現代廣告論文大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇現代廣告論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

1時代旋律

時代不同，所反映的時代精神也會有所不同，我們可以在不同歷史時期的經典廣告作品中找到每個時代的價值典范。作為廣告創意作品來說，時代旋律的體現至關重要，具有時代旋律的廣告能更多的與受眾產生共鳴，這對受眾即廣告信息傳播的接受者來說，是一種非常感人的召喚和啟示，從而影響著人們的消費情感和理念，這是廣告創意的關鍵所在。沒有這種時代感召，廣告的藝術魅力也就無從談起。

2裝飾旋律

廣告設計不僅為了商業價值，而且也兼有藝術欣賞價值，裝飾旋律就是廣告藝術欣賞價值的體現，它要求設計師具有較高的綜合素質。從事設計工作不但要具有較高的設計能力，還要擁有美學、文學、攝影、市場銷售、心理學等學科知識。這些知識都會提高創意作品的裝飾品位，進而贏得受眾。沒有藝術欣賞價值的商業廣告設計必將隨著社會的發展而被淘汰和替代。

3個性旋律

一個優秀廣告設計者往往具備超出常人的能力，以至于他們可以尋找更獨特的路徑去解決問題。個性旋律是指廣告設計中的原創個性，陌生化的視覺語言會給人以耳目一新的視覺感應，更能夠吸引受眾的注意力。要想使創意更具獨特個性的旋律，就要善于觀察總結、善于思考、善于積累創意素材，并且多多加強訓練實踐等都是十分必要的。廣告創意不能總要追趕流行的腳步，那樣往往會落在流行之后。追求獨創個性才會使創意產生獨具匠心、與眾不同的視覺感受。

4繁簡旋律

廣告設計在內容上需要考慮繁簡關系，這恰恰是廣告區別于其他媒體廣告的根本所在。中國的傳統觀念是：廣告版面就是金，把大量內容都要盡可能的利用上來作為賣點，因而城市里出現了大版小版的廣告，哪個部分都要突出出來，實際上，真正會有多少內容能被傳達呢？試想在一個只有5秒鐘停留時間和一個5分鐘停留時間的環境中；在一個擁擠嘈雜和一個清靜優雅的環境中；在行進或坐在車輛上和在購物場所游覽中，人們的心境是有所不同的，因此對廣告的關注程度有著很大的差別。這就要求我們要考慮內容是否和環境融合，處理好內容之間的繁簡關系。

二、商業廣告設計的未來發展展望

如今的現代商業廣告設計正向著形式多樣化的趨勢發展，但具有藝術價值的商業廣告設計形式能夠潛移默化的迎合觀者的消費心理，留給受眾的是更美好的消費體驗，所以，商業廣告設計的發展方向是能更好的吸引公共視線來參與和體驗。

1注重公共藝術化的設計布局，使之更具情感性表達

獨具特色的布局設計能營造出一種完美的藝術氛圍和新鮮的視覺感受，拉近與消費者的距離，引領塑造更富有時代特色的全新的廣告設計模式。將這種公共藝術設計理念導入商業廣告設計中會產生雙效作用，使之達到品牌營銷與藝術欣賞的完美結合，引領消費者在欣賞之余主動進行消費。宜家家居是全球最大的家居裝飾產品銷售商，除了宜家家居創始人英格瓦的個人能力外，它的廣告營銷手段效果是十分突出的。在宜家賣場里，每一款產品的擺設布局都經過了產品陳列師的非常用心的思考，完美的造型布局設計賦予了產品閃亮的公共藝術化形象，這些產品就像一件件公共藝術作品，使人們在選購的同時也體驗著一種藝術化的商業空間。宜家這種唯美的藝術化展陳設計，使得宜家家居的品牌文化迅速升溫?！皃enelope”的寢室品牌店鋪為使產品特性展示得更加立體化與藝術化，使產品形象深入人心，廣告商將櫥窗大膽的布局成了一個透明玻璃制作的封閉空間，在空間底部安裝了類似風筒的裝置，柔軟的鵝毛在風的作用下四處飄散，游蕩在玻璃窗內的效果美輪美奐，使你路過的時候，仿佛看到了一件美好的藝術作品。這種櫥窗廣告的設計布局，既將產品材料特征表現得淋漓盡致，也把公共藝術語言完美的運用到了廣告設計中，使廣告作品具備了雙重價值，店鋪也因此引來了眾多關注。

2講究廣告材料的創新語言運用

在商業廣告設計環境中，我們最常見到的形式就是彩噴廣告、燈箱廣告和電子屏幕廣告，很少去講究材料運用的突破性問題。如果我們將藝術的創新材料語言運用理念，用來服務于商業環境的眾多廣告設計，傳達給受眾各種新信息與新理念，那么，我們的選擇也許會更多。藝術家們利用自然材料、人工材料以及高科技含量材料來表現多種造型效果，尤其突出以廢舊材料作為可再利用的材料語言。這種材料感的突破性運用使得共藝術的表現形式豐富多彩，而且，使大量廢舊材料變廢為寶的精彩作品呈現，也向受眾傳達了生態環保的生活理念。藝術設計講究結合多種手段于一身，跨界打造藝術作品。我們可以通過某種商業廣告材料的特性去傳達或倡導某種理念。在芬蘭赫爾辛基的建筑物頂部裝飾了一些大品牌的金屬材料標志，以循環轉動的閃亮形式來表現產品，令人醒目，給人留下深刻印象。這一方面打破了燈箱廣告的單一形式，另一方面這種材料的使用和設計形式的突破也烘托裝點了城市的美麗，更重要的是這種單一的廣告形式，即醒目明了，又減少了制作過多彩噴廣告給環境帶來的污染。在WINMAX品牌服飾店的品牌促銷活動中，全部店內廣告材料用的是廢舊紙板，而且運用很少的廣告語言，這就減少了廣告成本，而且暗示這種打折季的宗旨，就是減少消費成本，更多的是向受眾傳達了一種理念，那就是廢物利用，節約環保。

篇（2）

現代廣告已經滲透到社會生活的各個領域且無所不在，而且正越來越深入地進入意義生產這一領域，廣告不僅僅“廣而告之”產品與服務，還在指引人們購物的同時輸出某些觀念，給人們以意義，給人們以種種美夢和由這些美夢所標識的生活方式，并試圖速成某些慣例，把消費者納入這一“意義”框架。換言之，廣告首先推介和生產利益，這些利益包括大眾在消費這些產品的使用價值時獲得的實際利益，還包括他們同時獲得的某種“精神享受”，并把這種雙重滿足或通過廣告詞直接言說，或通過營造氛圍實現“無聲勝有聲”的效果；其次通過在大眾媒體上的廣泛傳播，通過把受眾建構為廣告主體，使創設的某種觀念化的說辭和極具誘惑力的意象推廣到大眾中去，竭力使之成為大眾的利益和觀念，在此廣告完成了它的意識的制造和傳播。當這一觀念或意象成為大眾或某一群體的自覺不自覺的觀念或意象時，意識形態便發生了。

正如理查特·奧曼所言：最常見的意識形態策略，就是說明這個群體的利益怎樣“真的”大體上等同于社會的利益或者人類的利益。①換言之，最常見的廣告意識形態策略，就是說明廣告角色的利益（廣告主的利益）怎樣“真的”大體上等同于廣告受眾的利益乃至社會或人類的利益。本文試從廣告言說的意識形態化和廣告受眾的假想主體化來探討廣告頗為“成功”的意識形態策略。

