現代兒童詩歌大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇現代兒童詩歌范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

蕭萍之詩是較內在的。讀了她的兒童詩集《狂歡節,女王一歲了》,我眼睛中出現的“詞”、聽覺中感受的“語音”,以及它們加起來所讓人在心里產生的讀詩和聽詩的兒童詩現場“語境”,使我清楚地感受到她的童詩的藝術味道。

讀她的詩,讀得有點好玩,讀得滿目漂亮,讀得不急不躁、細語慢調。當我“讀”蕭萍的兒童詩之時,我也感受到她所訴諸孩子們的“聽”的狀態。我曾主張,“聽”的藝術其實是兒童文學重要的美學來源,如講故事之中的“聽”,它帶來了兩代之間、感性和感知,以及不僅作用于心靈而且作用于身體的現場藝術氛圍。這讓我們想到“音樂”和“戲劇”,詩歌藝術也能夠具有“現場”之特性。

讀蕭萍這本兒童詩集,我便涌起了“幼兒園”的漂亮現場之感,這涉及到了低幼文學與生俱來的漂亮感、幸福感、童話式,甚至有點舞臺演出的特質。她的詩句就像琴聲那樣明快而亮麗地蹦出來,時不時有特殊的字符敲進心里來,許多美麗的詞疊加成了一場五彩繽紛的童話晚會和動物樂園。她像彈琴那樣有著“節奏”的動作,時動,時停,一句話要怎么講出來,全看她停頓的律動,控制著讀者的心情一收一放,我們被她特殊收藏并款款釋放出來的童話符號和童年物象包圍著,充盈起無限幸福感。我使用“幼兒園”這種意象,就是為說明她的低幼兒童詩的純粹。

蕭萍的這本兒童詩集一眼看去是有點“洋氣”。其實,正是它,擁有著“幼兒園”文學的兒童美學精神。就幼兒文學和幼兒文藝的中國傳承而言,我們還很少能觀照到黎錦暉的兒童歌舞和童話劇所代表的幼兒藝術源頭,而它的漂亮、表演性和童話景象正是“幼兒園”藝術的審美形態。蕭萍及新一代兒童文學作家正在進入真正的現代兒童文學。我們那一代有必要承認自己所沉浮并曾搏擊的時代還并非真正的“現代”。所以,《狂歡節,女王一歲了》的氣質并不能說是“洋”,而是一種“幸福感”。它如此充盈,并較為自然地來臨了。

實際上,幼兒文學也由此體現了一個規則:一個社會的富足、安樂、自由幻想和幸福感總是最先惠及最小的小孩。不管是什么社會,都愿意讓最小的小孩先吃、先有、先做,事事先行。一個社會中,最小的小孩竟是最“先進”的。我由此思索,在兒童文學之中,低幼文學是否正是一種社會變遷和兒童觀變遷的晴雨表?我注意到有不少新生代美麗的作家姐姐進入到幼兒文學。真希望這里有著一個象征意義,標示著與之前不同的時代來臨了:“她們”美麗而盛裝,在溫馨而漂亮的場合,被同樣調皮但已然禮貌了些的幸福小孩圍成一圈;“她們”和小朋友、書、插圖、故事、詩都已經整體漂亮而現代;“她們”都是些博士和碩士研究生,卻進入到“幼兒園”。“她們”將怎樣改變中國兒童文學的現代氣質呢?

語音與物象之美

如果只是簡單地翻翻,我敢保證會有不少人認為這本詩集的意象排列和現代句法高深和陌生。兒童詩,顯然是要“讀”的,一是要在現場來讀,一是要在內心來默讀。從“讀”的層面去感受和還原兒童詩人的意趣、想象、律動,甚至是吐詞方式和輕重之音等等,詩歌包括兒童詩的本質就在于特別的“處理語言”和“音樂性”的藝術感應。

對蕭萍兒童詩的“讀”,就讓人想及“音樂”的藝術效應:那些藝術符號(音符或字符)在有意味地排列出現,它們彈出、組合、重復……我們別去執意追究每一個符號的精確含義,聽詩的讀者已經放棄釋意,轉而等待和迎接下一個奇妙的符號,我們將“聽”下去并沉浸于那些符號之中,不斷獲得感應……我們會“聽”出許多相近的音或詞,會感應到這一系列的音或詞營造的氛圍,最終形成了回蕩的節奏或是彌漫的旋律。

我在“讀”這本兒童詩集時,會有一些相對“矛盾”的感受:華麗-白描、具象-空靈、童話-抽象、極現代的擇字-兒童化的口氣、對世界的認識-對色香味的感性……我被這些自由穿行和組合的“詞語”和“視象”所吸引,可是再讀一次,卻已經從中感受到了詩行的背后所明顯存在的那種現場感的語感和語式,那么活生生地,如在眼前,讓人讀出了其中純粹的兒童親和力――求你了,什么也別問/快跳上夜晚的大黑皮靴/用大力氣的右腳們拼命踩水吧/好讓那些濺出的星星/都刻上比蚊子腳還小的漢字:/精靈小龜宅急送/24小時竭誠服務,歡迎光臨……

什么叫“夜晚的大黑皮靴”?兩個很有色澤、很有質感的詞這么相疊。什么叫“濺起的星星”?文法不對,藝術絕佳。

蕭萍的這本兒童詩集之中,在各個篇目出現了很多這樣漂亮的“詞語群”,不用懷疑,詩人一定是精心使用著每一個字詞,而且,也在上下左右的字行之間用心地“分布”著這些字詞,使它們相互之間會有那么一點悄悄的連接或微妙的對沖――總之,我覺得蕭萍兒童詩中這種童話感的“詞語群”會讓人產生極深刻的藝術感受,不但顯示了作者突出的才情和美學素養,同時也令人體味出作者針對“親愛的小孩”所特意使用這些詞語的用心:這些表達了“童話景象”、“美麗心象”、“森林動物社區”、“溫馨家庭”、“暖色友情”等的詞語能有效感染孩子們的心靈,蕭萍在詩歌構成的讀和聽的“流程”之中,用詞語教導著、促成著、包圍著和影響著孩子,同他們交流、互動,寄寓著兒童文學對于兒童精神的某種暗示、撫慰,直至閱讀治療或詞語滋養。

同時,蕭萍作為一個兒童文學研究者,曾譯介過八卷本的《兒童情緒管理繪本》專業圖書。我雖未讀過,卻可以從她的兒童詩中體會到一種應對兒童心理的技能。這種“如何訴說”的技能,也可能同蕭萍曾參與過美國兒童語言教學節目《芝麻街》的制作有關系。我想,這些都會影響到她對兒童詩的“讀”和“現場感應”的美學意識和言語把握。

當蕭萍采用“詩”的時候,她想要帶給孩子們的更多還是一種藝術感受吧?不是釋義(那她可以寫小說),也不是觀念(那她可以寫散文)。孩子們在作家、老師、媽媽的讀與聽的兒童詩現場,將獲得的是語言的氛圍,以及詞語和語音所帶來的物象疊加,如像《狂歡節,女王一歲了》詩集之中那些重疊又復疊的種種“詞與物”的詞語印象。小孩子,不懂什么意象,但小孩子卻能感應五彩繽紛的詞語印象,甚至因一系列詞語群的“印象”包圍而融入其中。下面,我們來看一下蕭萍兒童詩中的這種“詞語印象”,以及她所觸及到的一系列兒童能夠感應“詞與物”的基本類型。

比如“食物”與詞語。這是一類蕭萍運用得最好而往往被旁人冷落的兒童時代經典“物象”,略加輯集,可見:小雞蛋餅干/老蘋果凍/米糕/煎餅/熱烘烘的面包/香噴噴的果醬/一小罐罐頭咸魚/羊角面包/有椰子味道的雪白/有青瓜味道的淡綠/香腸一樣整齊的小腿和胳膊/把風當成了餅干輕輕咬了一口……

比如“晚會”與詞語。蕭萍這本兒童詩集中竟有好多首長詩都具體表達了這種非常童話化和狂歡節化的“晚會”狀態,富有幼兒文學特色的化裝、演出和各種裝飾的情調。這可以在她的《狂歡節,女王一歲了》《洞洞里的螞蟻》《在一本書里旅行》和組詩《四季歌》之中的《秋/華宴》等通篇看到。

