社會(huì)心理學(xué)開(kāi)始面臨著體育社會(huì)學(xué)（如abo ，1993；Leonard，1998），體育教育學(xué)（如Carron，1994；Papaioannou和Goudas，1999）和運(yùn)動(dòng)心理學(xué)（如Biddle，1993；lepicka ，1995；utzler和herrill，1999）的瓜分，相關(guān)著作都收納了部分體育社會(huì)心理學(xué)內(nèi)容，卻不賦予它們體育社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)。

621世紀(jì)討論體育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科問(wèn)題的研究者主要來(lái)自歐洲和中國(guó)

一邊是日漸豐富的研究成果，一邊是開(kāi)始沒(méi)落的學(xué)科地位。這種在20世紀(jì)90年代形成的國(guó)際體育社會(huì)心理學(xué)格局延續(xù)至今，例如僅僅2014年《International Journal of port Psychology》《Psychology of port and Exercise》《Journal of port and Exercise Psychology》《Applied port Psychology》和《he port Psychologist》等5種主要國(guó)際運(yùn)動(dòng)心理學(xué)期刊發(fā)表的225篇論文中就有122篇涉及體育社會(huì)心理學(xué)問(wèn)題（見(jiàn)表3），而且主流運(yùn)動(dòng)心理學(xué)教科書(shū)（如Cox，2011；張力為和任未多，2000；季瀏、張力為和姚家新，2007）都會(huì)包含體育社會(huì)心理學(xué)方面的內(nèi)容，也是運(yùn)動(dòng)心理學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議的主角（如第九屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)大會(huì)上報(bào)道心理健康論文66篇、社會(huì)心理論文50篇、動(dòng)機(jī)論文29篇（張力為，2010）），但國(guó)際運(yùn)動(dòng)心理學(xué)界對(duì)體育社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科態(tài)度并不積極，例如2000年至2014年只有agger和Chatzisarantis（2005）、Jowett和Lavallee（2007）和王進(jìn)（2013）等3部以“體育社會(huì)心理學(xué)”為名的著作出版；11種主流國(guó)際期刊（除了前文所述8種期刊，還包括《he journal of social psychology》《ociology of sport journal》和《he American journal of psychology》）中只有Vernacchia、McGuire和Reardon等（2000）、Kranea、Barberb和McClungc等（2002）、Lewis、Forsyth和Pinto等（2006）、Podlog和Eklund（2007）、Karelis、Fontaine和Messier等（2008）、Opdenacker、Bourdeaudhuij和Auweele等（2009）、Petrie、Greenleaf和Reel等（2009）、Anderson、Petrie和Neumann（2011）等8篇論文繼續(xù)整體性的采用社會(huì)心理學(xué)理論討論體育領(lǐng)域中的問(wèn)題；只有Gill（2009）從學(xué)科層面討論了體育社會(huì)心理學(xué)。可見(jiàn)，體育社會(huì)心理學(xué)的整體性被忽視了（Morris，2013），從學(xué)科角度看待體育社會(huì)心理學(xué)的研究比較少。因此，不難理解第13屆國(guó)際運(yùn)動(dòng)心理學(xué)大會(huì)包括4個(gè)部分：運(yùn)動(dòng)和鍛煉心理、運(yùn)動(dòng)技能與學(xué)習(xí)、研究方法學(xué)和特殊問(wèn)題（張力為，2013），其中有許多體育社會(huì)心理學(xué)研究，卻未能促成一次體育社會(huì)心理學(xué)的專題討論。