廣告言說的意識形態化：與現實世界的想象性關系

馬克思和恩格斯對意識形態的界定游離于兩種意見之間。其一，一種某個階級特有的信仰系統；其二，一種可能以真實的或科學的知識相矛盾的幻想信仰系統，即偽思想和偽意識。法國結構主義思想家阿爾都塞則認為，意識形態不存在真實與否，他將其定義為“個人同他所存在于其中的現實環境的想象性關系的再現”。②以此來認識廣告意識形態不無道理，因為看似虛擬的廣告世界中充斥著“與現實世界的想象性關系”，并且在此基礎上，廣告意識形態更有其獨特性。

廣告在它的各個歷史時期，從未像現在這樣進入商品使用價值之外的現實世界：功成名就、下崗待業、奮斗拼搏、甜蜜愛情，入世、申奧、伊拉克戰爭、文體賽事，廣告為每一件產品都粘上了通向現實世界的無數鏈接，廣告的觸角已深入社會生活的每一個角落。

當然，在廣告世界中，“與現實世界的想象性關系”并不同于阿爾都塞的相關本義，他認為意識形態是無意識的，而廣告意識形態所提煉或創設的這種與現實世界的“想象性關系”則是完全有意識的，有著其明確的目的。它在提倡“送禮送健康”的新觀念時，目的直指“收禮只收XXX”；它在兒子因疏忽了對父母的照顧而心懷歉疚時，借小孫女之口點題：小“為什么不給爺爺奶奶買XXX？”這種借天真的小女孩之口說出的話猶如道德拷問，質問著對父母的不夠孝順，但如此大的道德問題最后只輕輕落在了：未買XX口服液。那么根據廣告邏輯，其隱含主題則是：買了XX口服液=孝順父母。該命題似無不妥，作為受眾而言，自然不會對一則廣告的思維和推理是否合乎邏輯大加推敲。并且，更重要的是，它為現代人指出了一條對老人表示關愛和孝心的途徑——購買保健品。這一點非常體貼地為忙忙碌碌無暇顧及老父老母而心懷歉疚的現代人找到了一條快捷方便的彌補方式。而另外一些廣告則假托老人之口，從老人的角度回應了上述命題：“收禮只收XXX”，進一步證實了該命題的合理性和正確性。通過媒體的廣泛傳播，我們看到了這樣的現實場景：商家在商場醒目處陳設著保健品專柜，促銷員的推薦進一步印證著消費者腦中的上述命題，于是，手拎包裝精美的保健品拜年的行人幾乎成了一道流動的風景。正如阿爾都塞所認為的那樣，社會個體覺得自己在直接自由的把握現實，但實際上，他的意識由一系列思想體系和再現體系所限定，在這一系列思想體系和再現體系中，廣告意識形態正發揮著越來越大的作用。

就如波斯特所表述的：廣告占據一個能指，亦即占據一個詞，這個詞與廣告所促銷的物體并不具有傳統意義上的關系，但卻被附加到那物體上，產品本身并非首要的興趣所在，必須在該產品上嫁接一套與該產品沒有聯系的意義，才能把它賣掉。③而現實世界則在廣告商手中被分解成各種要素，這些要素就如那些漂浮于交流空間中的能指，它們被廣告商們憑興致任意地附著在商品上，這些被粘附在商品上豐富、泛濫的意義使得平庸的商品閃耀著炫目的光彩，而這些外在的東西由于是從傳統美德和現代時尚中精選出來的而極大地迎合了受眾。由于這層普遍存在著的與現實世界的想象性關系，使現代人在快捷地享受物質產品的同時還享受著被賦予其上的精神快餐，廣告場景就這樣在現實世界中被皆大歡喜地呈現。[page_break]廣告受眾的主體化：一種無實質的構想主體

廣告場景在現實世界中的呈現還有賴于現代廣告的另一策略：把廣告受眾建構為主體。作為一種日趨圓熟的攻心術，現代廣告的突出特征是在表象上模糊了廣告主客體的界限，在把消費者作為廣告對象研究和揣摩之后，通過廣告中的種種代言行為和技巧，讓“受眾化”的廣告角色通過自我言說的方式來最大程度上影響和掌控受眾的心理和行為。

廣告畫面中的言說者不再僅僅是籠統的、不明社會角色的漂亮演員或不食人間煙火的美麗尤物，而是通過他們的衣著、道具、場景，以及他們在廣告中的言說方式被賦予了各種身份，諸如工人、農民、教師、攝影師等職業，子女、戀人、成功白領、家庭主婦等社會角色。加上大量非職業（或非著名）演員的啟用，他們普通的長相、自然或生澀的表演使身負多重社會角色的受眾不自覺地從廣告角色中找到自己的影子，并在廣告商其他技巧的合力作用下，對號入座。

某一護膚品品牌，在其不同版本的電視廣告中展示了演員、小學教師、攝影記者、年輕工人，他們的言說者包括老公老婆、老爸老媽等各種社會群體，廣告角色衣著普通，長相平凡，以及在演員化妝間、工廠換衣間、小學校園等普通場合中平民化的言談舉止，一切都在昭示著受眾：“他們”就是你們，你們就是“他們”。

在另一則洗衣粉廣告中，真正的“家庭主婦”們則成為了主角，廣告采用街頭或入戶隨機采訪的形式，選擇在上海、北京、廣州等大城市（字幕顯示）采訪家庭主婦，她們帶著地方口音的普通話，并不流利、似無臺詞準備的語言表述，在鏡頭前略顯拘謹的體態，更在直接地告訴受眾：“她”就是你們中的一員，沒準“她”還是你的親戚朋友同事；“她”不是我們特意選用的演員，而是我們在街頭采訪或入戶采訪中的巧遇；她們是在代表你們說話，并非公司在自賣自夸。

當然，廣告中還有大量的臉蛋是大眾耳熟能詳的，但即使是這些星光燦爛的名流，也多被披上一層平民化的外衣，他們與我們一樣，有煩惱和不滿，他們（她們）頭發枯黃干澀，歲月的流逝把皺紋、白發和疾病留給了他們，忙碌在外而不能在父母面前盡孝，他們面臨著工作和學業的壓力、成功的希冀、失敗的苦惱、人際關系的復雜等種種人間喜怒哀樂，如同我們每個人，使我們感同身受。

于是，消費者從被言說的對象似乎變成了言說者，既為客體又身兼主體，他的一直處于純粹的被說教者位置而產生的逆反甚至敵對心理漸漸消融，他們漸漸開始堅信：廣告是與己相關的而不是強權的“他者”了。

廣告似乎在構筑一種“源自生活”又美妙無比的“現實世界”，從而讓受眾進一步確證其在廣告情境中的主體意識。一種奇特的邏輯產生了：電視廣告通過把廣告主體構建為一個處于“現實世界”的具象化的“消費者”，而使得作為消費者的廣告受眾扮演了兩種角色——廣告話語的主體和客體，恰如由廣告商和廣告主導演的受眾的“自言自語”。在此，讓·波德里亞一針見血地指出：由于受眾既被構建為客體又被構建為主體，既是物又是上帝，于是面臨著主置的不可能性，即主體根本上的無實質性。④