上述這些被蕭萍用童話感覺浸泡了的“文字”真的可稱瑰麗,這些童話詞語的“漢字”因為詩的簡練而異常地突出,它們有著對應的物象,因而能夠被兒童感應。我相信,兒童詩對于孩子們的審美作用應該有兩個:一個是詞語的“聽”的現場感應,一個是詞語的“看”的組合效應。兒童從詩中獲得的是特別的、瑰麗的詞語群所營造成的一片“奇境心象”。蕭萍這本兒童詩集的確是充滿了奇境般的兒童心象。它不是童話或幻想文學的奇境,而是由詞語造成的奇異感覺。

事實上,我又有點詫異。我沒有用“幽默”甚至“快樂”這樣的詞來簡單地表達,而是覺得似有一種叫做“喜感”的東西,或者像小孩子說的“很有勁”。同時,蕭萍兒童詩的對話式語態,也令人頗為感動。這是一種真的幼兒文學的姿態,而不是假的。這也是一種平等到能與親愛的小孩同氣息、共心性的狀態。來看看詩中的交談語態:

悄悄告訴你吧,米高/真的不需要請柬/門口的螞蟻小兵都很和氣/你只需要/脫掉襪子/讓他們看看……

就是在這里,我們能清楚地感受到兒童詩歌的現場講述者與現場的小朋友聽眾的感應關系。從中也就體現出了“故事詩”的現場講述語態――有點敘事的語調,有點事件的場面,有點人物的出場,有點問與答。

“立體”閱讀兒童詩

對于這樣的兒童詩,我建議要“立體“地來閱讀,這是為了更好地還原那些含有現場交流、溝通和感應氛圍的現代兒童詩創作。不知是否是我多慮,我感覺很多的兒童詩包括蕭萍兒童詩,如果只是純紙面、純文本的閱讀可能會減弱其言語表達方式的效應,以至于硬把一個原本具有呼吸、停頓方式、語氣掌控和音樂效果的兒童詩歌給“印刷”成為了靜止的文字。所謂的“立體”閱讀,我想到兩個建議:

第一,兒童詩的幼兒圖書要附錄詩人的誦讀以及作者照片。其實這早已有之,就是為了帶來一些現場感。只要有了語音,對于詩歌來說就在一定程度上還原了詞語的藝術效果,尤其是面對幼小兒童。兒童詩是不可脫離現場演繹的,這應當可以成為中國現代兒童詩的一個進取方面。

篇（2）

大量的吟誦，孩子充分欣賞到兒童詩的意境美、音律美以及無處不在的童真、童趣，更可以強烈地感受到平凡的事物，只要加上豐富的想象和真情實感的流露，就可以變得那么美麗、動人、絢麗多彩。

二、仿寫，表達美好的想象

現代兒童詩中，也不乏許多經典之作。在我們現行的人教版教材中，就選用了許多現代兒童詩，如《小小的船》《柳樹醒了》《兩只鳥蛋》《四季》等。這些詩歌是孩子仿寫的最好范文。在“依葫蘆畫瓢”的摹寫過程中，學生窺探到詩歌創作的技巧，得到啟迪與靈感，打開詩歌創作的大門。

此外，我們還可以搜集一些孩子們喜聞樂見的，一下子能勾住孩子心靈，讓孩子動心、動情的優秀詩歌，為他們的仿寫提供更多的素材。如兒童詩《數字9》“在妹妹的眼里/9是一枝又香又甜的棒棒糖/ 在爸爸的眼里/9是一根無煙草的煙斗/ 在農夫的眼里/9是一把萬能的鋤頭/ 在我的眼里/9是個被老師罰站的我”。當孩子們讀完這首詩時，忍不住笑了，眼睛里露出興奮的光芒，仿佛是自己在訴說心聲。

仿寫的過程，就是在規范語言的過程。看看他們的作品，這些恰當的數量詞及動詞的運用，讓我們看到了一幅幅美妙的圖畫。

篇（3）

古人說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。古代詩詞形式整齊、句式固定、節奏感強。學生容易把握句子間停頓，讀出節奏。同樣，兒童詩語言優美，詞語錘煉準確恰當，通過韻腳的變化，句式的錯落有致，形成全詩的回環整齊的音樂美。在教學中要采用教師范讀、學生賽讀、配樂讀等多種朗讀方式，用飽滿的感情讀出詩的韻律和節奏，體會詩的意境。美學專家朱光潛先生曾說：“情感的最直接的表現是聲音節奏，而文字意義反在其次。文字意義所不能表現的情調常可以用聲音節奏表現出來。”學生只有在讀準字章后反復誦讀，讀得有韻味、有節奏、有情境才叫吟誦、吟詩，才能真正地體會詩歌的音樂美，感受詩歌字字機杼和豐富的內涵。

二、品析語言，感悟兒童詩童稚而優美的意境

詩歌是語言藝術的精華，它用凝練、形象、具有豐富表現力的語言來表達深刻的思想和鮮明的形象。兒童詩富有童真、童趣，取材于兒童生活中喜聞樂見的事物，內容淺顯易懂，韻律感強，學生都喜歡，是兒童學習駕馭語言的良好載體。兒童在這優美的語言環境中學習語言，既豐富了詞匯，提高鑒賞語言的能力，又得到美的享受。對于詩中的精妙之處，教師應鼓勵學生大膽探究，品詞析句，抓住詩中詩眼，從不同的角度去思考、分析、判斷、比較這些關鍵詞句的用法與妙處，從而深刻地感知詩的意境美。如：四年級下冊《和我們一樣享受春天》，這是一首呼喚和平的詩，作者抓住自然界人們熟知的景物，大海、沙漠、夜空、草地，通過對比寫出戰爭給自然界帶來的種種不安寧。教學中就應該品詞析句，充分激發學生熱愛和平的情感。

三、對比分類，感知兒童詩的表現形式

小學語文教材中安排的兒童詩，絕大多數是安排在第一學段，隨著年級的增長逐步減少，如在四年級上冊只在第三單元的日積月累中出現《雨中的樹林》一首，四年級下冊只有《和我們一樣享受春天》一首。這樣安排旨在通過這些兒童情趣盎然，想象大膽豐富，語言天真精粹，構思巧妙新穎的兒童詩將學生從幼稚的學齡初期逐步向學齡中后期過渡。如果從表現手段的運用方面進行分類，這些兒童詩可分為抒情詩和敘事詩，如果從押韻、分行的角度，可分為韻律體詩和散文體詩。如果從兒童文學其他樣式和內容上分，可分為童話詩、寓言詩、科學詩、故事詩等等。教學不同題材的詩，教學方法不盡相同。如：柯巖的《帽子的秘密》抒情詩，這種詩往往不憑依人物行動或故事情抒發胸臆，沒有完整的人物形象的刻畫描寫。教學時必須引導學生充分發揮想象，抓住情感濃厚的語言進行誦讀，體會主人公直抒胸臆的思想感情，體會詩的意境。又如一年級上冊的《雪地里的小畫家》童話詩，是童話和詩的結合，是以詩的形式敘說富于幻想夸張色彩的童話故事。

篇（4）

中圖分類號：G623.2文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2015）05-0167-01

隨著新課程改革的不斷深化，素質教育在教學模式、內容方面也隨之發生變化。兒童詩歌作為小學語文教學的重要組成部分，不僅是培養兒童人文素養的具體措施，而且對于傳承我國傳統文化具有十分重要的意義。提高兒童教學質量是落實新課程改革的要求。

1.小學語文兒童詩歌教學的重要性

1.1新課程改革的具體表現。通過對小學語文教材內容進行深入分析和研究，我們不難發現，教材中兒童詩歌在小學語文教材中占比逐漸升高，數量不斷增加，并逐漸受到教師的重視，這與新課程改革對小學語文教學的要求相吻合，也是小學教育發展的必然趨勢。另外，小學語文教材中的詩歌內容涉及范圍較廣，例如：大自然、生活風貌等，通過詩歌學習，不僅能夠豐富兒童的見識，還能夠培養小學生高尚的情操以及良好的生活習慣。

1.2培養小學生健全人格的有效途徑。在社會迅速發展的影響下，小學生的人文素養逐漸被忽視，不利于小學生的健康成長。小學作為人生成長的重要階段，對小學生進行人文素養培養是極為重要的。而兒童詩歌以其獨特的優勢，能夠影響小學生樹立正確的價值觀，培養其健全的人格。相比較發達國家兒童詩歌教學，我國缺少對小學生進行詩歌教學。因此，加強對小學生進行詩歌教學勢在必行。

