社會(huì)教育的重要性大全11篇

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篇（1）

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）03（b）-0011-01

1 構(gòu)建社會(huì)終身教育體系符合社會(huì)發(fā)展的總體趨勢

在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的趨勢越來越明顯，人們對(duì)教育的重視程度越來越高，終身教育已經(jīng)從簡單的概念落實(shí)為實(shí)實(shí)在在的教育體系，構(gòu)建社會(huì)終身教育體系已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的必然需求。從目前來看，構(gòu)建社會(huì)終身教育體系，符合社會(huì)發(fā)展的總體趨勢，是十分必要的。其必要性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.1 構(gòu)建社會(huì)終身教育體系，促進(jìn)了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

在目前全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，知識(shí)經(jīng)濟(jì)成為了發(fā)展的重要特色，成為了社會(huì)發(fā)展的主流，知識(shí)的作用得到了足夠的重視。在這種背景之下，如何提高全民知識(shí)水平成為了重要課題。由此提出的構(gòu)建社會(huì)終身教育體系的概念，深深契合了這種發(fā)展實(shí)際。所以，構(gòu)建社會(huì)終身教育體系，對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)揮是一個(gè)有力的促進(jìn)。

1.2 構(gòu)建社會(huì)終身教育體系，提高了全社會(huì)的人員素質(zhì)

通過構(gòu)建社會(huì)終身教育體系我們可以發(fā)現(xiàn)，全社會(huì)都對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的作用有了深刻的認(rèn)識(shí)，全社會(huì)的人員素質(zhì)都得到了切實(shí)提高。從這一角度來看，構(gòu)建社會(huì)終身教育體系是十分必要的，不但對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重要的促進(jìn)作用，同時(shí)，對(duì)提高全社會(huì)整體素質(zhì)有著重要促進(jìn)作用，所以，我們要對(duì)構(gòu)建終身教育體系引起足夠的重視。

1.3 構(gòu)建社會(huì)終身教育體系，符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律

隨著社會(huì)總體教育水平的提高，全社會(huì)的教育程度在不斷加深，在這種現(xiàn)實(shí)的需求下，構(gòu)建社會(huì)終身教育體系成為了社會(huì)發(fā)展的必然，符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律。因此，我們要對(duì)構(gòu)建社會(huì)終身教育體系有全新的認(rèn)識(shí)，要從社會(huì)總體發(fā)展規(guī)律的教育去重新看待，并積極推動(dòng)構(gòu)建社會(huì)終身教育體系取得成果。

2 高校在社會(huì)終身教育體系中的重要地位

在構(gòu)建社會(huì)終身教育體系過程中，高校成為了重要組成部分，不但為構(gòu)建終身教育體系提供了智力保證，也為其提供了多元化的開展方式。在目前社會(huì)終身教育體系的構(gòu)建過程中，高校的地位日益突出，已經(jīng)成為了開展社會(huì)終身教育的重要場所，相信在未來的發(fā)展中，高校的地位會(huì)日益凸顯。從目前來看，高校在社會(huì)終身教育體系中的重要地位主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

2.1 高校為社會(huì)終身教育體系提供了重要場所

高校在目前的教育體制下除了培養(yǎng)正規(guī)高等人才之外，還肩負(fù)著為社會(huì)終身教育體系提供場所的職責(zé)，高校的硬件資源和軟件資源正在社會(huì)教育體系中發(fā)揮著重要作用。由此可見，高校在社會(huì)終身教育體系中處于提供場所和資源的角色，其主體地位越來越突出。

2.2 高校是社會(huì)終身教育體系的重要組成部分

由于高校擁有重要的硬件資源和軟件資源，在全民教育體系中處于主體地位，因此高校成為了社會(huì)終身教育體系的重要組成部分，成為了構(gòu)建社會(huì)終身教育體系的重要元素。隨著我國高校在數(shù)量和質(zhì)量上的提高，高校對(duì)社會(huì)終身教育的促進(jìn)作用更加明顯。所以，高校成為了構(gòu)建社會(huì)終身教育體系的重要力量。

2.3 高校為社會(huì)終身教育體系培養(yǎng)了眾多高等人才

目前我國的高校教育日趨完善，所培養(yǎng)出的高等人才在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用，高校的教育職能得到了很好的發(fā)揮。正是有了高校培養(yǎng)出的眾多高等人才，社會(huì)終身教育體系才能得到維系和提高，社會(huì)終身教育的作用才能得到全面的發(fā)揮。所以，高校在社會(huì)終身教育體系中具有重要作用。

3 高校在構(gòu)建社會(huì)終身教育體系中的重要作用

考慮到高校在社會(huì)終身教育體系中的重要地位，其對(duì)終身教育體系的促進(jìn)作用日益突出。因此，我們要對(duì)高校在構(gòu)建社會(huì)終身教育體系中的重要作用有全面深刻的了解，并積極發(fā)揮高校的促進(jìn)和推動(dòng)作用，保證社會(huì)終身教育體系構(gòu)建成功。從目前社會(huì)終身教育體系的構(gòu)建來看，高校的作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

3.1 高校促進(jìn)了社會(huì)終身教育體系的整體發(fā)展

由于高校在我國的教育體系中具有重要地位，因此，在構(gòu)建社會(huì)教育體系的過程中，高校發(fā)揮了重要的促進(jìn)作用。其促進(jìn)作用具體表現(xiàn)在：首先，高校豐富并完善了社會(huì)終身教育體系的形式，其次，高校提高了社會(huì)終身教育的整體質(zhì)量，再次，高校為社會(huì)終身教育體系提供了豐富的內(nèi)容。

3.2 高校推動(dòng)了社會(huì)終身教育體系的整體構(gòu)建

在社會(huì)終身教育體系的構(gòu)建過程中，高校的另一重要作用就是推動(dòng)了社會(huì)終身教育體系的整體構(gòu)建，使社會(huì)終身教育體系的構(gòu)建保證整體性和完整性，保證社會(huì)終身教育體系取得積極的構(gòu)建效果。由此可見，我們要對(duì)高校在社會(huì)終身教育體系構(gòu)建中的作用有足夠的了解，并發(fā)揮其積極作用。

3.3 高校為構(gòu)建社會(huì)終身教育體系提供了智力保證

高校有著豐富的教學(xué)資源，是進(jìn)行社會(huì)終身教育的最佳場所，社會(huì)終身教育體系與高校結(jié)合之后不但可以共享其資源，還可以利用高校這一有利平臺(tái)不斷提高社會(huì)終身教育質(zhì)量，保證社會(huì)終身教育體系的有效性。所以，從作用上來看，高校為構(gòu)建社會(huì)終身教育體系提供了重要資源，同時(shí)提供了智力保證。

4 結(jié)論

通過本文的分析可知，高校在構(gòu)建社會(huì)終身教育體系中具有重要作用，在整個(gè)社會(huì)終身教育體系的構(gòu)建過程中扮演重要角色。由此我們可以得出結(jié)論，要想取得構(gòu)建社會(huì)終身教育體系的最佳效果，就要對(duì)高校加以正確利用，不但要發(fā)揮高校的促進(jìn)作用，還要將高校作為構(gòu)建社會(huì)終身教育體系的重要支撐。所以，我們必須要對(duì)高校在構(gòu)建社會(huì)終身教育體系中的重要性引起足夠的重視，并積極發(fā)揮其促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)

[1] 姜福臣.論發(fā)揮普通高校在終身教育體系中的作用[J].中國成人教育，2004（1）：27-28.

篇（2）

我國社會(huì)主義改革和發(fā)展進(jìn)入了關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，生活方式深刻變化，這一切都給人們的價(jià)值觀念和思想活動(dòng)帶來了巨大的活力，同時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民日益增長的精神文化需求還不完全適應(yīng)，突出矛盾和問題出現(xiàn)，嚴(yán)重影響了中學(xué)生的思想道德，阻礙了中學(xué)生正確人格的形成。

一、人格教育的定義

人格教育是一種發(fā)展受教育者心理、道德、精神品質(zhì)，有目的、有計(jì)劃地提高學(xué)生整體心理發(fā)展水平，培養(yǎng)學(xué)生全面和諧發(fā)展的教育理念，使受教育最大限度地發(fā)揮自己社會(huì)適應(yīng)能力和改造社會(huì)的巨大潛力，并以此作為人生的追求，繼而使每個(gè)受教育者的人格都得到塑造與提升，最終形成健全優(yōu)良的人格為目的的一種教育活動(dòng)。其核心是讓學(xué)生的身心得到全面和諧發(fā)展，它是以培養(yǎng)學(xué)生開放探索能力、社會(huì)交往品質(zhì)、協(xié)同合作精神、自我調(diào)控心理能力等為內(nèi)容的教育。

二、人格教育的重要性

加強(qiáng)人格教育,培養(yǎng)人文精神,是重塑國民性格,適應(yīng)國家現(xiàn)代化建設(shè)的重要任務(wù)。中國的現(xiàn)代化或任何一國的現(xiàn)代化,并不僅僅是經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化,人民生活的現(xiàn)代化,依靠高科技并不能解決所有問題,整體國民素質(zhì)的提高至關(guān)重要,其中人文素質(zhì)應(yīng)是國民素質(zhì)最核心的內(nèi)容,不可或缺。因此在中學(xué)生中加強(qiáng)人文素質(zhì)、培養(yǎng)人文精神,則關(guān)系中國的現(xiàn)代化走向,也是適應(yīng)國家現(xiàn)代化建設(shè)的重要任務(wù)。我們現(xiàn)在時(shí)常可以見到這樣的現(xiàn)象:一些執(zhí)法者在執(zhí)法過程中,或者是檢查,或者維護(hù)某種秩序,其態(tài)度粗暴、手段野蠻,;我們的一些公民法制觀念淡漠、公德意識(shí)差,或者是遭到不法侵害,常常大事化小,小事化了,不能利用法律武器維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)益。在中學(xué)生中大力加強(qiáng)人文教育,實(shí)際上就是重塑國民性格,為現(xiàn)代化的中國培養(yǎng)合格公民。“歷史乃人文之本,在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中有其獨(dú)特的社會(huì)教育功能。學(xué)習(xí)歷史,有助于開拓學(xué)生視野,積蓄人類的發(fā)展經(jīng)驗(yàn),培養(yǎng)綜合的判斷能力;用歷史唯物主義深化對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的認(rèn)識(shí),培養(yǎng)具體問題具體分析、實(shí)事求是地處理問題的能力;增強(qiáng)參與意識(shí),積極投身于人類的文明建設(shè)和改造,培養(yǎng)敏銳的社會(huì)觀察與批判能力。以古鑒今,以往知來,以見知隱,提高學(xué)生的身心素質(zhì),確立學(xué)生的健全人格。”

三、歷史教學(xué)中人格教育措施

歷史課本身就是一門融合了科學(xué)與人文的綜合科,包括了人類已經(jīng)創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和。學(xué)習(xí)歷史能最好的了解,領(lǐng)悟人文精神,形成深厚的以人為本、善待生命、關(guān)注人類命運(yùn)的人文主義價(jià)值觀,培養(yǎng)高尚的愛國之情,關(guān)愛人類命運(yùn)之情,激發(fā)強(qiáng)烈的民族自豪感、歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。

1.古為今用,培養(yǎng)學(xué)生正確分析認(rèn)識(shí)社會(huì)問題的能力

歷史教學(xué)的目的不是只給學(xué)生講些生動(dòng)的歷史故事和歷史現(xiàn)象,而是要通過歷史基知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育,培養(yǎng)學(xué)生用正確的觀點(diǎn)和方法,觀察分析歷史問題和社會(huì)問題的能力。我國有重視歷史和歷史教育的優(yōu)良傳統(tǒng)秦亡漢興,漢初統(tǒng)治者重視吸取秦亡的歷史教訓(xùn),輕搖薄賦、與民生息,出現(xiàn)了“文景之治”。唐初統(tǒng)治者總結(jié)隋亡的歷史教訓(xùn)。唐太宗和大臣們經(jīng)常討論治政的利弊得失和治亂興衰問題,認(rèn)識(shí)到政權(quán)“莫不得之于艱難,失之于安逸”,必須“居安思危”,“以古(歷史)為鏡”因之出現(xiàn)了我國歷史上少有的“貞觀之治”正是在總結(jié)了“五四”以后的歷史經(jīng)驗(yàn),提出了適合中國國情的的道路。