這種“無實質性”的主體，恰似廣告主手中的玩偶，假借了消費者的形象和外殼，而被填充進廣告主所構造的“血肉”，如此而成的“廣告主體”的各種具象依需而定，但也有其規律性的共性：一個有足夠收入能自由選購產品的“主體”，一個有某種“需求”但不知如何滿足的“主體”，一個消費了該產品而獲得魅力或極大滿足的“主體”。這樣構造的主體并非沒有契合人性，在馬斯洛看來，人是不停地產生需要又不斷地滿足需求的動物，人在滿足他的基本的生理和安全的需要以后，他有歸屬和愛的需要，有尊重的需要，包括被人愛和愛他人，被人尊重和尊重他人，歸屬某一群體和被群體接納和承認的需要，在一切需要被基本滿足之后，他又存在自我實現的需要，希望事業有成，渴望成功。顯然，廣告深諳如何激發人的潛在需要和欲望，并提供了惟一的解決之道：消費某產品。當然，如此簡捷的解決之道在經過一番炫目而巧妙的修飾之后并不顯得單調乏味和可笑。因為在廣告中，消費“主體”不僅在消費產品，更在享受著由此而帶來的種種精神滿足：親情、友情、戀情；孝心、愛心、誠心；成功、光榮、豪情。這有賴于廣告中被依附在產品上的豐富“意義”，當大眾在認可這些意義而消費產品或接納該“意義”時，廣告的意識形態便產生了，廣告角色（廣告主）的利益就這樣變成了社會大眾的利益。

篇（3）

中國畫的基本特征是布局平面化，不同于外國畫的立體畫面感，中國畫的韻律節奏感通常都是通過點、線、面進行表現，這種手法不受時間、空間的限制，可以將不同時空的事物表現在同一幅畫面中，通常以長卷的方式表現出來，給人以震撼，例如，北宋畫家張擇端的《清明上河圖》，這幅畫采用俯瞰的手法在二維空間中表現出氣勢蓬勃的意境，作品中每一個人、事物的形、神都活靈活現的躍然紙上。現代平面廣告設計也局限于二維空間，這就是兩者之間的相同點，在二維空間中進行表達，給人以震撼，實現畫面表達的真正含義。平面廣告設計的版面編排上，要按照眾多元素的創意需求進行設計處理，區分所要傳達信息的層次性，正確表現出平面廣告要傳達的觀點，形成一定的視覺流程，從而實現廣告傳播的目的。這是中國畫元素和平面設計元素存在的顯著相同點，正是由于這個相似性，平面廣告設計更應該應用中國畫元素，提高設計水平。

（二）意境激發想象力

中國畫將意境讓融于畫面，含蓄地向人們展現畫作表現的含義，通過意境讓人們走入畫中，使自己的感觀融于畫面，在心物相遇的瞬間激發感動，升華人們的感性認識，從而喚起情感的共鳴。平面廣告設計就是希望與人們產生情感的共鳴，實現精神的交流與滿足，從而最大限度地實現廣告傳播的目的。兩者都是用意境作為主要的表達方式，這是兩者之間的關聯，也是平面廣告設計應用中國畫元素的主要原因。兩者之間還存在很多方面的相似性，兩者之間的共同點，以及中國畫的文化精髓，都要求現代平面廣告設計應該實現對中國畫元素的應用，從而實現平面廣告傳播的真正目的，提高平面廣告設計的藝術性。

二、中國畫元素在平面廣告設計中的應用

（一）中國畫筆墨技法在平面廣告設計中的應用

筆墨是形成中國畫的重要組成部分，中國畫意蘊深遠，這些都是通過筆墨表現出來的，而立意是筆墨的基礎，所以，中國畫必須進行明確的立意。現代平面廣告設計中對筆墨手法的應用頗廣，基本都是通過中國畫中的水墨元素表現和強化廣告的創意和主題，在很多公益廣告中都可以看到水墨元素，通過這種方式，有效提升了產品的形象和文化底蘊，提升了品牌價值，可以形成很好的廣告效益。

（二）構圖法則在平面廣告設計中的應用

中國畫和平面廣告設計都是在二維空間中進行表現，如何構圖從而表現出畫面的真正含義，是中國畫構圖必須考慮的問題，也是平面廣告設計應該考慮的問題，中國畫的構圖有一定法則，即根據繪畫的題材和主題，將要表達的物象進行合理的布置，構成統一、協調、完整的畫面。這就是中國畫的構圖。除此之外，構圖還應該分清賓主，突出主體。現代平面廣告設計中，對于賓主層次關系的要求更加明顯，要求必須突出主體，將重點信息突出表達，在第一時間抓住讀者的焦點，使讀者對廣告產生觀看的興趣，從而增強讀者對產品的購買欲望，實現廣告傳播的真正目的。

篇（4）

二、從設計心理學角度分析情感訴求在商業廣告設計中的作用

1.情感訴求增強了商品的吸引性

廣告想要引起人們的注意力就必須具有生動形象的視覺刺激過程，不管廣告的目的是加強人們對品牌的認知還是誘發人們的購買行為，要達到這些廣告效果都需要一個先決條件——引起人們的注意。可以說，贏得消費者的注意是廣告成功的標準。

2.情感訴求提高了情感的需求性

人們對生活中的情感因素表現出強烈的心理需求，這使得情感需求的表現越來越多地出現在市場商品中的情感設計中。而廣告設計在很大程度上是打造商品美麗外觀的行為，廣告作為市場化的產物必須滿足受眾的情感需求，因為商業廣告設計的主要職能之一就是促進消費。從這個意義上講，這意味著設計師在設計創意的過程中要研究消費心理，不僅要在購買后為消費者提供滿意的產品使用功能，還要在商品的情感設計上抓住消費者的情感心理需求，引起消費者的情感共鳴，多層次、多角度滿足消費者的需要，以引起消費者情感的共鳴，使消費者對商品產生好感，從而激發購買行為。

三、情感訴求在現代商業廣告設計中的重要地位

廣告的情感訴求表現出的是一種濃厚的感彩和抒情審美的理念，將抒發的情感融于創意設計中。情感訴求廣告通過情感表現的方式表達商品與需求之間的關系，廣告的內容通過生動的形象、突出的個性、不凡的創意、多種多樣的藝術處理方式表達出來，引發消費者產生身臨其境的感受，使產品與消費者的心靈產生直接的溝通，從而喚起消費者潛意識里對產品的需求。只有將“情”字融入廣告中，才能產生強烈的共鳴感，只有將情感訴求運用于廣告設計中，才能撥動人們的心弦，使之產生回味無窮的感受。

1.情感訴求是商業廣告設計打造品牌的主要策略

情感訴求廣告不同于那種硬性的推銷廣告，情感訴求廣告以柔和親切的語言、自然流暢的風格，不斷激發消費者的感情，撞擊消費者的心靈，讓消費者在情感的包圍中感觸、領悟，使消費者能夠接受廣告并對商品品牌產生好感，最終在感情上被征服。隨著現代生活節奏的日益加快，忙碌的人們往往會忽略了情感、心理上的需求，內心世界往往都有一種孤獨感和漂泊感。在這種情形下，人們似乎更需要心理上的滿足和精神上的慰藉，家庭的溫暖、愛情的甜蜜、事業的成就、地位的榮耀等，這些都是人們在生活中不可缺少的情感需求成分，這些需求被設計師捕捉并寄托在日常的商業廣告中，通過人們的情感需求引導人們的消費行為，從而實現廣告促銷的目的。