1.3滿足小學生個性化發展需求。小學生處于身體、心理發育階段，對文學的接受能力一般是以生理器官的感覺等為基礎的，兒童詩歌的韻律，能夠在一定程度上刺激小學生的聽覺等器官的和諧發育，激發小學生的興趣和積極性，并為小學生營造一個良好的課堂氛圍，在提高小學生閱讀等各項能力方面具有積極地促進作用。綜上所述，在小學語文教學中加強對小學生進行兒童詩歌教學具有十分重要的意義。

2.提高小學語文兒童詩歌教學質量的有效對策

2.1范讀詩歌，用優美的語音感染學生。我用優美的語音把詩意表達出來，盡量在語言上給學生以美感。如柳宗元的《江雪》"千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。"把詩中"孤"、"獨"二字讀的深遠幽邃，既給人一種清冷的感覺，又跟"絕"、"滅"的情景形成強烈對比，把學生帶入了雪野空曠、寒冷和凄清的環境中，使他們能更好地理解詩歌內容。

2.2創設情景，感受詩美。欣賞是詩歌理解的進一步深化。在這個環節中，讓學生通過多種形式的讀（教師要精心指導學生注意節奏、聲調、停頓、強弱、長短的錯綜變化與節拍音樂的美感；要讀出字詞句與詩人的情懷。如朗讀《初春》，要滿懷喜悅，讀出詩人對萬物復蘇，生機盎然的春天的熱愛之情。這首詩通過植物生長、動物活動、人的活動來展現春天的美麗，讀時要把握這些情景變化和欣喜情懷的不變。朗讀要形式多樣，如范讀、齊讀、分角色讀、開火車讀等；要靈活運用錄音、幻燈片等多媒體教學手段加深學生印象，讓學生樂于讀，善于讀。讀，不應該是簡單的重復，每一次讀都應該有不同的目的和要求，要通過教師的點撥、啟發達到由讀通順到讀懂、讀出感情的目的。）多媒體的感性刺激以及情景的創設，使學生感受、并體驗詩歌的內涵。

2.3用"美"的畫面，幫助學生想象。教學古詩，還應該圖文結合，馳騁想象，加深對詩意的理解。"詩中有畫，畫中有詩。"古詩本身就是書畫結合的藝術品。如杜甫的《絕句》："兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。"短短兩句詩中，"黃"、"翠"、"白"、"青"四種鮮明的色彩，織成了一幅瑰麗的圖景。教學時，我經常運用畫簡筆畫的方法，幫助學生理解詩意，體會詩中有畫的形象美，想象詩的畫面。小學生是憑借形象而引發想象的，讓學生通過視覺去感受圖畫中的美，與詩相互印證，以此獲得美感的愉悅，進而欣賞畫面美。為了充分發揮學生的想象能力，課外，我讓學生根據詩的意境，通過想象繪成彩色圖畫，只有對審美客體進行聯想和想象，才能產生強烈的美感。這樣不僅使學生對學習古詩的興趣增濃，而且還培養了學生的觀察能力、想象能力，以及他們對色彩的喜愛。

篇（5）

宿豫區大興中心小學是江蘇省行知實驗學校之一，為了深化生活教育，提升學校品位，學校受陶行知創作的一組以“詩的學校”為題的詩歌的啟發，提出將“兒童詩”作為學校的校本課程來開發和實施。我們覺得在小學生中廣泛開展學創“兒童詩”活動具有十分重要的現實意義：

1.中華文化的傳承離不開詩教。中國自古就是一個詩的國度，早在3000多年前，孔子就提出了“興、觀、群、怨”的詩教理論，他還親自編定了中國歷史上第一部詩歌總集《詩經》。從“不學詩，無以言”的孔子時代，到唐朝科舉取士，官員經由科考出身，必須通曉詩律。民間也以讀詩懂詩為榮，自廟堂至市井，到處是詩，到處是詩人，也到處是詩教。

2.課程改革呼喚詩教。我們開發兒童詩校本課程旨在提高學生人文素養，促進學生和諧發展。提高學生的人文素養是課程改革的目標，這個目標的達成離不開優秀文學作品的閱讀。翻開蘇教版小語教材，我們不難發現，詩歌的教學逐漸得到了關注，幾乎每一冊教材都安排了不少于5首詩歌（包括古詩），占比約20%。因此，讓孩子多讀詩、多讀優秀的兒童文學作品，并以此來提升學生的人文素養，這已成為小學語文教學的共識。

3.學生全面發展可以依托詩教。詩人圣野說：“一個自幼受過兒童詩熏陶的人，長大肯定是個有是非觀，有真性情的好人。”詩能讓我們的心靈變得更加充實，讓我們的情感變得更加豐富，讓我們的想象變得更加廣闊。因此，小學階段學習兒童詩符合學生的生理、心理特點，也一定能為孩子營造快樂的童年，詩意的人生。

二、“兒童詩”校本課程的研發

為了科學有序地實施“兒童詩”校本課程，我們在市陶研會和區教研室的指導下，組織了研究團隊，有計劃、有步驟地開展研究活動。

我們多方面尋找“兒童詩”教學的理論支撐。聘請了全國著名詩人、宿遷市文聯主席劉家魁先生為我校的詩歌教學顧問，具體地指導師生學習詩歌、感悟詩歌、創作詩歌。同時我們還邀請了宿遷市詩詞協會在蘇北地區很有影響力的胡繼風、陳斯高、侍寶華等詩人到我校講學，向師生傳經送寶，極大地鼓舞和調動了師生學創兒童詩的積極性和自信心。

我們還廣泛搜集古今中外大量的優秀兒童詩作，編輯了《童謠集》和《兒童詩集》。《童謠集》作為一、二年級的校本課程，《兒童詩集》作為三至六年級的校本課程。全套教材共十二冊，以畫配詩，力求做到詩中有畫，畫中有詩，以主題單元閱讀和童詩創作技巧雙線并行，并融入了豐富的地方鄉土資源。讓孩子們理解并掌握創作和修改兒童詩的技巧，讓孩子們在誦詩、賞詩、寫詩的過程中啟迪思維，豐富情感，提高素養，接受美的熏陶，還結合宿遷市市級課題《農村小學兒童詩校本課程的開發和實踐研究》，積極開展兒童詩和學科教學的整合研究，形成豐富的童詩課程文化。

三、“兒童詩”校本課程的實踐

1.利用地方課程教學校本教材。兒童詩校本課程在全校一至六年級開設，每周2課時，一節從語文課時中調劑，一節從學校的地方課程課時中調劑。按照每學期18周計算，每個年級每學期共有36課時，一至六年級共有432課時。在兒童詩教學模式的探索中，我們強調，課堂中，一切以學生為中心，以學生發展為本，充分發揮學生的主體作用，鼓勵學生積極參與，勇于實踐，以促使學生詩情激蕩，思維飛揚，使課堂詩意彌漫。根據這樣的原則，我們經過實踐，總結出了閱讀賞析、感悟仿作、采風創作三種兒童詩教學模式。

2.高舉“生活教育”的旗幟，廣泛組織開展社會實踐活動。我們充分利用農村的教育資源優勢，組織學生參觀生態農業種、養殖農場，帶領學生到附近的污水處理廠、長江潤發集團、宿豫張家港工業園區中節能生物發電有限公司等企業去參觀、訪談；到農村集中居住區去了解新農村建設，感受家鄉的新變化。然后，要求學生將這些生活體驗寫進自己的詩行。

3.根據不同年級的詩教標準，分年級成立詩社，具體負責指導本年級的兒童詩編創活動。

4.編輯印制了《童心?詩心》校園詩刊和《樂陶陶》校報。這兩個刊物用來刊登學生最優秀的詩作及年級兒童詩社的佳作，作為學校對外宣傳的一個窗口，一學期出3―4期校報，1―2冊詩刊，并寄往兒童文學作家及全國有關報刊。

5.每年舉辦“三個一”主題活動――一次詩歌節，一次教師詩歌沙龍和一次經典誦讀大賽。讓師生在詩歌的天地里倘佯。

6.兒童詩教學的真正落實和成功開展，關鍵在教師，只有建設一支能夠勝任詩教的教師隊伍，才能保證全校性詩教的順利進行。我校制定了“請、學、研、送”的兒童詩教師培養方案。“請”即邀請詩人、兒童文學作家及兒童詩教學上有建樹的老師到學校進行講學指導；“學”則是以個體為單位，進行兒童詩創作理論、教學方法、兒童文學史等的學習；“研”就是在個體學習的基礎上，定期開展教研活動，共同探討詩教規律、經驗，交流學習、教學心得；“送”則是選派骨干教師參加兒童文學研究中心的兒童文學講習班，以提高教師的文學理論水平、實踐操作能力。