此外，還有一個(gè)有趣的現(xiàn)象發(fā)生在體育社會(huì)心理學(xué)的故鄉(xiāng)――北美，自Russell（1993）之后就沒(méi)有出版新的以“體育社會(huì)心理學(xué)”為名的著作，而且他們的學(xué)術(shù)觀念已經(jīng)發(fā)生了變化，不少研究者認(rèn)為自己是利用社會(huì)心理學(xué)的理論解決體育領(lǐng)域中的問(wèn)題，所以他們已經(jīng)不認(rèn)為自己在開(kāi)展體育社會(huì)心理學(xué)研究，而是在做體育管理學(xué)研究2。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，除了Russell（1993）、Brawley和Martin（1995）和Gill（2009），就沒(méi)有其他北美學(xué)者從學(xué)科角度正式討論體育社會(huì)心理學(xué)，但歐洲和中國(guó)學(xué)者逐漸成為體育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科建設(shè)的主力軍，不僅出版了5部著作中的4部，而且中國(guó)學(xué)者王進(jìn)（2006，2007a，2007b，2007c，2007d），蘇慶富等人（2004，2005，2006，2012），游茂林和石巖（2015）正致力于解決體育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科建設(shè)的理論問(wèn)題。

7小結(jié)

7.1portdiscus中儲(chǔ)存的文獻(xiàn)顯示體育社會(huì)心理學(xué)研究在19世紀(jì)末期出現(xiàn)，目前可以查閱的4項(xiàng)研究討論了體育領(lǐng)域中的社會(huì)促進(jìn)效應(yīng)和動(dòng)機(jī)問(wèn)題，采用了觀察、試驗(yàn)和精神分析等研究方法。

7.220世紀(jì)前30年國(guó)際體育社會(huì)心理學(xué)研究處于低潮，直到30年代才開(kāi)始興起，在數(shù)量、研究范圍和深度等方面的進(jìn)步明顯，成為一個(gè)新興的研究領(lǐng)域。得益于60年代社會(huì)心理學(xué)和運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的發(fā)展所創(chuàng)造的學(xué)術(shù)環(huán)境，體育社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科理念在20世紀(jì)60年代末期由Kenyon正式提出，繼而在20世紀(jì)70～80年代期間出現(xiàn)了由北美學(xué)者主導(dǎo)的迄今為止最積極的體育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科創(chuàng)建工作。

7.320世紀(jì)90年代以來(lái)，體育社會(huì)心理學(xué)方面的研究成果不斷增多，但體育社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科建設(shè)工作并沒(méi)有得到重視。在過(guò)去的20多年里，有關(guān)體育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科問(wèn)題的研究報(bào)告也很少，至今國(guó)際運(yùn)動(dòng)心理學(xué)界習(xí)慣將體育社會(huì)心理學(xué)稱作“social psychology of/in sport”而不是“sport social psychology”， 可見(jiàn)研究者們還深受社會(huì)心理學(xué)思想的束縛，目前的體育社會(huì)心理學(xué)在大部分研究者的學(xué)術(shù)觀念中可能稱作“體育領(lǐng)域中的社會(huì)心理學(xué)”更為貼切。

7.4除了Russell（1993）、Brawley和Martin（1995）和Gill（2009），自20世紀(jì)90年代以來(lái)，沒(méi)有其他北美學(xué)者從學(xué)科角度正式的討論過(guò)體育社會(huì)心理學(xué)。相形之下，歐洲和中國(guó)學(xué)者出版了4部以體育社會(huì)心理學(xué)為名的著作，而且中國(guó)學(xué)者正積極討論學(xué)科視角下的體育社會(huì)心理學(xué)的相關(guān)問(wèn)題，這提示：歐洲和中國(guó)學(xué)者成為從學(xué)科層面討論體育社會(huì)心理學(xué)的主力軍。

7.5大量的體育社會(huì)心理學(xué)相關(guān)的研究成果已經(jīng)表明體育社會(huì)心理學(xué)獲得學(xué)科地位不存在知識(shí)基礎(chǔ)障礙，但提出“sport social psychology”的概念尚待凝練出體育特色的社會(huì)心理學(xué)理論。體育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科創(chuàng)建所面臨的這個(gè)困難，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)也曾遇到，第1屆國(guó)際運(yùn)動(dòng)心理學(xué)大會(huì)的主題是“Psychology of port”、第2屆國(guó)際運(yùn)動(dòng)心理學(xué)大會(huì)的主題是“Contemporary Psychology of port”，但是運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的名稱早已改成“port Psychology”。國(guó)際體育社會(huì)心理學(xué)研究者需要合理看待社會(huì)心理學(xué)與體育社會(huì)心理學(xué)的關(guān)系，盡快將體育社會(huì)心理學(xué)的本位知識(shí)體系構(gòu)建出來(lái)，呈現(xiàn)體育社會(huì)心理學(xué)的核心特質(zhì)。