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二、中國元素在現代廣告中的應用

隨著中國市場的逐漸打開，一些國際知名品牌開始蜂擁搶占中國市場，為了達到與中國消費者產生共鳴并最終實現銷售的目的，這些國際品牌開始實施廣告本土化策略，也就是使廣告融入中國元素，具有中國特色。2006年，昆明舉辦了第十三屆中國廣告節，并設置了“中國元素國際創意大賽”，這足以說明中國元素越來越受到國際的關注。因為，中國元素不僅為現代廣告提供了豐富的圖式語言和表現形式，而且，有力傳達了中國精神，拉近了與中國消費者的距離。譬如，可口可樂、肯德基、寶潔等國際知名品牌，為了“入鄉隨俗”，都使自己的廣告與中國傳統文化元素融合的相得益彰，因此，其宣傳效果也可見一斑。最為典型的是1997年，可口可樂公司在春節來臨之際，隆重推出了廣告賀歲片，它選用了對聯、剪紙、木偶等中國傳統藝術元素，并通過貼春聯、放煙花等民俗活動，表現了濃濃的中國風情。并且，從色彩設計來講，可口可樂選用的是大紅色，這一在中國象征著喜慶、祈福的傳統色，有力地拉近了與中國人的距離。可以說可口可樂在中國元素的運用上是成功的，是典型的。然而中國元素應用得當能夠為廣告加分，相反則會產生負面效果，并且會有損中國傳統文化的形象。諸如2004年的耐克“恐怖斗室”以及立邦漆“巨龍滑落”，其中立邦漆選用的是象征中國的吉祥圖案龍。在廣告中，為了顯示立邦漆的光滑，使一條巨龍從涂了立邦漆的柱子上滑落，廣告一經投放就受到了國人的強烈反感，因此，日本立邦漆企業不得不撤回廣告并向中國消費者致歉。究其原因，一些品牌只是單純的看到中國元素的符號化，而沒有了解其深層的內涵，并且由于對中國元素理解的片面性導致其廣告缺乏設計的深度。簡言之，國際品牌要想使中國元素運用得當，需要深刻的了解中國文化精神。就中國本土廣告公司而言，在很長時間以來對中國元素的關注太少，甚至一度的崇洋，這是值得我們深思的。我們應在學習西方優秀的廣告形式、思維、創意等的同時，更應使廣告回歸本土化，充分發掘中國元素的魅力，使我們的民族文化得以發揚光大。因為，一方面為了提高我國的“軟實力”，中國開始大力發展文化創意產業，廣告業作為文化創意產業的一份子，具有廣闊的發展空間，而中國元素當之無愧是中國式廣告崛起于世界的根基，因此，中國本土廣告公司應抓住機遇，獲得一席之地。另一方面，我們不應該忘卻中國的根文化設計，畢竟民族的就是世界的，我們應相信民族文化的魅力并堅信中國元素一定會在世界廣告中大放異彩。

篇（6）

圖形創意準確滲透產品特性或廣告理念是在平面廣告設計中的首要前提。推行創意需根據產品的基本廣告訴求與設計標準進行圖形設計創新，在準確表達產品信息的同時，積極迎合消費者心理，以恰當的圖形類型加深消費者對產品的了解，并激發消費欲求。

2.圖形創意追求表達上的簡練

追求表達上的簡練是圖形創意的基本要求，平面廣告設計只在二維空間內進行施展，廣告信息承載量有限，采用簡練直觀的廣告表達方式，可以保證消費者和觀賞者在較短時間內領悟廣告內涵，大大提升廣告傳播的效率與質量，符合信息時代人們普遍缺乏耐心的心理。

3.圖形創意追求藝術性與趣味性

圖形創意的藝術性與趣味性是影響平面廣告設計質量的最關鍵因素。圖形創意需要滿足觀眾們的藝術審美需求和趣味心理，充滿藝術氣息與良好趣味的廣告宣傳往往可以達到更好的效果。在圖形創造過程中應積極運用多種創作手法，提高藝術性與趣味性。

二、圖形創意在現代平面廣告設計中的創新性應用手法

1.同構、解構、復合型應用手法

同構圖形設計旨在讓觀賞者發現圖形形象之間的共性，激發想象力；解構是通過對視覺形象的拆解來體現其整體特性，視覺沖擊效果較大；符合型圖形設計要求將多種圖形形象元素進行有機排列組合，形成一種新式形象，產生嶄新的視覺審美感受。

2.異變圖形應用手法

異變圖形就是將圖形的解構、布局、色彩等元素進行異變后重新組合審視的設計方法。異變圖形造成的視覺審美效果相對抽象，在間接表達廣告語言方面具有較大的應用價值。異變圖形往往可以承載較為復雜的思想，在平面廣告設計中值得推廣。

3.異影圖形應用手法

異影圖形設計與光線發生直接的聯系，它通過光照對各類事物的影響設計呈現出一種相異于原本事物的對應物，異影圖形往往產生風格詭異的對比效果，圖形創意空間較為廣泛，對于平面廣告設計具有極大的豐富作用。

篇（7）

本文是以在傳統文化企業的工作經歷為背景，總結些許傳統文化與現代廣告的相互關系的實例，是針對目前企業實際情況，加強企業傳統文化的宣傳為目的，通過現代廣告這種宣傳平臺，以各種各樣視覺和科技的方法進行傳播的形式，在對現代企業迫切需要“走出去”的宣傳發展方向中起著重要作用的感悟。本文敘述傳統文化和現代廣告概念的同時，對兩種不同文化本身的發展與重要性，以及兩者之間的相同點、不同點以及相輔相成的關系，對現代企業的發展進行探討。在方法上首先說明了傳統文化的基本特點、存在的必要性以及重要性；其次是現代廣告的特質、作用進行深入研究；以及傳統文化和現代廣告相結合對現代企業的作用等。對于兩者關系的研究，有利于傳統文化企業在運用現代廣告進行宣傳時兩者之間的有效結合，并且互相探索深層次的結合點，起到促進和強化，而又相互制約的作用。同時，通過筆者多年來與企業共同經歷的實例，為國內傳統文化企業的發展起到一個借鑒的作用。

1 中國傳統文化的概述

1.1 中國傳統文化的定義與舉例

中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。

絲綢是中國對人類文明的一大貢獻。在存世的各類絲織品中，最具影響力的是中國四大名錦，其中代表著中國織錦工藝最高水平的就是南京云錦。南京云錦起源最早要追溯到東晉末年，距離現代已有近1600年的悠久歷史。在漫長的歷史發展中云錦融合了華夏各民族絲織技藝的精華，曾在歷史上長期作為中國皇家專供御用織錦。在高科技迅猛發展的現代化新世紀，各類技術研發水平不斷提高與突破，許多傳統的手工藝早已陸續被現代機械所替代，而唯有南京云錦仍無法實現機械化，正是云錦妝花技藝的高深莫測、變化多端，甚至同一匹面料都存在不同的組織結構，所以這項古人的智慧結晶是無法被現代機器整齊劃一、色彩規律的效果所替代的。不朽的文化與新時代的需求為南京云錦增添了強大的生命力，自1957年南京云錦研究所成立以來，在中央有關部委和省、市有關部門的關心支持下，通過不斷的努力和研究，完成了由故宮博物院、定陵博物館等國家、省、市級博物館委托復制古代文物的艱巨任務，重現了千年皇室文化的巔峰技藝，也讓人們看到了無法想象的祖先偉大的智慧。

1.2 傳統文化的發展要與時俱進

隨著時代的發展，原汁原味的傳統文化繼承與發展遇到了問題。僅僅靠自身的文化繼承已經不能滿足時展的要求。專家學者說過，文化就像一條流淌不息的河流，不能割裂，也不能一成不變。最好的保護與傳承必須積極吸收其他民族文化、外來文化、優秀的現代文化，進行文化再創造。

