德育和教育的關(guān)系大全11篇

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篇（1）

學(xué)校的思想品德教育是實(shí)施全面教育的前提，是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，但德育的開(kāi)展總是“雷聲大，雨點(diǎn)小”。德育的低效甚至無(wú)效，成為當(dāng)今學(xué)校德育教育問(wèn)題存在的主要原因之一。那么學(xué)校德育低效主要表現(xiàn)在哪些方面，造成了哪些不良后果呢？

一、學(xué)校德育的缺乏理性思考

面對(duì)我們當(dāng)前的學(xué)校德育，其方法主要是教育者把社會(huì)所要求的品德、規(guī)范傳授給受教育者，受教育者形成這種品德的過(guò)程，具有明確的規(guī)定性和必須服從的強(qiáng)制性。教育家檀傳室在《德育美學(xué)觀探討》中曾論述“不顧品德內(nèi)化規(guī)律，否定道德學(xué)習(xí)主體化，用規(guī)范宣講取代心性修養(yǎng)的純外礪過(guò)程成為中國(guó)德育現(xiàn)實(shí)的主流特征。”學(xué)校德育作為學(xué)校教育的重要組成部分，對(duì)人的發(fā)展具有不容忽視的作用。其價(jià)值就在于“提高、擴(kuò)展人的價(jià)值，能最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造才能，就在于使人活得更有意義，更有人的尊嚴(yán)，人格更高尚，意識(shí)到自我存在的意義”。只有人的價(jià)值提高了，才可能為社會(huì)創(chuàng)造更多的價(jià)值。

學(xué)校德育經(jīng)常片面強(qiáng)調(diào)外在價(jià)值（社會(huì)公眾價(jià)值），而忽視本體價(jià)值（育人價(jià)值），總要求德育出現(xiàn)即時(shí)的、顯性的功效，忽視或輕視德育的長(zhǎng)期效益。

二、學(xué)校德育在考慮德育問(wèn)題時(shí)，重政治而輕道德

長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校德育工作的出發(fā)點(diǎn)完全從屬于政治形勢(shì)的需要，而忽視青少年的身心發(fā)展規(guī)律，學(xué)校德育往往被功利主義所操縱；德育工作的內(nèi)容和形式，主要是驅(qū)使青少年參加政治學(xué)習(xí)和大量的社會(huì)政治活動(dòng)，忽視了對(duì)青少年的國(guó)民基礎(chǔ)文明教育、行為習(xí)慣訓(xùn)練和道德情操的培養(yǎng)。其次，把現(xiàn)實(shí)生活中的品德問(wèn)題政治化。學(xué)校德育習(xí)慣以政治的立場(chǎng)和尺度，來(lái)認(rèn)識(shí)道德問(wèn)題，把一些本來(lái)屬于道德教育與評(píng)價(jià)的問(wèn)題，當(dāng)作政治問(wèn)題來(lái)解決。如三月份學(xué)雷鋒活動(dòng)月，學(xué)校在上級(jí)組織的要求下，強(qiáng)制性的執(zhí)行“學(xué)雷鋒，講奉獻(xiàn)”，大肆宣揚(yáng)和學(xué)習(xí)，隨著三月的結(jié)束，這樣的德育教育也就隨著春風(fēng)消逝了。使一些本來(lái)屬于道德范圍內(nèi)的問(wèn)題政治化，把對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)與其政治立場(chǎng)相聯(lián)系，把道德品質(zhì)的好壞，當(dāng)做政治上的需求的盲從；或者從領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人立場(chǎng)出發(fā)，把學(xué)生的道德品質(zhì)教育，當(dāng)成政治上進(jìn)身的手段，將學(xué)校德育窄化為政治教育，使德育無(wú)法獲得相對(duì)獨(dú)立的品格與地位，無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正道德育人功能。行動(dòng)上的偏差來(lái)自理論上的誤解， 把德育只理解為思想品德教育，容易忽略了“小品德”。因此，在理論上，對(duì)德育的內(nèi)涵缺乏完整的理解，在德育實(shí)踐中就會(huì)出現(xiàn)偏差，甚至影響人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

三、學(xué)校德育功利化傷害了真正意義上的德育

由于過(guò)分的政治化傾向，在具體實(shí)施德育時(shí)，人們對(duì)政治問(wèn)題過(guò)分敏感，而對(duì)道德問(wèn)題卻麻木不仁。整個(gè)社會(huì)將會(huì)形成一種對(duì)于道德問(wèn)題的普遍漠視現(xiàn)象，對(duì)各種不道德行為熟視無(wú)睹，聽(tīng)之任之。由此，很難形成現(xiàn)代社會(huì)所必須的國(guó)民基礎(chǔ)道德。

政治是一種帶有很強(qiáng)權(quán)威性的領(lǐng)域，人們無(wú)法對(duì)其掉以輕心。而當(dāng)政治影響全面地向社會(huì)進(jìn)行強(qiáng)制滲透時(shí)，處于對(duì)切身利益的關(guān)注與憂慮，人們就會(huì)十分敏感和謹(jǐn)慎地對(duì)待政治問(wèn)題。長(zhǎng)此以往，人們對(duì)政治問(wèn)題普遍產(chǎn)生逆反心理，普遍缺乏政治熱忱和參與意識(shí)，給思想政治工作的開(kāi)展造成了極大的阻礙。

另外，學(xué)校德育追求的是一種社會(huì)意志。因此在實(shí)際過(guò)程中就會(huì)把學(xué)生當(dāng)做單純的客體看待，而喪失了對(duì)人的價(jià)值和尊嚴(yán)的維護(hù)，學(xué)生對(duì)規(guī)則和條例的遵守不一定是處于道德需要，而很可能是迫于外界壓力。因此也就缺乏道德行為的自律性，更談不上行為主體的責(zé)任感，道德也就失去固有的意蘊(yùn)。

學(xué)校德育存在的問(wèn)題，在我國(guó)有其獨(dú)特的歷史根源和現(xiàn)實(shí)根源。

傳統(tǒng)倫理的政治化傾向使道德的倫理學(xué)意味喪失殆盡。中國(guó)文化是一種“倫理――政治型”文化，政治事功和倫理事功兩大核心內(nèi)容并行不悖?！皞惱碚位辈粌H使中華民族的古老文明獲得了物質(zhì)與精神、政治與倫理的有機(jī)結(jié)合，而且成為導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)穩(wěn)定運(yùn)作的主要原因之一。由于這種傾向往往用某種既定的政治要求或目標(biāo)來(lái)固定道德，將政治功能與道德的功能混為一談，使道德的工具價(jià)值與目的的理性?xún)r(jià)值等同起來(lái)，使道德的實(shí)踐規(guī)范作用成了唯一的作用。因此，失去了超越現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)、批判和引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)不斷趨于完善的內(nèi)在動(dòng)力和外在力量。造成了個(gè)人意識(shí)的淡薄，思想認(rèn)識(shí)在一定程度上存在著忽視個(gè)體的獨(dú)立性，壓抑個(gè)性的缺陷，導(dǎo)致了個(gè)體意識(shí)的喪失。學(xué)校德育中存在的重社會(huì)輕個(gè)人、追求道德社會(huì)功效的傾向，不能說(shuō)沒(méi)有這種文化積淀因素的影響。

改革開(kāi)放二十年，學(xué)校德育并未完全突破“政治思想教育

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模式”，操作上依然主要是從社會(huì)需要的角度強(qiáng)調(diào)學(xué)校德育的重要性，作為個(gè)體人的價(jià)值問(wèn)題及人格獨(dú)立性等問(wèn)題依然沒(méi)有得到應(yīng)有的關(guān)注。主要是“過(guò)于強(qiáng)調(diào)道德的社會(huì)性本質(zhì)和整體性?xún)r(jià)值意義，忽視了道德的個(gè)體性、內(nèi)在主體性，致使這些道德規(guī)范缺乏主體內(nèi)化的理論力量，置于客觀形式化、外在約束性的地位，不得不走上灌輸和強(qiáng)制的道路，使道德成為一種外在于人的東西，道德教育成為一種強(qiáng)制性、規(guī)范行為的服務(wù)工具，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的功利化色彩。

四、學(xué)校德育問(wèn)題中道德教育與政治教育的關(guān)系變革思路

我們應(yīng)當(dāng)在相對(duì)明確政治與道德之間的功能區(qū)域的前提下，分別實(shí)施道德規(guī)范教育與政治思想教育。

我們應(yīng)該承認(rèn)，道德與政治之間有著密切的聯(lián)系。認(rèn)為，政治是經(jīng)濟(jì)利益的集中體現(xiàn)，道德產(chǎn)生于人類(lèi)社會(huì)的需要，并時(shí)刻反映著人們經(jīng)濟(jì)利益的變化。所以，政治和道德生活有著共同的經(jīng)濟(jì)生活基礎(chǔ)，共同反映經(jīng)濟(jì)生活的需要和利益。

從功能上看，道德作為人類(lèi)生活中不可缺少的規(guī)范體系，為人類(lèi)更好地從事各種活動(dòng)，提供了一種相對(duì)穩(wěn)定、可以預(yù)期的關(guān)系環(huán)境；政治作為人類(lèi)活動(dòng)一個(gè)極其重要的領(lǐng)域，同樣不能缺 少道德的調(diào)解作用。從觀念上看，政治觀與道德觀，政治利益與道德觀，以及政治觀與道德需要之間，都存在相互影響、相互制約的密切關(guān)系。另一方面，政治和道德畢竟是兩個(gè)本質(zhì)上不同的領(lǐng)域。政治實(shí)質(zhì)上是對(duì)社會(huì)生活中人們現(xiàn)實(shí)利益關(guān)系的調(diào)整和控制，它是一種實(shí)體性的活動(dòng)；道德則是一種調(diào)整人們行為規(guī)范的體系的總和。政治并不是人類(lèi)社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容，道德調(diào)整的范圍卻無(wú)所不及，具體到道德教育與政治教育的關(guān)系上，道德教育是以受教育者內(nèi)化社會(huì)規(guī)范為基本目標(biāo)，要解決的是受教育者的觀念塑造問(wèn)題；政治教育則是向受教育者灌輸一定的政治思想意識(shí)，培養(yǎng)他們一定的參與政治的熱忱與能力。更為重要的是要轉(zhuǎn)變對(duì)政治與道德 關(guān)系的片面化認(rèn)識(shí)，樹(shù)立起一種有分有合的整體觀，而非將道德與政治、道德教育與政治教育混同一體?，F(xiàn)實(shí)關(guān)系的整合一體，并不妨礙在思維或具體處理中的適當(dāng)區(qū)分，只有在對(duì)事物分析處理中，才可能對(duì)其形成一種綜合全面的把握。因?yàn)檫@種區(qū)分不否認(rèn)事物之間的密切聯(lián)系和作用，而為了打破混然一體的混同狀態(tài)，更快地積累有關(guān)知識(shí)，有效地形成處理目前領(lǐng)域問(wèn)題能力。

分類(lèi)實(shí)施道德教育和政治教育結(jié)果，會(huì)使之各得其所地專(zhuān)注于自己的領(lǐng)域，就會(huì)加強(qiáng)而不是削弱思想政治工作，并能避免道德教育因政治形勢(shì)沖擊而時(shí)存時(shí)亡的狀況，從根本上扭轉(zhuǎn)德育教育中二者糾纏不清、互縛手腳，甚至兩敗俱傷的低效局面。

篇（2）

一、高職學(xué)校人文教育與專(zhuān)業(yè)教育的現(xiàn)狀

培養(yǎng)“高素質(zhì)技術(shù)技能人才”是高職教育人才培養(yǎng)的目標(biāo)。但高職院校人才培養(yǎng)過(guò)程中，普遍過(guò)分強(qiáng)調(diào)“高技術(shù)技能”，弱化“高素質(zhì)”，只強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)教育，而忽視了人文素質(zhì)的培養(yǎng)，導(dǎo)致培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生知識(shí)面過(guò)窄、人文素質(zhì)不高、可持續(xù)發(fā)展能力不足。

二、“全人教育”理念

全人教育是在20世紀(jì)70年代從北美興起的一種教育思潮。全人教育的目標(biāo)是培養(yǎng)“完整的人”，即不僅僅是注重學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展，也關(guān)注身體、道德價(jià)值觀、社會(huì)責(zé)任、人際溝通能力、心理和情緒健康、藝術(shù)、信念等各個(gè)方面的發(fā)展。

三、人文教育與專(zhuān)業(yè)教育對(duì)高職人才培養(yǎng)的作用

人文教育是提升人文素質(zhì)的教育，是對(duì)受教育者所進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育。它實(shí)質(zhì)是人性教育，核心是涵養(yǎng)人文精神。人文素質(zhì)與高職院校的學(xué)生未來(lái)的職業(yè)密切相關(guān)。全面發(fā)展的“職業(yè)人”不僅應(yīng)當(dāng)具備適合其崗位要求的較高的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技術(shù)，還應(yīng)該具備相應(yīng)的職業(yè)核心能力；專(zhuān)業(yè)教育的主要內(nèi)容是培養(yǎng)人的生存技能。高職院校的專(zhuān)業(yè)教育更強(qiáng)調(diào)技能培養(yǎng)，因此高職院校無(wú)不把培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)和技能作為教育目標(biāo)的重中之重。人文教育和專(zhuān)業(yè)教育如高職教育的“鳥(niǎo)之兩翼”，缺少或弱化任何一個(gè)方面都會(huì)使高職教育人才培養(yǎng)偏離方向。