2.見賢思齊,加強(qiáng)愛國主義情感教育

篇（3）

數(shù)學(xué)是一門基礎(chǔ)性社會(huì)科學(xué)學(xué)科，其在學(xué)生的成長和發(fā)展中都起到了非常重要的幫助作用。尤其是在21世紀(jì)這個(gè)數(shù)字化信息時(shí)代，數(shù)學(xué)更是具處于一個(gè)無可替代的關(guān)鍵地位。事實(shí)上，數(shù)學(xué)除了能夠?qū)ψ匀粚W(xué)科、經(jīng)濟(jì)學(xué)科以及科學(xué)等起到很大基礎(chǔ)作用以外，其在人文、藝術(shù)、社會(huì)等所有學(xué)科中都是有著一定的推動(dòng)作用的。不同的只是直接或間接而已。但是目前還有很多人仍然會(huì)質(zhì)疑數(shù)學(xué)的重要性，覺得自己以后并不會(huì)用到這些數(shù)學(xué)知識(shí)，也就沒必須要學(xué)習(xí)這些知識(shí)。社會(huì)發(fā)展實(shí)踐證明，這種思想觀念是錯(cuò)誤的。以下筆者就來針對(duì)數(shù)學(xué)教育在我國社會(huì)發(fā)展中所起到的重要作用進(jìn)行分析探討。

目前我國的社會(huì)發(fā)展所需要的人才是高素質(zhì)復(fù)合型創(chuàng)新人才，這就要求教育工作者在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育培養(yǎng)時(shí)，除了要給學(xué)生傳授各種知識(shí)內(nèi)容以外，還要注意對(duì)學(xué)生的素質(zhì)和能力進(jìn)行培養(yǎng)。就以數(shù)學(xué)教育而言，首先要使學(xué)生學(xué)會(huì)靈活學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)，而不是死記硬背公式定理。其次要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生智力的開發(fā)和思維能力的培養(yǎng)。另外，還要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)代數(shù)學(xué)意識(shí)培養(yǎng)，促使學(xué)生形成良好正確的數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)觀念，并對(duì)數(shù)字化和算法實(shí)現(xiàn)熟練掌握和靈活運(yùn)用。這些都是學(xué)生在以后的社會(huì)工作中要用到的重要基礎(chǔ)數(shù)學(xué)知識(shí)。但事實(shí)上，學(xué)生要想充分將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用在社會(huì)實(shí)踐中，最大程度的體現(xiàn)自己的價(jià)值，除了要具備扎實(shí)的數(shù)學(xué)知識(shí)以外，還要具備一定的數(shù)學(xué)頭腦。例如精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠焚|(zhì)、堅(jiān)忍不拔的精神以及創(chuàng)新能力和探索能力等等，這些都是企業(yè)在選拔人才時(shí)著重考慮的重要品質(zhì)因素。

由此我們可以得知，學(xué)生要想成為社會(huì)有用人才，促進(jìn)社會(huì)的快速發(fā)展，就必須要做全面提升自己的能力。而這些，都是可以從數(shù)學(xué)教育中獲得的。在一個(gè)人的整個(gè)受教育過程中，從小學(xué)到大學(xué)，都需要學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)，從簡單的數(shù)數(shù)到加減乘除，再到函數(shù)、高等數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)一直都是一個(gè)非常重要的學(xué)科，花費(fèi)了學(xué)生很多的時(shí)間和精力。有些人認(rèn)為花費(fèi)這樣多的時(shí)間和精力是不值得的，他并沒有享受到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)所帶來的價(jià)值。其實(shí)不然，數(shù)學(xué)所帶來的價(jià)值已經(jīng)全然融入在生活中，并且已經(jīng)給每個(gè)人和社會(huì)都帶來了很大的價(jià)值。具體來講，數(shù)學(xué)教育在社會(huì)發(fā)展中所表現(xiàn)出的價(jià)值和作用主要可以體現(xiàn)在四點(diǎn)。

第一，數(shù)學(xué)教育具有知識(shí)性和工具性的價(jià)值。這也是數(shù)學(xué)所體現(xiàn)出的基本價(jià)值。在接受數(shù)學(xué)教育的過程中，學(xué)生能夠從具體逐漸理解概念，可以從常量逐漸理解變量，可以從簡單直觀的描述逐漸學(xué)會(huì)論證證明。這些都引導(dǎo)著學(xué)生向著嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的方向不斷學(xué)習(xí)知識(shí)。而數(shù)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性、數(shù)學(xué)符號(hào)的簡潔性以及數(shù)學(xué)知識(shí)的廣泛應(yīng)用性都使得其成為了科學(xué)發(fā)展的核心力量，在科學(xué)的研究過程中，若能夠充分利用數(shù)學(xué)，必然會(huì)極大的提高科學(xué)研究成果的可信性和可靠性。因此可以說，數(shù)學(xué)的知識(shí)性和工具性使其成為社會(huì)發(fā)展前進(jìn)的重要推動(dòng)力量。

第二，數(shù)學(xué)在對(duì)學(xué)生的思維進(jìn)行訓(xùn)練時(shí)能夠起到很大的實(shí)用作用。在知識(shí)傳授中，令學(xué)生多觀察、比較、思考、推理、抽象、總結(jié)、歸納，可以讓學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力得到良好的訓(xùn)練。接受過數(shù)學(xué)教育思維訓(xùn)練的群體，無論是以數(shù)學(xué)為專業(yè)的專業(yè)者還是以數(shù)學(xué)為輔的其他專業(yè)者，都會(huì)不同程度上地將數(shù)學(xué)知識(shí)、數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)意識(shí)應(yīng)用與推廣。他們不僅是數(shù)學(xué)教育思維訓(xùn)練的受益者，并且也是傳播數(shù)學(xué)知識(shí)的最好載體，是與其他各科學(xué)之間聯(lián)系的紐帶。

第三，數(shù)學(xué)具有一定的文化價(jià)值。在數(shù)學(xué)教育教學(xué)活動(dòng)中要發(fā)揚(yáng)人文精神，由師生共同建構(gòu)寬松愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境，可令學(xué)生得到身、心、智的全面、和諧發(fā)展。用古往今來中外各數(shù)學(xué)家的軼事來陶冶情操、凈化人格，激勵(lì)學(xué)生在數(shù)學(xué)知識(shí)的海洋中，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新、探索、求真、永不言敗的精神，讓數(shù)學(xué)教育的文化價(jià)值得到升華和提高。

第四，數(shù)學(xué)是素質(zhì)教育發(fā)展的重要內(nèi)容。數(shù)學(xué)知識(shí)和數(shù)學(xué)能力的綜合就是數(shù)學(xué)素質(zhì)。擁有數(shù)學(xué)素質(zhì)的學(xué)生必然具有足夠高的數(shù)學(xué)知識(shí)，其思維擁有邏輯性和嚴(yán)密性，善于從量的方面對(duì)問題進(jìn)行思考和研究，具有優(yōu)秀的應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)去解決實(shí)際問題的能力、意識(shí)，對(duì)數(shù)學(xué)的推理和交流等具有極大興趣。

那么如何才能充分發(fā)揮數(shù)學(xué)教育的作用，使其為社會(huì)發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)呢？筆者認(rèn)為，應(yīng)該以社會(huì)發(fā)展需要為依據(jù)來加強(qiáng)數(shù)學(xué)教育改革，改變數(shù)學(xué)教學(xué)方法。

首先要明確對(duì)高等數(shù)學(xué)教育教學(xué)的目的。數(shù)學(xué)教育學(xué)生重要的、必修基礎(chǔ)課程，它不僅是學(xué)習(xí)后繼課程的工具，也是學(xué)習(xí)后續(xù)課程中計(jì)算方法的前提，所以，各院校對(duì)數(shù)學(xué)教育的目的主要是為了培養(yǎng)和提高學(xué)生思維的邏輯、創(chuàng)新能力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文字、知識(shí)的理解能力，等必須具備的基本的數(shù)學(xué)素質(zhì)。

其次，理清數(shù)學(xué)的教學(xué)脈絡(luò)，加強(qiáng)知識(shí)結(jié)構(gòu)間各部分的聯(lián)系，有利于學(xué)生掌握和應(yīng)用所學(xué)到的數(shù)學(xué)知識(shí)。教師教學(xué)要做到脈絡(luò)清楚、層次分明。不要期望所有的學(xué)生都能把握住問題中的每一個(gè)細(xì)節(jié)。對(duì)基礎(chǔ)問題一定要做到講解透徹，對(duì)復(fù)雜問題則不能講得太細(xì)，利用復(fù)雜問題中的難點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生思考問題的新思路和較為復(fù)雜的解題技巧，講清楚思路和難點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生自己完成其中的細(xì)節(jié)。教師在教學(xué)時(shí)，應(yīng)在內(nèi)容安排上注意揭示各部分知識(shí)結(jié)構(gòu)之間的內(nèi)在聯(lián)系，使學(xué)生有一個(gè)完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，并在掌握所學(xué)知識(shí)的同時(shí)，懂得所學(xué)課程在整體上的基本框架和基本體系中的地位及其與各部分內(nèi)容的關(guān)聯(lián)，懂得各部分內(nèi)容的應(yīng)用價(jià)值。

第三，在課堂上教師應(yīng)該巧妙地運(yùn)用逆向思維的方法和對(duì)立統(tǒng)一、特殊到一般的辯證思維方法來引導(dǎo)學(xué)生的自主解題思路。數(shù)學(xué)的教學(xué)中，教師應(yīng)針對(duì)很多相似的結(jié)論和形式，總結(jié)出“認(rèn)知由特殊到一般，謹(jǐn)防慣性想當(dāng)然，善于對(duì)照和比較，要區(qū)別個(gè)性要記牢”的學(xué)習(xí)技巧，讓學(xué)生在共性與個(gè)性，一般與特殊的對(duì)照中加深對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解和認(rèn)識(shí)，并掌握逆向思維的方式特點(diǎn)。

第四，在教學(xué)中，加強(qiáng)從生活走向數(shù)學(xué)，從數(shù)學(xué)走向社會(huì)。在貼近生活，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的前提下，通過探索實(shí)際問題，揭示其中的數(shù)學(xué)規(guī)律，并將其運(yùn)用于實(shí)際生活中這樣，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的探索樂趣，還培養(yǎng)了他們良好的思維習(xí)慣和初步的科學(xué)實(shí)踐能力。

總之，只有充分認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)教育的重要性，才能以正確的態(tài)度來對(duì)待數(shù)學(xué)教育，才能端正師生的一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)，促進(jìn)數(shù)學(xué)教育為社會(huì)發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。另外，我們還比必須要極大教育改革力度，提高數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量水平，改進(jìn)數(shù)學(xué)教學(xué)方法，充分體現(xiàn)數(shù)學(xué)的素質(zhì)教育作用，以增大數(shù)學(xué)教育的社會(huì)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

篇（4）

中圖分類號(hào)：G71920文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-120X（2016）29-0082-02收稿日期：2016-08-30

基金項(xiàng)目：湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃一般課題（XJK012CZJ122）。

一、中職教育免學(xué)費(fèi)問題的提出 近年來，我國出臺(tái)了一系列文件政策，強(qiáng)調(diào)要大力發(fā)展中等職業(yè)教育，繼續(xù)推進(jìn)農(nóng)村中等職業(yè)教育免費(fèi)進(jìn)程。自此，中等職業(yè)教育實(shí)施免費(fèi)立即成為社會(huì)關(guān)注的熱門話題，并且得到了廣泛認(rèn)同。但是如果中職教育免費(fèi)僅僅是因?yàn)椤坝欣焙汀柏?cái)政可行”，那么其他非義務(wù)教育為何不實(shí)行免費(fèi)？此外，如果中職教育免費(fèi)是合理的，那么以往的中職教育收費(fèi)又該如何理解？因此，僅僅從有利和財(cái)政可行的角度論證中職教育免學(xué)費(fèi)的必要性是不夠充分的，還必須找到理論依據(jù)。 理論上，教育產(chǎn)品的屬性決定了產(chǎn)品的定價(jià)，教育產(chǎn)品的公共屬性越強(qiáng)，學(xué)費(fèi)越低。本文將引入公共產(chǎn)品理論，并結(jié)合我國中職教育發(fā)展的實(shí)際，對(duì)中職教育的產(chǎn)品屬性、是否應(yīng)該實(shí)行免學(xué)費(fèi)等問題進(jìn)行探討。

二、中職教育實(shí)施免學(xué)費(fèi)政策的理論依據(jù)和研究思路 教育產(chǎn)品定價(jià)的理論基礎(chǔ)是公共產(chǎn)品理論。這一理論將社會(huì)產(chǎn)品和服務(wù)分為公共產(chǎn)品、私人產(chǎn)品和準(zhǔn)公共產(chǎn)品。它指出，產(chǎn)品的公共屬性是影響產(chǎn)品定價(jià)的重要因素。產(chǎn)品的公共屬性越強(qiáng)，其消費(fèi)價(jià)格越低；相反，則產(chǎn)品的價(jià)格越高。只有這樣，才能保證產(chǎn)品的均衡供給，實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置。[1]