7.加強校園文化建設，打造“詩意校園”。詩意的校園是美麗的，美麗的校園才富有詩意。“詩意校園”首先帶有審美的況味，讓學生身處校園，仿佛走進了一座清幽怡人的園林，整個校園建筑群通透大氣，凸現傳統文化意蘊與現代風格的完美結合，體現蓬勃活力，給孩子們以視覺的愉悅，情操的陶冶。

“文化氣息撲面來，潤得詩心好做人”。在學校環境綠化、美化的基礎上，我校更加注重人文建設，追求物與人的和諧。校園內隨處可見的兒童詩宣傳欄、兒童詩墻等“兒童詩文化”濡染著孩子們的精神底色。孩子誦讀不絕于口的《童謠集》、《兒童詩集》等讓孩子們在“兒童詩文化”的浸潤中明理修身，化育靈魂。

同時，學校積極營造人文環境，努力做到育人于無痕之處。“輕聲漫步過走廊”、“茵茵綠草，踏之何忍”等溫馨的提示語隨處可見；詩意教師、詩意社團、詩意言行的宣傳牌，為校園增添了一道亮麗的文化風景；校報、校刊等裝點著學校的詩意氣息；學校定期開展快樂詩書節、社團風采節、陽光體育節等特色文化節日活動；定期進行詩香班級、校園小詩人評選等等。雅致宜人的校園環境，詩情畫意的校園文化，已成為孩子們求知的學園，舒展身心的樂園，健康成長的精神家園。孩子們無不在此感受乃至享受著詩意校園的魅力。

8.立足教研，尋求理論支撐。為更好地實施兒童詩教學，形成濃郁的詩教氛圍，學校以兒童詩教學為立足點和突破口，大力開展詩教教研活動。首先，學校建立了詩教教研大組，教研大組包含各個學科的骨干教師，共同研究、學習、分享詩教的理論、教學方法、指導學生寫作方法等。其次，積極開展詩教教研活動。學校定期開展相互研討的詩歌教學活動課，積極探索各種形式的詩教課，既可以相互探討、共同提高，還可以在一定程度上起到示范和指導作用。再次是主辦詩教沙龍，由本校組織幾位老師上詩教研討課，并邀請詩人、作家上示范課及進行詩歌講座。

四、開發實踐“兒童詩”校本課程的收獲

一年來，通過兒童詩校本課程的開發與實踐，師生對詩歌的了解有了很大提高，讀詩、學詩的人數大幅度地增加，甚至已經成為師生學習生活的一部分，詩教促進了學生讀詩、寫詩。隨著詩歌閱讀量和創作的加強，在詩的熏染陶冶下，學生變得更純潔、更善良、更美好。學校涌現了一批校園小詩人，他們以自己獨到的筆觸描繪著自然、刻畫著生活、抒寫著情感。兒童詩校本課程一方面培養了學生的興趣，提高了寫作水平，另一方面也凈化了學生的心靈，陶冶了學生的情操。

篇（6）

詩韻的承載，不能簡單地化解為技術語言的給予，兒童對詩韻的獲得更具感性。大量的賞讀是兒童感受、領悟詩神韻的最佳方法。

（一）廣開途徑，共同收集，營造讀賞氛圍。

給學生介紹大量的兒童詩人和他們所寫的優秀的兒童詩，以此給學生指明閱讀兒童詩的方向，激發他們的閱讀興趣。著名兒童詩人圣野、金波、任溶溶、魯兵等都曾寫下豐富的兒童詩，是閱讀的大寶庫；報紙雜志、校刊、書籍、網站，到處可以發現童詩的蹤影。身邊的同學、老師寫的兒童詩，帶給孩子親近、觸類旁通的感覺。內容收集后，教師在日常教學中，開辟班級兒童詩園，每天更換一首；堅持每日一誦，日積月累。

（二）指導賞讀方法，感知詩的語言特點，讓詩的情感、詩的藝術逐漸深入。

兒童詩的篇章結構相對還是整齊的。教師要引導孩子觀察兒童詩的行數，字數有什么特點；觀察每一小節每一句的句式相同和不同之處在哪里；分析各小節之間的規律等。在這一點上，小學語文第二冊的《插秧》一文就是范例。

另外，中國詩歌在韻律上有自己獨特的傳統，現代詩歌雖然沒有平仄的講究，但押韻卻很普遍，可以說押韻是符合漢語音韻規律的一種自覺選擇。詩歌中想象豐富大膽，表現在修辭上就是比喻、擬人、夸張等的使用，因此在教學中應引導學生去領悟這些特點。

（三）開展形式多樣的賞讀活動。

杜甫曾經說過“讀書破萬卷，下筆如有神”。教師要引導孩子多欣賞兒童詩，日積月累。

從具體的賞讀形式上看，可以分為媒體解讀和純文本誦讀。巧用多媒體解讀，既拉近孩子與詩意境的距離，又有利于更多孩子的消化，更重要的是帶給孩子更多的感官享受，激起孩子的賞讀欲望。而純文本的誦讀課則帶給孩子更多的想象空間，更利于個性化的解讀。

從組織形式上分，可以分為群體閱讀和個體閱讀。比如學校開設兒童詩欣賞課，成立兒童詩社，在校園廣播站、電視臺、宣傳窗等地開設“童詩飛揚”欄目，舉辦兒童詩節，開設“兒童詩書市”“兒童詩論壇”等，努力營造兒童詩教育氛圍，增強兒童詩活動情趣。

二、在想象的空間里尋覓靈性

兒童詩的創作過程中，詩人用比擬、比喻、夸張、對比等眾多修辭編織出富有童趣的詩。在林武憲的筆下，大大小小的鞋如同溫馨的一家人；在楊喚的眼里，午夜的水果店正在舉行盛大的晚會；在韋婭的心中，媽媽的眼睛是孩子的安樂窩；在羅英看來，小鳥是樹的“孩子”，是樹的“風景”。這精巧的比喻，奇異的比擬，來自于什么，來自于詩人豐富的想象。詩是用想象和智慧編織出來的，而豐富的兒童式的想象更是兒童詩最本真的特點。

三、在豐富的體驗活動中捕捉情感

著名兒童詩詩人金波先生說過：“童真與童詩有著天然的機緣。”兒童詩的本質應該是抒兒童之情，兒童的心理與成人完全不同，他們的情感世界更加接近天然，是純真的，是潔凈的。可見，純真的情感是兒童詩的靈魂。兒童的天性，有如璞玉渾金。詩情如水，正好用來潤澤，心就會變得晶瑩剔透。我們應當讓孩子學會發現詩，學會表達詩意。

四、把握方法表達詩意幻想

沒有方法的指導，兒童的表達必定困難重重，即使想象再豐富，也不能得到較好的呈現。

（一）仿寫。教師根據教學內容選取兒童詩佳作進行賞析，在此基礎上進行仿做練習；也可以選取一些課外讀本上的貼近兒童生活的兒童詩進行賞析，讓他們體驗詩人的快樂，通過對經典詩作的誦讀、感悟、內化，領會情感，并模仿寫出同類和類似的詩作。

（二）續寫。根據兒童詩的內容，在理解詩歌的基礎上，學生通過想象，結合自己的實際感受，模仿原詩結構，獨立進行詩歌續寫，讓學生體會到小作家的快樂與滿足。

（三）自由創作。生活是兒童詩創作的源泉。皮亞杰認為，兒童的潛意識中具有一種萬物有靈的傾向，教師要引導兒童去捕捉自然界中最細微而感受，使它們相互撞擊而重構新思路，讓兒童嘗試寫出完整的屬于兒童自己的詩歌。

1.尋因法：抓住事物的特點，展開想象。這種創作方法常以疑問的形式如“為什么……”“是不是……”“是……還是……”等來表達。

2.夸張法。兒童詩要寫出童趣，要寫出天真，可以寫得，夸張一點，含糊一點，兒童詩才會更可愛。

3.閱兵法：把不同的事物和現象串聯起來，表達同一個意思，或者把事物幾個方面的特點以自然段的形式表達出來。

4.比喻法：一個富有創意的比喻就是一首兒童詩成功的第一步。例如北師大語文一年級下冊《下雨了》，形象的比喻推動了優美小詩的形成。

5.擬人法：把事物比擬成人，做人的事情，顯得活潑可愛、生動有趣。這個事物的范圍極為廣泛，上天入地，大到宇宙，小到蟻螻，都可入詩，在兒童的眼里都可以成為有思想和感情的事物。