四、全人教育理念下高職院校人文素質(zhì)教育與專(zhuān)業(yè)教育的關(guān)系

高職人文教育與專(zhuān)業(yè)教育相輔相成、相互促進(jìn)，共同體現(xiàn)了高職教育技能硬實(shí)力和文化軟實(shí)力的對(duì)應(yīng)關(guān)系。專(zhuān)業(yè)教育和人文教育的關(guān)系歸納如下。

1.職業(yè)技能和人文素養(yǎng)相輔相成，共同服務(wù)于教育的最終目標(biāo)

教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)和促進(jìn)人的全面發(fā)展?！叭?才=人才”，要成為一個(gè)適合社會(huì)需要的人才，除了具有技術(shù)技能以外，必須具有文化素質(zhì)軟實(shí)力。這兩個(gè)方面都是以人為出發(fā)點(diǎn)，又以人為歸宿，相互滲透，共同構(gòu)成完整的價(jià)值體系。

2.人文素質(zhì)是職業(yè)技能培養(yǎng)的基礎(chǔ)，人文滲透在職業(yè)技能素質(zhì)培養(yǎng)

高職生應(yīng)“先成人，再成材”。人文教育對(duì)大學(xué)生整體素質(zhì)，特別是思想政治素質(zhì)的形成和確立具有不可替代的奠基作用。無(wú)論學(xué)習(xí)何種專(zhuān)業(yè)，人文教育都是首要的、基本的前提，具備基礎(chǔ)的人文素質(zhì)能夠使得他們更好地學(xué)習(xí)職業(yè)技能和知識(shí)，在以后的職業(yè)生涯中對(duì)職業(yè)技能不斷創(chuàng)新，可持續(xù)發(fā)展。

3.人文教育和專(zhuān)業(yè)教學(xué)實(shí)施過(guò)程有別

作為相互補(bǔ)充的兩個(gè)方面，人文教育和專(zhuān)業(yè)教育在教育的實(shí)施與操作上也存在較大的差異。具體表現(xiàn)為：（1）培養(yǎng)方式：專(zhuān)業(yè)教育主要采用在校課堂集中培養(yǎng)，而人文素養(yǎng)的培養(yǎng)方式更加多樣，可以是以課堂方式、社會(huì)實(shí)踐、各種興趣小組、社團(tuán)活動(dòng)，也可能是老師的言談舉止或校園文化的熏陶；（2）效果評(píng)價(jià)：專(zhuān)業(yè)教育的效果能夠通過(guò)各種職業(yè)技能測(cè)試直觀地獲得，而人文教育的操作過(guò)程和評(píng)價(jià)體系較為復(fù)雜和靈活，其培養(yǎng)效果的形成也重在積累和潛移默化；（3）課程目標(biāo)：人文教育課程目標(biāo)更注重長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展；而專(zhuān)業(yè)教育的目標(biāo)一般比較具體，需要在校期間實(shí)現(xiàn)。

4.職業(yè)技能和人文素養(yǎng)必將融合——“兩條腿”配合才能走得穩(wěn)

“全人”用“兩條腿”走路才能走得快、走得穩(wěn)、走得協(xié)調(diào)。高職學(xué)生想要有持續(xù)的發(fā)展，必須人文素質(zhì)與專(zhuān)業(yè)素質(zhì)兼有。在人才培養(yǎng)過(guò)程中，不能顧此失彼，才能造就一個(gè)“能生活、會(huì)生活、能為人類(lèi)創(chuàng)造美好生活”的人。

五、處理高職人文教育與專(zhuān)業(yè)教育的關(guān)系的方法

高職教育階段“學(xué)制短、任務(wù)重、學(xué)生精力有限”，專(zhuān)業(yè)教育持續(xù)高職教育階段始終，在專(zhuān)業(yè)教育中滲透人文教育，讓學(xué)生在進(jìn)行專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)的過(guò)程中，汲取人文教育的精華，使之成為全面發(fā)展的“職業(yè)人”，是一條可行有效地途徑。具體方法如下。

1.轉(zhuǎn)變重此失彼的教育觀念

腦決定手，只有先轉(zhuǎn)變重此失彼的教育觀念，才能處理好高職人文教育與專(zhuān)業(yè)教育的關(guān)系。西安航空學(xué)院從學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)到各個(gè)崗位的教師，不斷進(jìn)行思想觀念改變，以全人教育理念為指導(dǎo)，在具體崗位落實(shí)人文教育和專(zhuān)業(yè)教育并重。

2.將人文教育納入人才培養(yǎng)目標(biāo)

高職教育目標(biāo)定位為“培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)、管理第一線的高素質(zhì)技術(shù)技能人才”。因此，高職院校必須把學(xué)生人文素質(zhì)目標(biāo)納入人才培養(yǎng)目標(biāo)，以指導(dǎo)形成專(zhuān)業(yè)教育和人文教育雙元立體的培養(yǎng)框架體系，真正從根源上重視學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)。

3.在人才培養(yǎng)方案構(gòu)架中合理安排專(zhuān)業(yè)教育和人文教育內(nèi)容

專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案是人才培養(yǎng)的綱領(lǐng)性文件，是根據(jù)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)規(guī)格所制定的實(shí)施人才培養(yǎng)活動(dòng)的具體方案，是對(duì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的邏輯起點(diǎn)、培養(yǎng)目標(biāo)與規(guī)格、內(nèi)容與方法、條件與保障等培養(yǎng)過(guò)程和方式的總體設(shè)計(jì)。它是貫徹“全人教育”的重要載體。在其實(shí)施過(guò)程是促進(jìn)人文教育與專(zhuān)業(yè)教育的深度融合的重要陣地?！段靼埠娇章殬I(yè)技術(shù)學(xué)院人才培養(yǎng)方案制訂指導(dǎo)意見(jiàn)》中提出“西安航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院計(jì)算機(jī)工程學(xué)院專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案在總體上要遵循教育教學(xué)的基本規(guī)律，堅(jiān)持知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的原則，優(yōu)化課程體系，改革教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，使學(xué)生在德育和專(zhuān)業(yè)技能等方面得到更好的發(fā)展?！痹谥笇?dǎo)原則中就強(qiáng)調(diào)“能力本位”“全面發(fā)展”，各專(zhuān)業(yè)應(yīng)重視學(xué)生綜合素質(zhì)的養(yǎng)成，將素質(zhì)教育貫穿于教育教學(xué)全過(guò)程。制定切實(shí)可行的素質(zhì)教育方案，切實(shí)保證培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。將對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力、創(chuàng)新能力與素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，系統(tǒng)滲透到人才培養(yǎng)的各環(huán)節(jié)中去，關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展、終生發(fā)展的需要。以計(jì)算機(jī)信息管理專(zhuān)業(yè)為例，將素質(zhì)教育滲透到人才培養(yǎng)方案的“指導(dǎo)思想”“專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)與規(guī)格”“工作任務(wù)與職業(yè)能力分析”“課程體系框架圖”“理論、實(shí)踐課程體系”“學(xué)生第二課堂素質(zhì)教育計(jì)劃”“專(zhuān)業(yè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)保障措施”“考評(píng)要求”“畢業(yè)規(guī)定”等每一個(gè)環(huán)節(jié)。真正做到了，合理安排專(zhuān)業(yè)教育和人文教育內(nèi)容，把人文素質(zhì)的培養(yǎng)滲透到人才培養(yǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)。

4.強(qiáng)化師資隊(duì)伍的“人文素質(zhì)”

教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)教師。高職院校教師整體的人文素質(zhì)水平參差不齊。追溯他們接受的教育，人文教育就比較薄弱。要實(shí)現(xiàn)人文教育在專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的滲透和融合，需要學(xué)校大力加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)教師的人文教育與培訓(xùn)，努力提高專(zhuān)業(yè)教師的人文素質(zhì)，通過(guò)教師的言傳身教、身體力行，使學(xué)生在學(xué)會(huì)做事的過(guò)程中學(xué)會(huì)做人，提升學(xué)生的人文素質(zhì)。

5.將“人文教育”滲透到專(zhuān)業(yè)課程和實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中

高職專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)既是培養(yǎng)學(xué)生技能硬實(shí)力的重要環(huán)節(jié)，又是打造學(xué)生文化素質(zhì)軟實(shí)力的重要環(huán)節(jié)。因此，應(yīng)在專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法，不斷探索符合科學(xué)的、方便進(jìn)行人文教育滲透的教學(xué)方法；實(shí)踐教學(xué)是是進(jìn)行專(zhuān)業(yè)教育的主要方式之一，教師應(yīng)充分利用這一環(huán)節(jié)，以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)意識(shí)、職業(yè)道德、職業(yè)精神。

6.通過(guò)校園文化活動(dòng)，將“人文教育”和“專(zhuān)業(yè)教育”融合

學(xué)生通過(guò)組建各種社團(tuán)，參加形式多樣的校園科技文化活動(dòng)和社會(huì)公益活動(dòng)以及豐富多彩的業(yè)余文體活動(dòng)，培養(yǎng)和鍛煉全面的個(gè)人素質(zhì)，尤其是未來(lái)社會(huì)所需的人文素質(zhì)。例如，西安航空學(xué)院有飛翔航模社、青竹書(shū)畫(huà)社、凌云電腦社、大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)、英語(yǔ)學(xué)社、青年志愿者協(xié)會(huì)、數(shù)學(xué)建模社、自行車(chē)協(xié)會(huì)等各種社團(tuán)，定期不定期舉辦校園文化節(jié)、文化三下鄉(xiāng)、書(shū)畫(huà)展、英語(yǔ)角、學(xué)雷鋒活動(dòng)、汽車(chē)文化節(jié)、宿舍文化節(jié)、志愿者活動(dòng)、國(guó)學(xué)講座、高雅音樂(lè)演奏會(huì)、征文、攝影賽、主題班會(huì)等活動(dòng)。豐富多彩的科技文化活動(dòng)、形式多樣的社會(huì)公益活動(dòng)讓學(xué)生成為活動(dòng)的主角，不斷提高自身的身體素質(zhì)和藝術(shù)素質(zhì)，成為社會(huì)的主人。

六、結(jié)語(yǔ)

無(wú)論在理論上還是實(shí)踐中，專(zhuān)業(yè)教育和人文教育的融合與滲透都是可能的，也是可行的。高職院校應(yīng)結(jié)合實(shí)際，不斷探索和創(chuàng)新專(zhuān)業(yè)教育和人文教育滲透融合的多種模式，促進(jìn)高職人文教育與專(zhuān)業(yè)教育的深度融合，培養(yǎng)全面發(fā)展的“職業(yè)人”。

作者:高曉梅 張永紅 單位:西安航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院計(jì)算機(jī)工程學(xué)院 西安航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院航空維修工程學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]喬時(shí)玲,劉楚佳.談高職院校人文教育在專(zhuān)業(yè)教育中的滲透[J].廣州職業(yè)教育論壇,2012(3).