教育產(chǎn)品的產(chǎn)品屬性與其定價(jià)密切相關(guān)。教育成本分擔(dān)理論認(rèn)為，教育成本應(yīng)該由教育產(chǎn)品的受益者承擔(dān)。教育產(chǎn)品的最終受益者是政府、學(xué)生和社會(huì)，因而教育成本也應(yīng)由這三個(gè)部分共同承擔(dān)。如果教育產(chǎn)品的公共屬性越強(qiáng)，那么政府分擔(dān)的比例應(yīng)越大，而學(xué)生分擔(dān)的比例就越小；反之亦然。因此，當(dāng)教育產(chǎn)品的屬性發(fā)生變化時(shí)，其學(xué)費(fèi)水平也應(yīng)發(fā)生相應(yīng)改變。只有這樣才能保證教育產(chǎn)品的均衡供給，實(shí)現(xiàn)教育資源優(yōu)化配置。

三、當(dāng)前兩型社會(huì)背景下中職教育產(chǎn)品屬性與定價(jià)進(jìn)入二十一世紀(jì)以后，隨著社會(huì)形勢的發(fā)展，中等職業(yè)教育發(fā)展的速度減緩，其產(chǎn)品屬性也發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，私人性弱化的同時(shí)公共性明顯增強(qiáng)，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

（1）中職教育的競爭性逐步減弱，而非競爭性正在增強(qiáng)。自二十世紀(jì)九十年代以來，由于受到高校擴(kuò)張的擠壓，加上“重學(xué)歷輕技能”觀念的影響，而適齡人口又不斷減少，我國中職教育開始面臨生源不足、資源閑置等問題。中等職業(yè)教育學(xué)校每增加一個(gè)學(xué)生，不會(huì)增加教育的邊際成本，更不會(huì)因此擠占他人接受教育的機(jī)會(huì)。因此，中職教育的競爭性逐步轉(zhuǎn)化為非競爭性。也就是說，當(dāng)前社會(huì)背景下，中職教育產(chǎn)品的屬性已經(jīng)發(fā)生根本變化，私人性已經(jīng)被軟化，而公共性明顯增強(qiáng)。

（2）中職教育受益范圍變得更深更廣，其“正外部性”進(jìn)一步拓展和深化。首先，遍及全國的“技工荒”影響了國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中職教育的發(fā)展成為解決“技工荒”問題、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效途徑。其次，目前我國每年有一千多萬初中生和數(shù)百萬高中生無法升學(xué)，大學(xué)生“就業(yè)難”以及技能型人才短缺的結(jié)構(gòu)性矛盾比較突出。而發(fā)展中職教育有益于教育結(jié)構(gòu)調(diào)整，實(shí)現(xiàn)教育合理分流。最后，職業(yè)教育不但有利于就業(yè)，而且能使廣大農(nóng)村青年適應(yīng)城鎮(zhèn)化以及工農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的要求，有助于改善“三農(nóng)”問題。

（3）中職教育的個(gè)人收益逐漸弱化。在二十世紀(jì)八九十年代，中職教育是眾多學(xué)子跳出“農(nóng)”門，獲得“鐵飯碗”的重要途徑，具有顯著私人收益性。而近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)體制改革的深入和高等教育的擴(kuò)張，中職教育原有的功能逐步喪失，其私人收益有所減弱。因此，它的私人產(chǎn)品屬性被削弱了。

由此可見，中等職業(yè)教育由收費(fèi)向免費(fèi)轉(zhuǎn)型，現(xiàn)實(shí)需要和可行性只是其必要條件而非充分條件，其理論依據(jù)和根本動(dòng)力還在于中等職業(yè)教育產(chǎn)品屬性的演變，即從準(zhǔn)公共產(chǎn)品走向公共產(chǎn)品。因此，中等職業(yè)教育實(shí)施免費(fèi)既是中職教育與社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，也是相關(guān)理論的必然要求，它體現(xiàn)了歷史與邏輯的統(tǒng)一，具有相當(dāng)?shù)暮侠硇院捅匾浴?/p>

四、中職教育免學(xué)費(fèi)促進(jìn)了中職教育發(fā)展，為兩型社會(huì)提供有力保障（1）增強(qiáng)了中職教育吸引力，擴(kuò)大中職教育的規(guī)模。 隨著高等院校招生規(guī)模一再擴(kuò)大，讀大學(xué)已經(jīng)不再是“過獨(dú)木橋”，大學(xué)的教育模式也從精英式教育轉(zhuǎn)變成大眾化教育，上大學(xué)成為大多數(shù)學(xué)生的第一選擇，中職教育受到嚴(yán)重沖擊。為了扭轉(zhuǎn)招生難的局面，國家相繼出臺(tái)了免學(xué)費(fèi)政策，增強(qiáng)中職教育的吸引力，扭轉(zhuǎn)招生難的局面，從而擴(kuò)大我國中職教育的規(guī)模。[2]

（2）提高了勞動(dòng)者素質(zhì)，發(fā)揮了人力資源優(yōu)勢。 當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)正處于轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整和優(yōu)化，社會(huì)對(duì)勞動(dòng)力的需求由單一的體力型逐漸向復(fù)合型轉(zhuǎn)變。我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，急需大量具備一定技能的高素質(zhì)勞動(dòng)者。近年來，我國出臺(tái)的一系列中等職業(yè)教育免費(fèi)政策，吸引了大批初中畢業(yè)生。這一政策的實(shí)施有利于快速提高青年勞動(dòng)者的整體素質(zhì)，有利于加快培養(yǎng)一批技能型、實(shí)用性人才；有利于解決當(dāng)前結(jié)構(gòu)性失業(yè)問題，符合我國新型工業(yè)化發(fā)展對(duì)人力資源的需求。

（3）實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等，促進(jìn)個(gè)體差異的教育公平。 中職教育免費(fèi)政策通過國家埋單、機(jī)會(huì)均享這一舉措，讓每個(gè)社會(huì)成員免費(fèi)享有，無論這個(gè)受教育者能力、成績、家庭條件如何，都能夠公平地接受到職業(yè)教育。從國家和社會(huì)長遠(yuǎn)利益看，中職教育免費(fèi)政策有力地促進(jìn)了社會(huì)公平正義，尤其是扶持農(nóng)村、優(yōu)惠農(nóng)民的補(bǔ)償性政策，體現(xiàn)了社會(huì)公平，給農(nóng)村貧困學(xué)生提供了改變命運(yùn)、提升個(gè)人價(jià)值的多項(xiàng)選擇，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村九年義務(wù)教育與中職教育的有機(jī)銜接。

（4）統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)“三農(nóng)”問題解決。 中職免學(xué)費(fèi)教育保障了全體公民接受教育的權(quán)利，有利于快速轉(zhuǎn)移農(nóng)村新增勞動(dòng)人口，幫助農(nóng)民走上靠專業(yè)技能創(chuàng)收增收的道路，對(duì)于推進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展起著重要作用。中職教育免費(fèi)政策有助于減輕農(nóng)民經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，能夠有效吸引農(nóng)村地區(qū)特別是家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生就讀中等職業(yè)學(xué)校，這對(duì)于扶貧支農(nóng)、縮小城鄉(xiāng)差距、實(shí)現(xiàn)共同富裕有著更為深遠(yuǎn)的意義。

發(fā)展中職教育有利于解決好教育公平、就業(yè)與再就業(yè)等重大民生問題。中職教育主要是面向貧困學(xué)生和弱勢群體的教育，使更多的人能夠在推進(jìn)新型工業(yè)化、新型城市化和新農(nóng)村建設(shè)的過程中找到適合于自己的發(fā)展空間；使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)是中職教育的目的和根本。因此，對(duì)中職教學(xué)實(shí)施免費(fèi)，促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展，既是體現(xiàn)社會(huì)公平、促進(jìn)整個(gè)教育協(xié)調(diào)發(fā)展的一個(gè)重要舉措，也是破解實(shí)現(xiàn)社會(huì)充分就業(yè)和“兩型社會(huì)”建設(shè)的平衡難題、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。

篇（5）

一、加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需要

面對(duì)世界范圍思想文化交融形勢下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢，面對(duì)市場經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元化的新特點(diǎn)，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的強(qiáng)大正能量，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。從適應(yīng)國內(nèi)國際大局深刻變化看，我國正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，在前所未有的改革、發(fā)展和開放進(jìn)程中，各種價(jià)值觀念和社會(huì)思潮紛繁復(fù)雜。美術(shù)領(lǐng)域迫切需要我們積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高美術(shù)創(chuàng)作的力度和深度。

黨的十提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。從提升民族和人民的精神境界看，核心價(jià)值觀是精神支柱，是行動(dòng)向?qū)В瑢?duì)豐富人們的精神世界、建設(shè)民族精神家園，具有基礎(chǔ)性、決定性作用。一個(gè)人、一個(gè)民族能不能把握好自己，很大程度上取決于核心價(jià)值觀的引領(lǐng)。美術(shù)創(chuàng)作更加向往美好的精神生活，更加需要強(qiáng)大的價(jià)值支撐。

二、加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是當(dāng)代美術(shù)發(fā)展的需要

在新的國際文化背景下，中國當(dāng)代美術(shù)的發(fā)展獲得了前所未有的機(jī)遇，也將遇到新的挑戰(zhàn)，如何把握機(jī)遇迎接挑戰(zhàn)，已成為我們必須面對(duì)的問題；其次，新的時(shí)代向美術(shù)創(chuàng)作提出了一系列的新課題，這些課題包括：如何創(chuàng)作出無愧于這個(gè)偉大變革時(shí)代的力作，如何以優(yōu)秀的作品滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化和審美需求，如何在既共生互融又相互競爭的世界美術(shù)大格局中建立當(dāng)代中國的藝術(shù)樣式和學(xué)術(shù)形象，如何使當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作與時(shí)俱進(jìn)等等。面對(duì)機(jī)遇、挑戰(zhàn)和各種新課題，每一位有責(zé)任心的美術(shù)家都應(yīng)當(dāng)感到肩負(fù)的歷史重任。

當(dāng)代美術(shù)雖然處于繁榮上升階段，但從整體上看，是量大于質(zhì)，還缺乏從精神內(nèi)涵到形式、語言都產(chǎn)生巨大影響的力作。創(chuàng)造出無愧于時(shí)代的力作的目標(biāo)雖己多次提出，但由于種種原因，有影響的力作仍如鳳毛麟角，主題性創(chuàng)作質(zhì)量有下滑趨勢，這和整個(gè)時(shí)代所表現(xiàn)出的發(fā)展氣勢及創(chuàng)造力是十分不協(xié)調(diào)的。 就數(shù)量而言中國當(dāng)代美術(shù)家居于世界前列，但在藝術(shù)觀念、素養(yǎng)、語言及形式創(chuàng)造上具有突出成就，并以此產(chǎn)生世界性影響的美術(shù)大家還不多見。美術(shù)大家是一個(gè)時(shí)代美術(shù)成就的最高體現(xiàn)，缺乏大家的現(xiàn)狀和中國作為一個(gè)美術(shù)大國的地位是不相稱的。 和十年前相比，當(dāng)代美術(shù)在觀念、風(fēng)格和審美取向上都獲得了質(zhì)與量的飛躍，但還未能產(chǎn)生出既能表現(xiàn)時(shí)代精神，又具有鮮明民族文化特征、價(jià)值觀念和審美觀念的當(dāng)代性藝術(shù)樣式。而在世界美術(shù)格局中，只有構(gòu)建出具有本民族文化獨(dú)特價(jià)值的現(xiàn)代性藝術(shù)，才能對(duì)世界文化發(fā)生獨(dú)特的影響，進(jìn)而對(duì)人類文化藝術(shù)寶庫的建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

藝術(shù)品市場機(jī)制的建立對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作所產(chǎn)生的正負(fù)效應(yīng)正越來越突出，由于市場機(jī)制的和部份畫家對(duì)市場價(jià)值觀的過份崇拜，已成為制衡當(dāng)代美術(shù)發(fā)展的瓶頸問題而亟待重視。一些美術(shù)家過于追求經(jīng)濟(jì)效益，唯市場利益為創(chuàng)作的動(dòng)力，這些嚴(yán)重影響了中國當(dāng)代美術(shù)尤其是中國畫的形象和聲譽(yù)。當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作中一些美術(shù)家長期拿不出高質(zhì)量的作品來，卻熱衷于個(gè)人的名利、效益活動(dòng)，導(dǎo)致社會(huì)輿論的不良反映。一些民辦的畫院雖然很活躍，但囿于藝術(shù)水平和資金來源看，非但難以彌補(bǔ)國有畫院的弱項(xiàng)，反而致使整個(gè)創(chuàng)作態(tài)勢有向庸俗化、低俗化方向蔓延之勢。