篇（7）

20世紀初，是思想界發生重大變革的年代。其中最為重要的莫過于維新變法運動了。維新變法運動中，改革者們提出“啟女智”和“重幼教”的觀點。同之后周作人提出的“婦女”和“兒童”問題一樣，無形中提高了婦女和兒童的地位。從中可以看出清末民初是“兒童的發現”、“兒童文學的發現”過程中的一個關鍵性的時期。

梁啟超作為清末維新派的代表人物，力圖以文學為工具“新一國之民”。于是兒童作為未來之““國民”得到了前所未有的重視。”此舉客觀上推動了中國兒童文學由自發狀態向自覺狀態的轉變。梁啟超關于兒童和兒童教育的見解主要體現在《盧梭學案》、《少年中國說》、《論幼學》、《蒙學報演義報合敘》、《教育政策私議》、《中國教育之前途與教育家之自覺》等文章中。本文將主要從他的兒童觀、兒童教育觀及其理論實踐等方面入手分析梁啟超在兒童文學走向自覺過程中的重要作用。

一

在維新變法運動中，梁啟超等改革者超越了洋務派在器物層面對西方的學習，轉而學習和借鑒西方的政治制度。“盧梭的社會政治著作《社會契約論》所提出的天賦人權、自由平等、在民等主張，不僅成為梁啟超的政治理想，而且引發了他在兒童觀上的覺醒。”[1]《盧梭學案》是梁啟超宣傳盧梭思想的代表性作品。他直接繼承了《社會契約論》中的“人是生而自由的”的觀點，認為“彼兒子亦人也，生而有自由權，而此權，當躬自左右之，非為人父者所能奪也。”梁啟超一方面批判了“父為子綱”的倫理道德，另一方面更加重視兒童的地位和價值。

在《少年中國說》中認為：“老年人常思既往，少年人常思將來”，文中認為兒童精力充沛，代表著國家的未來和希望。對兒童的自由和人格的尊重在某種程度上改變了傳統以來的兒童的地位。 “這種對兒童生命特點和精神個性的認識，為人們談論兒童的獨特的精神需求，為人們談論和思考兒童文學的種種話題，提供了最直接而現實的文化動力和理論起點。”[2]

據此，梁啟超在《論幼學》中，第一次明確地提出了“人生百年，立于幼學”的教育主張。梁啟超是從提高國民素質、提高民族文化水平的宏觀角度建構自己的兒童教育觀。與西方相比，盡管中國很早就產生了文字符號，但是文字教育并沒得到普及，多數人沒有接觸文字的機會，更談不上閱讀了，因此導致了國人創新能力的缺乏。因而兒童沒有閱讀文字的機會，對整個國家的發展極為不利。兒童期是人一生發展的關鍵，要改變國民的素質，必須從兒童教育入手。兒童教育與國家的命運、民族的前途息息相關。這種說法與我國當代兒童文學理論和創作的著名人物曹文軒的觀點不謀而合，“孩子是民族的未來，兒童文學作家是民族性格的塑造者，兒童文學作家應當有一種莊嚴的神圣的使命感。”[3]

長久以來，兒童生活在“父為子綱”封建觀念的層層桎梏下。梁啟超正是深刻認識到了封建舊教育對兒童天性的摧殘，才對舊式教育提出了嚴厲的批評舊式教育對兒童的體罰，嚴重違背了教育規律，如同女子纏足一樣，是對兒童身心的巨大傷害。這種教育方式非但不能取得很好的教育效果，反而會導致兒童視學校如牢獄，畏老師如獄吏。體罰是不尊重兒童的表現。這從反面確證了梁啟超認為兒童是有情感、有自尊、有主體性的存在這一觀點。因此不難發現他的思想中孕育著兒童本體論的雛形。

他進一步指出，封建社會中以記誦為主的兒童教育方法是有問題的。“其課學童也，不因勢以導，不引譬以喻，惟苦口呆讀，必求背誦而后已。”這種呆板的教學方法很容易打消兒童學習的積極性，使他們失去學習的興趣。而相比于西方的教育，中國的教育存在著先后順序嚴重顛倒的弊端。凡此種種都表明了舊式教育方法違背了兒童身心發展的規律，不利于培養兒童的創造力，不能激活兒童心靈中潛在的靈性。這種過分理性化的方式也被許多研究者所批判。如盧梭和別林斯基都承認理性的能力是人的一生中最難發展的一種能力。在兒童期，應該主要致力于兒童感性能力的開發。再如朱自強教授所說“對于幼兒來說，他的理性能力還處于蟄伏的狀態，因此，他的感性的能力就能有很好的發展機會。在這個時候我們不能認為地、超前地發展孩子們的理性能力，這個理性能力當然就和一些知識的能力是有直接的聯系的。如果在幼兒階段，我們過早地發展他的理性、知識這方面的能力的話，教育就不會收到好的效果，就只能起到負面作用。”[4]因此，不得不說，梁啟超的觀點是具有一定進步意義的。

二

“近代兒童文學理論的建設，自梁啟超始。”[5]毋庸置疑，梁啟超為兒童文學的建設做出了重要的貢獻。他不但是一個兒童教育理論的倡導者，還是一個身體力行的實干家。他的理論是深深根植于實踐中的。他在《蒙學報演義報合敘》中表達了對“俚歌”的重視。1902年，他在《新小說》上開創“雜歌謠”欄目。

他率先以“少年中國之少年”的筆名發表了兒童詩《愛國歌》四章，受到了日本留學生們的喜愛。此后，他又創作了《皇帝歌》四章。“不久，他又創作了《終業式》四章，這組詩的兒童性稍為明顯，比前兩首容易理解。雖然有著宣傳改良思想的目的，但其表現形式大致可以為少年人理解和接受。正如梁啟超所說：“今欲為新歌，適教科用，大非易易。蓋文太雅則不適，太俗則無味。斟酌兩者之間，使合兒童諷誦之程度，而又不失祖國文學之精髓，真非易也。”[6]梁啟超已經看到了在兒童詩歌中處理雅俗關系的重要性。從中不難發現梁啟超兒童文學前意識之端倪。

同時，梁啟超還在自己創辦的刊物上呼吁更多的人從事兒童詩歌的創作。例如，他在新小說上曾經發表過張敬夫的《警醒歌》四章、劍公的《新少年歌》、自由齋主人的《愛祖國歌》、珠海夢余生的《勸學》、黃遵憲以筆名“嶺東故將軍”發表的《出軍歌》四章和黃遵憲以筆名“人境廬主人”發表的《幼稚園上學歌》四章等。

其中黃遵憲的《幼稚園上學歌》語言生動活潑，自然流暢，易于上口，適合兒童吟唱，不失為一首優秀的兒童詩歌。全詩一共十節，詩人對幼童渴望知識的急切心情和幼童初上學校時歡呼雀躍的形象做了形象的描繪。這首詩在當時的兒童中傳唱甚廣，后來又被輯入《最新婦孺唱歌集》和《改良唱歌教科書》。“在晚清為兒童創作的詩歌中，如此具有兒童特點的詩作還屬鳳毛麟角。”[7]梁啟超對這種朗朗上口，具有音樂美，同時寓教于樂，又不失藝術性的兒童詩歌是極為贊賞的。

除了倡導兒童詩歌的創作之外，梁啟超還進行關于兒童詩歌的文學批評工作。他在《飲冰室詩話》的第78則中全文引錄了黃遵憲《小學生相和歌十九章》，稱其為“一代妙文也。”同時，他高度評價了楊皙子（楊度）所創作的《揚子江》、《黃河》等兒童詩歌，認為它們是斟酌雅俗之間、適合兒童吟唱的詩歌。他十分欣賞《江蘇》（清國江蘇籍留學生1903年在東京創辦的反滿革命刊物）上刊載的兒童詩歌，如《游春》、《秋蟲》等，認為其是中國文學復興的先河。“將兒童詩歌的地位提高到如此的程度，歷史上還從來沒有過。”[5]

三

此外，梁啟超對于兒童文學的重要貢獻還在于他的翻譯工作上。他用章回體的形式重新翻譯了法國作家儒勒?凡爾納的“科學小說”《十五小豪杰》，連載于自己主編的《新民叢報》。考慮到少年讀者的理解水平，譯文采用的是白話文，他還以“飲冰”的筆名譯述了“科學哲理小說”《世界末日記》。陸續在《新小說》上發表了南海盧籍東與東越紅溪生合譯的“科學小說”《海底旅行》、周桂笙譯述的《水底渡節》和《神女在世奇緣》、南野浣白子的“冒險小說”《二勇少年》等。他稱贊儒勒?凡爾納的“科學小說”“寄思深微，結構宏偉。”由于梁啟超的翻譯工作是為了實行“小說界革命”，所以包括兒童文學作品在內的翻譯工作不過是他“新一國之民”的手段。雖然他并沒有兒童文學的文體意識，也沒有以兒童為讀者的意識，但是這些從異域引進的文學作品，在青少年中還是產生了很大的影響。有利于兒童沖破封建文化的屏障，已經開始為兒童文學的自覺松動著久久壓在其上的板結的土塊。

四、結語

總之，梁啟超的兒童教育觀中固然存在著資產階級改良的思想和工具論的傾向，但他主張尊重兒童的尊嚴和個性，尊重兒童身心發展規律，無疑在兒童文學前意識的萌生過程中發揮了重要的作用，已經顯現出現代兒童觀的些微征兆。梁啟超還是中國兒童詩歌和翻譯小說的倡導者和力行者，為了兒童文學的誕生做了準備，有利于兒童文學的本體自覺。

參考文獻

[1] 朱自強.中國兒童文學與現代化進程[M].杭州：浙江少年兒童出版社，2000：116.