篇（3）

中圖分類(lèi)號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）11-154-01

伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越重視小學(xué)教育。但是，針對(duì)當(dāng)前小學(xué)教育的管理情況而言，還存在許多有待改進(jìn)的地方。特別是在新課改執(zhí)行后，小學(xué)教育管理工作已無(wú)法完成適應(yīng)新課程教學(xué)的理要求。所以目前小學(xué)的首要任務(wù)是完善小學(xué)管理中的德育教育及安全管理。

一、當(dāng)前小學(xué)德育教育及安全管理中所存在的問(wèn)題

1、小學(xué)德育教育所存在的問(wèn)題

第一，德育目標(biāo)抽象。很多學(xué)校的教育對(duì)于當(dāng)前社會(huì)條件下的思想道德教育工作在學(xué)校中的重要地位及作用認(rèn)識(shí)不充分。特別在教學(xué)中重視智力開(kāi)發(fā)、不重視道德教育的現(xiàn)象普遍存在。極個(gè)別教師認(rèn)為，學(xué)生思想道德教育工作不實(shí)際，只是形式化。同時(shí)，面對(duì)當(dāng)前社會(huì)一些消極的信息影響，認(rèn)為德育教育作用極有限，未能對(duì)德育工作深入分析。

第二，德育內(nèi)容缺少科學(xué)性。社會(huì)道德的多元化和學(xué)校德育一元化問(wèn)題產(chǎn)生了矛盾，在社會(huì)轉(zhuǎn)型從而，新、舊價(jià)值觀發(fā)生沖突，道德價(jià)值選擇也在不確定的狀態(tài)下。但是當(dāng)前的德育內(nèi)容缺少科學(xué)性，過(guò)于死板，而且德育活動(dòng)也只是停留在文件式、口號(hào)式方面，表面熱熱鬧鬧，實(shí)際上卻沒(méi)有真正的作用。

2、小學(xué)安全管理所存在的問(wèn)題

第一，安全管理制度無(wú)法起到真正作用。學(xué)校管理人員的意識(shí)不足，缺少系統(tǒng)管理、危機(jī)意識(shí)，在管理中對(duì)學(xué)校安全事故管理只是處在事后的補(bǔ)救階段，未能對(duì)安全事故進(jìn)行預(yù)防。同時(shí)學(xué)校安全管理制度等，如門(mén)衛(wèi)制度、值班傳統(tǒng)等未能真正落實(shí)到實(shí)處。

第二，意識(shí)淡薄。一些學(xué)校雖然每個(gè)學(xué)期都會(huì)組織安全演練，但很多學(xué)生、教師并不重視，未將演練看成實(shí)戰(zhàn)。

第三，校園周邊綜合治理不給力。校園安全形勢(shì)和整體社會(huì)治安形勢(shì)是有著密切關(guān)系的。從根本上分析，當(dāng)前是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代，校園四周的商業(yè)氣息也越來(lái)越重，每到上學(xué)、放學(xué)的時(shí)段，各大學(xué)校門(mén)口出現(xiàn)龐大的人流群，實(shí)際上這些都是不安全的因素。

二、優(yōu)化小學(xué)管理中的德育教育及安全管理對(duì)策

雖然目前小學(xué)管理工作仍有很多問(wèn)題需要處理，例如安全難度大、管理水平不足等。但是，只需要將德育教育運(yùn)用到小學(xué)管理中，再加上以人為本的思想，可以對(duì)教師行為進(jìn)行規(guī)范，同時(shí)發(fā)揮教師主觀能動(dòng)性，有利于加大校園的安全管理，提升小學(xué)管理水平。

1、改革管理理念

第一，加大德育教育的重視度，將人本管理觀運(yùn)用到小學(xué)管理中。傳統(tǒng)的小學(xué)管理是以工作為核心，主要突出的是制度管理，比較以自我為中心且缺少管理的靈活性。因此，在小學(xué)教學(xué)管理中，要重視德育教育并以人為本，調(diào)動(dòng)起教師的積極、創(chuàng)造和主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)校的共同發(fā)展。重視德育教育，把人本管理理念融入到小學(xué)管理當(dāng)中，并且給予教師一定的自力，這樣則可有利于激發(fā)教師創(chuàng)造性，積極為小學(xué)管理提出意見(jiàn)，同時(shí)也可讓他們更適應(yīng)小學(xué)發(fā)展，以此滿足小學(xué)管理需求，這對(duì)于提升小學(xué)管理的整體水平非常有利。

第二，推動(dòng)民主化管理。小學(xué)民主化管理說(shuō)白了就是由所有教師一起行使管理的權(quán)力，調(diào)動(dòng)教師工程積極性。學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)需要多多聽(tīng)取教師的意見(jiàn)，并且增加民主意識(shí)，充分調(diào)動(dòng)教師的積極性。并且還要開(kāi)展多種形式的教研活動(dòng)，深化學(xué)校內(nèi)部管理以及運(yùn)行機(jī)制改革，以此來(lái)解決教學(xué)工作中所出現(xiàn)的問(wèn)題。民主的關(guān)鍵在于尊重，推動(dòng)學(xué)校管理民主化就是充分尊重學(xué)校的員工，形成民主、融洽管理關(guān)系，這是提升學(xué)校管理水平的關(guān)鍵，學(xué)校內(nèi)部管理關(guān)系好了那教員職工就會(huì)積極參加到學(xué)校管理工作中，管理效率自然會(huì)提升。

2、加強(qiáng)小學(xué)安全管理工作

第一，重視校風(fēng)建設(shè)。需要重視校風(fēng)方面的建議，減少、杜絕打架、斗毆事件的發(fā)生。一個(gè)學(xué)校的校風(fēng)好與壞，對(duì)學(xué)生的言行、舉止等都有極大影響。良好校園建設(shè)可引導(dǎo)學(xué)生形成統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)的優(yōu)秀品質(zhì)。

第二，擬定完善、嚴(yán)格的規(guī)章制度。學(xué)校管理人員需要針對(duì)學(xué)校的管理現(xiàn)狀，擬定完善、嚴(yán)格的規(guī)章制度，同時(shí)要求教師和學(xué)生去遵守，使其可充分明確哪些行為是需要推崇而哪些行為是需要受到處罰的。通過(guò)擬定這些規(guī)章與制度可讓學(xué)生充分意識(shí)到不良行為所帶來(lái)的是承擔(dān)，需要承擔(dān)不良后果。并且有關(guān)管理人員可清楚明白自己所需要承擔(dān)的責(zé)任及職責(zé)，認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)待每一項(xiàng)管理方面的工作，在有意外發(fā)生時(shí)，每一個(gè)管理人員都要根據(jù)自己的職責(zé)快速反應(yīng)，并且對(duì)意外單件進(jìn)行認(rèn)真、嚴(yán)格的處理，讓意外事件發(fā)生和處理可對(duì)全校的師生、管理人員起到提醒作用。

第三，擬定安全預(yù)警系統(tǒng)。學(xué)校需要針對(duì)安全管理工作要構(gòu)建相應(yīng)的安全預(yù)警系統(tǒng)，并且對(duì)全校的教師與學(xué)生定期開(kāi)展有關(guān)安全教育的工作。例如，需要構(gòu)建起火災(zāi)、地震的防御系統(tǒng)，同時(shí)也要定期組織大家開(kāi)展安全、逃生等演練。并且還要采取各種各樣科學(xué)、有效的防護(hù)措施，盡量減少意外事故發(fā)生的可能性。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上，在小學(xué)學(xué)校管理中，最重要的就是德育教育以及安全管理兩個(gè)方面的內(nèi)容，在新課程形勢(shì)下，我們一定要加大對(duì)小學(xué)校園安全防御體系的構(gòu)建，同時(shí)重視對(duì)學(xué)生的德育素質(zhì)教育，優(yōu)化教學(xué)管理方式，還給學(xué)生一個(gè)安全、和諧的校園環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

篇（4）

教書(shū)育人，是指教師要根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要和學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，在教育教學(xué)過(guò)程中自覺(jué)地把教育和教學(xué)結(jié)合起來(lái)，盡職盡責(zé)，既傳授科學(xué)文化知識(shí)，又進(jìn)行思想品德教育，把學(xué)生培養(yǎng)成德、智、體等諸方面全面發(fā)展的“四有”新人。另外，教書(shū)育人的指導(dǎo)思想一定要突出時(shí)代性，適應(yīng)培養(yǎng)現(xiàn)代化建設(shè)所需要的人才。而現(xiàn)在的學(xué)生與原來(lái)有很大不同，教師在教學(xué)中要通過(guò)多種渠道把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，采取適合于學(xué)生心理特點(diǎn)的措施加以誘導(dǎo)，使學(xué)生牢固樹(shù)立起正確的思想觀點(diǎn)，明確學(xué)習(xí)目的和任務(wù)。那么，在課堂教學(xué)中，怎樣才能既突出學(xué)科教學(xué)的重要內(nèi)容，又滲透德育教育的因素，是每個(gè)有責(zé)任感的教師都十分關(guān)心的問(wèn)題。我想談以下幾點(diǎn)看法：

一、依據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，挖掘德育因素

任何一門(mén)學(xué)科都蘊(yùn)含德育因素。在課堂教學(xué)中，教師在突出學(xué)科重點(diǎn)的同時(shí)，要善于找出德育因素，適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。如，在教學(xué)長(zhǎng)方形的面積時(shí)，我利用學(xué)生事先準(zhǔn)備好的小國(guó)旗，讓學(xué)生量出國(guó)旗的長(zhǎng)與寬，然后學(xué)習(xí)面積的計(jì)算方法，并適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。學(xué)習(xí)小數(shù)的加法時(shí)，根據(jù)統(tǒng)計(jì)表中出現(xiàn)的2004年雅典奧運(yùn)會(huì)女子10米跳臺(tái)賽中，中國(guó)隊(duì)兩名運(yùn)動(dòng)員獲得了冠軍這一事實(shí)，在課堂中利用多媒體呈現(xiàn)出領(lǐng)獎(jiǎng)的那個(gè)時(shí)刻，讓學(xué)生從中感受到作為中國(guó)人的驕傲和自豪，從而激發(fā)民族自豪感?！?/p>

二、經(jīng)常學(xué)習(xí)，積累素材，為教育教學(xué)服務(wù)

教育部即將出臺(tái)的《教師教育標(biāo)準(zhǔn)》中確立的“兒童為本”、“實(shí)踐取向”、“終身學(xué)習(xí)”三大原則，充分說(shuō)明了學(xué)習(xí)的重要性。當(dāng)然，這里的學(xué)習(xí)，不僅指專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，也包括與專(zhuān)業(yè)知識(shí)相關(guān)的知識(shí)的學(xué)習(xí)。教師需要經(jīng)常自覺(jué)地學(xué)習(xí)，積累中外數(shù)學(xué)家的故事，在數(shù)學(xué)教學(xué)中穿插這些故事，既可以讓枯燥的數(shù)學(xué)知識(shí)有趣，又可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。如：教學(xué)了有關(guān)圓周率的知識(shí)后，借助課本中有關(guān)對(duì)祖沖之的介紹，再補(bǔ)充一些祖沖之發(fā)奮學(xué)習(xí)的故事，既豐富了數(shù)學(xué)知識(shí)，又能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，更主要的是激起探索的欲望。這對(duì)于孩子們未來(lái)的發(fā)展是非常重要的。再有，教師在拓展計(jì)算，如，1+2+3…+10=？時(shí)，不僅要讓學(xué)生了解不同的計(jì)算方法，同時(shí)還要讓學(xué)生知道這類(lèi)題簡(jiǎn)單方法的由來(lái)，這自然就少不了對(duì)高斯的介紹。學(xué)生在對(duì)高斯的了解中，慢慢就產(chǎn)生了對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的喜愛(ài)和探索的欲望。還有，適時(shí)介紹陳景潤(rùn)、華羅庚等的故事，加強(qiáng)孩子們對(duì)數(shù)學(xué)的熱愛(ài)。

三、重視學(xué)生的思想教育，經(jīng)常與他們交流思想

蘇霍姆林斯基在書(shū)里講過(guò)很多這樣的問(wèn)題：教育的奧妙就在于，當(dāng)學(xué)生遇到困難的時(shí)候，老師能夠及時(shí)的出現(xiàn)在他面前;他還講過(guò)，在學(xué)生遇到問(wèn)題時(shí)，老師要走近他，幫助他進(jìn)行分析，給他創(chuàng)造條件，努力使他成功，并且使他產(chǎn)生成功感。因此，教師只有經(jīng)常和學(xué)生交流，才能及時(shí)了解他們心中的問(wèn)題或困難，從而給予適當(dāng)?shù)姆绞綆椭鉀Q。如：在我教學(xué)的班級(jí)中，有一個(gè)女生，平常學(xué)習(xí)不錯(cuò)，發(fā)言也積極，可一段時(shí)間上課時(shí)這女孩比較反常，課堂上心不在焉的，作業(yè)完成也不好。下課后，我把這個(gè)孩子叫到我家里，了解了情況后，得知原來(lái)是因?yàn)檫@孩子的媽媽在外地上班，已經(jīng)很久沒(méi)有來(lái)看她了，她太想媽媽了。我當(dāng)時(shí)安慰了這孩子，然后告訴她，把對(duì)媽媽的思念化作努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力，媽媽一定會(huì)知道的。孩子走后，我與其父親取得了聯(lián)系，告知了這個(gè)情況，不幾天，女孩的媽媽回來(lái)了。孩子的學(xué)習(xí)也恢復(fù)到和以前一樣了。作為老師，看到孩子們因?yàn)槲业年P(guān)心，漸漸有了進(jìn)步，我感到欣慰?！?/p>

四、有一顆公平的愛(ài)心，相信每一個(gè)孩子都能成為有用的人

新的教師職業(yè)道德規(guī)范談到了教師要關(guān)愛(ài)學(xué)生，愛(ài)學(xué)生是符合教育對(duì)象心理需求的。因?yàn)閺膫€(gè)人角度來(lái)看，人的本質(zhì)就是渴望得到別人的尊重，信任。一個(gè)人生活在被別人尊重和信任當(dāng)中，他的心里是充實(shí)的，是不恐慌的，他的自信心就能夠表現(xiàn)出來(lái);而一個(gè)人在他的生活氛圍中如不被人尊重，不被人關(guān)注，他的內(nèi)心是痛苦的，久而久之，他的內(nèi)心是恐慌的。學(xué)生作為教育對(duì)象實(shí)際他們每天也有這樣一種心理需要，渴望別人理解，渴望得到別人尊重，渴望別人來(lái)欣賞自己。這是每個(gè)人都有的心理，包括老師在內(nèi)。假如在教育中，一個(gè)孩子不被關(guān)注，不被老師理解，長(zhǎng)期得不到老師的肯定，他的心理就會(huì)發(fā)生巨大變化，因此有些這樣的孩子，他往往從反面來(lái)表現(xiàn)以便獲得班級(jí)和別人的關(guān)注，這樣的問(wèn)題經(jīng)常表現(xiàn)在所謂的一些差生、淘氣的學(xué)生、落后的學(xué)生身上。有的孩子在班級(jí)搗亂，其實(shí)就是這樣的一種心理。因此，教師具備一顆公平的愛(ài)心是多么的重要。

