思想道德建設論文大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇思想道德建設論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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一、加強思想政治工作，確保公路文化健康發展。

公路文化建設和思想政治工作是緊密聯系在一起的，做好思想政治工作是建設公路文化的重要保證和必要措施，而建設公路文化又是做好思想政治工作的良好基礎和必不可少的條件，二者相輔相成、相互促進。只有搞好公路文化建設，才能為公路行業的思想政治工作提供強有力的智力支持和精神動力。

二、完成標準定位，提升單位軟實力。

在公路文化建設中，必須準確地完成單位與社會關系的定位和單位內部職工與單位關系的定位，使職工明確認識到個人價值是不可能離開單位單獨去實現的，只有融入到單位之中，在實現單位整體價值的同時實現個人價值。在解決好兩者關系定位的基礎上，強調政治、思想、道德情操的引導，從而使單位職工的凝聚力在公路文化的建設上得到提升和加強。

三、以人為本，提高職工素質。

單位根據自己的發展要求，實施文化型管理，培養學習型職工。從廣大職工最關心、最直接、最現實的利益問題出發，給職工提供充分發揮自身水平、展現自我的舞臺，充分挖掘職工潛力，把職工個人成長與單位發展結合起來，制訂提升職工素質的規劃，提高職工對單位的歸屬感，促進職工思想政治文化和專業技術素質的全面提高。

四、建立和完善各項規章制度，加強管理工作。

以機制建設為保障，通過思想教育引導和規范職工的行為，多層次、多渠道、多形式地開展職工教育，調動公路職工的工作積極性、主動性和創造性，努力構建具有行業特色的公路文化。

五、培養職工職業道德，增強敬業愛崗愛路意識。

通過進行行業責任教育、傳統教育和對公路行業先進模范的學習，繼承和發揚公路人無私奉獻的光榮傳統，營造良好的“學、比、趕、幫、超”氛圍，增強每個職工愛路、愛崗、敬業和顧全大局的責任意識，凝聚職工道德，使每個職工認識公路文化在經濟建設和社會生活中的重要地位。

六、加強學習培訓，提高隊伍素質。

以創建學習型單位為載體，采取會議、座談會、培訓、舉辦學習班、技能比武等各種方式開展文化、技術、專業知識、管理知識、職業道德、普法知識等教育工作。通過各種形式的學習活動，培養一批有理想、有文化、有技術的適用型人才，提高職工的思想政治素質和道德修養，增強干部隊伍的反腐倡廉意識和拒腐防變能力。

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中職院校的學生還處于未成年階段，其人生觀、價值觀還不成熟，思想活躍，學習能力強，同時也非常容易受到周邊環境的影響。近幾年，我國中職學生增長的速度非常快，人數已經超過了2000萬，這部分學生多數都是畢業后直接參加工作，只有很少的一部分會接受繼續教育。中職學生的思想道德教育工作，關系著國民的整體素質，更關系到我國的未來發展。作為中等職業學校的德育工作者，必須在教學過程中因材施教，有的放矢，唯有如此，才能盡職盡責，為社會培養出優秀的人才。

一、存在的問題

（一）學生的心理問題

選擇中職學校的學生多數都是由于家庭條件差、學習能力不強等原因，失去了去普通高中學習的機會。大部分學生的學習能力不高，在初中時基本上不會受到老師的重視，其內心比較自卑，經常產生自暴自棄的想法。當進入中職學校之后，大多數的同學都希望在新環境中，能開始新的生活，希望得到教師的重視，以及周圍人的認可，但是大部分學生還是很難改正初中時的學習、生活習慣，依舊不喜歡課堂教學，新的學習生活并沒有對其人生有絲毫的改變，自信心依然缺失，同時也會放松對自己的要求，進而影響到了學校思想道德教育工作的展開。

（二）學生對學習的認識不夠全面

學習目的模糊是學生對學習認識存在偏差的一個重要原因，同時這也導致了學生世界觀、價值觀的扭曲。很多學生因為基礎較差，對學習沒有太大的興趣，同時還受其他因素的影響，從而產生了“學與不學都一樣”的錯誤思想；部分學生的家長覺得本科畢業都不容易找到工作，還不如讓孩子早些打工賺錢，從而放松了對子女的要求；部分教師放松了對學生的要求，或者采取了極端的教學方式，使學生討厭學校，上述原因都導致了很多學生對學習失去了興趣。