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篇（10）

我國(guó)近些年每年在校的大學(xué)生都高達(dá)2千多萬(wàn)。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織透露，我國(guó)已超過(guò)美國(guó)成為接受高等教育人數(shù)第一大國(guó)。我國(guó)擁有如此龐大數(shù)目的大學(xué)生，是社會(huì)中重要的一個(gè)群體。如何提高這樣一個(gè)承載著家庭與民族希望的群體的素質(zhì)，成為社會(huì)關(guān)心的一個(gè)重要問(wèn)題。2004年的馬加爵案，2012年上海某高校室友投毒案等等發(fā)生在高校里的慘劇，可以說(shuō)基本上所有這些事件都可以用社會(huì)心理學(xué)的視角進(jìn)行分析。

一、社會(huì)心理學(xué)的重要性

社會(huì)心理學(xué)是有關(guān)人類社會(huì)行為研究的一門現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)。社會(huì)心理學(xué)是在社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和文化人類學(xué)等母體學(xué)科的基礎(chǔ)上形成的一門帶有邊緣性質(zhì)的獨(dú)立學(xué)科，既有極期深厚的理論淵源又有十分廣泛的應(yīng)用價(jià)值。它力求對(duì)人的形形的社會(huì)或文化行為的發(fā)生、發(fā)展、變化及規(guī)律作出解釋。[2]

社會(huì)心理學(xué)既是一門基礎(chǔ)性學(xué)科.又是一門應(yīng)用學(xué)科。一方面，社會(huì)心理學(xué)家采用科學(xué)方法研究自我、態(tài)度、決策、價(jià)值觀、人際關(guān)系、群際關(guān)系、團(tuán)體動(dòng)力等基本心理過(guò)程與規(guī)律。另一方面，社會(huì)心理學(xué)的原理和研究成果在公眾輿論、幸福與尊嚴(yán)、群際沖突與和解、反腐敗與社會(huì)公正、社會(huì)預(yù)警以及廣告與消費(fèi)等領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，對(duì)推動(dòng)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。因此，在社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域，科學(xué)問(wèn)題研究與解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題兩者得到了有機(jī)的整合。[3]

在國(guó)外歐美一流大學(xué)心理學(xué)院系中，社會(huì)心理學(xué)已經(jīng)成為核心學(xué)科。非心理學(xué)院很多也開(kāi)設(shè)社會(huì)心理學(xué)選修課。社會(huì)心理學(xué)研究的內(nèi)容非常多，做為大學(xué)生在校園里提前了學(xué)會(huì)用社會(huì)心理學(xué)的視角分析問(wèn)題，不但會(huì)對(duì)他大學(xué)期間的學(xué)習(xí)與生活產(chǎn)生幫助，而且對(duì)其進(jìn)入社會(huì)更好的了解適應(yīng)社會(huì)也會(huì)有很大的促進(jìn)作用。

二、社會(huì)心理學(xué)研究領(lǐng)域中與大學(xué)生密切相關(guān)的內(nèi)容

當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)的研究主要涉及到三大領(lǐng)域：社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)關(guān)系以及群體與群體過(guò)程。我們分別從這三大領(lǐng)域中選擇一部分內(nèi)容來(lái)分析大學(xué)生哪些問(wèn)題可以在這里面找到答案或可借鑒的內(nèi)容。