[2] 方衛平.中國兒童文學理論批評史[M].南京：江蘇少年兒童出版社，1993：77.

[3] 曹文軒.中國八十年代文學現象研究[M].北京：北京大學出版社，1988：309.

[4] 朱自強.朱自強小學語文教育與兒童教育講演錄[M] .長春：長春出版社，2009：129.

篇（8）

筆者是一名小學語文老師，平時特別喜歡帶著學生閱讀，尤其喜愛讀詩，古代詩、現代詩。《靜夜思》《滿江紅》《致橡樹》《雨巷》……當我和學生徜徉在詩歌的優美旋律和意境中的同時，又不免感嘆這些詩距離兒童的生活太遠太遠，遠得讓我們“望詩興嘆”。不信，我隨便找一個學生問問，你喜歡詩歌嗎？“詩歌？好了不起的東西喲！”不知何時，詩歌在他們心中被神話了。

其實，我認為孩子是天生的詩人。大人為了讓咿呀學語的孩子跟著發音，自然而然地運用了韻律和節奏，一旦有了韻律和節奏，孩子就非常容易地跟著發音了，韻律和節奏不就是詩嗎？孩子最為親近的文學形式就是詩歌。因為在孩子認字之前就會念詩歌了，比如：“小老鼠，上燈臺。偷油吃，下不來。叫媽媽，媽不在，嘰哩咕嚕滾下來。”這就是很了不起的詩歌。像這樣的詩歌，我想，孩子們還會脫口而出，吟誦很多。

于是，我告訴學生，這就是詩，就是你們一直認為高不可攀的詩歌，學生驚詫，原來詩歌竟和我們近得觸手可及。當然，你們不僅可以吟詩，還可以寫詩，寫出你們的詩句。在這樣的對話交流中，我萌生了帶學生與兒童詩來一次親密接觸的構想，我要把詩歌帶進小學語文的課堂，我要給學生一個有詩的童年。于是，我把我的這節初次嘗試詩歌寫作課叫做――《親近詩歌》。

首先是找詩，我教的本冊教材中就有兩篇短小的詩歌：《我不期望回報》和《秋》。

《我不期望回報》

給予你了，我便不期望回報。如果付出，就是為了有一天索取，那么，我將變得多么渺小。

如果，你是湖水，我樂意是堤岸環繞；如果，你是山嶺，我樂意是裝點你姿容的青草。

人，不一定能使人偉大，但一定可以使自己崇高。

《秋》

湖波上， 蕩著紅葉一片，如一葉扁舟， 上面坐著秋天。

在課堂上讀著這兩首詩，真的感覺是美的享受，同時也感受到這兩首詩的精妙。學生有的說，語句蘊藏著一個深刻的哲理；有的說，作者的聯想很豐富；有的說，詩給人以無限的想象。我說，是啊，這就是詩的特點。她是美妙的，韻律優美，節奏和諧；她是精練的，意境美妙，給人以遐想的空間。她是含情的，字里行間飽含著濃濃的情意。

但是這兩首詩是名家名作，學生不容易模仿，得找一組親近兒童的兒童詩。找一組什么樣的詩能在短時間內一下子觸動學生的心靈，萌發寫作的激情呢？一首小詩跳入我的眼睛：

《葉子的眼睛》

山上的早晨，霧氣還迷迷蒙蒙， 陽光就走進森林，腳步，很輕很輕，不小心把樹葉搖醒，哇――水靈靈，亮晶晶，露珠兒是葉子的眼睛。眨呀眨的好像說：天亮了，真高興！

葉子的眼睛不就是孩子的眼睛嗎，在孩子的眼里，大自然是多么美妙，多么靈動，在他們的眼里，大樹是年長的爺爺，月亮是美麗的姐姐，他們會同情整天待在天上的太陽，會擔心小魚夜里睡在哪里。眼睛是心靈的窗戶，我要讓他們擁有一雙發現美的眼睛，帶著感悟美的童心，點燃一份創作美的激情。于是我選擇了一組短小的兒童詩，靈感都來源于大自然。我把這一組詩印發給他們，立即引起了他們閱讀的興趣。因為這些就是他們心中的詩，雖然淺顯，但是極富童趣，與他們是那樣的親密，學生們一下子就喜歡上了她們。你讀《云》；我讀《魚兒》；這一組讀《小雨點》；那一組讀《會飛的星星》；我們一起讀《風阿姨》……

我們體驗著閱讀的樂趣，感受著兒童詩的韻味。

課堂上經歷了幾次賞讀，靈動的詩句碰撞著學生詩情，點燃了他們創作的欲望。大家也想試著寫一寫。為了拓寬他們的寫作思路，我又播放了一組畫面，有藍天白云，有雄鷹展翅，有云海日出，有彩虹，有星星，有露珠，有野花……一幅畫就是一首詩。于是自然而然，他們的無窮盡的想象與令人神往的意境借著詩的形式，噴薄而出，一首首生動而活潑的小詩產生了：

《鴿 子》

鴿子是藍天的使者，她用那一雙雪白的翅膀，為藍天描繪一幅美麗的圖畫。我愿變作你，在藍天中盡情地翱翔，滿足我那對自由的渴望！

《彩 虹》

下雨了，雨停了，天晴了。你笑著露出身影，紅、橙、黃、綠、青、藍、紫，是誰為你織的彩衣，披在你的身上？你是――那么活潑、漂亮。飄呀飄，飄呀飄，忽地，就飄進我的夢里……

這些小詩來自大自然，表現了學生最有趣、純真的一面，天真的口吻，淺白的語言，插上想象的翅膀，抒發著真切的感情。聽著孩子們讀著自己創作的詩歌，感覺是那樣親切，這是最美妙的聲音。雖然這些詩有的還略顯青澀，還那么稚嫩，但我覺得這就是童心，這就是兒童的心靈與大千世界的對話，是孩子與自然的對話，是孩子與生活的對話，是最真、最美、最純樸、最感人的對話。這次與兒童詩的親密接觸是快樂而又充實、甜蜜而又難忘的旅程。

篇（9）

這些年來，我很少關注兒童文學的問題，雖然偶爾還寫點兒童詩，但是卻看得很少，原因是自己不想看這些詩。這并不是說沒有好的兒童詩，而是充塞在報刊上的不少兒童詩，不是作者無病或是內容淺薄，就是讓我這大人也像猜謎似的不知所云。究竟當前的兒童詩存在什么問題，以及如何對待和解決這些問題，我認為這涉及到兒童詩的存在、發展以及如何為小讀者接受和喜愛的問題。但是，在我們整個兒童文學領域中，卻似乎并不被重視，也很少舉辦類似的兒童詩的研討會。汪習麟甚至對我這么說，參加了這次研討會，恐怕這輩子再也沒有機會了。但是，我希望這次研討會開個好頭，既要把各種不同意見和看法提出來，也要以各種方式加以解決，以利于兒童詩的創作，推動我國兒童詩的進一步繁榮和發展。

最近，從《文學報》讀到劉緒源的《童詩復興線路圖》，使我聯想到 2006年4月22日《文藝報》刊出的王宜振的《兒童詩的創新之路》，可以說，這兩篇文章都提到了兒童詩存在的問題和發展的軌跡。劉緒源似乎也發現了兒童詩冷落的局面，他歸結為要“打破兒童詩與兒童閱讀相隔絕”的狀況，而王宜振則強調兒童詩要汲取“超現實主義的創作手法”，追求“一種新異的感覺”，認為這才是“兒童詩的創新之路”。我認為，劉緒源針對當前兒童詩的創作實際，提出了解決兒童詩創作中的一個根本問題，但是，如果按王宜振的創作主張，更拉開了兒童詩與兒童閱讀的距離，從而把兒童詩引入形式主義的、唯美的、脫離小讀者的死胡同。