曾有高校學生做過一個調查，問南京大街上的路人是否知道云錦，許多人都不清楚，當提示到春晚主持人經常穿著的服飾時，許多人會恍然大悟地說原來那就是云錦。在建館三十多年的南京云錦博物館里，詳細記載著南京云錦歷史上每個階段的發展歷程，展陳著從戰國到明清至現代的各類云錦精品，其中不僅僅有歷代絲綢文物復制精品，還有南京云錦不同時代各類品種、花色、組織結構以及各時期織造工具的現場展示?？墒钦嬲獙崿F將傳統文化保護、繼承、發展和創新，不能僅僅停留在博物館的展柜里將那些古老的篇章用聲音和影像保存起來，等待人們的參觀和翻閱，而應該是一種生活方式和行為準則，是一種活生生的動態的行為，融入百姓的生活，才能不被時代所淡忘。全國政協副主席，民盟中央第一副主席張梅穎接受采訪時說：“今天的創新匯入昨天的傳統。傳統文化需要與時俱進。只有使繼承和發展、傳統和現代相結合，文化才具有生命力，才會在傳承中發展，在發展中創新，生生不息，興旺發達?！睂鹘y文化的保護并不只是停留在對它的保存上，也不是對其進行單一的隔離，只讓人們透過冰冷的櫥窗去欣賞它的外表，只有跟上時代的步伐，迎合新時代的要求，拓寬服務功能，才能更好的發展中國傳統文化。

2 現代廣告的定義與傳統文化結合

2.1 現代廣告的定義

廣告一詞起源于拉丁語“Adverture”，意思為大聲叫喊以吸引或引導人們注意，大約在1300年至1475年的中古英語時期演變成為英語的“Advertise”，意為：“引起人們注意，告知某人某事”。這與漢語“廣告”的字面含義――廣而告之比較接近。到17世紀末，隨著英國在世界范圍內的大規模商業活動的展開，廣告一詞便被廣泛地流行和使用。早期的廣告，僅包含著喚起大眾注意事物的意思。我國古文獻中的：“鼓刀揚聲、吹曲叫賣”便是對其直觀的描述。而現代廣告早已超出了口頭廣告、招貼廣告、印刷廣告的范圍，尤其是隨著電子廣告的出現，廣告的空間更不斷擴大，其目的不僅僅是誘使人們注意購買商品，而且是為了樹立產品的形象，從而提升企業的社會知名度，吸引消費者們的關注，養成大家新的消費習慣，促進社會經濟生產發展。

隨著商業和廣告的不斷發展和其對社會影響程度的加深，1995年2月1日實施的《中華人民共和國廣告法》中稱：“廣告是指商品經營者或者服務提供者承擔費用，通過一定的媒介和形式直接或者間接的介紹自己所推銷的商品或者提供的服務的商業活動?！边@是目前看來，我國最科學最被大眾所能接受的一種對廣告定義的概述。

現代廣告是以市場營銷觀念為基礎的廣告，以消費者為中心，強調從消費者的需求及廣告接受者的心理出發開展廣告宣傳，注意廣告的整體效應和長遠效應。在產品同質化愈加嚴重的今天，廣告受眾不僅會解讀廣告中所要傳遞的商品和服務信息，而且更傾向于解讀其中所提供的文化元素審美趣味、道德情感、價值觀念、消費理念以及現代生活范例等等。于是出現了現代廣告策劃者會想盡辦法將各種想法、情感和訴求融入到廣告藝術設計中，以期實現有效的廣告信息傳遞與廣告文化。通過廣告所積累的商品或品牌的文化附加值，在當代社會具有巨大的經濟價值。

2.2 廣告與傳統文化結合

如今，在生活中廣告已隨處可見，成為大家習以為常，可以說是生活當中不可或缺的部分。廣告活動最早是起源于商業活動的，當時也是為了滿足某種需要，通過一些公眾媒體平臺的推廣，廣泛地向公眾們傳遞想表達的信息。法國廣告人讓.馬賀在《顛覆廣告》一書中，曾形象地概括了幾個國家的廣告特色，他認為：美國廣告很簡單，英國廣告很幽默，德國廣告很無趣，法國廣告很性感。這些也正反映了各類廣告背后體現了不同文化背景的特點。而屬于我們特有的中國傳統文化，結合于現代的廣告所呈現的內容，其實也反映了屬于我們特有的文化背景。

傳統文化增強了我們的民族認同感，在5000年歷史長河中，中華民族文明文化形成與發展過程中，中華民族獨有的價值取向、思考邏輯、崇拜信仰和藝術情操已漸漸影響著人們的觀念。成功的廣告往往給人帶來耐人尋味、感動共鳴的效果，是因為內容中有著濃厚的民族文化情懷，同時也記錄了社會精神文化的進步與發展。電視里經?？吹蕉淮蠹宜熘哪切V告語，“千萬里，我尋找我的家?？赘揖?，叫人想家”、“龍的傳人請用龍卡”。生活中的很多場景都在廣告中重現，得到大家的同感。曾經有個畫面也是大家所熟悉的，隨著一陣親切而悠長的吆喝“黑芝麻糊”，吸引了一個活潑可愛的小男孩的注意，他吃完一碗卻又意猶未盡，就一遍又一遍地舔那碗邊……看到這些溫馨的畫面，不僅會禁不住會心地微笑。廣告創意來源于生活，來源于文化。廣告中語言與圖像作為重要的呈現方法，讓大家更為直觀的感受到所表達的內容。任何時候，以“愛國”“愛家”為主題的廣告都能夠引起中國人對于愛國心的那份感動和深思，如紅旗轎車“坐紅旗車，走中國路”.“?；丶铱纯础焙汀岸嗯闩慵胰恕笨偸悄芙o人帶來溫馨和甜美的回憶。一個熟悉的動作，一份真實的情懷都能喚醒人們對傳統文化的那份情感，印象比較深刻的一則公益廣告中，一個小男孩端著一盆水，顫顫巍巍地走進房間給媽媽泡腳，原來是模仿媽媽給姥姥泡腳的行為，父母是孩子最好的老師，這小小舉動深深感動了大家。

在當今經濟高速發展的消費時代，人們對于廣告的要求不再那么簡單，如何在眾多形式各異的廣告產品中取得競爭力，不僅僅在于其表現形式，大家更關注其表達的文化內涵，是否符合現代人的思維方式，是否具有個性，是否能滿足消費者的心理需求。那些被大家熟知的傳統文化出現在銀幕上的時候，自然而然會引起人們的共鳴，牢記在人們心中，在帶動商品銷售的同時弘揚中華民族文化，或者表達愛國情操，無論是在社會風氣上還是在普及人們對傳統文化的認知上都起到了積極的影響。

3 現代廣告與傳統文化相互作用

3.1 中國傳統文化對現代廣告的影響

在現代，廣告業是一個文化產業，而文化是廣告業發展的基礎?，F代廣告和人們的社會生活息息相關，滲透于人類的經濟社會、文化社會、乃至政治社會也有著很大的影響力；甚至可以說在很大程度上支配著人們的消費觀念、消費方式，直接影響著人們的社會價值觀。因此廣告文化成為了一種被大眾所接受并能產生反饋的社會文化。

中國的傳統文化是在不斷地取舍與完善中形成一種獨有的思維方式，它慢慢滲透到人們的社會生活中，并且會潛移默化的改變人們的思想和行為。成功的廣告往往不滿足于只表現產品的外在，而是更深層次的挖掘濃厚的民族文化情懷，這也是同時代的發展與時俱進的。由此看來，現代廣告創意與傳統文化的結合也是作用和反作用力的關系。深層的廣告創意往往會結合優秀傳統文化的精髓，不僅能讓消費者產生共鳴，并且能喚起消費者那份愛國情懷。如果反其道而行之，出現負面的事件和元素，表面上是影響了廣告的傳播效果，其實上也會對于品牌甚至對于企業產生不良的影響，從根本上將引起消費者對產品的反感。因此，中國的傳統文化在廣告中的創意要賦予絕對正能量。