（一）社會(huì)認(rèn)知研究的主要內(nèi)容

1、自我概念、自尊和自我效能及自我展示。每個(gè)人對(duì)自己都有一些看法，將影響個(gè)人以后的行為和生活，也影響個(gè)人與別人的關(guān)系，這種個(gè)人對(duì)自己的看法就是自我概念。進(jìn)入大學(xué)校園的一些學(xué)生他們雖然在一個(gè)班級(jí)，或一個(gè)專業(yè)學(xué)習(xí)，但他們卻可能來(lái)自經(jīng)濟(jì)與文化差別很大的地區(qū)，可能一個(gè)來(lái)自廣州開(kāi)放城市，一個(gè)來(lái)自山西偏遠(yuǎn)的山區(qū)小村莊，他們?cè)阡浫r(shí)的高考分?jǐn)?shù)也差加很大說(shuō)明他們的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)也有差距。進(jìn)入大學(xué)時(shí)期學(xué)生的自我意識(shí)的高漲，傾向于維護(hù)良好的自我形象，追求獨(dú)立和自尊，一旦想法及行為受挫、不能被現(xiàn)實(shí)接受，就產(chǎn)生過(guò)于偏激的想法。有的學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后自卑，覺(jué)得自己比不上別人，在同學(xué)交往中退縮，不愿與同學(xué)交往，有的同學(xué)隱瞞自己的家庭狀況，新聞經(jīng)常報(bào)有的學(xué)生在學(xué)校不認(rèn)自己的的親生母親，對(duì)同學(xué)說(shuō)是自己家的保姆，有的同學(xué)嫌自己母親土不讓到學(xué)校看自己，甚至有的學(xué)生對(duì)因思念來(lái)看望自己的母親說(shuō)“給我滾，別在這丟人”。試想這樣一些對(duì)自己都不接納，對(duì)自己的家庭都不接納的學(xué)生將來(lái)又怎么會(huì)回報(bào)家庭，回報(bào)社會(huì)呢？所以大學(xué)生如何正確的在其他同學(xué)眾多的差異中正確的認(rèn)識(shí)自己，接納自己，提高自己，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，獲得良好的自我效能感，積極展示自己。而不要因?yàn)樽约杭彝ヘ毨В约簛?lái)自農(nóng)村，甚至不喜歡自己的外貌等等原因而產(chǎn)生自卑，不接納自己，是大學(xué)生首要需要解決的問(wèn)題。

2、歸因及其偏差與社會(huì)判斷。歸因就是對(duì)自己或他人的外在行為表現(xiàn)的因果關(guān)系作出解釋和推論的過(guò)程。歸因理論家海德的觀點(diǎn)認(rèn)為，人們的外在行為表現(xiàn)，究其原因是不外乎內(nèi)因與外因，韋納歸因理論將原因歸為內(nèi)外因、穩(wěn)定性、可控性三個(gè)維度。大學(xué)生在校園里常常要對(duì)自己或他人的行為進(jìn)行歸因，如果考試成績(jī)差就認(rèn)為自己能力差這樣內(nèi)在穩(wěn)定的原因就會(huì)失去信心，導(dǎo)致逃課發(fā)生，成績(jī)更加糟糕；相反如果歸因成自己努力不夠等非穩(wěn)定的因素或出題難等外在因素，就會(huì)在以后的學(xué)習(xí)中認(rèn)真復(fù)習(xí)，考得好成績(jī)。研究表明，學(xué)習(xí)好的學(xué)生與學(xué)習(xí)差的學(xué)生，在取得好的成績(jī)或沒(méi)有取得好的成績(jī)條件下，即在成功或者失敗的條件下，二者的歸因傾向有所不同。再比如說(shuō)一個(gè)男生向一個(gè)心儀的女生表白后遭拒絕，如果歸因是自己不好，或是看不起自己，那么這個(gè)男生會(huì)產(chǎn)生自卑，自暴自棄，甚至?xí)?duì)女孩子進(jìn)行報(bào)復(fù)行為。可見(jiàn)大學(xué)生了解了社會(huì)心理學(xué)中的一些歸因理論對(duì)生活有多么重要。