在課堂教學(xué)中，老師不能只關(guān)注學(xué)習(xí)成績(jī)好的，歧視學(xué)習(xí)成績(jī)差的和調(diào)皮的學(xué)生，應(yīng)該把關(guān)注的目光投向所有的孩子，讓他們感覺(jué)到老師是愛(ài)他的。如，難度大的問(wèn)題由好生來(lái)回答，簡(jiǎn)單的問(wèn)題由差一點(diǎn)的孩子來(lái)回答。特別是對(duì)于調(diào)皮、淘氣的孩子，更是要發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，適時(shí)的給予鼓勵(lì)或表?yè)P(yáng)。

百年大計(jì)，教育為本，教育大計(jì)，教師為本;教師修養(yǎng)，立德為本。愛(ài)崗敬業(yè)，教書(shū)育人，為人師表形成了師德的有機(jī)整體，三方面缺一不可。教育，是無(wú)私奉獻(xiàn)的事業(yè);教育，是愛(ài)的事業(yè)。教師，是一個(gè)神圣的稱(chēng)呼;師德，不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是一種精神體現(xiàn)，是一種深厚的知識(shí)內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn);師德，需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是――每位教師的自我修養(yǎng)！只有有了高的師德修養(yǎng)，才能兼顧好教書(shū)與育人的密切關(guān)系。才能增強(qiáng)教師教書(shū)育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感。

參考文獻(xiàn)：

篇（5）

學(xué)生的思政教育是當(dāng)前高校實(shí)施素質(zhì)教育的主要路線之一。培養(yǎng)社會(huì)主義社會(huì)需要的素質(zhì)人才，是國(guó)家教育機(jī)構(gòu)提出的高校育人目標(biāo);提高學(xué)生管理與思想道德建設(shè)的力度，是遵循高校教育的教育路線。只有把思政工作對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行實(shí)際教育，并堅(jiān)持思政教育與學(xué)生管理相結(jié)合的原則，運(yùn)用起學(xué)生自我管理與紀(jì)律教育相結(jié)合等方式，才能逐步的促進(jìn)學(xué)生思想健康成長(zhǎng)，最終取得成效。

一、高校思政教育與學(xué)生管理現(xiàn)狀和原因分析

（一）高校思政教育與學(xué)生管理現(xiàn)狀

隨著我國(guó)現(xiàn)代化的不斷發(fā)展，社會(huì)的氛圍普遍比較輕松，當(dāng)前大學(xué)生生長(zhǎng)在這樣一個(gè)社會(huì)環(huán)境下，思維與視野都相對(duì)比較跳躍，能夠接受挑戰(zhàn)與創(chuàng)新。不足之處就是由于大部分學(xué)生都是獨(dú)生子女，所以在思想上都存在著一定的自私或以自我為中心的現(xiàn)象。高校思政教育與學(xué)生管理工作相結(jié)合就是為了在不破壞學(xué)生正確的思想下改正學(xué)生的不良思維。盡管學(xué)生管理工作是高校管理的重要手段，也有諸多效果，但其中不乏存在管理問(wèn)題。

例如，當(dāng)前學(xué)生管理工作主要依靠校規(guī)校紀(jì)等強(qiáng)制手段，教育管理者對(duì)學(xué)生缺乏交流與互動(dòng)。不僅使學(xué)生遠(yuǎn)離了生活場(chǎng)景，還使學(xué)生與自我實(shí)踐活動(dòng)得不到體現(xiàn)，所以高校在學(xué)生管理工作中存在了問(wèn)題。

（二）高校思政教育與學(xué)生管理現(xiàn)狀的原因

1、沒(méi)有形成合力教育的局面。當(dāng)前的大學(xué)教育缺乏中學(xué)的教學(xué)力度，沒(méi)有將家庭、社會(huì)與學(xué)校相結(jié)合教育，無(wú)法形成一個(gè)全面的教育策略。我國(guó)在建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)雖然取得了初步的成效，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，造成法規(guī)與市場(chǎng)運(yùn)作都還不完全規(guī)范。同時(shí)，大部分大學(xué)生離家距離都比較遠(yuǎn)，都是在學(xué)校長(zhǎng)住，學(xué)校與家庭完全缺少了溝通，一些不良的社會(huì)現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生思政教育的事實(shí)產(chǎn)生了嚴(yán)重的干擾。

2、管理團(tuán)隊(duì)不完善。隨著高校教育事業(yè)的發(fā)展，其改革不斷加強(qiáng)。高校師資隊(duì)伍建設(shè)略見(jiàn)成效，并能夠滿足高校教育發(fā)展的需要。但在高校學(xué)生管理的師資隊(duì)伍中，建設(shè)的效果相對(duì)較差，逐漸不能滿足高等教育發(fā)展的要求。首先，在管理體制中就存在極大的問(wèn)題;其次，在管理學(xué)生的隊(duì)伍出現(xiàn)斷層現(xiàn)象;最后，學(xué)生管理工作隊(duì)伍建設(shè)有待加強(qiáng)提高。

3、網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生教育產(chǎn)生不良影響。隨著現(xiàn)代化信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)、信息逐漸走進(jìn)大學(xué)生的視野，并應(yīng)用到學(xué)習(xí)生活中。網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)是一個(gè)利弊相應(yīng)存在的事物，網(wǎng)絡(luò)具有信息量大、交流互動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn)，在使用網(wǎng)絡(luò)同時(shí)，也要避免網(wǎng)絡(luò)給大學(xué)生帶來(lái)的不良影響。當(dāng)前，越來(lái)越多的大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲癡迷，甚至走火入魔，無(wú)法進(jìn)行正常的學(xué)習(xí)與生活，對(duì)高校思政教育起到了一定的阻礙作用。

二、高校思政教育與學(xué)生管理的結(jié)合意義

大學(xué)生思政教育的基本前提就是明確大學(xué)生思想政治教育的重大意義。大學(xué)生是即將面向社會(huì)的群體，是國(guó)家和民族的希望，高校對(duì)大學(xué)生的思政教育直接關(guān)系到國(guó)家的未來(lái)發(fā)展情況。這就要求廣大高校將思政教育與高校學(xué)生管理相結(jié)合，建立一個(gè)明確的法規(guī)法紀(jì)。只有認(rèn)真的履行好管理的效用，才能更好的對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。

同時(shí)，高校管理工作與學(xué)生教育相結(jié)合，能夠有效的學(xué)生管理達(dá)到最好的效果，充分的培養(yǎng)學(xué)生的政治思想。高校教育工作者在工作中不僅要以課堂教學(xué)為主，還要從學(xué)生的角度出發(fā)，正確的進(jìn)行教學(xué)工作管理。針對(duì)學(xué)生的政治思想中的問(wèn)題與課堂教學(xué)內(nèi)容相融合，面對(duì)實(shí)際問(wèn)題能夠做到針對(duì)性解決。

三、高校思政教育與學(xué)生管理的結(jié)合途徑

（一）充分發(fā)揮思政教育理論課的作用

對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育就必須從思政理論開(kāi)始，大力開(kāi)展高校的思政教育課堂活動(dòng)，將思政在課堂中展開(kāi)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)思政的理論了解。思政理論課能夠培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀、世界觀與人生觀，對(duì)學(xué)生的道德成長(zhǎng)有極大的幫助。教師在課堂中將思想政治的理論向?qū)W生灌輸，讓學(xué)生接受一個(gè)正確的政治思想，為今后工作及生活提供處事思想依據(jù)。因此，要將高校思政教育與學(xué)生管理相結(jié)合，就必須充分發(fā)揮思政教育理論的重要作用，從學(xué)生的政治思想開(kāi)始教育管理。

（二）深化校園文化的建設(shè)

要達(dá)到高校思政教育與學(xué)生管理相結(jié)合的效果，便要建立健全校園文化建設(shè)的體制。校園文化建設(shè)的體制依據(jù)以人為本的思想原則，突出學(xué)生的主體地位，重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展與自我價(jià)值體現(xiàn)。要建設(shè)校園文化體制，第一要健全上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)體制，形成一個(gè)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)管理的局面，共同進(jìn)行學(xué)生管理工作。第二，相互之間和諧管理。校園文化建設(shè)是一個(gè)總體系統(tǒng)項(xiàng)目，關(guān)乎著學(xué)生的前進(jìn)方向，這就要求學(xué)校的每個(gè)部門(mén)相互合作，協(xié)調(diào)共建。第三，加強(qiáng)教育管理。制定相關(guān)的管理制度，實(shí)現(xiàn)科學(xué)化的管理目標(biāo)。調(diào)動(dòng)學(xué)校各個(gè)部門(mén)的積極性，建設(shè)一個(gè)有特色的校園文化活動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)高校思政教育與學(xué)生管理的結(jié)合。

（三）改進(jìn)教育手段

傳統(tǒng)的教學(xué)方式已經(jīng)不能滿足當(dāng)代大學(xué)的需要，要適當(dāng)?shù)膶?duì)教育手段進(jìn)行改進(jìn)，以適應(yīng)當(dāng)前的發(fā)展。摒棄傳統(tǒng)教學(xué)課堂中的“教師-黑板-粉筆”的模式，利用現(xiàn)代化信息技術(shù)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行變換，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與積極性。將一言課堂變?yōu)槎嘌哉n堂，引導(dǎo)學(xué)生在課堂中積極討論并發(fā)言，激發(fā)學(xué)生的思維創(chuàng)新能力。這樣的思維性課堂就滲入了創(chuàng)造性的教學(xué)內(nèi)容，從而提高學(xué)生的知識(shí)與能力。打破傳統(tǒng)教學(xué)課堂中的嚴(yán)肅氣氛，營(yíng)造一個(gè)輕松、愉悅的課堂氛圍，帶動(dòng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)其主動(dòng)學(xué)習(xí)。從方方面面對(duì)教育手段進(jìn)行改進(jìn)，提高教學(xué)質(zhì)量。

（四）堅(jiān)持“以生為本”的思想

堅(jiān)持“以生為本”的教學(xué)思想，就是重視學(xué)生的主體地位。強(qiáng)化高校教育對(duì)“以生為本”的戰(zhàn)略思想，提高教育工作者對(duì)“以生為本”的重視度，這是對(duì)思政教育的基礎(chǔ)保證。首先，教師要走進(jìn)學(xué)生中去。對(duì)學(xué)生的了解不能僅僅靠只言片語(yǔ)，要從行動(dòng)上走進(jìn)學(xué)生中，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，再根據(jù)其情況提出具有針對(duì)性的措施。其次，教師要與學(xué)生培養(yǎng)良好的師生感情。教師主動(dòng)與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，是走進(jìn)學(xué)生的第二步。最后，要提高教師的工作能力。一個(gè)具有好的工作效率的教師其學(xué)生必然也會(huì)受之影響。

（五）緊密結(jié)合教育和管理

將教育與管理工作相結(jié)合方式是我國(guó)當(dāng)前的學(xué)習(xí)德育大綱之一，更是國(guó)家教育機(jī)構(gòu)重視的教育方式。在重視管理工作的同時(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思政教育工作，教育工作者在發(fā)揮自身的管理作用同時(shí)還要尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，充分考慮學(xué)生之間的差異性，最終制定出一個(gè)合適的教學(xué)方案，這樣才能很好的完成高校育人的教學(xué)任務(wù)。只有將高校學(xué)生管理工作與思政教育結(jié)合起來(lái)，才能更好的促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。

結(jié)束語(yǔ)

國(guó)家教育相關(guān)部門(mén)一定要堅(jiān)持“以生為本”的原則，對(duì)學(xué)生教育工作管理投入更多的心力，不斷對(duì)管理工作進(jìn)行創(chuàng)新，以提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。完善思政教育體系是繼承與發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想，對(duì)學(xué)生今后的學(xué)習(xí)生活有極大的幫助，只有在高校中不斷提高學(xué)生的能力，才能為社會(huì)輸送優(yōu)秀的人才。（作者單位：包頭輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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篇（6）

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高校教師道德建設(shè)和高校普及教育法規(guī)是高校建設(shè)發(fā)展的兩個(gè)重要內(nèi)容，它們充分體現(xiàn)了當(dāng)前高?！暗路嬷巍钡霓k學(xué)理念，是推動(dòng)高校教育創(chuàng)新、促進(jìn)高校和諧發(fā)展的重要方面。