我國的成人詩在發展，兒童詩也要發展，自然應該學習、借鑒中外古今一切優秀的詩歌及其表現技巧，但是，不管如何學習、借鑒什么“主義”、什么“流派”、什么表現手法、什么修辭方式，都離不開兒童詩的特定讀者對象，應該努力做到使他們能夠接受和喜愛。我們許多兒童詩作者，誰不是學習、借鑒優秀詩歌及其創作經驗而開始寫兒童詩的？以我個人來說，也是從讀了普希金、萊蒙托夫、馬雅可夫斯基、海涅、哥德、希克梅特、凡爾哈倫等許多詩人的大量詩作，然后才寫的。不管學習什么國家、什么詩人的詩，總不能學了那些詩的技巧和手法，卻忘記了兒童詩的閱讀對象，以至把詩寫得晦澀難懂，讓讀者難以接受吧！

我們應該有匯集當代兒童詩人的兒童詩選本，以提供廣大詩作者學習、借鑒、研究，可是，現在出版那么多選集，哪本選集能夠反映我國兒童詩的真實水平，或者是真正應該收集的有影響的詩人及其代表作品呢？我認為至今還很難找到，這絲毫也不奇怪，究竟以什么標準來編選呢？我手頭就有兩本詩選，一本是梅子涵主編的《紅色秋千》，這是《少年文藝》50年的精華本。我懷疑這不是梅子涵親自編選的，他只不過掛個“主編”的名義而已。這本選集中選了我的《腳印》這首詩，奇怪的是我多次被報刊、書籍選載的詩、獲陳伯吹兒童文學獎或是為小讀者推薦獲得好作品獎的詩，卻沒有被選進去，恰恰是連自己都認為是在《少年文藝》上發表的兒童詩中最差的一首入選，這不是奇怪的事嗎？另一本是譚旭東主編的《中國最美的童詩》，承主編的“好意”也選了我的兩首詩，但是，我讀了選集中的詩，如果這些詩也都稱得上“最美”，恐怕我國的兒童詩不僅沒有發展，而且倒退了不知多少年。我想，編者是考慮了這樣或那樣的一些關系才選的這些詩，自然也無可厚非，但怎能稱之為“中國最美的童詩”，不管讀者如何評價，我卻實在感到有點汗顏。

我認為，既然作者選擇給兒童寫詩，是否獲獎、是否編入選集、甚至是否能夠發表，都是無關緊要的。凡是從讀者的閱讀興趣和欣賞習慣考慮，讓自己的詩走近讀者，為他們接受和喜愛，這才是最大的褒獎。我去年參加一所小學的作文節，寫了一首獻給作文節的詩，這首詩并沒有在報刊發表，可它卻在小讀者中引起強烈反響，比發表它更使我高興。去年，在作協和少年兒童圖書館舉辦的朗誦會上，我第一次朗誦自己寫于30年前的《獻給老師的花》。這首詩至今還被許多網站轉載、許多小讀者在各種場合朗誦它。恰恰相反，那些標榜汲取“超現實主義的創作手法”創作出來的詩，就以王宜振的《一片魚形的樹葉》為例，究竟帶來什么“奇異的效果”呢？我從網上查找，根本看不到它的影子，更別說在廣大讀者中流傳了，唯一的是留給作者自我欣賞、自我陶醉，這樣的兒童詩究竟有何價值呢？

歸根結底，以上說的是兒童詩的一種成人化創作傾向，成人化還有另一種表現形式，如同著名詩人雷抒雁2007年在給我的信中指出的那樣，他說：

為孩子寫詩，更不易。除了善心、愛心之外，還得有童心。作為一個成年人，歷經人生滄桑，感情的許多地方已經鈣化。為兒童寫詩，就要不斷篩選感情，把那些堅硬的、有雜質的東西去掉;另外，還要不斷還原和體味童心，讓作品符合孩子的心理，充滿真正的童趣。

這里最可怕的是：假童心。即成人面目化妝成孩子。二十四孝中有老萊子裝作孩子，愉悅父母事。因為假和造作，這些故事并未真正為孩子所接受，只是一種道德說教。現在，許多兒童文學都是“假面文學”，是成人化妝成孩子給孩子裝嫩。甚至童謠，一張口都是政治概念，道德說教。那些只有語言趣味的東西消失了，所以新童謠行不遠，傳不開;幼兒園的孩子、小學生，就把古典詩詞拿來“惡搞”，依其音韻，編些“壞話”。這一切，都是假的兒童文學所造成的負面效果。

篇（10）

良好的校園環境能陶冶師生情操，塑造美好心靈，孕育精神力量。為此，學校十分注重詩意環境的打造。比如，在“好玩兒精心之家”布置了名詩、名畫、名星、名曲、名著，讓學生耳濡目染名家風采，激發學生努力進取；教學樓三樓欄桿的鋁塑板上，則設計了學生喜歡的兒童詩和一些書籍的介紹，讓兒童詩成為學生永遠的朋友。花園中、樓梯口、水池旁、教室里，隨處可見以兒童詩形式出現的提示語或警示語，讓學生在駐足欣賞，徜徉詩海的同時，也接受著思想道德的教育。學校還把花草樹木與師生特點結合，賦予其詩意的解釋，如紅花酢漿草具有花開遍地，純真浪漫，生機盎然，樂觀向上的特性，就像咱們平小學生的寫照，而雪松具有厚重偉岸，四季常青，志存高遠，虛懷若谷的特點，確如平小的教師們。而校園雕塑上，則鐫刻著學生的成長宣言：我是一名學生，在詩意的平小成長。我知道，選擇了藍天就要去展翅翱翔，選擇了大海就要去乘風破浪，在這里，我愿用生命寫下詩行，讓夢想張開翅膀。旁邊還鐫刻著教師的宣言：我愿用詩溫暖學生的心靈。校園里還有四個學生吟詩品詩的好去處，那也是學生陶冶情操的好地方。而在分高中低三段的開放式閱讀書吧里，學生既吟詩品詩，又培養閱讀的習慣。詩苑是詩意校園的重頭戲，在其北邊的木板上，刻著古典詩詞。這些詩詞中有美景，有深情，有壯志，意蘊深遠；有人物，有故事，有哲理，芬芳童年。詩苑的南邊，則是有關兒童詩的各種活動展示：有校園首屆十佳小詩人介紹，有近年來學生在各種報刊發表的詩作，有參加小詩人夏令營活動的精彩瞬間……古代與現代的融合，靜態與動態的輝映，構成了學校充滿詩情畫意的教育和智慧空間。詩苑既是學生展示才藝的舞臺，又是渲染校園文化氛圍、提高學生道德情感和審美情趣的佳所。

二、詩意課程的研發――豐富人

為了創造詩意的校園生活，學校在充分發揮品德、晨會、班隊等德育主陣地的作用，加強學科滲透的同時，著力打造了六大系列課程，即以金鑰匙競賽、縱橫碼、電子小報為主的小院士科技系列課程，以兒童畫、油畫棒為主的小達人藝術系列課程，以學謇弘謇為主的小狀元弘謇系列課程，以《種太陽》為主的小精靈詩書系列課程，以球類、運動會為主的小龍人體育節活動課程，以綠色環保為主的小天使好玩系列課程。此外，還重點打造童詩校本課程，開設的兒童詩地方課程很好地培養了學生的審美情感和趣味，使他們形成了美善的情感，增厚了道德情懷。由于語文教材中的詩歌遠不能滿足學生成長的需要，學校以新公民道德教育為重點，從學生成長需要出發，收集并創作了各種題材的詩歌，還增加了圖像詩、寓言詩、數字詩等各種有趣的童詩體裁。每周安排一課時用于詩教，將收集到的不同體裁、題材的童詩佳作，按學生年齡、認知發展、心理特點，由淺入深、由短及長、由今至古，連點成線，形成序列，并精心篩選出其中的兩百多首兒童詩按年級分成六段，編印成低中高三冊校本教材《種太陽》，師生人手一冊。每位語文老師每天帶領班上的孩子晨誦經典詩作，開啟生活的第一道曙光。同時，我們還在班本課程中融入童詩元素，在詩歌誦讀和各種活動中，讓學生感受詩中美的形象、美的品質和美的意境。