學(xué)校是培養(yǎng)美術(shù)人才的主要場所，為轉(zhuǎn)變美術(shù)發(fā)展中的不正之風(fēng)，在美術(shù)教學(xué)中加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育將有助于培養(yǎng)美術(shù)學(xué)科接班人，加強(qiáng)美術(shù)人才思想的堅(jiān)定性，完善美術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀。

三、加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育有助于培育美術(shù)學(xué)科青少年的社會(huì)責(zé)任感

社會(huì)責(zé)任感是指在一個(gè)特定的社會(huì)里，每個(gè)人在心理上對(duì)社會(huì)的自覺認(rèn)同、歸屬和在行為上對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的倫理關(guān)懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)。社會(huì)并不是純粹獨(dú)立的無數(shù)個(gè)體的簡單集合，而是由無數(shù)個(gè)相對(duì)獨(dú)立個(gè)人組合形成的不可分割、相輔相成的一個(gè)有機(jī)整體。作為社會(huì)整體中的一員，每個(gè)人都不可能脫離于社會(huì)整體，不與他人交往交流的情況下獨(dú)自一人生活。

青少年是民族的希望，祖國的未來。當(dāng)前國際形勢風(fēng)云變幻，國際關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，局勢動(dòng)蕩此起彼伏，在國內(nèi)，經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)、利益格局的深刻調(diào)整、思想觀念的深刻變化，必然給整個(gè)社會(huì)帶來激烈凸顯的社會(huì)矛盾和集中棘手的社會(huì)難題，這一切都給當(dāng)代青少年提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。時(shí)代呼喚英才，青年強(qiáng)則國強(qiáng)。

樹立社會(huì)責(zé)任感，是青少年自身健康成長成才的重要條件。人是社會(huì)的人，人總是要生活在特定的歷史時(shí)代和社會(huì)環(huán)境中，因此，生活在不同歷史時(shí)代的青少年總是要面臨不同的歷史課題，承擔(dān)不同的歷史使命。正如馬克思所說過：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無所謂的。這個(gè)任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的。”歷史使命不同于一般的個(gè)人情感和個(gè)人追求，而是貫穿于人一生的一個(gè)靈魂性精神準(zhǔn)則。富有社會(huì)責(zé)任感的人，能夠自覺地處理好個(gè)人需要與社會(huì)需要、個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系，能夠把國家富強(qiáng)、人民富裕作為最高的價(jià)值追求，并在追求這一崇高價(jià)值目標(biāo)過程中不斷豐富精神世界，獲得源源不竭的精神動(dòng)力，提高戰(zhàn)勝困難、克服挫折的能力。相反，不負(fù)責(zé)任的人，缺乏社會(huì)責(zé)任感的人，其人生往往庸碌無為。對(duì)于這一道理，英國教育家塞繆爾?斯邁爾斯也早就說過：“缺乏責(zé)任感，人們對(duì)抗不了苦難，抵御不了財(cái)色的誘惑，導(dǎo)致犯罪或墮落。相反，在責(zé)任感的激勵(lì)下，人們能夠克服自己的弱點(diǎn)而變得堅(jiān)強(qiáng)勇敢。”

美術(shù)教育對(duì)人的影響上升到如何做人。美術(shù)家應(yīng)關(guān)注人民百姓的生活，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的苦難。美術(shù)家具有較高的審美能力和嫻熟的創(chuàng)造技巧，從事藝術(shù)創(chuàng)作就要能夠感受到美，表現(xiàn)美。美術(shù)家也不能在沒有交流的情況下獨(dú)自一人生活。所以美術(shù)家一定要有對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)其他人負(fù)責(zé)的責(zé)任感，而不僅僅是為自己的欲望而生活，這樣才能使社會(huì)變的更加美好。美術(shù)家是人，他是被倫理道德所約束著的，因此，就必須要有社會(huì)責(zé)任。美術(shù)家要關(guān)懷他人，回報(bào)社會(huì)，為百姓疾苦而呼吁。一名藝術(shù)家最主要的職責(zé)是發(fā)現(xiàn)美，將其表現(xiàn)出來，為人類創(chuàng)造精神財(cái)富，促進(jìn)美術(shù)的發(fā)展。

所以在當(dāng)代美術(shù)教學(xué)中加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育具有重要的意義，美術(shù)家人需要勇于擔(dān)當(dāng)對(duì)社會(huì)、對(duì)他人應(yīng)盡的責(zé)任，積極履行社會(huì)義務(wù)，這樣才能讓社會(huì)變得更加美好、更加和諧，也才能創(chuàng)造出更多的美術(shù)力作。

篇（6）

中圖分類號(hào)：TU986.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2013）17-0249-02

0 引言

繪畫基礎(chǔ)訓(xùn)練是園林設(shè)計(jì)專業(yè)教育的基礎(chǔ)課，通過繪畫基礎(chǔ)的訓(xùn)練教育，旨在培養(yǎng)學(xué)生視覺觀察方法及造型表現(xiàn)能力，使學(xué)生掌握生態(tài)學(xué)、園林植物與觀賞園藝、風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)等方面的知識(shí)，使他們畢業(yè)后成為能在城市建設(shè)、園林、林業(yè)部門和花卉企業(yè)從事風(fēng)景區(qū)、城鎮(zhèn)各類園林綠地的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工、園林植物繁育栽培、養(yǎng)護(hù)及管理的高級(jí)工程技術(shù)人才，上升到對(duì)生活中美的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造。因此，在園林設(shè)計(jì)專業(yè)教育中，必須具備繪畫和藝術(shù)的鑒別能力，而這種繪畫能力的提高，從這個(gè)意義上來講，園林設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，也需要從繪畫基礎(chǔ)訓(xùn)練做起，這一點(diǎn)是與繪畫專業(yè)的基本要求是一致的，但園林專業(yè)畢竟不是繪畫專業(yè)，園林專業(yè)是一門實(shí)用性很強(qiáng)的綜合藝術(shù)專業(yè)，它的專業(yè)需求決定了園林專業(yè)的繪畫教學(xué)應(yīng)有自己的專業(yè)特色，不能完全采用純繪畫的教學(xué)模式和教學(xué)內(nèi)容。如何在較短的時(shí)間內(nèi)獲得較好的教學(xué)效果，為園林設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生打好繪畫基礎(chǔ)，是值得認(rèn)真思考和探究的重要問題。這在園林設(shè)計(jì)專業(yè)教育中具有重要作用。

1 園林設(shè)計(jì)中的繪畫基礎(chǔ)與專業(yè)特點(diǎn)

園林專業(yè)的基礎(chǔ)繪畫教學(xué)，在園林設(shè)計(jì)專業(yè)教育中的重要性是不言而喻的，它不但具有其他造型專業(yè)的共同要求，同時(shí)還有自身的特點(diǎn)，在園林設(shè)計(jì)專業(yè)教育中，對(duì)繪畫基礎(chǔ)的訓(xùn)練和掌握，一方面需要設(shè)計(jì)安排教學(xué)內(nèi)容的依據(jù)，同時(shí)還要考慮園林設(shè)計(jì)專業(yè)教育自身的特點(diǎn)。傳統(tǒng)在園林設(shè)計(jì)專業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容時(shí)考慮多是共性因素，對(duì)個(gè)性因素研究得太少，缺少以學(xué)生為本的教學(xué)理念，沒有考慮到學(xué)生在思想深處想學(xué)什么，應(yīng)該學(xué)什么，尤其在美術(shù)學(xué)發(fā)展日益豐富和多元化的今天，就會(huì)使園林設(shè)計(jì)專業(yè)教育中，容易出現(xiàn)導(dǎo)致繪畫基礎(chǔ)課與專業(yè)課脫節(jié)的現(xiàn)象。由于繪畫基礎(chǔ)訓(xùn)練，是園林設(shè)計(jì)專業(yè)教育中必須掌握的基礎(chǔ)訓(xùn)練，但把園林專業(yè)繪畫的基礎(chǔ)訓(xùn)練與藝術(shù)繪畫的基礎(chǔ)訓(xùn)練作一比較，可以看到，在園林設(shè)計(jì)的藝術(shù)規(guī)范要求之內(nèi)，對(duì)園林專業(yè)的繪畫要求與藝術(shù)繪畫具有不同的定義，園林專業(yè)的繪畫既是“圖”，又是“畫”。園林專業(yè)繪制的“圖”首先要體現(xiàn)出科學(xué)性和實(shí)用性；然后才考慮“畫”體現(xiàn)出的藝術(shù)審美特性，雖然主次需要分清，但二者的綜合才是科學(xué)性和藝術(shù)性完美的統(tǒng)一。常見的風(fēng)景園林專業(yè)的繪畫涉獵的內(nèi)容和題材十分廣泛，例如山水、樹木花卉及各類欣賞或?qū)嵱玫娜斯?gòu)筑物等等，都可作為風(fēng)景園林專業(yè)的描繪對(duì)象，因此，風(fēng)景園林專業(yè)繪畫訓(xùn)練的目的，就是將這些單體有機(jī)地綜合與組織起來，創(chuàng)造美感很強(qiáng)的組合畫面。這就首先要學(xué)會(huì)對(duì)物象的整體觀察，要面對(duì)物象進(jìn)行整體的觀察，如物象的形體、比例、結(jié)構(gòu)關(guān)系，都要通過觀察給與確定。這就需要讓眼光不停地不受妨礙地在物象上自由游動(dòng)，這與普通人對(duì)局部被動(dòng)地接受物象是不同的。只有對(duì)整體的觀察有一個(gè)準(zhǔn)確的結(jié)論，才能夠畫出好的畫面，所以人們常常說，有怎樣的觀察就有怎樣的畫面。培養(yǎng)整體觀察的能力，體會(huì)和感受形體的起伏變化和來龍去脈，提高自己的繪畫能力。這樣才能在這基礎(chǔ)上創(chuàng)造出豐富變化、絢麗多彩的風(fēng)景園林的畫面。

2 園林專業(yè)繪畫突出重點(diǎn)與多樣性

園林專業(yè)繪畫藝術(shù)相對(duì)其他視覺造型藝術(shù)來說，繪畫只是園林專業(yè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)知識(shí)，因此，在園林專業(yè)繪畫基礎(chǔ)課的訓(xùn)練課時(shí)量安排較少，但時(shí)間雖少，需要掌握和學(xué)習(xí)的內(nèi)容卻很多，這在實(shí)踐和內(nèi)容上就形成了矛盾，如何解決好這個(gè)矛盾，是當(dāng)前園林專業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵，這里就需要解決一個(gè)突出的重點(diǎn)問題。就是如何安排繪畫基礎(chǔ)課的訓(xùn)練。例如，傳統(tǒng)寫實(shí)、現(xiàn)代變形以及介于二者之間諸多繪畫的表現(xiàn)形式，盡管它們的訓(xùn)練方法各有不同，但它們都具有共同的藝術(shù)規(guī)律，在繪畫基礎(chǔ)訓(xùn)練時(shí)都應(yīng)該加以注意，這樣就可以事半功倍。就素描課訓(xùn)練內(nèi)容而言，明暗素描可適當(dāng)減少，可以利用繪本來臨摹練習(xí)，都可以很快的掌握繪畫的基礎(chǔ)。應(yīng)加大速寫訓(xùn)練的力度。如要掌握人體繪畫基礎(chǔ)，就是要掌握先方后圓的基礎(chǔ)訓(xùn)練，就是不要一上來，就急于用弧線畫人體外形，要先學(xué)會(huì)掌握把人體可以按比例輪廓打成方框，比如可以把模特的頭部、軀干、腿，按模特的動(dòng)作畫出大概的框架，然后在這個(gè)框架內(nèi)再用線勾畫出模特的外形，這樣就會(huì)逐步提高繪畫的基礎(chǔ)。這樣利用速寫的能力，不僅可用來快速地收集園林的素材，而且在園林設(shè)計(jì)畫草圖時(shí)也常用，這些繪畫基礎(chǔ)對(duì)于園林專業(yè)的學(xué)習(xí)具有重要的作用，這是他們未來從事園林設(shè)計(jì)必備的基本功。速寫看似簡單其實(shí)要畫好也很難，需要較長的一段時(shí)間練習(xí)才能掌握。如果掌握了這些基礎(chǔ)訓(xùn)練，那么你在園林設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)習(xí)時(shí)就會(huì)得心應(yīng)手，顯現(xiàn)出繪畫基礎(chǔ)訓(xùn)練對(duì)園林設(shè)計(jì)專業(yè)教育中的重要作用。因此，要把握?qǐng)@林設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)內(nèi)容的豐富多樣性，就是在突出重點(diǎn)的同時(shí)，適當(dāng)?shù)匕才牌渌?xùn)練課題。使學(xué)生通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的書畫藝術(shù)，才能有助于學(xué)生更好地理解中國傳統(tǒng)造園藝術(shù)的內(nèi)涵，提高學(xué)生的審美鑒賞力，為學(xué)生今后的工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3 繪畫基礎(chǔ)的技能訓(xùn)練和理論知識(shí)