（二）社會(huì)關(guān)系的研究主要關(guān)注人們彼此之間是如何發(fā)生聯(lián)系的

1、在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中，每一個(gè)人都有與他人保持往來(lái)，建立聯(lián)系，獲取伴侶和友誼的需要，都有與他人保持相處和與群體保持某種關(guān)系的愿望。每一個(gè)大學(xué)生來(lái)到學(xué)校都渴望獲得其他同學(xué)的接納，希望建立友誼，如何與人溝通，如何發(fā)展愛(ài)情的親密關(guān)系，如何區(qū)分喜歡與愛(ài)情，這些在社會(huì)心理學(xué)理論中都有論述。通過(guò)學(xué)習(xí)可以了解到人際吸引的規(guī)則如熟悉效應(yīng)與鄰近效應(yīng)，相似規(guī)則，個(gè)人特征，互補(bǔ)規(guī)則等以此指導(dǎo)學(xué)生提高自己的人際吸引力。

2、群體偏見(jiàn)與歧視，怎樣才能消除偏見(jiàn)與歧視？社會(huì)心理學(xué)給了我們很好的參考，要多接觸多交流，認(rèn)識(shí)到我們?nèi)擞泻芏嗾J(rèn)知偏差。不同國(guó)家、民族、不同專業(yè)的學(xué)生，不同地區(qū)的同學(xué)，不同經(jīng)濟(jì)水平的同學(xué)都要多交流，多接觸有助于消除偏見(jiàn)，從而減少?zèng)_突的發(fā)生。

（三）群體與群體過(guò)程研究的主要問(wèn)題有

從眾、依從和服從逆反心理與行為社會(huì)助長(zhǎng)和社會(huì)惰化。了解到群體如何激發(fā)個(gè)體行為并削弱個(gè)體的責(zé)任，可以使大學(xué)生更全面的分析一些社會(huì)問(wèn)題，如從社會(huì)心理學(xué)角度分析2011年發(fā)生在廣東佛山著名的“小悅悅事件”。了解了從眾理論可以更好的規(guī)劃大學(xué)生涯，而不是盲目加入到網(wǎng)游族、打工族、考研族、考證族，而是根據(jù)自身的情況來(lái)選擇合理的內(nèi)容。掌握一些依從理論中登門檻效應(yīng)、低球技術(shù)、留面子效應(yīng)等，可以更好的幫助學(xué)生在人際交往過(guò)程中更有效的提出自己的要求。社會(huì)助長(zhǎng)是指別人在場(chǎng)或與別人共同活動(dòng)所帶來(lái)的行為效率的提高，懂得這點(diǎn)，會(huì)讓同學(xué)們會(huì)更重視團(tuán)體的作用，也會(huì)在學(xué)習(xí)和生活中多和積極的同學(xué)在一起以提高自己的效率。

三、“社會(huì)心理學(xué)”作為公選課開(kāi)設(shè)的必要性

“社會(huì)心理學(xué)”作為公選課的主要目標(biāo)在于讓學(xué)生學(xué)會(huì)在日常生活實(shí)踐中運(yùn)用心理學(xué)理論和方法解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。由于作為公選課學(xué)時(shí)有限，而“社會(huì)心理學(xué)”涉及的內(nèi)容非常多，所以在課程內(nèi)容上，公選課“社會(huì)心理學(xué)” 以學(xué)生的需要、興趣為發(fā)點(diǎn)，選取最基本與應(yīng)用相關(guān)的內(nèi)容，如社會(huì)認(rèn)知理論中自我認(rèn)知、認(rèn)知偏差、歸因等。社會(huì)關(guān)系理論中友態(tài)度、友誼、愛(ài)情等如何建立良好的人際關(guān)系內(nèi)容。群體心理中的群體壓力、從眾、社會(huì)助長(zhǎng)等。

學(xué)習(xí)了社會(huì)心理學(xué)之后，學(xué)生可以更好的適應(yīng)社會(huì)。對(duì)自己，學(xué)生可以學(xué)會(huì)如何正確的看待自我，提高自尊。學(xué)會(huì)正確的歸因，正確理解他人，正確理解自身的狀態(tài)。正確理解自己承擔(dān)角色的社會(huì)期待，增強(qiáng)自己的成就動(dòng)機(jī)。對(duì)他人，學(xué)生可以綜合評(píng)價(jià)一個(gè)人，避免認(rèn)知偏差，形成正確的態(tài)度作用。在社會(huì)方面，有助于學(xué)生產(chǎn)生良好的親社會(huì)行為，避免旁觀者效應(yīng)，避免侵犯行為。