3.2 現代廣告為傳統文化企業創新

篇（8）

中圖分類號：G80 文獻標識碼：A 文章編號：1004-4590(2012)04-0054-04

現代消費文化的大眾化、時尚化、符號化傾向使廣告由“產品營銷”步入了“品牌經營”及“藝術化境”［1］的新發展階段。傳媒的發展，使體育成為人類最易體驗和審美感知的對象，對體育明星的認識和熱愛逐漸被“生活化”，故而在現代消費文化背景下，體育明星廣告越來越普遍。

1 體育明星廣告與現代消費文化共生互動

消費不僅是一種經濟現象，更是一種文化現象。巴塞斯認為,消費具有兩重性,它既滿足物質的需要，又根植于社會、文化和象征的結構之中。［2］ 西方前期的消費文化是以“禁欲、節儉和追求實用”為主要特征的，基于 “勤奮”、“節欲’、“忠誠”、“努力”、“莊重自制”等價值核心。隨著科技的發展，產品的極大豐富，人類社會的結構中心逐漸從生產轉向消費，指導消費和生活的文化在現代社會中扮演了重要的角色。崇尚以大量消費來推動生產發展的凱恩斯主義開始盛行，使得前期主張禁欲、節儉的理性消費觀念開始被遺棄，取而代之的是以偶像消費、時尚消費、欲望消費、符號消費和炫耀性消費為特征的現代消費文化。

現代消費文化的特點主要表現在幾個方面：一是大眾化。原先被普通民眾視為奢侈品的東西不再神秘和遙遠，人們可以自由地進行消費，消費行為實現了表面上的平等。現代消費文化成為通俗的，易于流行的大眾文化，大眾消費文化“沒有風格，只有時尚”、“沒有永恒，只有自由隨意”，因而非常輕松而易于模仿。二是消費欲望膨脹，消費炫耀化。在廣告宣傳、流行時尚和消費偶像等因素刺激下，琳瑯滿目的商品，溫馨浪漫的購物環境，使人們的消費欲望被無限勾起，對商品在消費已不單單是滿足生活的基本需要，而是“抵不住的誘惑下”一種心理沖動，運用消費來實現炫耀生活富足，體現自我社會地位的目的。三是產品符號化傾向。即人們在消費商品時，使用價值只是一部分內容，更多的是消費商品的品牌或形象，商品具有了符號象征意義，文化附加值愈來愈大，這就使商品的購買與消費不再是一種純粹的物質行為，而成為一種文化行為。正是在現代消費文化背景下，一些傳統的營銷模式受到了挑戰，廣告營銷有了新的內容和新的形式。

由于大部分體育明星是草根階層的成功代表，具有大眾化的一面，容易為大眾接受；同時體育明星又代表了一種“超現實”的精神和力量，是一個值得炫耀的偶像和符號，與現代消費文化能夠呼應，因而體育明星廣告成為流行的廣告模式和營銷方式。體育明星廣告的發展，反過來又成為現代消費主義文化傳播與構建的重要力量和機制?，F代消費文化與體育明星廣告的耦合不是偶然的，帶有一種內在的必然性。（如圖1）

可以說，體育明星廣告植根于現代消費文化的土壤，是現代消費文化的最好注釋，同時又為現代消費文化的流行起到了推動作用。對消費文化形態的實現和變遷產生極其重要的影響和建構作用。

2 體育明星廣告的多維視野

2.1 體育明星廣告的心理學分析

心理學中有一個“光環理論”或稱“暈輪效應”。當他人在某一方面優秀時，人們習慣于把他所有的品質認為好的，沒有吸引力的方面，就被光環所籠罩，使得人看不清或者不承認。人們認識體育明星，首先來自體育場觀看體育比賽，體育明星在賽場上向人們展示的完全是陽光、充滿力量、令人信任的一面，而其生活中的一些不良行為習慣，則很少有人看到。這種心理現象的存在，導致廣告中喜歡用有成功而有魅力的體育明星來傳達信息，給消費者造成強勁的視覺沖擊力，用他們的選擇來影響廣大消費者，實現營銷目的。如邁克爾喬丹對耐克運動鞋的宣傳，李寧品牌的經營等。其次是思維定勢的影響。權威和名流本身存在一種可信度，人們對其有一種隱含的認同感，這種思維定勢普遍存在。廣告心理學的研究表明：消費者對廣告的相信程度取決于消費者對信息來源及信息本身的信賴程度，前者可以說是消費者用來決定后者是否值得相信的重要依據和線索。當消費者對產品內容不熟悉時，他們往往信賴社會權威和知名人士的判斷。體育明星作廣告，正是利用了體育明星廣為大眾接受的可信度和權威性。

2.2 體育明星廣告的經濟學分析

篇（9）

國內設計史家王受之先生在《世界現代面設計史1800-1998》中把現代主義藝術對現代平面設計從觀念價值、意識形態到設計藝術語言的影響置入一個決定性的地位,并把這些影響精確地歸結為:“立體主義的形式、未來主義的思想觀念、達達主義的版面編排、超現實主義對于版面和插圖的影響.

它們或是在意識形態上提供了現代平面設計的營養,或是在形式上提供了改革的借鑒,對現代平面設計總體來說具有相當重要的促進。”[1]142的確,現代主義繪畫帶來了藝術觀念和藝術語匯的現代轉折,從而深深地影響了平面視覺形態的變化,然而在他的論述中似乎忽視了另一股以俄國構成主義和荷蘭風格派為主的更為前衛的現代藝術精神的力量,正是他們對藝術形式的更為持久和深入探尋,成為塑造現代主義藝術設計語言特征的重要力量之一,并最終促成了現代平面設計現代性內涵的定型,以廣告設計為代表的平面設計也在這個轉折中走向具有現代性質的審美風尚和視覺形態。本文正是以此為基點展開論述.

一、構成主義的視覺語言創新

俄國構成主義設計運動在藝術上也稱為“至上主義”,是一場具有前衛精神的藝術運動和設計運動。它們在起源上具有相似性,至上主義和構成主義有一個共同的藝術理念,這個理念闡述重點落實在了對藝術形式的革命性認識:視覺藝術的某一要素,如線條、色彩、形式都具有其自身的表現力,從而獨立于世界表象的任何關系之外,這無疑突破了西方繪畫自文藝復興以來的傳統理念———形式因素只能是再現性繪畫造型的基本手段。馬列維奇(K.Malevich)、加伯(Gabo)、利西斯基(E.Lissitzky)、克利(Klee)等人,他們把最新奇的抽象藝術帶入構成主義體系中來。二十世紀初的現代藝術,尤其是立體主義和構成主義雕塑的幾何造型和構成形式,對二維藝術設計和建筑空間設計有很大參考價值。構成主義對平面設計語言的貢獻主要在于:平面視覺圖形進一步向更加簡單化和立體化的方向轉化.

(立體主義的理性化、絕對化和邏輯化)雖然,構成主義藝術大師們的視覺探索往往來自于藝術表現的基本動機和具有獨特的意識形態內涵,但是,構成主義的平面結構的理性處理、次序感最終奠定了現代版面設計系統的基本模式.