空間構(gòu)型，這種重技法輕理論的做法，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)物象的觀察認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)還只是停留在表層膚淺的層次，使學(xué)生停留在只要考慮畫面的造型合理，很難深入到對(duì)象內(nèi)部本質(zhì)層次。這就使學(xué)生雖然掌握了一些繪畫技巧，但藝術(shù)整體的素養(yǎng)卻難以得到提高。因此，學(xué)生在這種條件下，很難對(duì)那些有生命、無生命、有形、無形的物象來組合搭配，利用它們各具的功能，進(jìn)行重新組合，使它們能夠構(gòu)成視覺中的美感。這時(shí)候繪畫的過程就是“畫人物不能只想到畫肖像”“畫物體不能只想到畫物體”，技法訓(xùn)練在繪畫基礎(chǔ)訓(xùn)練中，固然是園林設(shè)計(jì)教學(xué)的一個(gè)重要方面，但更為重要的是要讓學(xué)生了解技法背后的“道”。就是理論基礎(chǔ)，在園林設(shè)計(jì)構(gòu)思中，要通過剝離對(duì)象，凈化對(duì)象，只有將復(fù)雜的形體單純化，才能夠使中國傳統(tǒng)藝術(shù)主張和藝術(shù)創(chuàng)作達(dá)到“技進(jìn)乎道”的境界，就是要把“技”上升到哲理高度來加以認(rèn)識(shí)；這樣才能夠使模糊的形體明朗化。這樣才可以使各種微妙的感覺壓縮到構(gòu)思的形體之中，建立一種空間的形體概念，才會(huì)具有最佳美感。因此，在繪畫基礎(chǔ)訓(xùn)練時(shí)，作為教師不僅要教學(xué)生畫畫，還要教學(xué)生構(gòu)思物象整體的空間構(gòu)型，這樣才可以對(duì)那些有生命、無生命、有形、無形的物象來組合搭配，使它們能夠構(gòu)成視覺中的美感。在繪畫基礎(chǔ)訓(xùn)練時(shí)，只要向?qū)W生講明白為什么這樣畫。講清楚其中的理論知識(shí)，這種理論知識(shí)一方面是指繪畫技法理論，另一方面是美學(xué)原理和藝術(shù)理論知識(shí)，這時(shí)候繪畫的過程，就達(dá)到了“畫物體不能只想到畫個(gè)體”，在構(gòu)思中，這樣才可以將各種微妙的感覺壓縮到構(gòu)思的形體之中，才會(huì)表現(xiàn)最佳的美感。

4 結(jié)語

對(duì)繪畫基礎(chǔ)訓(xùn)練在園林設(shè)計(jì)專業(yè)教育中的重要性的探討，是當(dāng)前對(duì)園林專業(yè)繪畫基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容的整體思考。上述的一些探討，目的是為了更好地促進(jìn)繪畫基礎(chǔ)訓(xùn)練的提高，因?yàn)橥ㄟ^繪畫基礎(chǔ)的訓(xùn)練，可以使學(xué)生在園林設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展中得到更好的發(fā)揮。顯然，繪畫基礎(chǔ)訓(xùn)練在園林設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中具有重要地位，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況，盡量使學(xué)生提高繪畫水平，給學(xué)生一個(gè)發(fā)揮自己能力的空間，使學(xué)生在今后的園林設(shè)計(jì)中得到優(yōu)秀的作品。

參考文獻(xiàn)：

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篇（7）

品德課程是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中一門綜合性較強(qiáng)的德育課程，該課程的核心價(jià)值是培養(yǎng)學(xué)生的良好品德和促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展，如何通過有效的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)來促進(jìn)該課程的實(shí)施，是該課程實(shí)施過程中需要重點(diǎn)研究的理論問題和實(shí)踐問題之一。改革思想品德學(xué)科評(píng)價(jià)，關(guān)注體驗(yàn)過程，發(fā)展個(gè)性是品德與生活（社會(huì)）課程評(píng)價(jià)發(fā)展的新趨勢，基于這樣的理念，我認(rèn)為品德課堂教學(xué)有效評(píng)價(jià)要有以下“五性”。

一、評(píng)價(jià)要有激勵(lì)性

適時(shí)、適當(dāng)?shù)募?lì)有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，樹立自信，有助于促進(jìn)學(xué)生的主體發(fā)展。因此在教學(xué)中，教師應(yīng)該注重把握學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的每一個(gè)閃光點(diǎn)，及時(shí)捕捉稱贊學(xué)生的時(shí)機(jī)，巧妙運(yùn)用激勵(lì)的語言。如對(duì)學(xué)生說出的好看法，教師由衷地稱贊：“你真棒。老師很欣賞你這個(gè)見解！”、“大家為他獨(dú)特的想法鼓掌！”、“說得太好了，真值得大家學(xué)習(xí)！”等等，這些語言讓學(xué)生產(chǎn)生一定的興奮記憶，對(duì)評(píng)價(jià)留下深刻印象。此外，多樣的標(biāo)志、賀卡、有趣的圖案或舉行簡短的儀式等方法也能起到很好的激勵(lì)作用。

老師激勵(lì)與贊揚(yáng)，使學(xué)生的努力得到認(rèn)可，老師寄予的希望，更增強(qiáng)了學(xué)生解決問題的自信，并推動(dòng)他們進(jìn)入一個(gè)新的“發(fā)展區(qū)”。

二、評(píng)價(jià)要有針對(duì)性

小學(xué)生心理、生理尚未成熟，解決問題能力差，有時(shí)在課上會(huì)出現(xiàn)緊張、焦慮等現(xiàn)象，教師要針對(duì)不同學(xué)生的個(gè)性心理、知識(shí)結(jié)構(gòu)，運(yùn)用多樣化的語言給予及時(shí)、恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高教學(xué)實(shí)效。例如對(duì)思考問題很獨(dú)特，但是個(gè)性較孤僻的同學(xué)可以這樣評(píng)價(jià)：“你每次發(fā)言都能給我們驚喜，以后要和大家多多交流，讓更多的同學(xué)分享你思考創(chuàng)造的快樂。”對(duì)性格開朗活潑并善于發(fā)言的學(xué)生，這樣評(píng)價(jià)：“你有這樣的想法太好了！”以愛鉆牛角尖的學(xué)生，教師的評(píng)價(jià)可以這樣切入：“有自己獨(dú)特的看法，說明你很喜歡思考，但是想問題應(yīng)學(xué)會(huì)從不同的角度靈活考慮，坐下來，再想一想好嗎？”在充分肯定的同時(shí)，教師的評(píng)價(jià)要客觀地指出學(xué)生存在的問題，并給他們指引新的思考、研究方向：“你想法很好，可是還不太全面，想一想，還可以補(bǔ)充什么？”

三、評(píng)價(jià)要有準(zhǔn)確性

小學(xué)生的道德判斷能力欠佳，不夠準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)往往誤導(dǎo)學(xué)生，偏離教學(xué)。曾有一位教師在教學(xué)《品德與生活》第一冊(cè)《我為家人添歡樂》這一課時(shí)提問學(xué)生：“母親節(jié)你為媽媽做了什么？”一學(xué)生回答：“我送了媽媽兩朵花。”師又問：“你為什么送花給媽媽呢？”生回答：“因?yàn)槲疫^生日媽媽也給我買了一大盒蛋糕。”師于是稱贊學(xué)生送花給媽媽這種品質(zhì)值得大家學(xué)習(xí)。不難看出教師的評(píng)價(jià)偏離了教學(xué)的目的要求，沒能使學(xué)生形成正確的道德認(rèn)識(shí)。而另一位老師上這堂課的時(shí)候也碰到了類似的情況，他便反問學(xué)生：“如果你過生日媽媽沒有送蛋糕給你，你也就不用送花給她，是嗎？”生答：“不是的。”師追問：“為什么？”“因?yàn)閶寢尯軔畚摇！睅熂皶r(shí)稱贊：“說得真好。媽媽非常愛我們，所以在母親節(jié)的時(shí)候我們可以送給媽媽兩朵花，謝謝她對(duì)我們的關(guān)心和愛護(hù)。還有沒有其他同學(xué)為媽媽做了更多的事呢？”這樣的評(píng)價(jià)幫助學(xué)生形成了正確的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)的目標(biāo)。

四、評(píng)價(jià)要有群體性

所謂評(píng)價(jià)要有群體性，是指在實(shí)施小組學(xué)習(xí)時(shí)，評(píng)價(jià)不是指向?qū)W生個(gè)體的，而是指向群體。

由于傳統(tǒng)評(píng)價(jià)為了達(dá)到甄別的目的，往往把學(xué)生置于嚴(yán)格的個(gè)人環(huán)境中，弱化甚至忽視學(xué)生之間的相互交流探討，讓學(xué)生面對(duì)問題孤軍奮戰(zhàn)，不利于養(yǎng)成學(xué)生相互合作的精神和技巧，不符合當(dāng)代社會(huì)對(duì)人的要求。新的教育理念倡導(dǎo)小組合作學(xué)習(xí)，所以應(yīng)促進(jìn)群體評(píng)價(jià)在教學(xué)中的實(shí)施。

群體性評(píng)價(jià)要求在小組學(xué)習(xí)過程中，發(fā)揮小組成員集體的力量。只有當(dāng)小組的學(xué)習(xí)獲得成功的時(shí)候，才能獲得肯定性評(píng)價(jià)。就使得小組的成功，成為每一個(gè)成員共同努力的目標(biāo)。促使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中人人動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口，努力為小組贏得榮譽(yù)；促使他們通過分工協(xié)作的形式共同完成任務(wù)。

如教學(xué)《品德與生活》第一冊(cè)《春天來了》這一課時(shí)，課前把學(xué)生分成三小組分別去大自然中尋找春天，說說自己看到什么？聽到什么？聞到什么？課堂上各小組交流匯報(bào)本小組尋找所得，比一比，哪一小組看到、聽到、聞到的內(nèi)容多，對(duì)表現(xiàn)好的小組予以獎(jiǎng)勵(lì)。群體評(píng)價(jià)關(guān)注的是全體學(xué)生，既能讓個(gè)體學(xué)生樂于接受，又讓全體學(xué)生都有所收獲，另外合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神也將逐步得到培養(yǎng)和強(qiáng)化。

五、評(píng)價(jià)要有期待性

教師給予學(xué)生的評(píng)價(jià)以激勵(lì)為主，幫助學(xué)生樹立自信心，使學(xué)生在教師的贊賞性評(píng)價(jià)中，得到心理的滿足和成功的喜悅，但也需要對(duì)學(xué)生提出更高的要求讓學(xué)生不滿足爭上進(jìn)。

篇（8）

中圖分類號(hào)：G775 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-6917（2016）03-0211-05

青少年是祖國的未來。對(duì)青少年實(shí)施必要的社會(huì)教育，是完善青少年人格、培養(yǎng)勇于擔(dān)當(dāng)品質(zhì)的重要手段。大部分青少年還處于求學(xué)階段，他們處于家長的嚴(yán)格管束之下，其活動(dòng)也還受制于家長，因此，青少年家長在青少年社會(huì)教育中扮演極為重要的角色。青少年家長不僅在家庭教育中發(fā)揮著重要作用，而且還承擔(dān)著青少年社會(huì)教育的職責(zé)，這部分職責(zé)不屬于家庭教育而是社會(huì)教育的主要組成部分。從家長的視角對(duì)青少年社會(huì)教育問題進(jìn)行探討，可以為解決青少年社會(huì)教育問題提供新的思路。