（三）網絡的影響

隨著計算機技術的普及，網絡已經成為現代人生產、生活的一部分。網絡有著信息含量大、使用方便、游戲逼真等特點，吸引了很多學生，其中不乏網絡成癮的學生。學生在網絡游戲中很容易獲得成就，這種成熟感在現實社會是很難被滿足的，這就使很多學生都沉溺于網絡，無法自拔。個別學生為了上網，使用不正常的渠道獲取錢財。同時還一部分學生，看到一些同學對網絡成癮，再加上新聞、報紙等媒體的宣傳，在一定程度上對網絡產生了厭惡性與恐懼感。網絡對中職學生的思想道德影響是前所未有的，針對這方面的思想教育工作，還需要廣大德育工作者進一步研究、探討。

二、對策

（一）幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀

中職院校進行思想道德教育的最終目的就是為學生樹立正確的人生觀、價值觀，使學生能夠建立正確的價值取向。一是要明確主流的價值觀，采取科學的、人性化的手段進行思想道德教育；二是以集體主義為原則，使同學們樹立集體利益高于個人利益，國家利益高于一切的思想觀念，正確處理好個人、集體與國家的關系。但是思想工作是一項長期、系統的工程，它需要德育工作者盡職盡責，潛移默化的對學生進行教育，使這種思想能夠深入到每一位同學的骨髓之中。新時期的思想道德教育工作，要從小事著手，不能空談道理，教師同樣要身體力行，為學生們樹立榜樣。

（二）充分利用課堂，開展德育工作

課堂教學的目的就是“教書育人”，“教書”就是為學生傳播文化知識；“育人”就是為同學樹立正確的價值取向。所以，學校必須要緊密圍繞著國家的教育政策而展開教育工作，開設一對學生成長有幫助的課程。教師要針對不同的學生采取不同的教學策略，要懂得因材施教的真正涵義，要把課講活，使同學們能夠樂學、會學。同時，學生的思想教育工作不單是德育老師自己的事情，它是所有人民教師的共同責任，各科老師在講授文化知識的同時，要積極主動的滲透一些德育教育的內容，這就能使中職院校的思想教育工作全面展開。

（三）展開網絡思想道德教育工作

筆者在日常工作中發現，很多同學每天都會上網聊天、瀏覽網頁、收發郵件以及觀看視頻等等，我們可以針對學生的這一特點，利用好網絡平臺，建立QQ群、論壇對學生的價值取向進行引導，同時宣傳正確使用網絡的方法，對那些對網絡有著恐懼心理的同學進行輔導，因為未來的社會必然是一個網絡的社會，如果學生不能在學校期間掌握網絡的使用方法，必然會在社會競爭中處于劣勢。學校還可以通過建立學校站，設計提問欄，開發網絡德育游戲等手段，來提高學生參與自身思想道德建設的積極性，增加師生之間的了解與溝通，最終增加思想道德建設的實效性。

三、總結

綜上所述，中職院校的思想道德建設是一項長期而又艱巨的工程，它需要幾代人的共同努力，并且持續不斷的堅持下去。雖然現階段，中職院校的思想道德教育工作還存在著學生對學習的認識不夠全面的問題，同時還受網絡等因素的影響，但是相信通過我們的共同努力，思想道德建設必然會翻開嶄新的一頁。

參考文獻：

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中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：1672-3791（2012）03（a）-0000-00

黨的十四界三中全會指出：“社會主義市場經濟體制的建立和現代化的實現，最終取決于國民素質的提高和人才的培養”。大學生作為21世紀關系國家命運和前途的主要力量，其政治素質、道德水準和科學文化水平的高低都需要與時展相適應。為迎接時代賦予我們的挑戰，有必要全面關注和提高當代大學生的素質和能力，加強大學生的思想道德建設。

1 當代大學生思想道德中存在的主要問題

1.1 誠信危機盛囂塵上

孔子曰：“自古皆有死，民無信不立。”自古以來，誠信作為中華民族的傳統美德，就是人們“修身、齊家、治國、平天下”之根本。然而，在今天，大學生誠信缺失已成為了我國社會上備受關注的一大社會問題。諸如：在學校內，考試作弊、論文剽竊、作業抄襲等現象層出不窮；在社會上，“老實人吃虧”、“簡歷不作假，典型一大傻”等禪肆意橫行。這些負面效應的影響,對大學生思想道德的腐蝕是不可低估的。