以德治校，就是堅(jiān)定不移的堅(jiān)持辦學(xué)的社會(huì)主義方向和育人的思想政治道德標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)真貫徹黨和國(guó)家的教育方針和素質(zhì)教育的指導(dǎo)思想，認(rèn)真實(shí)施《教育法》和各項(xiàng)教育法律法規(guī)中關(guān)于加強(qiáng)德育的法規(guī)。大力弘揚(yáng)社會(huì)主義思想道德和先進(jìn)文化，大力加強(qiáng)高校領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律和教職工的職業(yè)道德建設(shè)，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)與體現(xiàn)時(shí)代精神、開(kāi)拓創(chuàng)新相結(jié)合。不斷提高廣大師生的思想道德和科學(xué)文化水平，在校園內(nèi)真正形成和保持“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的良好氛圍和風(fēng)尚。以德治校，離不開(kāi)法律的保障，同時(shí)加強(qiáng)德育也是有效的實(shí)施法律法規(guī)的重要條件保證，二者是不可分割、有機(jī)統(tǒng)一的。

一、高校教師職業(yè)道德建設(shè)和普及教育法規(guī)的重要性

1.高校教師職業(yè)道德建設(shè)的重要性

高校教師道德建設(shè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件的現(xiàn)實(shí)要求。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展更新了人們的思想和觀念，社會(huì)發(fā)展從新思想新觀念中受益，但是其帶來(lái)的負(fù)面影響也十分明顯，出現(xiàn)了道德滑坡等現(xiàn)象，這些因素都多多少少的滲透到高校教師隊(duì)伍中來(lái)，對(duì)高校教師隊(duì)伍造成了一定的沖擊。

高校教師道德建設(shè)是提高學(xué)生素質(zhì)的必要基礎(chǔ)。教師作為人類(lèi)靈魂的工程師，一言一行都對(duì)學(xué)生產(chǎn)生著潛移默化的影響，教師不僅要以言立行，更應(yīng)該言傳身教，以人格培養(yǎng)人格，以靈魂塑造靈魂，不斷以自己的言行來(lái)影響和帶動(dòng)學(xué)生，使學(xué)生在思想上和心靈上得到全面發(fā)展。

高校教師道德建設(shè)是形成良好精神文明氛圍的重要保障。作為精神文明建設(shè)的主力軍，教師是學(xué)校辦學(xué)的根本保證。政府和社會(huì)一直關(guān)注教師的職業(yè)道德，因此加強(qiáng)學(xué)校精神文明建設(shè)，首先必須加強(qiáng)師德建設(shè)，使得廣大教師養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，形成學(xué)校精神文明建設(shè)的良好風(fēng)氣。

2.高校普通教育法規(guī)的重要性

普及教育法規(guī)是高等教育管理體制發(fā)展的有力保障。法律作為一種強(qiáng)制手段，約束著教師隊(duì)伍的言行舉止，以一種威信力來(lái)告訴教師什么該做、什么不該做，什么應(yīng)該說(shuō)、什么不能說(shuō)。通過(guò)普及教育法規(guī)，杜絕不良風(fēng)氣的腐化侵蝕，維護(hù)校園的民主法治、清正廉潔和安定和諧。

普及教育法規(guī)是高等教育未來(lái)發(fā)展的必然趨勢(shì)。隨著高等教育發(fā)展的大眾化、高等教育類(lèi)型的多樣化、高等教育體系的社會(huì)化、以及高等教育人才培養(yǎng)的綜合化，高校教育的發(fā)展越來(lái)越需要法律作為保障和后盾。高校依據(jù)法律規(guī)定，沿著正確的方向和路線來(lái)制定高校發(fā)展的目標(biāo)，為高等教育發(fā)展指明方向[1]。

二、教師道德建設(shè)與普及教育法規(guī)的辯證統(tǒng)一關(guān)系

1.教師道德建設(shè)與普及教育法規(guī)相結(jié)合是高校發(fā)展的必然要求

高校師德建設(shè)與普及教育法規(guī)的關(guān)系主要體現(xiàn)在高校以德治校和依法治校的關(guān)系上。高校要建設(shè)好和諧校園，必須依靠法律法規(guī)來(lái)調(diào)整和解決高校建設(shè)中出現(xiàn)的問(wèn)題、矛盾，又得借助道德力量去倡導(dǎo)以德服人。以德治校和依法治校相互結(jié)合，是促進(jìn)高校穩(wěn)定和諧的有力保障。

教師道德建設(shè)與普及教育法規(guī)是高校進(jìn)行以德治校與依法治校的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。二者統(tǒng)一于完成辦學(xué)根本任務(wù)、實(shí)施培養(yǎng)目標(biāo)的教育教學(xué)的具體活動(dòng)與實(shí)踐中，是相互聯(lián)系、相互滲透、相輔相成的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

以德治校，開(kāi)展教師道德建設(shè)，弘揚(yáng)正風(fēng)正氣，離不開(kāi)法制的保障。“德治”同“法治”一樣，也是生動(dòng)具體、實(shí)實(shí)在在的，體現(xiàn)在學(xué)校的教育教學(xué)活動(dòng)中，滲透在管理服務(wù)的各個(gè)環(huán)節(jié)。在實(shí)施德育和開(kāi)展思想道德與精神文明建設(shè)過(guò)程中，如果缺乏法律制度的保障，沒(méi)有紀(jì)律的約束，沒(méi)有嚴(yán)格執(zhí)法執(zhí)紀(jì)和對(duì)違章者的懲戒，思想道德建設(shè)就成了空中樓閣，德育工作就不會(huì)令人信服，收不到實(shí)際功效。改變傳統(tǒng)的教育思想和管理理念，實(shí)行依法治校和以德治校相結(jié)合，在正確認(rèn)識(shí)二者相互依存、相互制約、相互滲透關(guān)系基礎(chǔ)上扎實(shí)推進(jìn)各項(xiàng)工作，通過(guò)改革創(chuàng)新促進(jìn)發(fā)展進(jìn)步，這是高等學(xué)校各項(xiàng)工作與時(shí)俱進(jìn)的一個(gè)具體表現(xiàn)[2]。

以德治校和依法治校相結(jié)合是高校貫徹“依法治國(guó)”和“以德治國(guó)”方針的具體實(shí)施?！耙婪ㄖ螄?guó)”和“以德治國(guó)”作為我國(guó)當(dāng)前的治國(guó)策略，已滲透到社會(huì)的各行各業(yè)和各個(gè)部門(mén)。建立一個(gè)道德健全、個(gè)人素質(zhì)全面發(fā)展的法治國(guó)家是我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的目標(biāo)。高校的責(zé)任就是為社、為國(guó)家培養(yǎng)出具有高素質(zhì)的守法公民，從而不斷推進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展。以德治校和依法治校相結(jié)合是我國(guó)高校改革的現(xiàn)實(shí)要求。由于目前我國(guó)高校法制不健全、管理手段單一，高校建設(shè)中出現(xiàn)了不少矛盾。要解決高校建設(shè)中出現(xiàn)的矛盾，既要依靠教師隊(duì)伍道德素質(zhì)的自我調(diào)節(jié)和約束，又要運(yùn)用法律手段加以管制和保障[3]。也只有教育法規(guī)的完善和普及與教師道德建設(shè)的提升相結(jié)合，才能從根本上維護(hù)高校的發(fā)展和改革。

2.教師道德建設(shè)與普及教育法規(guī)統(tǒng)一性的具體表現(xiàn)

教師道德建設(shè)是教育法規(guī)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。道德規(guī)范作為調(diào)整社會(huì)相互關(guān)系的重要規(guī)范，通過(guò)人的內(nèi)心活動(dòng)和理想信念起作用。高校教師的師德?tīng)顟B(tài)決定著當(dāng)前高校建設(shè)的現(xiàn)狀。只有加強(qiáng)師德建設(shè)，才能更好的引導(dǎo)教師自覺(jué)遵守法律規(guī)范、維護(hù)法律的權(quán)威。

教育法規(guī)是道德建設(shè)的重要保障。依法治校的本質(zhì)是高校要樹(shù)立法治觀念，弘揚(yáng)法律精神，以法律為最高權(quán)威，在法治的軌道上開(kāi)展高校的管理、教學(xué)、服務(wù)工作。師德是高校建設(shè)的基礎(chǔ)，法律的立意也是為了更好的維護(hù)師德建設(shè)。作為規(guī)范高校建設(shè)最權(quán)威的強(qiáng)制手段，法律為以德治校指明了方向并提供了強(qiáng)有力的保障。依照教育法律法規(guī)的要求，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者在行使職權(quán)時(shí)，必須牢固樹(shù)立法治觀念，嚴(yán)格依法行政、依法管理，做到公平公正辦事，不能任意越權(quán)或違章辦事。同時(shí)嚴(yán)格履行法定的義務(wù)，自覺(jué)接受來(lái)自各方面的監(jiān)督，在廣大師生面前，樹(shù)立良好形象。從一定意義講，在學(xué)校工作中，管理也是一種教育。領(lǐng)導(dǎo)者和管理者秉公執(zhí)法、不徇私情、照章辦事，本身具有感染力和教育功能，可以從正面對(duì)管理和服務(wù)對(duì)象，特別是對(duì)青年學(xué)生產(chǎn)生積極影響。而做到這一點(diǎn)，要靠管理和服務(wù)人員良好的思想作風(fēng)和工作素質(zhì)，這又是平常教育和修養(yǎng)的結(jié)果。從這個(gè)意義講，“法治”不能脫離“德治”這個(gè)基礎(chǔ)。沒(méi)有優(yōu)越的道德環(huán)境條件，法律法規(guī)就不可能真正得到自覺(jué)的執(zhí)行和遵守，“法治”就是一名空話。

三、高校教師職業(yè)道德和普及教育法規(guī)相結(jié)合的主要途徑

1.樹(shù)立高校教師隊(duì)伍職業(yè)道德和教育法規(guī)的思想認(rèn)識(shí)

高校在管理工作和學(xué)生教育工作中，要及時(shí)向教師宣傳以德治校，是提高教師道德素質(zhì)的重要表現(xiàn)；大力宣饕婪ㄖ渦＃是維護(hù)高校權(quán)威的必要表現(xiàn)。讓教師們清楚地認(rèn)識(shí)到，只有以德治校和依法治校相結(jié)合，才能保障高校建設(shè)平穩(wěn)、順利、有序的發(fā)展。

2.健全社會(huì)主義教育法制并培養(yǎng)教師的法律意識(shí)

完善教育法律法規(guī)，使高校真正做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，以法律為后盾和保障，約束教師們的行為舉止。在教師中大力宣傳教育法規(guī)知識(shí)，不斷增強(qiáng)教師們的法律意識(shí)，促進(jìn)高校法治建設(shè)發(fā)展。在法制宣傳教育過(guò)程中，應(yīng)重點(diǎn)加強(qiáng)法治理念和法治精神的培育，增強(qiáng)高校教師的法律意識(shí)，努力培育教師同現(xiàn)代法治文明相一致的平等意識(shí)。

加強(qiáng)高校法制教育還應(yīng)當(dāng)密切與師生生活中的實(shí)際相結(jié)合，條件具備時(shí)可以組織實(shí)施現(xiàn)場(chǎng)普法教育和基層活動(dòng)實(shí)踐，參觀看守所以及勞教勞改現(xiàn)場(chǎng)，通過(guò)犯罪人員開(kāi)展現(xiàn)身說(shuō)法，編寫(xiě)合適的法律知識(shí)普及讀本，還可利用宣傳欄、校報(bào)、手機(jī)報(bào)、網(wǎng)站、微信平臺(tái)等各種媒體，開(kāi)展多種形式的法制宣傳和教育。對(duì)高校已經(jīng)設(shè)立的法制教育必修課加以重視和改進(jìn)，加強(qiáng)配備師資力量，做到課時(shí)充分，學(xué)習(xí)扎實(shí)，課堂教學(xué)生動(dòng)活潑，結(jié)合實(shí)際，以求達(dá)到良好的普法教育和宣傳效果。

3.營(yíng)造良好環(huán)境，提高教師道德水平[4]

引導(dǎo)教師樹(shù)立良好的職業(yè)道德，確立明確的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)。在教師隊(duì)伍中找典型、樹(shù)榜樣，提倡教師向典范學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)教師們的工作積極性，培養(yǎng)教師們良好的職業(yè)素養(yǎng)。讓教師們更加清晰的認(rèn)識(shí)到師德的重要性，從而為學(xué)生身心發(fā)展提供良好的環(huán)境，養(yǎng)成自覺(jué)遵守社會(huì)公德的好習(xí)慣。

4.提高教師隊(duì)伍整體素質(zhì)

高校教師要以教學(xué)和培養(yǎng)人才為中心做好本職工作。即以培養(yǎng)創(chuàng)新人才為己任，以自己高尚的情操、進(jìn)取的精神、淵博的學(xué)識(shí)做學(xué)生的表率，以甘為人梯的獻(xiàn)身精神傳授知識(shí)，啟迪學(xué)生的智慧和創(chuàng)造力，促進(jìn)學(xué)生成才，這是法律賦予教師的責(zé)任和義務(wù)，也是高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)和思想政治工作應(yīng)有的要義。因此，依照法律賦予高校教師的任務(wù)、責(zé)任和義務(wù)來(lái)開(kāi)展和加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，這是教師教育與管理的新理念。

四、結(jié)語(yǔ)

高校師德建設(shè)和高校普及教育法規(guī)是高校建設(shè)發(fā)展的兩個(gè)重要內(nèi)容，它們之間的關(guān)系是統(tǒng)一協(xié)調(diào)的，相輔相成，缺一不可。加強(qiáng)高校教師道德建設(shè)與教育法規(guī)相結(jié)合是高校的一項(xiàng)基礎(chǔ)性建設(shè)和長(zhǎng)期任務(wù)，已成為高校發(fā)展所面臨的刻不容緩的問(wèn)題之一。一方面，教師在提高自身道德建設(shè)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化師德教育特別是學(xué)術(shù)道德、學(xué)術(shù)規(guī)范教育，建立、完善學(xué)術(shù)不端行為懲治查處機(jī)構(gòu)，不僅有利于教師道德素質(zhì)和教學(xué)水平的提高，更是學(xué)校長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的有效途徑，即樹(shù)立高校教師隊(duì)伍的思想認(rèn)識(shí)、健全社會(huì)主義教育法制、營(yíng)造良好環(huán)境、提高教師隊(duì)伍整體素質(zhì)，是實(shí)現(xiàn)二者結(jié)合的關(guān)鍵。

參考文獻(xiàn)

[1]初亞楠.略論我國(guó)高等教育法規(guī)體系建設(shè)[J].中南民族學(xué)院學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2001（4）：108―110.