一、社會(huì)教育、青少年社會(huì)教育意涵

“青少年社會(huì)教育”是“社會(huì)教育”的下位概念。社會(huì)教育的內(nèi)涵有廣義和狹義之分。由于“社會(huì)”是一個(gè)非常寬泛的概念，廣義的社會(huì)教育是指教育對(duì)象所受到的一切教育的總和，現(xiàn)在所說的家庭教育和學(xué)校教育都被囊括其中，“社會(huì)教育”幾乎等同于“教育”。對(duì)于這一點(diǎn)，學(xué)界的觀點(diǎn)基本一致。就此而論，“社會(huì)教育”一詞雖發(fā)軔于近代，但社會(huì)教育本身則早已伴隨人類社會(huì)的出現(xiàn)而出現(xiàn)，古代的“教化”便是一種重要方式。對(duì)狹義上的社會(huì)教育的界定，由于視角不同，對(duì)其的理解也不完全一致。王雷從社會(huì)教育的功能角度，將社會(huì)教育概括為：“國家和社會(huì)公共團(tuán)體在學(xué)制系統(tǒng)以外，為了提高國民的素質(zhì)，利用一切文化教育設(shè)施，對(duì)全體國民所進(jìn)行的一種教育”[1]，這一概念雖指出了社會(huì)教育的功能是為了提高國民素質(zhì)，但對(duì)實(shí)施社會(huì)教育的主體界定卻比較狹窄。與此相對(duì)應(yīng)，侯懷銀和張宏波將私人教育機(jī)構(gòu)也作為社會(huì)教育的主體之一，認(rèn)為：“社會(huì)教育是指由政府、公共團(tuán)體或私人所設(shè)立的社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)對(duì)社會(huì)全體成員所進(jìn)行的有目的、有系統(tǒng)、有組織、獨(dú)立的教育活動(dòng)”[2]。但此概念對(duì)社會(huì)教育的界定過于寬泛，實(shí)與廣義的社會(huì)教育無異，也就無法和學(xué)校教育、家庭教育相區(qū)分。佘雙好在追溯國內(nèi)外社會(huì)教育發(fā)展的基礎(chǔ)上，從社會(huì)教育和學(xué)校教育、家庭教育相比較的角度，認(rèn)為：“社會(huì)教育是與家庭教育、學(xué)校教育相對(duì)應(yīng)的，區(qū)別于家庭教育和學(xué)校教育的促進(jìn)個(gè)體社會(huì)性發(fā)展的教育活動(dòng)的總和”[3]。這一概念指出了社會(huì)教育與學(xué)校教育和家庭教育的不同，卻沒有對(duì)社會(huì)教育的主體進(jìn)行明確，因此也不盡完善。在借鑒前人觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，我們認(rèn)為：社會(huì)教育是不同于學(xué)校教育和家庭教育的，是為了促進(jìn)社會(huì)成員的社會(huì)性發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，由政府、公共團(tuán)體、社區(qū)、私營社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)等機(jī)構(gòu)對(duì)全體社會(huì)成員所進(jìn)行的有目的、有組織的、系統(tǒng)性的教育實(shí)踐活動(dòng)。這一概念包含幾個(gè)方面的內(nèi)容：社會(huì)教育是一種與學(xué)校教育和家庭教育完全不同的教育形式，其目的是為了促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)性發(fā)展；社會(huì)教育的主體是多元的，可以是政府、公共團(tuán)體、社區(qū)，也可以是私營教育機(jī)構(gòu)；社會(huì)教育的對(duì)象是全體社會(huì)成員；社會(huì)教育可以采用政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、生活的等多種方式。對(duì)“社會(huì)教育”之內(nèi)涵進(jìn)行明確之后，進(jìn)而我們認(rèn)為：青少年社會(huì)教育是指青少年在成長過程中所受到的學(xué)校教育和家庭教育之外的、根據(jù)青少年的個(gè)性特點(diǎn)所進(jìn)行的一切社會(huì)教育活動(dòng)的總和，即教育性社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的總和[4]，包括青少年人際關(guān)系、交往技能、自尊與尊人、自我認(rèn)知、健康護(hù)理等多方面知識(shí)與技能。那些在學(xué)校教育之外進(jìn)行的、以提升青少年的學(xué)業(yè)成績?yōu)槟康牡幕顒?dòng)，如特長班、補(bǔ)習(xí)班等教育形式，實(shí)是學(xué)校教育的延伸，并不是真正意義上的青少年社會(huì)教育。

二、研究設(shè)計(jì)

本文研究所用數(shù)據(jù)來源于2014年9—10月份對(duì)武漢市江岸區(qū)部分青少年家長進(jìn)行的調(diào)查。調(diào)查采用多段抽樣（MultistageSampling，即分段抽樣或多級(jí)抽樣）的方法，首先從參與暑期項(xiàng)目的13個(gè)街道中隨機(jī)選出8個(gè)，再對(duì)所選街道的全部社區(qū)進(jìn)行調(diào)查，按照不大于1∶5的原則，隨機(jī)對(duì)參與項(xiàng)目的青少年的家長發(fā)放問卷，每個(gè)街道發(fā)放的問卷在50-100份之間。調(diào)查共發(fā)放問卷650份，回收問卷545份，36份無效問卷被剔除后剩余有效問卷509份。就有效樣本來看，性別方面，男性219人（43.0%）、女性291人（57.0%）；年齡方面（均為30歲及以上），30-39歲287人（56.4%）、40-49歲163人（32.0%）、50-59歲47人（9.2%）、60歲及以上12人（2.4%）；職業(yè)方面，公務(wù)員26人（5.1%）、事業(yè)單位人員55人（10.8%）、國有企業(yè)人員70人（13.8%）、私營企業(yè)人員136人（26.7%）、社會(huì)團(tuán)體人員68人（13.3%）、農(nóng)民11人（2.2%）、軍人34人（6.7%）、離退休人員29人（5.7%）、其他人員80人（15.7%）。總體而言，本次調(diào)查的男女比例接近1∶1，年齡范圍以30-49歲為主（合計(jì)88.4%），涵蓋不同的職業(yè)類型，樣本特征較為合理。為了便于研究，我們將問卷中的數(shù)據(jù)輸入SPSS18.0軟件，并運(yùn)用交叉分析法，探討與青少年社會(huì)教育相關(guān)的一些問題是否受家長的性別、年齡、職業(yè)類型等因素的影響。

三、統(tǒng)計(jì)結(jié)果分析

（一）家長最關(guān)心青少年的事項(xiàng)分析

通過對(duì)家長關(guān)注青少年事項(xiàng)的考量，可以推知青少年家長對(duì)青少年成長的整體態(tài)度。當(dāng)問及“您最關(guān)心孩子的哪一方面”時(shí)，47.3%的家長選擇了“心理健康”，這一比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)學(xué)習(xí)成績的關(guān)心程度（23.8%），還有22.2%的家長最關(guān)心孩子的“身體素質(zhì)”（見表1）。幾年前，有學(xué)者曾對(duì)武漢市的46所中學(xué)和10個(gè)社區(qū)進(jìn)行了調(diào)查，調(diào)查顯示有43.5%的家長整天圍著孩子的分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)[5]，這種狀況在這里并沒有得到驗(yàn)證。這在某種程度上可以說明，家長的觀念已有所轉(zhuǎn)變，逐步注重孩子的健康成長。與這一轉(zhuǎn)變相印證，當(dāng)問及“您最愿意讓孩子參加的校外活動(dòng)”時(shí)，近半數(shù)（48.9%）的家長選擇了“綜合素質(zhì)拓展訓(xùn)練”，其次20.4%的選擇了“郊游參觀”，與課業(yè)學(xué)習(xí)直接相關(guān)的“特長培訓(xùn)”位于第三位（15.9%），最后是“各種比賽活動(dòng)”（14.8%）。這進(jìn)一步說明，現(xiàn)在的青少年家長不再僅僅關(guān)注青少年的學(xué)業(yè)成績，更希望自己的孩子能獲得綜合素質(zhì)的提升。不同年齡、性別、職業(yè)類型的家長對(duì)青少年的期望是否不同呢？我們將年齡、性別和職業(yè)類型分別與“最關(guān)心孩子的方面”進(jìn)行了交叉分析，所得的p值分別為0.129、0.447和0.266，均大于0.05，也即年齡、性別和職業(yè)類型對(duì)青少年的期望的影響并不顯著（限于篇幅，不在此報(bào)告交叉表的詳細(xì)結(jié)果），說明青少年家長思想的轉(zhuǎn)變不是個(gè)案，而是一種普遍現(xiàn)象。

（二）社會(huì)教育對(duì)青少年的影響分析

社會(huì)教育是教育系統(tǒng)（家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育）的一個(gè)重要的組成部分，對(duì)青少年的身心發(fā)展、樹立正確的社會(huì)觀與人生觀有重要意義[6]。當(dāng)問及社會(huì)教育對(duì)青少年的影響時(shí)，統(tǒng)計(jì)結(jié)果如表2所示：49.1%的家長認(rèn)為社會(huì)教育和學(xué)校教育一樣重要，31.0%的家長認(rèn)為有一點(diǎn)兒影響，只有1.0%的家長認(rèn)為社會(huì)教育對(duì)青少年無關(guān)緊要。這說明被調(diào)查者對(duì)社會(huì)教育重要性的認(rèn)知度還是比較高的。對(duì)社會(huì)教育的“重視”僅僅代表一種觀念上的行為，思想只有與實(shí)際結(jié)合起來，才能真正發(fā)揮社會(huì)教育的作用。當(dāng)問及在自己的孩子受教育過程中，社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育這三方面的結(jié)合情況時(shí)，59.3%的家長認(rèn)為是“學(xué)校教育占主導(dǎo)，適當(dāng)融合家庭教育和社會(huì)教育”，12.4%的家長選擇了“學(xué)校教育為主，家庭教育次之，沒什么社會(huì)教育”，更有6.3%的家長認(rèn)為這三者“基本沒有結(jié)合”，認(rèn)為將社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育“三者結(jié)合良好”的家長僅有21.4%，還有0.6%的家長選擇了“其他”。可見，盡管大多被調(diào)查者都認(rèn)為社會(huì)教育對(duì)青少年成長非常重要，但在學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的結(jié)合方面，卻又缺乏應(yīng)有的重視。是否不同的家庭將這三種教育結(jié)合的程度不一樣呢？和前面分析“最關(guān)心青少年的方面”時(shí)的思路相同，我們也將年齡、性別和職業(yè)類型等三個(gè)變量分別同社會(huì)教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育的結(jié)合程度進(jìn)行了交叉分析。由于性別和三種教育的結(jié)合狀態(tài)不相關(guān)（p=0.059>0.05），本文只報(bào)告年齡、職業(yè)類別和社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育三者結(jié)合程度的交叉分析結(jié)果（見表3和表4）。由表3可以看出，自三者“基本沒有結(jié)合”直至“三者結(jié)合良好”這幾種狀態(tài)，30-39歲的青少年家長所占的份額都最大，但隨著青少年家長年齡的增長，所占的比例有下降的趨勢，換言之，青少年家長的年齡越大，則青少年社會(huì)教育、家庭教育與學(xué)校教育的結(jié)合度越低。以“三者結(jié)合良好”為例，30-39歲、40-49歲、50-59歲、60歲以上這四個(gè)年齡段所占的比例分別為11.6%、7.9%、1.2%和0.6%，下降趨勢更為明顯，50歲成為一條重要的分界線，50歲以下的家長和50歲以上的情況差距很大。這一結(jié)果的原因可能是，年齡越大的家長，其思想觀念相對(duì)越落后或保守，最終造成了這種差異的產(chǎn)生。因此，可以這樣認(rèn)為，在實(shí)際生活中，青少年家長對(duì)青少年社會(huì)教育的重視程度還不夠，年齡越大的家長，重視程度越低，這些家庭的青少年也更缺乏必要的社會(huì)教育。表4的p<0.01，說明所比較的變量之間的影響非常顯著。由此進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)：適當(dāng)融合社會(huì)教育及三種教育形式結(jié)合良好的青少年家長均為私營企業(yè)的員工，這一現(xiàn)象的可能原因是，私營企業(yè)工作壓力較大，他們對(duì)孩子的期望值也就非常高，在教育孩子時(shí)也更加注意孩子的全面發(fā)展，以期讓孩子以后不再從事這種辛勞的工作，實(shí)現(xiàn)“鯉魚跳龍門”之夢(mèng)。在三者結(jié)合良好的家長中（在“基本沒什么結(jié)合”以及“學(xué)校教育占主導(dǎo)”兩種狀態(tài)中也是如此），農(nóng)民家長所占的比例最低（僅為0.2%），在這幾種職業(yè)類型中，農(nóng)民的文化層次比較低，因此可以這樣推測：文化程度高的青少年家長相對(duì)而言更加重視、也知道如何對(duì)自己孩子進(jìn)行必要的社會(huì)教育。當(dāng)然，農(nóng)民家庭青少年的社會(huì)教育在這幾類人群中相對(duì)較差，也可能有經(jīng)濟(jì)上的原因，即相對(duì)于其他人群，農(nóng)民也沒有太多的經(jīng)濟(jì)能力讓自己的孩子獲得社會(huì)教育方面的提高。但由于問卷中沒有涉及經(jīng)濟(jì)問題的題目，這里只能猜測，其真實(shí)性還有待在今后的研究中進(jìn)行驗(yàn)證。一個(gè)有趣的發(fā)現(xiàn)是，事業(yè)單位工作人員的孩子這三種教育基本沒有結(jié)合的比例最高（1.7%），作為公務(wù)員的家長也不太重視青少年的社會(huì)教育，這和通常的觀念并不相符，其中的原因還有待后續(xù)研究進(jìn)一步厘清。