三、詩意活動的渲染――發展人

學校把“每月一事”與主題班會、綜合實踐活動、品德教育、傳統節日等有機整合。每一個活動都從主題閱讀、實踐活動、展示交流、評價反思等環節，精心設計，各年級組長再在學校方案的基礎上制定出相應的年級方案，形成階梯式系列活動。學校每周舉行班主任培訓、沙龍，對習慣養成教育研究的策略、方法等進行指導，解答教師們的問題和困惑，交流分享經驗。

（1）培養環保意識。學校利用創建省綠色學校的契機，圍繞植樹護綠組織學生搜集和創作了大量的詩歌作品，之后組織學生評比、誦讀、感悟，感受保護環境，愛護家園的重要意義，帶領學生積極參加活動，形成人人關心綠化、人人參與綠色校園創建、人人爭當文明使者的氛圍。

（2）抒發愛國熱情。結合“紅領巾相約中國夢”教育活動，舉行了月兒圓圓話中秋活動和紅領巾相約中國夢重陽節活動，開展了朗誦、剪報、繪畫、詩歌創作等活動。許多學生把自己的童詩夢和中國夢結合起來，抒發自己的理想和追求，有十多篇童詩發表于《中國童詩》雜志。

（3）弘揚傳統美德。組織師生參加了“學謇、弘謇，爭做常樂新人”的師生書畫作品大賽，同時組織學生收集張謇“思故鄉”的詩歌，通過吟誦、創作、表演張謇的詩歌，學習他“愛故鄉，報祖國”的精神；編排的情景劇“老師告訴我”在第五屆張謇國際學術研討會專場文藝演出中，得到來賓的高度贊譽，并獲海門市“學張謇愛家鄉報祖國”校園劇比賽二等獎；六（4）中隊被江蘇省委宣傳部、共青團、少工委聯合授予“張謇中隊”的光榮稱號。由“好玩兒”詩社成員組織開展的“我是小小志愿者”活動，增強了隊員們對學校和家鄉的熱愛，提高了志愿者們自身的文明素質和主人翁意識，活動還榮獲了優秀組織獎。

（4）倡導身心健康。學校圍繞六大系列課程，傾力打造魅力六節，即小天使好玩節、小龍人體育節、小狀元弘謇節、小精靈詩書節、小達人藝術節、小院士科技節六大節日，每個節日都精心策劃、籌備，對活動中表現優秀的學生頒發詩意少年卡。每年通過全校師生、家長、離退休同志共同投票，評選師生中的十大超越，努力培養學習優秀、性格開朗、身體健康的詩意學生。

這一系列主題實踐活動的扎實開展大大激發了學生學習興趣，培養了學生良好行為習慣。活動中，學校堅持以學生為中心，以童詩為元素，重視讓學生積極參與、快樂體驗、有效評價，讓每一個活動成為學生難忘的記憶。

四、詩意成果的采擷――激勵人

篇（11）

中圖分類號：G620 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2012）-07-0199-01

前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說過：“每一個兒童，都是天生的詩人。”因為他們有著豐富的想象力和純真的童心，在他們的腦袋里，永遠盛開著詩的花朵。兒童詩，抒兒童之情，寄兒童之意，和兒童的天性絲絲相扣。如何將兒童的天性發揮出來，化為詩性的語言，讓“無忌的童言”自然地流淌，無暇的童心淋漓盡致地寫真呢？我在兒童詩的創作方面進行了一些探索。

一、欣賞優秀詩作

古人云：“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟。”劉勰也說：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。”因此，想要打開兒童的詩性，必先從欣賞開始。讓孩子們多讀一些優秀的兒童詩作品，讓詩和他們親密接觸，他們就知道其實詩就在他們的身邊，日月星辰是詩，花鳥蟲魚是詩，生活學習是詩，玩耍游樂是詩，甚至連穿衣睡覺吃飯也可入詩。

剛開始，我重點讓他們欣賞了一些名家的作品，比如金波、高洪波、邱易東，薛衛民等的詩歌，在名家作品中暢游一番后，我引導孩子把目光轉向報紙、雜志、網絡，只要碰到好的兒童詩，大家一起分享。這些優秀的詩篇不但陶冶了孩子們的情操，增強了他們的語文素養，更激發了他們對詩歌的喜愛和寫童詩的欲望。

二、模仿經典童詩

心理學告訴我們，模仿是兒童的天性，是創作的基礎。著名語言學家張志公先生曾說：“模仿是學習的必經之路。”寫童詩亦是如此。指導孩子們模仿并不是機械照搬，而是促使他們將模仿的對象內化為自己的東西，并發展為個性。因此，“仿”是一座通向“創”的橋梁，是提高孩子們童詩創作能力的一個行之有效的辦法。

孩子們欣賞了一首《秋季遠足》，我便順勢帶領他們近游了春天的校園，一路游覽下來，他們詩情大發，回來的模仿水到渠成，一位小朋友寫出了他的所見所感：愛這風和日麗，愛這春暖花開，近游同把歌兒唱。沙堆陽光燦爛，小河水草茂盛，楓葉聚集，露出紅臉蛋，草伴松土生長，葉陪花兒撒嬌，興盡歸來，落日已黃昏。

三、創作心靈之曲

兒童是天生的詩人，是一個富有想象力的群體，他們總是會有許多新鮮的、新奇的想法，創造出許多生動、鮮活的形象。他們是多情的，好奇的，在他們的眼中，一草一木，一貓一狗，一山一水，一桌一椅……都變得知冷知熱，充滿了生命的張力。他們會在不經意間，吐出很有韻味的話來。但是，孩子們缺少寫詩的經驗。那么怎樣引導孩子進行兒童詩創作呢？我覺得初始階段意在培養孩子的興趣，而不必太在意技法和技巧的灌輸。我主要從以下幾方面進行引導的。

（一）把親身體驗寫成詩。葉圣陶先生說：“作文這件事離不開生活，生活充實到什么程度，才會做成什么文字。所以論到根本，除了不間斷地向著求充實的路走去，更沒有可靠的預備方法。”其實童詩創作未嘗不是如此，生活是源泉。指導學生寫詩時，首先要引導學生找到親歷過的事情，回想有意義的內容，在以詩的語言、詩的格式、詩的形象去表現它，那樣的詩才有內容可言，才有真實的情感。

如在植樹節那天，我動員孩子們每人種一棵樹，并和小樹比賽誰長得快，一位小朋友種樹之余，創作了——《植樹》。

大家一起來種樹，拿起鋤頭挖個洞，小樹進洞站直身，捧起雙手把泥蓋，拎起小桶把水澆，拿來肥料撒一撒，大家來跟小樹比一比，看看誰長得快？

這首小詩把植樹的過程描寫的一清二楚，充滿了童真，且寫得極富童趣，孩子們閱讀之后面帶驚喜，豁然開朗，原來這樣的事情也可以入詩。于是，孩子們的雙手被解放，思維被打開，一幅幅勞動的畫面被寫進了詩，熱烈的勞動場景，濃郁的生活鋪面而來。

（二）把大膽想象寫成詩。德萊登說過，想象力猶如一只靈巧的犬狗，蹦跳著疾躍過記憶的原野，最終撲向它所狩獵的獵物……任何創造都離不開想象，童詩也是一種創造，它的誕生也依賴于豐富的想象，兒童的想象是非凡的，他們的思維未經打磨，最會奇思妙想。一切事物，經過他們的大腦過濾，就會變得充滿詩情畫意。

一些小朋友在做操時看到天上如棉絮一樣的白云，回來寫成了這樣一首詩——《假如》

假如天上的白云，像小船一樣滑下來，那該有多好呀！世界上的小朋友，都會跑上小船，然后向風婆婆借點風，請小白船飄上天空，讓小朋友看看天空，是多么美麗多么廣大。

在欣賞一位小朋友的《太陽》——

太陽公公哭，小花喝涼水，太陽公公笑，小花曬被子。

在孩子的眼里，太陽會哭，太陽會笑。多么可愛的想法，多么奇思的妙想。

（三）把所見聯想寫成詩。孩子的眼睛是明凈清澈的，孩子的眼睛是好奇憧憬的。在他眼里，一切景物皆美麗，一切事物皆可愛。他們看到烏云，就會聯想到它生氣皺眉；聽到小鳥的叫聲，便把它當作了歌聲；看到每天背的書包，就聯想到了家，里面還住著鉛筆盒、卷比刀，還有書本兄弟呢。教師只要適當引導，讓孩子就看到的事物展開聯想，他們的腦中就會時刻閃現靈感的火花，一首首美妙的小詩也就流淌而出。