篇（7）

普通教育和職業(yè)教育的受教育者都是學(xué)生，拋開(kāi)其他社會(huì)價(jià)值不談，他們都有一個(gè)共同的最基本的需求那就是生存，所有形式的教育都必須滿足這個(gè)最基本的條件。如果背離了這一基本條件的任何形式的教育那都是欺騙或者。從純粹的所謂的“客觀”本源上去探討職業(yè)教育或普通教育“應(yīng)該是什么”，很可能是徒勞的，最終難以得出令人信服的結(jié)論。隨著對(duì)人的全面發(fā)展的認(rèn)識(shí)的提高，隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和社會(huì)條件的改變，普通教育和職業(yè)教育的內(nèi)涵和外延都可能發(fā)生改變。從普通教育側(cè)重于社會(huì)性，職業(yè)教育突出個(gè)體發(fā)展這一角度出發(fā)，所有的普通教育都應(yīng)公費(fèi)或者費(fèi)用較低，它的教學(xué)計(jì)劃必須由國(guó)家嚴(yán)格統(tǒng)一，不受市場(chǎng)左右。而職業(yè)教育則可以有較高的收費(fèi)，教學(xué)計(jì)劃完全由市場(chǎng)決定。

一、職業(yè)教育與普通教育在價(jià)值上的區(qū)別

由于教育是人們改造主觀世界的有目的性的活動(dòng)，因此教育的價(jià)值問(wèn)題應(yīng)當(dāng)是劃分職業(yè)教育與普通教育的根本性問(wèn)題，也是我們分析職業(yè)教育與普通教育關(guān)系問(wèn)題的邏輯起點(diǎn)和最終歸宿。教育價(jià)值的不同決定了教育內(nèi)容的取舍不同，進(jìn)而決定了教育所采取的形式及其方法手段。教育既服務(wù)于人的發(fā)展，又服務(wù)于社會(huì)的發(fā)展，下面我們就這兩個(gè)方面分別展開(kāi)論述。

(一)二者在服務(wù)于人的發(fā)展上的價(jià)值區(qū)別

其一，普通教育關(guān)注人作為高級(jí)生命體的自然價(jià)值，如何與自然界的和諧統(tǒng)一。職業(yè)教育則關(guān)注人在勞動(dòng)分工中的社會(huì)價(jià)值，如何與他人的協(xié)調(diào)求得個(gè)體的發(fā)展。普通教育的價(jià)值應(yīng)該建立在超社會(huì)的萬(wàn)物世界里，關(guān)注的應(yīng)該是人與整個(gè)客觀世界的關(guān)系，重在發(fā)展和展現(xiàn)人類(lèi)特有的生命潛能與性靈，突出生命的價(jià)值和人格的尊嚴(yán)。

其二，普通教育是從人的內(nèi)在身心結(jié)構(gòu)來(lái)關(guān)注人的存在和發(fā)展，關(guān)注民族的整體素質(zhì)。職業(yè)教育則是從外部條件來(lái)關(guān)注人的社會(huì)存在和發(fā)展，講究個(gè)體發(fā)展的特點(diǎn)。一個(gè)和諧的社會(huì)就應(yīng)該是普通教育和職業(yè)教育的協(xié)調(diào)發(fā)展。

其三，普通教育側(cè)重關(guān)注理想層面的人的發(fā)展的全方面性，職業(yè)教育側(cè)重于關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)層面的發(fā)展的全過(guò)程性。從理論上說(shuō)，人類(lèi)的發(fā)展是沒(méi)有盡頭的，但人的發(fā)展要受到人的生命時(shí)間和社會(huì)客觀環(huán)境的制約，因此，真正的全面發(fā)展是人類(lèi)永遠(yuǎn)追求的一種理想。職業(yè)教育則是立足現(xiàn)實(shí)可能和需求，尋求個(gè)體潛質(zhì)與社會(huì)需要的結(jié)合點(diǎn)，以職業(yè)為導(dǎo)向，對(duì)教育的方向、層次進(jìn)行合理的取舍，而不可能面面俱到。可以這樣說(shuō)普通教育追求的是一種理想，職業(yè)教育追求的是一種個(gè)性。

(二)二者在服務(wù)于社會(huì)方面的價(jià)值區(qū)別

普通教育和職業(yè)教育的理論體系的不同，認(rèn)知客觀世界的角度不同。因而普通教育是探究社會(huì)發(fā)展規(guī)律，指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐。而職業(yè)教育的學(xué)生則是作為社會(huì)實(shí)踐的實(shí)施者，具有鮮明的個(gè)性特色。沒(méi)有普通教育社會(huì)就沒(méi)有品位，沒(méi)有職業(yè)教育社會(huì)就沒(méi)有色彩。

二、職業(yè)教育與普通教育在內(nèi)容上和實(shí)現(xiàn)方式上的區(qū)別

(一)二者在內(nèi)容上的區(qū)別

普通教育所要求的認(rèn)知內(nèi)容不以應(yīng)用為目的，而重在認(rèn)識(shí)過(guò)程的本身，在認(rèn)識(shí)過(guò)程中去發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并把這些規(guī)律系統(tǒng)化，理論化。因此，普通教育只是層次上有所區(qū)別，內(nèi)容應(yīng)相同。功利性，職業(yè)性都非常明確的普通教育都應(yīng)屬于職業(yè)教育的范疇，由此看來(lái)我們目前許多普通高校本質(zhì)屬于職業(yè)教育，就應(yīng)改為職業(yè)技術(shù)學(xué)院。它們的根本區(qū)別在于高等職業(yè)教育能確定自己的職業(yè)服務(wù)對(duì)象，普通高等教育則不能確定自己具體的職業(yè)服務(wù)對(duì)象。

(二)二者在實(shí)現(xiàn)方式上的區(qū)別

職業(yè)教育與普通教育的實(shí)現(xiàn)方式是由它們的價(jià)值和內(nèi)容所決定的。從國(guó)家宏觀的法律政策上看，由于普通教育應(yīng)當(dāng)是超功利的，為了排除功利思想的干擾和束縛，所以普通教育體現(xiàn)了較強(qiáng)的國(guó)家意志性和國(guó)家的干預(yù)性，普通教育具有統(tǒng)一性、原則性、穩(wěn)定性和規(guī)范性等特征。從辦學(xué)體制來(lái)看，普通教育辦學(xué)主體和辦學(xué)形式相對(duì)單一，有較強(qiáng)的計(jì)劃性，其激勵(lì)和約束機(jī)制主要依賴(lài)于政府、專(zhuān)家的評(píng)價(jià)和監(jiān)控，其次才是社會(huì)公眾的感受。職業(yè)教育辦學(xué)主體多元化，辦學(xué)形式多樣化，有較強(qiáng)的市場(chǎng)性、靈活性和開(kāi)放性，其激勵(lì)和約束機(jī)制主要依賴(lài)于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和受眾的評(píng)價(jià)。從具體的教育教學(xué)方法上看，普通教育強(qiáng)調(diào)傳授過(guò)程的思想性、理論性、知識(shí)的滲透性和內(nèi)化性，啟發(fā)式、研究式、感染式等教學(xué)方法應(yīng)成為普通教育的主要教學(xué)方法。職業(yè)教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)傳授過(guò)程的直接性、實(shí)踐性、知識(shí)的組合性，因此，示范法、實(shí)訓(xùn)法、問(wèn)題解決法等教學(xué)方法應(yīng)成為職業(yè)教育的主要教學(xué)方法。

三、教育者和被教育者的教育目的

實(shí)際上人的一生就是一個(gè)教育過(guò)程，參與社會(huì)實(shí)踐就會(huì)被社會(huì)教育，回歸自然，受到自然的熏陶也是一種教育。按目前我國(guó)的現(xiàn)行教育模式歸納起來(lái)大致有三個(gè)階段：九年義務(wù)初級(jí)教育階段，中等教育階段，高等教育階段。下面就三個(gè)不同階段的教育目的進(jìn)行分析。

義務(wù)教育階段：提高民族素質(zhì)，為中等教育打下良好的基礎(chǔ)。

篇（8）

1. 引言

我國(guó)從多年前就已經(jīng)開(kāi)始了德育工作，但一直進(jìn)展不明顯。幼兒文明禮儀教育是德育工作中的重要內(nèi)容，在實(shí)踐中也積累了大量的經(jīng)驗(yàn)。在新時(shí)代的形勢(shì)下，需要結(jié)合社會(huì)特點(diǎn)，對(duì)幼兒的文明禮儀教育提出新的要求與新的突破點(diǎn)，以適應(yīng)幼兒的時(shí)代特征。

2. 幼兒園開(kāi)展文明禮儀教育的重要性

德育工作對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)有著決定性的作用。教育工作者都應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到幼兒文明禮儀教育的重要性，它是一個(gè)人一生道德水平的起點(diǎn)，如果在這一階段無(wú)法正確引導(dǎo)教育，將會(huì)在學(xué)生的一生中都無(wú)法彌補(bǔ)。幼兒園文明禮儀教育工作不僅關(guān)系到學(xué)生的未來(lái)，更關(guān)心到我國(guó)未來(lái)的社會(huì)，關(guān)系到祖國(guó)未來(lái)接班人的素質(zhì)問(wèn)題。[1]

禮儀是指一種約定俗成的程序，在社會(huì)交往中律己、敬人的一種行為方式，體現(xiàn)著一個(gè)人的素質(zhì)與涵養(yǎng)。禮儀是一個(gè)人的文化修養(yǎng)的表現(xiàn)，還是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明的體現(xiàn)。通過(guò)大量的案例表明，在幼兒的兩歲至六歲間是進(jìn)行習(xí)慣規(guī)范的最關(guān)鍵期，最應(yīng)該進(jìn)行文明禮儀教育，從小塑造幼兒健全的人格、培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。

3. 幼兒園開(kāi)展文明禮儀教育的原則

3.1循序漸進(jìn)

文明禮儀是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程中，而不是一蹴而就。習(xí)慣的養(yǎng)成對(duì)于成年人來(lái)說(shuō)需要二十一天的堅(jiān)持與后續(xù)的自覺(jué)，對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，更是需要每天的堅(jiān)持。幼兒的個(gè)人意識(shí)強(qiáng)烈，還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到集體與社會(huì)的重要性，對(duì)于習(xí)慣的重要性認(rèn)識(shí)不足，面對(duì)文明禮儀教育有可能會(huì)存在抵觸行為，這時(shí)教師應(yīng)該認(rèn)真引導(dǎo)，循序漸進(jìn)，通過(guò)語(yǔ)言與行為兩個(gè)方面讓幼兒不斷向文明禮儀進(jìn)步靠攏。[2]

3.2全面整體

每一個(gè)幼兒文明禮儀的教育，都不只是幾個(gè)簡(jiǎn)單運(yùn)作的培養(yǎng)，它包括傳統(tǒng)的語(yǔ)言與計(jì)算，也包括最初的人際交往，更包括文明禮儀在社會(huì)中的實(shí)踐應(yīng)用。需要在幼兒的所有環(huán)境中進(jìn)行文明禮儀培養(yǎng)。無(wú)論是在幼兒園中還是在家庭中，都建議建立良好的培養(yǎng)環(huán)境，讓幼兒無(wú)時(shí)不刻規(guī)范自己的行為，在習(xí)慣養(yǎng)成之后，才能在任何場(chǎng)合下都能保持一份文明的行為，無(wú)論身旁是否有人，都能以一種得體的行為規(guī)范自己。

3.3實(shí)踐能力

所有的文明禮儀教育都應(yīng)該以實(shí)踐為主。不斷培養(yǎng)幼兒良好的人際交往能力。在與人交往中體現(xiàn)良好的文明禮儀意識(shí)與行為。幼兒對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，就需要從小社會(huì)開(kāi)始，不斷認(rèn)識(shí)全面。把教育中的理論與真正的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，才算真正起到教學(xué)的作用。[3]