（三）社會(huì)教育的提供方式分析

青少年社會(huì)教育服務(wù)是公共服務(wù)的一個(gè)重要組成部分，在新的形勢下，這種公共服務(wù)的提供方式是否能夠多元化呢？如果多元化，是否會(huì)得到公眾的認(rèn)可與支持呢？當(dāng)問到“青少年社會(huì)教育是現(xiàn)代社會(huì)教育中必不可少的組成部分，下列幾種提供青少年社會(huì)教育的方式中，您認(rèn)為最好的是什么”時(shí)，53.2%的被調(diào)查者認(rèn)為可以采用政府購買的方式，由各種社會(huì)力量代政府提供，只有30.5%的被調(diào)查者認(rèn)為須由政府直接提供，還有8.6%的被調(diào)查者認(rèn)為可以自己找機(jī)構(gòu)（見表5）。這說明對(duì)被調(diào)查者而言，社會(huì)教育的供給方式是可以多元化的，政府完全可以不再是這種服務(wù)供給的唯一主體。這一點(diǎn)在后續(xù)的問題中得到了進(jìn)一步證實(shí)。在問及對(duì)“無論是政府直接提供青少年社會(huì)教育，還是由政府向社會(huì)力量購買，只要能最終達(dá)到對(duì)青少年教育的效果即可，提供方式本身并不重要”的態(tài)度時(shí)，48.3%的被調(diào)查者表示贊成，23.8%的表示比較贊成，11.6%的表示非常贊成，這三者的比例之和（83.7%）遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)此持“非常不贊成”（2.9%）與“比較不贊成”（13.4%）態(tài)度這兩者之和（16.3%）（見表6）。這一項(xiàng)的平均值為3.28，也可看出青少年家長比較贊同青少年社會(huì)教育服務(wù)供給主體多元化。這進(jìn)一步說明，在青少年社會(huì)教育服務(wù)提供的提供方式上，公眾正逐漸擺脫對(duì)政府的依賴，公眾注重的是服務(wù)的效果，而不是具體的提供方式。對(duì)于青少年家長贊同青少年社會(huì)教育服務(wù)的提供主體多元化的原因，可以從另外一道題目中體現(xiàn)出來。當(dāng)問及對(duì)“由具備一定條件的社會(huì)力量為青少年提供社會(huì)教育，與政府直接提供比較起來，專業(yè)性更強(qiáng)，效率也會(huì)更高”的態(tài)度時(shí)，6.3%的被調(diào)查者表示“非常贊成”，26.0%的表示“比較贊成”，48.7%的表示“贊成”，“非常不贊成”與“比較不贊成”之和不到兩成（19.0%）（見表6）。可見，在此問題上，青少年家長的意見也是比較統(tǒng)一的，大都認(rèn)為由社會(huì)力量提供會(huì)優(yōu)于政府。

四、結(jié)論與討論

首先，青少年家長處于“理性的無知”①狀態(tài)：青少年家長對(duì)于社會(huì)教育的觀念發(fā)生了變化，逐步認(rèn)識(shí)到了社會(huì)教育對(duì)青少年健康成長的重要性，但在實(shí)際中卻又不將社會(huì)教育置于應(yīng)有的地位。從前面的分析可知，青少年家長所關(guān)心的已不再單純是青少年的學(xué)習(xí)成績，心理健康、人際關(guān)系等成為新的關(guān)注點(diǎn)，也認(rèn)識(shí)到社會(huì)教育對(duì)塑造青少年健康人格的重要作用，但卻又沒有將社會(huì)教育和家庭教育、學(xué)校教育很好地結(jié)合，盡管也出現(xiàn)了不同年齡段、不同職業(yè)類型的青少年家長的孩子社會(huì)教育與其他兩種教育結(jié)合程度不同的狀況，但整體而言，社會(huì)教育還處于附屬于學(xué)校教育的尷尬境地。其次，青少年社會(huì)教育的提供方式可以多元化。多數(shù)青少年家長認(rèn)為青少年社會(huì)教育服務(wù)的提供，服務(wù)效果重于服務(wù)形式，故可不以政府為主導(dǎo)，只要社會(huì)組織的專業(yè)性較強(qiáng)，有相應(yīng)的資質(zhì)，口碑好，具有公益性①，那么政府可以通過政府購買的方式，由社會(huì)組織代政府為青少年進(jìn)行社會(huì)教育。這種由社會(huì)組織提供服務(wù)的方式，較政府直接提供會(huì)更有效率。針對(duì)上述問題，從現(xiàn)實(shí)的角度看，以下兩個(gè)方面是要著重予以考慮的：一方面，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)青少年家長關(guān)于青少年社會(huì)教育重要性的引導(dǎo)與支持。盡管現(xiàn)在的青少年家長對(duì)青少年社會(huì)教育已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)闹匾暎€大都停留在觀念的層面，意識(shí)通過實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，才能真正有助于青少年社會(huì)教育狀況的改善。青少年家長“理性的無知”的原因應(yīng)該與目前青少年面臨巨大的學(xué)習(xí)、升學(xué)等的現(xiàn)實(shí)壓力有關(guān)，因?yàn)槲覀儑以诔珜?dǎo)素質(zhì)教育很多年之后，“應(yīng)試教育”的影響仍然很大[7]。政府還應(yīng)該加大對(duì)青少年家長，特別是年齡較大、文化層次較低的青少年家長的引導(dǎo)力度，進(jìn)行有關(guān)青少年社會(huì)教育重要性，如何加強(qiáng)青少年社會(huì)教育，如何實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育、社會(huì)教育與和家庭教育良好結(jié)合，并采取必要的措施，提升這些家庭的青少年的社會(huì)教育狀況，比如建立這些家庭青少年的數(shù)據(jù)庫，讓這些青少年和社會(huì)教育較好的青少年結(jié)成幫扶對(duì)子，定期為這些青少年組織有針對(duì)性的社會(huì)教育活動(dòng)等。同時(shí)，各種媒體也應(yīng)依據(jù)不同的歷史主題就青少年社會(huì)教育問題對(duì)青少年家長進(jìn)行不同的扶持與指導(dǎo)。另一方面，大力推進(jìn)政府向社會(huì)力量購買青少年社會(huì)教育服務(wù)工作。由于大多數(shù)青少年家長比較認(rèn)可青少年社會(huì)教育服務(wù)供給主體的多元化，那么，購買社會(huì)教育服務(wù)就不僅是政府轉(zhuǎn)變職能的一種方式，更是順應(yīng)民意的行為。為此，政府可以積極探索，大膽嘗試，積極引導(dǎo)社會(huì)力量參與青少年社會(huì)教育活動(dòng)。在購買青少年社會(huì)教育服務(wù)方面，一些地方已開始了嘗試與探索，并形成了幾個(gè)有代表性的項(xiàng)目[8]，已經(jīng)有了一些可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。但有一點(diǎn)還應(yīng)該明確，不論是政府直接提供還是委托社會(huì)力量提供，一定要由政府對(duì)具體的社會(huì)教育項(xiàng)目內(nèi)容進(jìn)行掌控，也即政府的掌舵人角色務(wù)必予以保障，以確保社會(huì)教育的本原屬性不變，并保證所購買項(xiàng)目的持續(xù)性。

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篇（9）

在社會(huì)主義條件下，學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的目標(biāo)、任務(wù)都是一致的。但是，在當(dāng)前學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育中，還存在著一些矛盾和不一致地方。首先，從學(xué)校教育來看，目前基本上還屬于封閉式的，為此，變學(xué)校封閉式教育為開放式教育勢在必行，而且已成為教育改革件必然趨勢。其次，對(duì)外開放又不可避免地帶來許多新的矛盾，面臨這種新形勢，新情況，給學(xué)校教育工作提出了一個(gè)新課題。再次，有相當(dāng)一部分家長，望子成才心切，只注重青少年的文化學(xué)習(xí)，單純追求升學(xué)，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展帶來一定的消極影響，給學(xué)校教育帶來很大的壓力。

三者協(xié)調(diào)發(fā)展的對(duì)策

近些年來，雖然家長、教師，學(xué)校和社會(huì)各界都認(rèn)識(shí)到開展家庭、學(xué)校、社會(huì)教育合作的重要性，但在加強(qiáng)家庭、學(xué)校、社會(huì)教育合作的具體措施方面卻還存在著諸多欠缺，本文為加強(qiáng)家庭、學(xué)校、社會(huì)教育之間的合作提出了幾點(diǎn)對(duì)策。

1、提高合作重要性的認(rèn)識(shí)

（1）學(xué)校方面，學(xué)校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和教師要樹立正確的合作觀念，明確合作目標(biāo)，將德育和智育放在同等重要的位置，認(rèn)識(shí)到同家長的積極配合，社會(huì)教育的大力支持有利于學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展，應(yīng)該采取正確、合理的溝通方式同家長、社會(huì)之間建立一種友好、和諧、合作的關(guān)系。

（2）家長方面，要徹底拋棄那種教育只是學(xué)校的事，與自己無關(guān)的思想，家長應(yīng)認(rèn)識(shí)到孩子的思想品德的形成離不開家庭基礎(chǔ)教育的奠基作用，更離不開家長的監(jiān)督和榜樣作用教育，所以家長與學(xué)校、社會(huì)之間的關(guān)系應(yīng)該是合作、平等、積極和主動(dòng)的關(guān)系，不再是責(zé)任分離，依附于學(xué)校、被動(dòng)的關(guān)系。

（3）社會(huì)方面，社會(huì)教育方面應(yīng)采取主動(dòng)、針對(duì)性的措施，以其社會(huì)教育的形象性、具體性和多樣性的獨(dú)特特點(diǎn)對(duì)德育教育發(fā)展，特別要以德育的顯著性成果來吸引學(xué)校教育、家庭教育的共同參與，避免學(xué)生出現(xiàn)問題時(shí)，學(xué)校和家庭教育怪罪于社會(huì)教育的惡劣影響，而社會(huì)教育質(zhì)問學(xué)校教育和家庭教育的缺失。

2、明確責(zé)任，發(fā)揮合作力量

（1）夯實(shí)三者合作中家庭教育基礎(chǔ)地位

家庭教育影響孩子基本生活技能的培養(yǎng)，對(duì)孩子品德人格初步形成、對(duì)生命愛心教育，勞動(dòng)教育、智育開發(fā)等方面具有重要的指引作用，有利于孩子在以后的學(xué)校和也社會(huì)教育中形成正確的人生觀、價(jià)值觀以及情感力、意志力和自信力的養(yǎng)成。

（2）加強(qiáng)三者合作中學(xué)校教育主導(dǎo)地位

學(xué)校教育的可控性和組織性最強(qiáng)，在家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育的三者合一的關(guān)系中占據(jù)著主導(dǎo)地位，一方面，良好的學(xué)校德育教育是學(xué)生思想品格形成和發(fā)展的主要場所。另一方面，在學(xué)校正確的教學(xué)理念引導(dǎo)、明智的教育管理指導(dǎo)下，學(xué)校對(duì)家庭教育進(jìn)行指導(dǎo)，向家庭及時(shí)宣傳教育方針和政策，向家長傳輸科學(xué)的教育理念和教育知識(shí)，介紹正確的教育技巧和方法，提高家庭教育的水平，以促進(jìn)家長和教師進(jìn)行積極主動(dòng)、有效的合作。