綜上所述，在高校開(kāi)設(shè)“社會(huì)心理學(xué)”公選課是十分必要的，并且對(duì)于選修的學(xué)生來(lái)說(shuō)，將是意義十分深遠(yuǎn)的一門學(xué)習(xí)課程。

【參考文獻(xiàn)】

篇（11）

思政課程貫穿于學(xué)生的所有課程當(dāng)中，并且能夠融入每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，向?qū)W生不斷的傳授知識(shí)的同時(shí)，還能夠提高學(xué)生的思想品德。思政課程能夠達(dá)到目前學(xué)校高等教育。立德樹(shù)人的根本要求，因此如何挖掘?qū)I(yè)課程中所蘊(yùn)含的思政教學(xué)元素，并將其有效地銜接在一起，我們目前還在探索當(dāng)中，我們將以社會(huì)心理學(xué)課程作為案例，為思政課程的有效實(shí)施提供一定的借鑒。

1社會(huì)心理學(xué)課程融入思政教學(xué)的優(yōu)勢(shì)

1.1二者的融合有利于提高學(xué)生的心理健康水平

當(dāng)代大學(xué)生面臨著較大的學(xué)業(yè)壓力和就業(yè)壓力，時(shí)常遇到學(xué)業(yè)、生活、情感方面的挫折，很容易出現(xiàn)心理問(wèn)題，成為大學(xué)生成長(zhǎng)和成才道路上的陰影，因此當(dāng)前大部分高校都開(kāi)始積極重視大學(xué)生的心理健康教育，并將其納人了思政教育的體系之中。而社會(huì)心理學(xué)中的很多內(nèi)容都有利于學(xué)生的心理健康，在學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生可以用社會(huì)心理學(xué)的專業(yè)知識(shí)來(lái)分析自己和他人在社會(huì)中的一些心理和行為，正確的看待自我。社會(huì)心理學(xué)教師可以挖掘出社會(huì)心理學(xué)課程中蘊(yùn)含的很多的德育元素，例如正確的溝通方式、合作能力、價(jià)值觀的培養(yǎng)、自制力的培養(yǎng)等，這樣能夠有效的提升大學(xué)生的心理健康水平，對(duì)學(xué)生的綜合心理素質(zhì)發(fā)展有著積極的作用，從而達(dá)到思政教育的目標(biāo)。

1.2思政元素可以滲透進(jìn)社學(xué)心理學(xué)中

課程思政是要在專業(yè)課程中融入思政內(nèi)容，這就需要找到二者的契合點(diǎn)，而社會(huì)心理學(xué)與思政教育之間具有非常多的契合點(diǎn)，二者可以實(shí)現(xiàn)自然的融合，從而達(dá)到良好的教學(xué)效果。

社會(huì)心理學(xué)研究的是人在社會(huì)中所表現(xiàn)出的行為模式以及其內(nèi)在的心理活動(dòng)規(guī)律，而這些都是發(fā)生在一定的社會(huì)背景下的，這個(gè)背景就包括政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度以及文化背景，可以說(shuō)這些因素都會(huì)對(duì)人的心理和行為產(chǎn)生巨大的影響，也是社會(huì)心理學(xué)的重要研究?jī)?nèi)容，而這些都與思政教育內(nèi)容有著廣泛的聯(lián)系。因此，社會(huì)心理學(xué)蘊(yùn)含著豐富的思政教育元素，例如教師在講解社會(huì)政治制度、角色規(guī)范等內(nèi)容時(shí)，都可以適時(shí)的引入思政內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)我國(guó)的政治制度、法律法規(guī)等進(jìn)行了解與思考。