1.2 道德取向功利化明顯

隨著市場經濟改革步伐的加快和社會轉型向縱深不斷的發展，大學生的道德價值取向由泛政治化、理想化向多樣化、務實化轉變的同時，部分大學生的價值目標開始由注重整體利益轉向個人利益、由注重長遠利益轉向眼前利益、由注重“義”轉向注重“利”、由注重奉獻轉向注重享受等。其中，“經濟收入高”、“發揮才能”作為大學生評價職業的兩個最主要標準排在前兩名，“環境”、“升遷”和“單位發展前途”等也都成為了大學生評價職業的主要標準。由此可以看見， 當代大學生的道德評價標準帶有明顯的功利色彩。

1.3 心理素質脆弱

盡管大學校園里沒有大風大浪，但作為一個半社會化的場所，大學生必須要擁有面對困難、失敗的素質和能力。當前大學生缺少獨立性，遇到困難就尋求家長的幫助，不敢自己勇敢面對。尤其是很多大學生在高中時，都是學校里的佼佼者，然而步入大學后，那種身在高處的光環感消失了，甚至由原來的優秀生淪落到了中下流，便千方百計的找理由自我放棄，造成了萎靡不振、斗志喪失等嚴重心理問題。其中，精神疾病在已成不少高校大學生輟學的主要原因。

1.4 責任感缺失

在一項關于上大學目的調查中，“既為社會也為個人”占74.2%；“為了民族的振興，國家的富強”占9.7%；其他占10.5%。盡管這些體現了大學生的價值觀和責任感主流是正確的，但仍然存在著一些大學生在社會與個人之間卻更偏重于后者。當今一些大學生，在不同程度上存在著政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任意識缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結協作觀念較差、心理素質欠佳等問題，而這些問題正是其社會責任感缺失的表現。

2 淺析加強當代大學生思想道德建設的路徑

2.1 以科學發展觀統籌大學生思想道德建設

加強當代大學生思想道德建設，既是科學發展觀的根本要求，也是踐行科學發展觀的重要表現。科學發展為統籌大學生思想道德建設提供了“以人為本”理念和方法論原則，也即：一方面，人是大學生思想道德建設的全部，離開了人這一要素，思想道德建設就無從談起；另一方面，還要把加強當代當代大學生思想道德建設看做是各個方面相互協調、共同推進的過程，在理論上實現整體架構，在實踐中實現整體推進，關注并努力解決好大學生思想道德建設的各個曾鳴、各個向度問題。只有認識到位、思路清晰、方法科學、渠道暢通、隊伍健全，才能取得事半功倍的效果。

2.2 以社會主義核心價值體系優化大學生思想道德建設

在大學生中牢固樹立社會主義核心價值觀體系，既是大學生思想道德建設的根本任務，也是大學生思想道德建設的基本途徑。要加強理論教育沒用中國特色社會主義理論武裝大學生；要加強理想信念教育，引導大學生樹立中國特色社會主義的遠大理想；要深化愛國主義教育，培育大學生的民族精神和時代精神；要開展“八榮八恥”教育，引導大學生樹立社會主義榮辱觀。與此同時，還要推進理論創新，突進學科體系、學術觀點、科研方法創新，推動大學生優秀人才脫穎而出。

2.3 以和諧文化建設拓展大學生思想道德建設

黨的十七大報告指出：“和諧文化是全體人民團結進步的重要精神支撐。”在大學生中建設和諧文化，培育文明新風尚，是新時期拓展大學生思想道德建設的重要體現。一方面，要在大學生中大力弘揚中華文化，以優秀的傳統文化豐富大學生思想道德建設的內容；另一方面，還要培養大學生的文化創新精神，使大學生始終保持昂揚向上的精神狀態。因此，大學生思想道德建設必須要積極營造創新環境，還要建立健全創新機制，努力使各領域的創新人才競爭涌現。

3 結語

培養和鞏固當代大學生的思想道德修養和政治覺悟是一個社會化的大工程，需要國家、社會、學校、家庭等各個方面共同協助，營造一個健康向上的社會發展環境和良好的文化氛圍，幫助大學生形成獨立的人格、健康的心理和積極的人生態度，從而將大學生思想道德教育工作落實到實處。