（3）鞏固三者合作中社會(huì)教育補(bǔ)充地位

篇（10）

二、學(xué)校教育是家庭教育和社會(huì)教育的核心

學(xué)校是除了家庭之外，影響兒童最大的社會(huì)正式機(jī)構(gòu)。學(xué)校會(huì)影響孩子的社會(huì)和情感發(fā)展，學(xué)校的主要職能是向孩子傳授知識(shí)，為他們未來的工作和生活奠定基礎(chǔ)。然而，并非每所學(xué)校教育的教育效果都一樣，學(xué)校的教學(xué)效果參差不齊。著名的教育學(xué)家麥克爾•拉特認(rèn)為;“教學(xué)效果高效的學(xué)校能提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績和社會(huì)技能，培養(yǎng)他們社會(huì)禮儀，形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，并且使學(xué)生在達(dá)到義務(wù)教育所規(guī)定年齡之后，仍然能接受教育，以確保獲得就業(yè)所需的技能。”學(xué)生特征和學(xué)校環(huán)境相互影響，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定影響，比如某種教學(xué)活動(dòng)對(duì)一些學(xué)生有影響，而對(duì)另外一些學(xué)生則未必有效。這就要求學(xué)校教育要將學(xué)生的能力水平和文化背景考慮在內(nèi)。在家庭、社會(huì)、學(xué)校三者教育之中，學(xué)校教育具有自覺性、目的性、計(jì)劃性、組織性的特性，然而這些特性的前提是強(qiáng)制性，學(xué)生需要在特定的學(xué)習(xí)階段完成特定的學(xué)習(xí)任務(wù)。這就規(guī)定了學(xué)生在學(xué)校的主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)知識(shí)。正是由于學(xué)校教育的強(qiáng)制性，學(xué)生才有權(quán)利學(xué)習(xí)知識(shí)。或許有人對(duì)學(xué)校教育的強(qiáng)制性持否定態(tài)度，認(rèn)為這樣教育下的學(xué)生是書呆子，然而對(duì)于當(dāng)今社會(huì)，我們無法否認(rèn)學(xué)校教育強(qiáng)制性的作用。學(xué)校教育是系統(tǒng)的、全面的教育，這種教育可以彌補(bǔ)家庭教育帶來的不足，有些學(xué)生未能得到良好的家庭教育，而學(xué)校教育可以給予彌補(bǔ)。學(xué)校是青少年教育的中心。學(xué)校是一個(gè)專門的教育機(jī)構(gòu)，對(duì)孩子進(jìn)行知識(shí)、技能、品行等更為全面的補(bǔ)充教育。三、社會(huì)教育是家庭教育和學(xué)校教育的延伸社會(huì)教育是指除家庭教育和學(xué)校教育之外的社會(huì)文化教育組織對(duì)成員進(jìn)行的教育。它對(duì)家庭教育和社會(huì)教育起著輔助作用，它具有形式多，內(nèi)容多，影響廣的特性。馬克思認(rèn)為:“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的綜合。”社會(huì)教育無處不在，它對(duì)學(xué)生思想的影響極為廣泛，社會(huì)教育是多方面的教育，同樣也是終生教育。凡是社會(huì)生活的一切領(lǐng)域，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。尤其是家庭情感危機(jī)、市場經(jīng)濟(jì)侵染、安全誠信、不良文化因素等等，均對(duì)學(xué)生構(gòu)成了嚴(yán)重的沖擊和危害，所以要積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)不同的社會(huì)信息進(jìn)行反饋，使學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中進(jìn)行辨別。我們要引導(dǎo)學(xué)生深入到社會(huì)的大課堂，體驗(yàn)各種不同的社會(huì)角色，學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范。擴(kuò)大社會(huì)交往，養(yǎng)成現(xiàn)代素質(zhì)。一直以來，提到到教育，我們首先想到的是學(xué)校，這種觀念必須轉(zhuǎn)變，眾所周知，狹義教育也即是學(xué)校教育具有局限性的，許多教育任務(wù)學(xué)校教育無法承擔(dān)。一些研究結(jié)構(gòu)表明，一些教育任務(wù)學(xué)校無法完成，即便是在教育經(jīng)費(fèi)充裕的情況下。目前教育的定義正在發(fā)生改變，即把傳統(tǒng)的學(xué)校教育之外的非正式教育納入教育的范疇，此外還強(qiáng)調(diào)教育與社會(huì)的聯(lián)系。社會(huì)教育是一把雙刃劍，它對(duì)家庭教育和學(xué)校教育的影響具有雙重影響，良好的社會(huì)教育則有利于學(xué)校教育和家庭教育的發(fā)展，相教育的一些不良因素則會(huì)削弱家庭教育和學(xué)校教育的力量。例如，學(xué)校的德育的實(shí)效性差，大部分原因就是因?yàn)樯鐣?huì)上的消極因素的影響。例如目前社會(huì)上出現(xiàn)的拜金主義，享樂主義以及一些利己主義，這些消極因素都對(duì)家庭教育和學(xué)校教育產(chǎn)生不良影響。目前社會(huì)上有這樣一種說法”5+2=0”，意思就是說一個(gè)星期七天，五天的學(xué)校積極教育加上兩天的消極家庭教育和社會(huì)教育，教育效果等于零。雖然這種說法是片面的，但在某種程度上也反應(yīng)出社會(huì)教育的重要性。目前，對(duì)于青少年思想中的一些不良因素，在學(xué)校教育中無法解決，在學(xué)校教育中也未能找到合適的解決方法。學(xué)校教育只能告訴學(xué)生如何辨別是非。所以我們應(yīng)當(dāng)格外重視社會(huì)教育，因?yàn)樯鐣?huì)教育的特性要求我們這么做，此外學(xué)校應(yīng)當(dāng)組織學(xué)生積極參與社會(huì)活動(dòng)，讓學(xué)生自覺地融入到社會(huì)課堂中來，同時(shí)學(xué)校應(yīng)當(dāng)將思想政治教育課程與社會(huì)相結(jié)合，將書本中的知識(shí)與社會(huì)知識(shí)相結(jié)合，相適應(yīng)的改變思想政治教育課程的教學(xué)模式。同時(shí)社會(huì)教育應(yīng)當(dāng)營造一個(gè)良好的教育環(huán)境，黨和政府當(dāng)更多的宣傳主流文化，弘揚(yáng)主旋律。為當(dāng)前的學(xué)校教育和家庭教育提供良好的依托。正如當(dāng)前提出的正能量，我們社會(huì)需要這種正能量。同時(shí)對(duì)于青少年而言，應(yīng)當(dāng)從自己做起，用自己的正能量來影響整個(gè)社會(huì)。

篇（11）

幼兒園社會(huì)教育是促進(jìn)幼兒身心和諧、全面發(fā)展，培養(yǎng)幼兒熱愛祖國的情感，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)合作意識(shí)，建立友好互助的人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)幼兒社會(huì)性發(fā)展的重要途徑。幼兒期既是幼兒行為習(xí)慣形成的關(guān)鍵期，也是幼兒社會(huì)性發(fā)展的最佳期，而如何對(duì)社會(huì)教育目標(biāo)進(jìn)行解讀則直接影響著幼兒社會(huì)教育的實(shí)施方向。

一、幼兒園社會(huì)領(lǐng)域目標(biāo)的解讀

《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》將社會(huì)領(lǐng)域的幼兒培養(yǎng)目標(biāo)確定為兩個(gè)方面，即人際交往和社會(huì)適應(yīng)。從人際交往來看，其目標(biāo)主要有喜歡交往，能與同伴友好相處，具有自尊、自信、自主的表現(xiàn)，關(guān)心尊重他人；從適應(yīng)社會(huì)來講，其目標(biāo)主要有喜歡并適應(yīng)群體生活，遵守基本的行為規(guī)范，具有初步的歸屬感。而這些目標(biāo)基本上可以從社會(huì)關(guān)系和心理素質(zhì)兩個(gè)層面來解讀。

從社會(huì)關(guān)系層面來講，它要求幼兒初步形成“社會(huì)人”意識(shí)，對(duì)簡單的社會(huì)規(guī)范形成認(rèn)識(shí)，并能夠積極參與到集體活動(dòng)中來，處理好與長輩、同齡人之間的關(guān)系，并在一定的社會(huì)文化環(huán)境中，對(duì)某一地域文化形成情感認(rèn)同，進(jìn)而形成愛國意識(shí)；從心理素質(zhì)層面來講，就是教會(huì)幼兒正確處理自己與自己的關(guān)系，即當(dāng)生活、學(xué)習(xí)、游戲中出現(xiàn)困難的時(shí)候，幼兒應(yīng)該以一種什么樣的心態(tài)去面對(duì)，而這種思想品質(zhì)對(duì)于幼兒的未來發(fā)展非常重要。

二、幼兒園社會(huì)教育目標(biāo)的實(shí)施策略

（一）在社會(huì)領(lǐng)域課程中開展社會(huì)教育活動(dòng)

社會(huì)教育活動(dòng)是幼兒園落實(shí)社會(huì)教育目標(biāo)的主要途徑。幼兒的身心發(fā)展尚不健全，他們無法對(duì)單純的理論知識(shí)形成情感認(rèn)同，因此幼兒教師就應(yīng)該根據(jù)不同年齡段幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)，以及他們所面臨的社會(huì)教育問題進(jìn)行針對(duì)性教育，以保證教學(xué)效果。例如新入園的幼兒會(huì)因?yàn)橥蝗贿M(jìn)入一個(gè)陌生的環(huán)境而產(chǎn)生焦慮心理，甚至出現(xiàn)哭鬧情況，而這時(shí)教師就可以先安撫幼兒情緒，然后組織幼兒去園內(nèi)“探險(xiǎn)”，讓孩子們?cè)诨顒?dòng)中熟悉幼兒園里吃飯、喝水、洗漱、上廁所、學(xué)習(xí)、游戲等區(qū)域，這樣幼兒就會(huì)在熟悉環(huán)境的過程中逐漸適應(yīng)教育目的。

（二）在日常生活中培B幼兒良好的生活習(xí)慣

日常生活中包含著許多社會(huì)教育的內(nèi)容，在幼兒教育中，教師應(yīng)該善于從生活入手，抓住生活與教育的契合點(diǎn)，有計(jì)劃、有目的地為幼兒營造一個(gè)社會(huì)教育的環(huán)境，例如生活習(xí)慣的培養(yǎng)是落實(shí)社會(huì)教育中“理解并遵守日常生活中基本的社會(huì)行為規(guī)則”這一目標(biāo)的主要環(huán)節(jié)，因此，教師可以在幼兒上學(xué)、放學(xué)的過程中規(guī)定一些與家長、教師等人的禮儀規(guī)范；在洗漱時(shí)，為幼兒制定禮貌排隊(duì)、節(jié)約用水等行為規(guī)范；在用餐時(shí)，用故事的形式向幼兒介紹水稻、面粉的來歷等，從而讓幼兒在日常生活環(huán)境中潛移默化地完成社會(huì)教育目標(biāo)。

（三）在區(qū)域活動(dòng)中延伸社會(huì)性教育

區(qū)域活動(dòng)是幼兒參與社會(huì)教育活動(dòng)的主要途徑，在區(qū)域活動(dòng)的實(shí)踐中，教師一方面可以通過材料的投放為幼兒營造一個(gè)建立社會(huì)關(guān)系、提升綜合素質(zhì)的區(qū)域環(huán)境，例如為了培養(yǎng)幼兒團(tuán)結(jié)合作的意識(shí)和能力，教師可以在區(qū)域內(nèi)投放一些需要合作完成的玩具，并指導(dǎo)幼兒通過合作互助的方式共同開展游戲，從而讓幼兒在合作中增進(jìn)情感、融洽關(guān)系；另一方面還可以通過區(qū)域游戲，讓孩子們?cè)谇榫持姓鎸?shí)體會(huì)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)規(guī)范，如教師可以利用家庭、醫(yī)院、道路交通等情景進(jìn)行角色扮演，從而讓孩子們?cè)诼殬I(yè)體驗(yàn)中，形成良好的社會(huì)行為習(xí)慣。

（四）在其他領(lǐng)域課程與活動(dòng)中落實(shí)文化教育

不是專門的社會(huì)課程才能落實(shí)社會(huì)教育目標(biāo)，幼兒園在其他領(lǐng)域課程的活動(dòng)中也能夠?qū)τ變洪_展社會(huì)教育，基于此，教師應(yīng)該充分挖掘其他教育資源中的社會(huì)教育因素，以實(shí)現(xiàn)幼兒文化教育的目標(biāo)。例如在語言活動(dòng)中，教師就可以將家庭成員的關(guān)系、幼兒行為規(guī)范、交通守則等內(nèi)容成兒歌，讓幼兒在體會(huì)語言魅力的同時(shí)，也能夠接受社會(huì)教育；而在國慶節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日活動(dòng)中，教師則可以通過文藝匯演的方式強(qiáng)化幼兒對(duì)我國傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣的認(rèn)識(shí)，并對(duì)其形行成初步的情感認(rèn)同與情感歸屬，從而完成幼兒文化教育目標(biāo)。

（五）在家校合作中提高社會(huì)教育效果

家校合作是保證幼兒教育一致性的關(guān)鍵，在家校合作中，家庭和幼兒園不僅要承擔(dān)起各自對(duì)幼兒教育的責(zé)任，還應(yīng)該通過溝通，消除幼兒教育中存在的分歧，從而為幼兒營造一個(gè)統(tǒng)一、優(yōu)質(zhì)的教育環(huán)境。幼兒園在實(shí)施社會(huì)教育的過程中，應(yīng)該積極整合家校資源，暢通家庭與幼兒園的溝通渠道，例如幼兒園可以定期開展家長會(huì)、校園開放日、親子互動(dòng)等活動(dòng)讓家長參與到幼兒園教育中來，認(rèn)識(shí)到幼兒社會(huì)教育的重要性，理解幼兒園社會(huì)教育的目標(biāo)，進(jìn)而推動(dòng)家長積極配合幼兒園工作，共同落實(shí)幼兒社會(huì)教育。

三、結(jié)語

總之，要想促進(jìn)幼兒社會(huì)性的良好發(fā)展，提高幼兒適應(yīng)社會(huì)的能力，幼兒教育工作者就應(yīng)該在實(shí)踐中不斷探索、研究、總結(jié)社會(huì)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，更新社會(huì)教育理念，變革教育教學(xué)方法，從而使社會(huì)教育領(lǐng)域不斷創(chuàng)新、發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：