2社會(huì)心理學(xué)的思政教學(xué)策略

2.1精準(zhǔn)提煉社會(huì)心理學(xué)中的思政元素

在社會(huì)心理學(xué)課程當(dāng)中不斷的挖掘其所存在的思政元素，教師還要在傳授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，還要找準(zhǔn)思政元素的契合點(diǎn)，不斷的將社會(huì)心理教育和思政教育融入到一起，在挖掘思政教育元素的同時(shí)，還要在不影響專業(yè)課程的情況下限制課時(shí)。教師還應(yīng)當(dāng)研究人們?cè)谏鐣?huì)傳言中所在的心理狀況以及行為規(guī)律，并結(jié)合專業(yè)進(jìn)行學(xué)習(xí)，精準(zhǔn)的提煉社會(huì)心理學(xué)當(dāng)中的思政元素，使得社會(huì)心理學(xué)和思政教育不斷的融會(huì)貫通，也不會(huì)受到專業(yè)教學(xué)的沖擊。

2.2積極應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，適時(shí)引入思政內(nèi)容

在社會(huì)心理學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，教師可以積極利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，適時(shí)的引入思政內(nèi)容。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)非常發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)為師生提供了一個(gè)良好的交流平臺(tái)，社會(huì)心理學(xué)教師也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲得更多的教學(xué)資源。例如教師在講授“自我意識(shí)”這部分教學(xué)內(nèi)容之后，可以在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上發(fā)起一個(gè)小詞論，讓學(xué)生談?wù)勈裁词恰拔摇保谶@個(gè)過(guò)程中，教師就可以通過(guò)學(xué)生的發(fā)言掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，適時(shí)的進(jìn)行教育，幫助學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)自我，特別是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己理想的自我，以及現(xiàn)在的我與理想的我有哪些差距，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的理想和價(jià)值觀，并引入一些革命先烈和當(dāng)代奮斗者的事跡，鼓勵(lì)學(xué)生勇于追求自我，將個(gè)人理想與社會(huì)理想融為一體，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。

2.3創(chuàng)新社會(huì)心理學(xué)課程評(píng)價(jià)機(jī)制

在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，通過(guò)評(píng)價(jià)活動(dòng)本身的效果保證目標(biāo)能夠順利的進(jìn)行并完成，因此這個(gè)過(guò)程一般我們將其稱之為過(guò)程性的評(píng)價(jià)。在社會(huì)心理學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)該多使用過(guò)程性評(píng)價(jià)方式，將其作為結(jié)果性評(píng)價(jià)的重要補(bǔ)充，注重學(xué)生在專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中所表現(xiàn)出的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度。在設(shè)置社會(huì)心理學(xué)考試時(shí)也要加入一定的思政內(nèi)容，通過(guò)這種方式提高學(xué)生對(duì)思政內(nèi)容的重視。

2.4教師要加強(qiáng)自我綜合素質(zhì)的提升

如果想要讓學(xué)生的心理健康健康完善的發(fā)展，教師就應(yīng)當(dāng)對(duì)自身的行為進(jìn)行約束，并不斷地提升自我的綜合素質(zhì)。教師要不斷的調(diào)整是自我的心態(tài)意識(shí)，并且完善自身職業(yè)道德水平的建設(shè)。教師每天以樂(lè)觀的態(tài)度，通過(guò)自己的一言一行不斷地感染學(xué)生，對(duì)學(xué)生的能夠起到一定的作用。社會(huì)心理學(xué)教師要用自己高尚的師德、正確的價(jià)值取向、飽滿的教學(xué)熱情對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，實(shí)現(xiàn)顯性思政教育與隱性思政教育的融合。

3結(jié)語(yǔ)

我國(guó)目前對(duì)于思政課程的研究還處于摸索階段，就目前情況來(lái)看，社會(huì)心理學(xué)的課程思政還是有著良好的教學(xué)效果。本文通過(guò)對(duì)社會(huì)心理學(xué)專業(yè)課程思政教育的初步優(yōu)勢(shì)進(jìn)行探索，不斷的挖掘教材當(dāng)中所原有的思政元素，將其和專業(yè)知識(shí)融入到一起，運(yùn)用多元化的教學(xué)方式不斷的提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，促使教師完成專業(yè)教學(xué)任務(wù)的情況下，培養(yǎng)學(xué)生的思想道德水平。

參考文獻(xiàn)