參考文獻

[1] 劉景林．關于當代大學生思想道德建設的思考．集寧師專學報，2010（3）：64～67

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中職生入校年齡大多在十五、六歲，思想活躍、價值多元、崇尚自我，追逐時尚，但獨立能力和價值取向能力不足，還沒有形成正確人生觀、價值觀和世界觀。作為未成年人的重要組成部分， 中職生是我國未來產業大軍的重要來源。他們的思想道德狀況，直接關系到我國產業大軍的素質，也關系到國家的進步和民族的未來。不斷加強中職生思想道德建設，改進中職生思想教育方式，提高中職生思想道德素質，對于全面實施科教興國和人才強國戰略，提高勞動者素質，培養有中國特色社會主義事業合格建設者和可靠接班人，具有重大而深遠的戰略意義。中職學校要把中職生思想道德教育擺在重要地位，作為一項重大而緊迫的任務抓實抓好，融入學校日常教育教學管理的全過程。

師范類學校為作教育的母機，擔負著培養、造就社會主義接班人和建設者的重任，更應該堅持以德育人，不斷加強師范專業學生的思想道德教育，為他們將來從事教育工作筑牢思想基礎。近年來，亳州幼兒師范學校始終注重德育教育，借力傳統文化的育人功效，把以德育人放在首位，把“敏知敏行、致真致美”作為育人成才目標，在教育教學中強化學生思想道德建設，自覺擔當起師范教育在樹兩代師德、塑兩代師表過程中的責任，發揮自己在培養高素質、高水平、高質量的幼教師資中的重要作用，取得了一些成效，涌現出“全國最美中職生”田娟等一批深受社會認可和用人單位好評的優秀學生。

2 敏知敏行、致真致美是加強學生思想道德建設的育人目標

加強學生思想道德建設的首要任務就是要明確育人成才目標，樹好引導學生順利前行的旗幟。亳州幼兒師范學校始建于1951年，經過65年的薪火傳承，積累了獨具特色的辦學經驗和豐盈醇厚的文化積淀，形成了鮮明的文化特質和文明素養。為了從厚重的校園文化內涵中提煉出簡潔明了的校訓，學校成立了校園文化建設辦公室，邀請離退休資深教師、教育文化專家和國學研究者，經過歷時兩年的醞釀和發掘，最終形成了精煉準確、凝聚力強的校訓――“敏知敏行，致真致美”。

“敏知”意指靈敏樂學，以敏銳的思維獲取真知；“敏行”指行為敏捷、積極進取。“敏知敏行”強調知行合一，把知行有機地融合在一起，是亳州幼師人精進勤勉、開拓創新精神的概括，也是全校師生行為的圭臬。“致真致美”源自《大學》中的“格物致知”。致，獲得之意，引申為追求。“致真致美”即努力追求真實、誠信、善良、美麗的人生，體現了做人以真、待人以善、示人以美的幼兒教育本質。這八個字的校訓為進一步加強學生思想道德建設樹立了目標，同時也是亳州幼兒師范學校特色思想道德建設的高度概括和升華。

3 科學高效的建制體系是加強學生思想道德建設的制度保障

俗話說，“沒有規矩，不能成方圓”，做任何事情都要有規矩、懂規矩、守規矩。規矩是什么？從某種意義上說，規矩就是制度，有了制度，管人管事才能有章可循，很多問題才能得以圓滿解決。亳州幼兒師范學校始終把制度建設挺在前面，建立了科學高效的建制體系。

在制度建設方面，學校形成了“三位一體”的操作模式，即按照學生――班主任――學生處三個層次進行“定位”，遵循人本思想這一“主體”，制定了操作性強、貫徹執行快、效率高的學生思想政治工作體系。

多年來，學校注重強化學生品德及行為規范教育。回歸師范教育本源，在儀容儀表、文明禮儀、考勤、紀律等方面對學生加強監督管理。每學年新生入校，學校都堅持對學生進行嚴格的軍事訓練，鍛煉學生意志，增強團隊意識，培養堅韌毅力，加強養成教育，為未來校園生活和學習奠定基礎。

在常規教育方面，學校著重強調學生思想政治和德育學習。新生入班首先學習的是《思想道德教育讀本》和《學生行為守則》，內容包括從校規校紀到班規班紀，從學生行為規范到思想德育準則，涉及到言行舉止、生活細節等方方面面。學校還制定了《好人好事榮譽制》和《最美中職生選拔制》等，形成文本供學生學習，同時對每位學生“拾金不昧”、“助人為樂”、“尊老愛幼”等事項進行實錄，建立學生“道德銀行”，積極引導學生做有愛心、懂禮貌、講文明、守規矩的好學生。制定《星級宿舍獎勵制》，主要褒獎那些團結友愛、整潔衛生、積極向上的宿舍，激勵學生學會生活、珍惜集體榮譽。