另外對(duì)于幼兒的文明禮儀教育，還需要遵循自律、敬人、寬容的原則，為學(xué)生建立良好的榜樣；還有遵守、適度與真誠(chéng)的原則。

4. 幼兒園開(kāi)展文明禮儀教育的策略

4.1良好開(kāi)端，把禮儀融入課程

傳統(tǒng)的幼兒教學(xué)中，只有寫(xiě)字計(jì)算隨便玩的教學(xué)模式，只要不出現(xiàn)意外，教師就可以心安理得?，F(xiàn)代幼兒教育遠(yuǎn)不止這些。要把幼兒的文明禮儀培養(yǎng)充分融入到課程當(dāng)中去，讓學(xué)生在每一天的學(xué)習(xí)中都能夠有所進(jìn)步，不斷養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，把這種行為帶到家庭與社會(huì)中，才是正確的幼兒培養(yǎng)模式，樹(shù)立良好的人生觀、世界觀與價(jià)值觀。禮儀課程的設(shè)置需要結(jié)合幼兒園的師資現(xiàn)狀與區(qū)域性共同制定，通過(guò)課程設(shè)置試驗(yàn)達(dá)到普及的目的。

4.2創(chuàng)造良好學(xué)習(xí)環(huán)境與氛圍

在幼兒的文明禮儀培養(yǎng)中，學(xué)習(xí)氛圍非常重要，建立良好的和諧氛圍有益于孩子的智力發(fā)育，更容易融入，這種積極參與性的作用非常重要。幼兒園要不斷重視設(shè)施的投入與教學(xué)工具的配備，充分發(fā)揮教師的能動(dòng)性作用，在課堂內(nèi)外不斷建立良好的氛圍，與孩子們一起進(jìn)行文明禮儀的培養(yǎng)，而不是簡(jiǎn)單的傳授。[4]

4.3益智游戲，陶冶禮儀情操

在幼兒教育階段，除了進(jìn)行文明禮儀外，還需要對(duì)幼兒的智力開(kāi)發(fā)進(jìn)行系統(tǒng)培養(yǎng)?！叭龤q看大，七歲看老”。幼兒的智力開(kāi)發(fā)對(duì)于他的一生都有著重要的作用。通過(guò)一些益智類(lèi)游戲的設(shè)置，建立良好的氛圍，讓每一個(gè)孩子都參與其中，通過(guò)不斷的交流培養(yǎng)出與人溝通的方法，文明禮儀的運(yùn)用與智力的提升。

4.4強(qiáng)化教師榜樣作用

近年來(lái)，時(shí)常發(fā)生一些幼兒園教育的不規(guī)范行為，采用暴力手段應(yīng)對(duì)幼兒的頑皮，這種過(guò)激手段都是職業(yè)倦怠化的表現(xiàn)，對(duì)于幼兒教育沒(méi)有一定的耐心。往往事出這后，在社會(huì)上造成惡劣的影響。[5]這一方面是因?yàn)閷?duì)教師的規(guī)范性?xún)?nèi)容不夠完善，另一方面還說(shuō)明，教師自身的道德水平、素質(zhì)也非常重要。幼兒階段模仿能力很強(qiáng)，教師要在這一階段中規(guī)范自己的言行，不斷為幼兒提供一個(gè)正面的榜樣。教師的著裝與裝飾都需要注重，與職業(yè)特點(diǎn)相符，不穿過(guò)于暴露的衣服，穿著得體大方，從坐、立、行、言多方面給孩子建立一個(gè)良好的榜樣。無(wú)形的教育當(dāng)中，教師也是對(duì)自己行為規(guī)范的提升，自己的文明禮儀水平也在不斷進(jìn)步。

4.5學(xué)校與家庭緊密聯(lián)系，養(yǎng)成習(xí)慣一致性

幼兒園與家庭對(duì)于幼兒的文明禮儀的教育工作同樣都十分重要。教師在幼兒園中規(guī)范孩子的行為習(xí)慣與知識(shí)，家庭中作為家長(zhǎng)要不斷監(jiān)督孩子的行為，二者相互結(jié)合才能起到更好了的效果。教師與家長(zhǎng)要借用一切交流的機(jī)會(huì)不斷就學(xué)生的文明禮儀教育進(jìn)行溝通，不斷宣傳教育的重要性與家庭教育的意義。通過(guò)這種溝通，轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)的教育觀念，達(dá)成教育一致性，對(duì)孩子的要求保持一致，更容易讓孩子建立持之以恒的性格，而不是家庭學(xué)校兩套行為意識(shí)。[6]家長(zhǎng)傳統(tǒng)的幼兒園寫(xiě)字計(jì)算的觀念需要改變，幼兒階段需要重視智力的開(kāi)發(fā)與禮儀的培養(yǎng)，通過(guò)學(xué)國(guó)學(xué)、聽(tīng)音樂(lè)、學(xué)畫(huà)畫(huà)等培養(yǎng)修養(yǎng)。通過(guò)多種形式的作用，達(dá)到孩子的規(guī)范培養(yǎng)。

4.6不斷開(kāi)拓實(shí)踐思路

在幼兒的文明禮儀教學(xué)中，不僅需要理論的傳授，更需要實(shí)踐的結(jié)合。只在幼兒園里進(jìn)行文明禮儀的培育還遠(yuǎn)無(wú)不夠，需要與社會(huì)結(jié)合起來(lái)，讓孩子從小就接觸社會(huì)，與人溝通，才能在成年后更好地融入社會(huì)，為社會(huì)帶來(lái)新鮮的血液。幼兒園可以定期開(kāi)展一些小愛(ài)心活動(dòng)、觀摩、參觀等加強(qiáng)對(duì)社會(huì)的人文意識(shí)了解。

5. 結(jié)語(yǔ)

孔子有言“不學(xué)禮，無(wú)以立”。文明禮儀教育在幼兒教育中有著重要的作用。教育工作者與家長(zhǎng)都應(yīng)該轉(zhuǎn)變思想，重視幼兒的文明禮儀培養(yǎng)，建立良好的幼兒園與家庭環(huán)境、氛圍，通過(guò)學(xué)國(guó)學(xué)、益智游戲等課程與活動(dòng)提高語(yǔ)言、行為的文明性，建立良好的性格。這一過(guò)程需要很長(zhǎng)的時(shí)間，但對(duì)于學(xué)生個(gè)人與國(guó)家來(lái)講，卻是起著決定性的。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王芝鳳.幼兒文明禮儀教育的策略淺談[J].新課程（中），2011，01：97-98.

[3]張雁.多種途徑開(kāi)展幼兒文明禮儀教育[J].好家長(zhǎng)，2011，08：55-56.

篇（9）

學(xué)校作為培養(yǎng)人才的一個(gè)重要場(chǎng)所，其管理水平的高低直接影響著其中人才培養(yǎng)的效率和質(zhì)量。在對(duì)學(xué)校教育管理總存在的幾個(gè)典型問(wèn)題進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，從學(xué)校管理者的角度出發(fā)，從"教學(xué)"和"管理"兩個(gè)角度出發(fā)探討了學(xué)校教育管理工作的相關(guān)內(nèi)容。

1、學(xué)校教育管理中存在的主要問(wèn)題

1.1 管理觀念存在局限。管理觀念的是管理工作的知道思想，人的所有行為都受到其觀念的支配和影響，管理觀念會(huì)通過(guò)管理過(guò)程中的各種管理因素體現(xiàn)出來(lái)。所以管理工作變革的一個(gè)重要方式就是對(duì)管理觀念進(jìn)行改變。在進(jìn)行傳統(tǒng)的教學(xué)管理當(dāng)中，管理者通常以管理制度的制定者自居，僅僅要求被管理者無(wú)條件的執(zhí)行自己的管理制度和對(duì)應(yīng)的命令。而沒(méi)有給被管理者創(chuàng)造一個(gè)能夠確保管理制度能夠執(zhí)行和達(dá)成的必要的勞動(dòng)和生活條件，同時(shí)還要通過(guò)各種渠道和方法來(lái)為被管理者創(chuàng)造條件。這樣才能成為他們可以信賴(lài)的依靠者，使得他們更加服從領(lǐng)導(dǎo)的管理。否則，將不能成為他們的貼心人，失去暗埋的支持和信任，管理工作難以開(kāi)展。

1.2 管理制度存在局限。制度是管理工作實(shí)施的重要依據(jù)，是實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)校科學(xué)管理的重要規(guī)范和保證。一個(gè)學(xué)校的管理制度具有一定的傳統(tǒng)性，它是隨著學(xué)校教育歷程的不斷發(fā)展而形成的一種積淀。但是正是這些傳統(tǒng)因素和積淀在一定程度上給管理工作帶來(lái)了一定的阻礙作用。例如，管理過(guò)程中僅僅是注重制度，將制度的執(zhí)行程序視作至高無(wú)上的工具，浪費(fèi)了教師員工和學(xué)生的大量時(shí)間，效率低下；同時(shí)，在制度的規(guī)定和限制方面過(guò)于細(xì)碎，有時(shí)甚至對(duì)一言一行都進(jìn)行了具體的規(guī)定，限制了教師創(chuàng)造性工作的開(kāi)展，學(xué)校教學(xué)氛圍死氣沉沉。

1.3 管理方法不盡科學(xué)。管理方法是管理工作的重要構(gòu)成因素，它是管理者實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)的重要工具。但是，當(dāng)前的管理過(guò)程中，由于沒(méi)有考慮到學(xué)校教育管理工作是"教育"和"管理"兩方面工作的結(jié)合，僅僅偏于管理，而疏于教育。同時(shí)，傳統(tǒng)的管理方法都是通過(guò)制定一套完善而嚴(yán)密的規(guī)章制度來(lái)對(duì)教師進(jìn)行監(jiān)督，尤其是從行政手段和方法上分別對(duì)被管理人員進(jìn)行管理。而疏于管理中的教育方法，將給學(xué)生和教師工作價(jià)值帶來(lái)影響，影響了他們學(xué)習(xí)效果和工作質(zhì)量的提高，是一種不夠科學(xué)的管理方法。

2、學(xué)校教育管理工作中的"教育"和"管理"

在學(xué)校這個(gè)育人的場(chǎng)所當(dāng)中，學(xué)校在進(jìn)行管理的過(guò)程中既要對(duì)承擔(dān)著育人職責(zé)的教師進(jìn)行管理，同時(shí)還應(yīng)該通過(guò)做好學(xué)生的思想、生活以及學(xué)習(xí)等方面的教育工作，教育和管理兩者不可偏廢。

2.1 學(xué)校教育管理工作中的"教育"。教育的主要目的就是通過(guò)多種教育手段來(lái)解決被教育者思想認(rèn)識(shí)等方面的內(nèi)容。通過(guò)教育的方式來(lái)轉(zhuǎn)變?nèi)说乃枷爰罢J(rèn)識(shí)，提高他們思想、學(xué)習(xí)等方面的素質(zhì)和能力。而新時(shí)期的教育工作重點(diǎn)在于"導(dǎo)"的方面，也就是說(shuō)要通過(guò)"疏導(dǎo)、指導(dǎo)和引導(dǎo)"三種途徑，采用非強(qiáng)制性的手段予以實(shí)現(xiàn)。例如，學(xué)校在進(jìn)行思想道德建設(shè)工作時(shí)，除了要對(duì)學(xué)生提出諸如：尊重他人、孝敬父母、誠(chéng)實(shí)守信等思想之外，還應(yīng)該對(duì)為什么這樣做，應(yīng)該怎樣做來(lái)進(jìn)行細(xì)心地知道和告知，通過(guò)深入的分析和觀念的引導(dǎo)來(lái)使得學(xué)生建立起一套完整的是非觀念和價(jià)值觀念。通過(guò)這種方式建立起的原則才能夠啟發(fā)學(xué)生對(duì)真善美的追求意愿，遠(yuǎn)離假惡丑，最終達(dá)到道德建設(shè)的目的。

再者，進(jìn)行教育時(shí)還應(yīng)該以"情"作為行動(dòng)的基礎(chǔ)，在教育管理的過(guò)程中通過(guò)對(duì)學(xué)生和教職員工的關(guān)愛(ài)體現(xiàn)出來(lái)。在很大程度上講，教育是一種對(duì)心靈進(jìn)行耕耘的活動(dòng)，是一項(xiàng)進(jìn)行內(nèi)心溝通的工作。在工作的過(guò)程中，學(xué)校的管理者應(yīng)該通過(guò)飽滿的熱情，以及入情入理的方式才能夠使得學(xué)生和教職員工理解并接受自己的管理工作，最終入腦入心，從思想上受到觸動(dòng)，從內(nèi)心上支持和理解管理者的活動(dòng)，最終達(dá)到管理的目的。

2.2 學(xué)校教育管理中的"管理"。從本質(zhì)上來(lái)講，管理工作就是利用對(duì)應(yīng)的制度和規(guī)范來(lái)對(duì)人的行為進(jìn)行規(guī)范與約束，最終使得被管理者形成一種自覺(jué)的習(xí)慣確保組織高效而有序的運(yùn)行。與上面所述的教育的一個(gè)重要區(qū)別就是管理具有一定的強(qiáng)制性。