構成主義(Constructivism)認為平面視覺元素具有明確的意識形態內涵,設計是為無產階級和政治服務的。構成主義認為應該拋棄表現主義的方式而轉向理性主義。在視覺形式上它是未來主義與立體主義的一種綜合,但是在意識形態內涵上卻是藝術家和設計師為新興的蘇維埃政權尋找視覺風格的積.

和設計哲學說明了現代主義設計的復雜性質,而至上主義在后來的發展中精神內容和意識形態立場和構成主義出現了分歧,它并不具有明確的意識形態內涵,主張形式語言探索的第一價值。其構成主義的代表人物馬列維奇(K.Malevich)崇尚至上主義的藝術觀。他否認藝術上的實用主義的功能性和繪畫的再現性,主張探索絕對的至上的形式構成,甚至把藝術經驗凝結為單純的色彩要素的感覺效果。因此馬列維奇的至上主義藝術創作往往表現出立體主義的結構、簡單的幾何形式以及鮮明的色彩對比,形式探索和組合成為藝術創作的唯一核心。這種視覺哲學直接催生出日后國際主義平面設計重視圖形的視覺風格。同時與之理念相同的抽象表現主義大師康定斯基(WassilyKandinsky)也進行了大規模的現代形式語言的探索,但是這種純粹視覺形式的探索雖然沒有社會政治的意識形態背景,取而代之的是更加耐人尋味和不可理解的神秘主義精神動機?？刀ㄋ够男问教剿髟诂F代主義設計教育中心———包豪斯的基礎課程中發揚光大,影響所及幾乎遍布每一個深受包豪斯熏染的現代主義風格設計師的造型語言和視覺形態之中.

構成主義的形式語言探索有鮮明的藝術主張和理論基礎,1922年亞歷克賽•甘(AlekseiGan)在《構成主義宣言》中不僅闡述了構成主義明確的意識形態追求,更為重要的是還提出了構成主義視覺語言創造的三個基本原則:技術、肌理和構成。技術是社會功能和實用價值,肌理是對現代材料的了解,構成就是視覺元素的組織規律。這三個原則深深地滲透在了這個設計家群體幾乎所有的設計類型之中。利西斯基(E.Lissitzky)是構成主義的集大成者,被視為現代主義平面設計風格的創始人,他的貢獻主要在于對現代版面的理性基礎的探索和廣泛采用攝影拼貼。利西斯基安排視覺元素的出發點是結構,清晰的結構本來源于建筑設計現代視覺形態和技術要求的基本標準。然而,在利西斯基之后結構的展示成為平面視覺形態的基本面貌。在構成主義另一位重要人物羅欽科(AlexanderRodchenko)的平面視覺形態創造中仍然是將平面元素組織為清晰的結構,只是字體更為粗壯,圖形更為幾何化,線條更為抽象,對比和視覺規律、視覺流程一目了然.

二、荷蘭風格派運動的理性視覺編排

荷蘭風格派運動是立基于立體主義的理性化視。(Mondrian)、杜斯伯格(Doesburg)等風格派畫家的繪畫探索創造出純粹抽象、高度簡單的幾何組合。這是一種新的觀察世界的視覺方式使然。這種視覺哲學認為,世界是由縱橫兩種基本結構組成,紅、黃、藍是構成世界的三種基本色彩;所謂藝術真實在于從有機的運動過程中尋找理性的平衡,這也是視覺藝術的靈魂與核心追求。這種藝術觀進而影響到對平面版面編排風格,出現視覺元素的高度抽象和理性化編排模式,強調縱橫編排的理性邏輯次序和簡單的色彩計劃。這種視覺哲學還認為:立體主義還存在巨大的發展空間而延伸為真正的視覺藝術,即通過有機運動、在對抗中而達到高度的平衡與和諧。這個對抗于平衡的中介點對人類來說意義非凡,也是所有視覺形態的意義和價值所在。1925年包豪斯平面設計大師拉茲羅•莫霍伊—納吉(LaszloMoholy-Nagy)與風格派大師西奧•凡•杜斯伯格(TheoVanDoesburg)合作出版《新格式塔的基本觀念》就是這種新的視覺方式和設計理念的理論集成。荷蘭風格派是視覺語言現代性表述和現代轉折的界碑和中堅力量,從繪畫而至現代設計的所有領域都受到構成主義視覺哲學的影響和滲透:繪畫、雕塑、建筑、家具、工業產品的設計無所不包。它們的視覺形態完全擺脫裝飾動機,被抽象出豐富的幾何單體元素,這些元素的組合、視覺流程和結構清晰,在色彩計劃上原色和中間色廣泛應用。這些視覺理念沒有被封存在形而上學的烏托邦之中,尤其在廣告設計領域廣泛傳播、發揚光大。這種影響在西方視覺語言創造中已經成為一種千絲萬縷的文化基因至今揮之不去,共同塑造著當代視覺環境和視覺形態的文化表述.

篇（10）

廣告之所以借助原型助力主要源于當下廣告業面臨的困境：鋪天蓋地的廣告并不意味著受眾的接受，反而可能導致反感，只有能夠深植人心的廣告才能實現自己的價值。而廣告要想深植人心，則應能夠喚醒受眾內心深處的集體無意識也就是原型。這是“因為它喚起一種比我們自己的聲音更強的聲音。一個用原始意象說話的人，是在同時用千萬個人的聲音說話。他吸引、壓倒并且與此同時提升了他正在尋找表現的觀念，使這些觀念超出了偶然的暫時的意義，進入永恒的王國。他把我們個人的命運轉變為人類的命運，他在我們身上喚醒所有那些仁慈的力量，正是這些力量，保證了人類能夠隨時擺脫危難，度過漫漫的長夜。[3]”這個時候原型不僅起了擴音器的作用，更主要的是它能夠深入受眾的內心深處，喚起其固有的集體無意識，從而深化廣告產品的記憶和認同。 

二、國內原型廣告研究現狀 

筆者通過文獻的搜集和查閱發現主要文獻如下：專著（1）本、博士論文（1）本、碩士論文（6）篇、期刊論文（33）篇。這些文章著重論述原型與廣告或品牌的關系，其他角度的相關思考不足。它們盡管可能不是相關論文的全部，但是足以代表國內原型廣告研究的現狀。歸納起來，這些文獻主要可以分為以下幾個方向。 

（一）原型建構廣告品牌研究 

國內專門論述原型與品牌的關系的唯一一本專著是瑪格麗特·馬克和卡羅·皮爾森的《很久很久以前：以神話原型打造深植人心的品牌》[4]。該書提出了12種原型人物，并認為它們反復出現在世界各地的傳說與神話故事中，也是亙古以來深藏在人類無意識心理中的“形象”，只要藉由分析這些原型/意象與品牌之間的關系，便能建立起一套運用原型理論與意義管理系統來建構品牌圖騰的技術方法。[5]”該書為國內的廣告原型研究起到了奠基性的作用，幾乎決定了原型理論廣告品牌相關研究的方向和模版。以陳嬋[6]、李欣[7]、李巖[8]和陳林華[9]為代表的碩士論文，以及以曾莉芬[10]、范革新[11]、陳林華[12]、謝美英[13]為代表的期刊論文，幾乎都是遵循著原型如何打造品牌的思路而寫就的。 

（二）原型增強廣告效果研究 

篇（11）

曲靖師范學院2004年開始招收第一批廣告學本科學生，到目前為止，已經培養13屆學生，長期的教學以來，我們不斷豐富、完善廣告學專業的實踐教學內容，努力構建良性的實踐教學系統，并且取得很好的效果。