制度和規(guī)則是管理的前提，正所謂"無(wú)規(guī)矩難成方圓"。學(xué)校的管理制度，尤其是以學(xué)生為對(duì)象的教育和管理工作尤其應(yīng)該以教育作為基礎(chǔ)，堅(jiān)持將促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展作為學(xué)生管理的基本出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)制度對(duì)學(xué)生來(lái)進(jìn)行約束與控制是學(xué)校教育管理的核心。教育工作中所反對(duì)的，要在管理制度方面得到體現(xiàn)，對(duì)之加以約束和控制；而教育所倡導(dǎo)的，管理制度方面應(yīng)該予以足夠的支持和鼓勵(lì)。

同時(shí)，在進(jìn)行管理規(guī)則和制度的治理過(guò)程中，在學(xué)生的管理和參與過(guò)程中制定下來(lái)，這樣才能體現(xiàn)出對(duì)應(yīng)的民主性，在之后的實(shí)施過(guò)程中也不會(huì)存在過(guò)大的阻力。而且學(xué)生在參與的過(guò)程中在一定程度上也屬于一種教育，這樣既契合了學(xué)生的需要，同時(shí)也無(wú)形之中得到了這方面的教育。

學(xué)校教育管理中的"教育"和"管理"既存在一定的區(qū)別，同時(shí)各自也存在著對(duì)應(yīng)的側(cè)重點(diǎn)，但是兩者的目標(biāo)是一致的，都是要做好學(xué)生和教職員工的管理工作，促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)及發(fā)展，確保學(xué)校整體的順利、穩(wěn)定運(yùn)行。教育作為管理的基礎(chǔ)，而管理作為教育的基本保障，兩者針對(duì)學(xué)校的管理工作相輔相成。兩者有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，通過(guò)疏與導(dǎo)、導(dǎo)與禁，以及耐心說(shuō)服的方法，做到管中有教、教中有管，最終實(shí)現(xiàn)教育和管理的預(yù)期目標(biāo)和效果。

參考文獻(xiàn)：

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面對(duì)升學(xué)和成才的新要求,家長(zhǎng)們更加重視孩子的英語(yǔ)學(xué)習(xí),因此,家長(zhǎng)怎樣認(rèn)識(shí)和對(duì)待孩子的英語(yǔ)學(xué)習(xí)成為了首先要解決的問(wèn)題。不管家長(zhǎng)的英語(yǔ)水平如何,只要充分認(rèn)識(shí)了少兒英語(yǔ)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)以及家長(zhǎng)所起的作用,都能以正確的指導(dǎo)思想引導(dǎo)教育孩子,讓孩子愛(ài)學(xué)英語(yǔ)、會(huì)學(xué)英語(yǔ)、能夠?qū)W習(xí)英語(yǔ)。

一、少兒英語(yǔ)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)

1.年齡問(wèn)題兒童早期是學(xué)習(xí)外語(yǔ)的關(guān)鍵期,切實(shí)利用好這一關(guān)鍵期的意義之重大是不言而喻的。從生理學(xué)和心理學(xué)的角度上看,幼兒階段是人類(lèi)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期。早期兒童對(duì)任何語(yǔ)言都具有極大的敏感性,他們的語(yǔ)言感受能力極強(qiáng),模仿能力也極強(qiáng),他們聽(tīng)覺(jué)敏銳,心理障礙少。有實(shí)驗(yàn)研究表明,英語(yǔ)教學(xué)班的孩子較普通班的孩子語(yǔ)言表達(dá)能力更強(qiáng),思維更活躍,反應(yīng)更靈敏,性格更開(kāi)朗。言行舉止更大方,尤其是禮貌用語(yǔ)的使用更頻繁。語(yǔ)言的訓(xùn)練與運(yùn)用促進(jìn)了兒童的表達(dá)能力,而表達(dá)能力的提高促進(jìn)了他們思維的發(fā)展。

2.心理問(wèn)題

兒童心理特征既簡(jiǎn)單又復(fù)雜。它對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)的影響大致可以歸納為以下幾個(gè)方面:①可塑性強(qiáng)。首先容易培養(yǎng)興趣。在家長(zhǎng)、教師、同學(xué)的引導(dǎo)或影響下,兒童很容易對(duì)新鮮事物產(chǎn)生興趣。其次容易適應(yīng)和接受不同的思想、觀念、文化等。②情感因素簡(jiǎn)單。越來(lái)越多的研究表明,情感因素是造成外語(yǔ)學(xué)習(xí)差異的重要因素。③心理負(fù)擔(dān)輕。與成年人相比較,兒童因害羞、膽怯、焦慮等心理因素帶來(lái)的副作用較小;他們敢于開(kāi)口,積極參與各種活動(dòng)。這有利于創(chuàng)造輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境?？偟膩?lái)說(shuō),與成年人相比,兒童的心理特征對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)更有利。但也存在不利的因素。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:①兒童心理可塑性強(qiáng),但自控能力差。②兒童在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中能夠積極投入,但他們集中注意力的時(shí)間有限。他們很容易受到外界因素的影響而分散注意力。③兒童在思維能力不如成年人,他們不善于把握語(yǔ)言的系統(tǒng)和規(guī)律,也缺乏獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力。對(duì)自己的學(xué)習(xí)缺乏計(jì)劃、安排。對(duì)教師的依賴(lài)性較強(qiáng)。因此,在兒童外語(yǔ)學(xué)習(xí)中,家長(zhǎng)要充分考慮兒童的心理特征,根據(jù)實(shí)際情況,有效地幫助孩子提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)效率和成績(jī)。

二、家長(zhǎng)的作用

家長(zhǎng)的作用在孩子學(xué)習(xí)英語(yǔ)過(guò)程中很大。那么家長(zhǎng)該如何發(fā)揮作用,讓孩子更好的學(xué)好英語(yǔ)呢?引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

(1)創(chuàng)造條件讓孩子多聽(tīng)聽(tīng)錄音

對(duì)于初學(xué)者、對(duì)于少年兒童來(lái)說(shuō),學(xué)習(xí)英語(yǔ)不強(qiáng)調(diào)會(huì)認(rèn)讀、拼讀和書(shū)寫(xiě),主要是加強(qiáng)“聽(tīng)”與“說(shuō)”的訓(xùn)練。他們能聽(tīng)懂、能應(yīng)答,就會(huì)有興趣,會(huì)有成功感;認(rèn)讀和書(shū)寫(xiě)字母則相應(yīng)地靠后,至于寫(xiě)句子更是往后放了。因此,在少兒英語(yǔ)教學(xué)中,強(qiáng)調(diào)挺好、說(shuō)帶動(dòng)讀寫(xiě)。多聽(tīng)、多說(shuō)可以讓孩子盡快達(dá)到“脫口而出”。

(2)培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

習(xí)慣的力量是一種巨大而持久的力量,許多重要的事情正是靠習(xí)慣的力量去完成的,而且,良好的習(xí)慣是可以養(yǎng)成的。所以,進(jìn)行“養(yǎng)成教育”便是基礎(chǔ)教育的重要內(nèi)容和環(huán)節(jié),它也應(yīng)當(dāng)是每一家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)都應(yīng)當(dāng)重視和掌握的重要內(nèi)容和環(huán)節(jié)。在少年兒童學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中,家長(zhǎng)讓孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,比讓他們多學(xué)到一些知識(shí)或得到好的分?jǐn)?shù)還要重要得多。家長(zhǎng)要幫助孩子養(yǎng)成以下學(xué)習(xí)習(xí)慣:①認(rèn)真聽(tīng)、耐心聽(tīng)。即,先用心靜聽(tīng)錄音或才是說(shuō),聽(tīng)準(zhǔn)了、聽(tīng)會(huì)了,才跟著學(xué)說(shuō),不要急于說(shuō),防止剛剛開(kāi)始聽(tīng)就急著跟著說(shuō),這樣做會(huì)產(chǎn)生只會(huì)跟著說(shuō),或離開(kāi)老師的帶讀,就不會(huì)說(shuō)的問(wèn)題;也還會(huì)因聽(tīng)不準(zhǔn)而說(shuō)不準(zhǔn)。②大聲說(shuō),不害羞,家長(zhǎng)要不斷鼓勵(lì)孩子勇于大聲地朗讀、對(duì)話、答問(wèn),以利于清楚地表達(dá)自己,也利于他人糾正自己的錯(cuò)誤,還有利于培養(yǎng)大膽、開(kāi)朗、自信的良好個(gè)性。③多舉手、多練習(xí)。要鼓勵(lì)孩子在課堂上積極舉手發(fā)言、回答問(wèn)題,以及做“情境表演”等,這樣做,增加了課堂上練習(xí)的機(jī)會(huì),也能得到、同學(xué)及時(shí)的、更多的指導(dǎo)和幫助。④大膽地聯(lián)系實(shí)際做動(dòng)作。人們的語(yǔ)音語(yǔ)言和身體語(yǔ)言是相輔相成的。做動(dòng)作可以幫助孩子理解語(yǔ)言,表達(dá)語(yǔ)言,也有助于記憶。讓他們“在做中學(xué)”、“在發(fā)現(xiàn)中學(xué)”,“在笑中學(xué)”,這樣的學(xué)習(xí)對(duì)于發(fā)展孩子的想象力和創(chuàng)造性,完善孩子的個(gè)性,都是很有益的。⑤注重時(shí)效。要培養(yǎng)孩子從小就有時(shí)間觀念,采用多種方法鼓勵(lì)他們做到并湊成“專(zhuān)時(shí)專(zhuān)用、節(jié)約歸已”好習(xí)慣,即學(xué)習(xí)時(shí)專(zhuān)心學(xué),不吃東西,不玩貓;玩耍時(shí)好好玩,家長(zhǎng)還可爭(zhēng)取時(shí)間同他們一道玩,以表示鼓勵(lì)。

(3)培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)的堅(jiān)持性、毅力和承受困難和挫折的能力。盡管少兒英語(yǔ)的教學(xué)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)做到:生動(dòng)、有趣、但是,讓孩子長(zhǎng)時(shí)間占用業(yè)余和游樂(lè)的時(shí)間,于晚上或周末甚至假日去上英語(yǔ)課,這對(duì)于小學(xué)生,特別是六、七歲的孩子來(lái)說(shuō),畢竟是有一定困難的,是很不容易堅(jiān)持的。家長(zhǎng)鼓勵(lì)他們不隨便請(qǐng)假、缺課,不但有利于學(xué)好英語(yǔ),也能培養(yǎng)孩子做到做事有堅(jiān)持性的良好性格。可以說(shuō),學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng),遠(yuǎn)比學(xué)習(xí)知識(shí)重要,孩子從小學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),會(huì)學(xué)習(xí)英語(yǔ),可以大大提高學(xué)習(xí)效率,更可以不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu),這是可以終身受益的。

2.家長(zhǎng)配合孩子學(xué)習(xí)的方法

(1)向孩子學(xué)習(xí),拜他為師,會(huì)極大地提高孩子的學(xué)習(xí)興趣和認(rèn)真學(xué)習(xí)的程度。?？梢哉f(shuō)要想讓孩子學(xué)得好,首要是讓孩子能“愛(ài)學(xué)”、“樂(lè)學(xué)”,這是現(xiàn)代教育所一再?gòu)?qiáng)調(diào)的。

(2)鼓勵(lì)孩子、同孩子一道大膽地做動(dòng)作。如問(wèn)候語(yǔ)、禮貌用語(yǔ)的應(yīng)答,做過(guò)娃娃家等的游戲,畫(huà)圖、涂色、剪拼等,既是有效的學(xué)習(xí),也是親子之間親切的交流。

(3)鼓勵(lì)孩子聯(lián)系生活實(shí)際進(jìn)行學(xué)習(xí)。如在家居物品貼上英文標(biāo)簽,全家人一道學(xué);去公園、商店時(shí),復(fù)習(xí)有關(guān)詞、句;主動(dòng)同外賓交談等。

3.為孩子創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的良好環(huán)境

(1)良好的物質(zhì)條件

這在一般家庭是不難做到的。即,讓孩子有自己的學(xué)習(xí)場(chǎng)所,沒(méi)有單獨(dú)房間的,要給他隔出一個(gè)“學(xué)習(xí)角”,放有書(shū)架、錄音機(jī)等用具。

(2)營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍

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德育教育是針對(duì)人的社會(huì)屬性，心理健康教育則是針對(duì)人的自然屬性，需要心育工作的支持；德育要提升效率，需要按照德育對(duì)象的心理規(guī)律來(lái)實(shí)施。德育與心育二者極為密切又互為補(bǔ)充。掌握較全面的心理咨詢(xún)的理論和方法對(duì)提升德育工作效率具有重要的助推作用。

德育是指教育者按照一定的社會(huì)或階級(jí)要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過(guò)受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行，以使其形成一定社會(huì)與階級(jí)所需要的品德的教育活動(dòng)。

心理健康教育是它以培養(yǎng)身心健康社會(huì)公民為目的，通過(guò)運(yùn)用健康管理的方法，以環(huán)境、功能環(huán)境的改善為主，人文環(huán)境的改善相配合，提供科學(xué)、健康、專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)。

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