2加強廣告實驗室建設

想要提高廣告學專業學生的實踐能力，實驗室建設應該是最基本也是最重要的硬件保障。如果這個硬件保障出現問題，那么直接影響到廣告學專業實踐教學，教研工作無法正常開展。所以我們一直非常重視廣告學專業實驗室建設。結合專業特點，以實驗室建設要充分滿足師生的教學、科研和學習需求，做到廣告設備要齊全、先進和實用為指導思想，來建設廣告學專業實驗室。

目前為止，廣告學專業已經建成多個實驗室。2005年建立了廣告學專業畫室；2007年建立了廣告學專業制作室（實驗室），采購了當時最先進的繪圖儀及相關設備，為學生提供了進行廣告制作實踐鍛煉的機會；學校建立了攝影攝像實驗室、非編實驗室，以及多個電腦實驗室提供給學生使用；目前，還積極準備申報傳媒實驗室。上述眾多實驗室的建立以及實驗室的更新和新建，目的就是要充分滿足廣告學師生實踐教學及科研的需要，為他們提供良好的實踐教學環境。

3加強廣告學專業技能訓練

根據廣告學專業特點，為了使得廣告學專業學生在大學本科四年的學習中，努力提高自身的廣告綜合實踐能力，在“廣告學專業人才培養方案”及人才培養目標的要求下，在大學四年不同的學期，不同階段積極開展廣告專業技能訓練。一直以來，我們將廣告專業技能訓練看成是廣告學專業實踐教學體系的重要組成部分，希望通過專業技能訓練的實踐，培養、提高并強化廣告學專業學生的專業素質和綜合實踐能力。

我院廣告學專業技能訓練主要包括兩個層次。一是課程教學實踐，是以各門課程為依托，根據專業及課程特點，制定相應的教學實踐方案及考核辦法；二是綜合性實踐教學，主要根據社會的發展需要，以及廣告專業的要求，在知識體系和理論框架的基礎上，使學生從大一入校開始就利用課外時間將知識與能力、理論與實踐有效結合，不斷提高專業素養，更好地服務社會，搭建學校與社會溝通的橋梁。

3.1課程教學實踐建設

目前，我國的高等教育屬于專業教育，它主要是通過專業課的教學來實現。專業教育主要內容包括理論性課程教學和實踐性課程教學兩部分。理論性課程的教學是高等學校教育的基礎，但根據廣告學專業的實踐性、綜合性等特點，僅僅加強理論教育是不能適應專業的需求，理論課程教學和實踐性課程相結合才能體現課程教學的整體性。課程教學實踐是必須在廣告學專業培養方案的指導下，并按照課程教學實踐大綱的要求有針對性的專業訓練。

我院廣告學專業課程教學實踐主要集中體現在課堂實訓教學方面。在培養方案中，如《實用美術基礎》、《電腦圖文設計》、《平面廣告設計》、《廣告文案寫作》、《廣播電視廣告制作》、《三維動畫制作》、《網頁制作》、《廣告綜合設計》、《電視編輯基礎》等課程中加大了實踐教學環節。學院組織老師制定《曲靖師范學院廣告學專業專業技能訓練與測試實施方案》方案，并要求教師根據課程的特點及專業實訓方案要求，在課程設計時針對相應課程進行實踐教學思考，加強實踐教學部分。教師會在理論教學的基礎上通過廣告案例分析、活動模擬、分組調研、綜合設計等形式開展課堂實訓教學，積極培養和提高廣告學學生對知識的理解和運用能力。

3.2綜合性實踐教學

專業綜合實踐是技術性、實踐性非常強的必修專業課程，是專業人才培養十分重要的實踐性教學環節，是常規教學與形成職業崗位能力之間的橋梁和紐帶，對于實現高端技能型專門人才培養目標具有重要意義。綜合性實踐教學部分對于廣告學專業而言，是專業實踐教學中重要的組成部分。綜合性實踐教學主要由入學教育、軍訓及軍事理論教育、專業見習、專業實習、社會實踐、創新與創業實踐、課外素質拓展、專業技能訓練與測試和畢業論文（設計、作品、展演）等部分構成，并且制定了《人文學院廣告學專業課外素質拓展實施方案》。針對綜合性實踐教學的重要性及意義，結合專業特點，除了入學教育、軍訓及軍事理論教育等外，我們主要依托于廣告節、大學生科技創新活動、大學生創業園、各類各級廣告大賽等形式，組織學生積極報名參加，并安排指導老師對參加活動的學生進行專業培訓和指導，同時對獲獎學生給與不同形式獎勵，以此來激勵和調動學生的積極性，從而實現學生的課外實踐能力的提升，加強學生的廣告意識和廣告能力的培養。從2004年以來，我院廣告學專業學生參加大學生廣告節學院獎、大學生廣告設計大賽和ATIT計算機大賽，取得了良好成績。

畢業論文（設計）是要求在大學學業結束前，在專業培養方案范圍內進行寫作并提交的論文。畢業論文（設計）是教學及實踐的重要組成部分之一，也是大學期間最后階段進行總結性的實踐教學環節。畢業論文（設計）的目的是培養學生綜合運用所學知識和技能，理論聯系實際，獨立分析，解決實際問題的能力，使學生得到從事本專業工作和進行相關的基本訓練。

根據廣告學專業培養方案要求以及廣告學專業的特點，我們對廣告學專業的畢業論文進行了改革，主要強化學生的綜合實踐能力。畢業論文（設計）主要有論文、策劃和設計三種形式，學生在廣告學培養方案范圍內，自行選擇一種形式進行畢業論文（設計）環節。在論文寫作、策劃或設計過程中，學生根據所選擇的形式，來自行確定選題，在專業指導教師的指導下進行創作。為了更好地開展畢業論文（設計）環節工作，我院廣告學專業對其改革的主要思路是：一是畢業策劃和設計都要求和鼓勵學生在選題時就優先考慮與企業、團體合作，既完成學生的畢業策劃（設計）又可以為企業提供策劃、設計服務。二是對學生提出高要求，從學院到指導老師都要嚴格把關，并且三種形式完成畢業論文（設計）后學生都要參加論文答辯。三是舉辦廣告學專業畢業作品展。當學生順利完成答辯并最終定稿后，我院會組織畢業班學生進行畢業作品展，用展覽的方式來展示學生的綜合實踐能力，而且屆時會邀請社會企業前來觀展，加強學生、學院與企業之間的交流與互動。四是加強畢業論文（設計）的管理工作。從選題到寫作（創作）再到答辯，整個過程學院都制定了具體要求，并要求指導老師及學生對每一環節必須作到規范。

5加強實訓基地建設，推進與企業合作

因地制宜地建設規范的、穩定的、條件優良的實踐教學基地，是實踐性教學活動的基本前提和保證，有利于增進高等院校與社會的密切關系，豐富學生的學習經驗，培養學生綜合運用知識解決問題的能力，達到全面提高學生綜合素質的目的。我院十分重視廣告學專業實訓基地建設，加強與當地廣告公司合作，如與當地飛龍廣告公司合作，建立廣告學專業實訓基地，加強學生與廣告公司的接觸、交流和合作。與此同時，在實踐教學過程中，我們積極與政府、企事業單位、高校等進行廣泛交流，項目合作，爭取更多的社會支持。鼓勵學生加強與企業的合作，如市政府工業園、市電信公司、會澤旅游局等，從而推進廣告學專業與企業的合作，不僅提升學生的實踐能力，也提高學生的就業質量。