實踐證明，科學的思想政治體系的建立為加強學生思想道德建設提供了有力的制度保障。

4 規范高效的管理團隊是加強學生思想道德建設的組織保障

班主任是班級教育的靈魂，是學校精細化管理的參與者和推動者，也是加強學生思想道德建設的骨干力量。為建設高素質的班主任隊伍，亳州幼兒師范學校嚴把入口關，優先選聘那些工作責任心強、業務能力突出、勇于擔當奉獻的教師擔任班主任。尤其是對新生班主任的選配，更是本著精益求精、強中選優的原則，盡可能把素質高、作風硬、經驗足的教師配備到新生班級，從源頭上加強對學生的思想道德教育，幫助新生扣好入校后的第一粒扣子。

學校一直堅持周日班主任工作例會，做到一周工作早部署、早知道、早準備、廣參與。通過大、中專班班主任座談會、外出學習和德育論文評選等活動，加強彼此交流，分享成功經驗，促進共同提高。此舉有效提高了班主任工作的積極性和班級管理工作的整體水平，有助于學校德育工作的順利開展。

為不斷提高管理團隊的思想道德建設能力，掌握最新的管理理念，接觸最前沿的德育教育資源，學校每年都通過“送出去”的方式，選派教職工參加國培和其他省、市各級各類培訓，為教師專業成長搭建平臺；通過“請進來”的方式邀請專家教授到校開展學術講座，提升教師的思想道德建設理念。2016年3月份，亳州幼兒師范學校學生田娟被團中央學校部、全國學聯秘書處、中國青年報社授予2015年度全國“最美中職生”稱號，這是亳州市中職學子首次獲此殊榮。學校以此為契機，加大先進典型宣傳力度，把學生思想道德教育工作推向新的臺階。

5 豐富多彩的校園活動是加強學生思想道德建設的重要載體

學生實踐活動是校園文化建設的重要內容，也是檢驗學生思想道德建設成效的重要標準。亳州幼兒師范學校根據“交流產生文化、文化孕育思想、思想指導行動”的教育理念，定期舉辦三大校園文化節――體育文化節、生活文化節、藝術文化節，讓學生在參與中提升思想境界，在體驗中增強綜合素養，為學生健康成長成才搭建載體。

“體育文化節”集健身、娛樂和競技于一體，引導學生一起爭優創先、競技協作，在增加集體榮譽感的同時，鍛造積極進取、健康活潑、團結友愛、文明奉獻的思想道德情懷。

“生活文化節”以“三生教育”為主題，開展與生存、生活、生命教育相關的社會實踐活動，向學生傳授生存的知識和經驗，有目的、有計劃地培養學生的生命意識、生存能力和生活態度，樹立科學的生存價值觀，讓學生學會生活，尊重生命，做到人與自然的和諧統一。以周末大舞臺為平臺，開展“五jing”（精、靜、凈、敬、競）活動和“三文明”（說文明話、干文明事、做文明人）活動，通過健康知識講座、棋類比賽和文明宿舍評比等多種形式對學生進行品德教育、健康教育和心理教育，以此突出學校的辦學特色，培養德智體美勞全面發展的未來教育者。

“藝術文化節”以宣傳職業教育和素質教育成效為主題，推動學校教育改革發展，營造良好的文化藝術氛圍，促進學生各項技能發展和綜合素質提升。該活動主要包括開幕式表演、教師朗誦比賽、教師聲樂比賽、學生兒童舞展演、學生音樂劇展演、學生成品舞展演、繪本畫、簡筆畫和砂紙畫展、師生書法篆刻展演、師生中國畫展演、服裝設計展等系列，展示師生風采，增強發展自信。亳州幼師2016年首屆藝術文化節反響良好，受到新華網、人民網、新浪、網易、鳳凰網、搜狐等30多家媒體的關注。

與此同時，學校還組織學生開展“綠化校園、美化生活”植樹節活動，參加“紅色革命記憶”和“網上祭英烈”活動，開展“少年向上，真善美伴我行”活動等主題實踐活動，增強學生愛護環境、參與環境教育的環保意識，弘揚優秀革命傳統、勇于擔當的責任意識，回報社會、樂于奉獻的主人翁意識。

亳州幼兒師范學校通過一系列行之有效的舉措，不斷強化學生的思想道德建設工作，幫助學生養成了良好的行為習慣，思想道德水平得到了明顯提升，多家用人單位對其畢業生的綜合素養給予了充分肯定。在學校每年舉辦的畢業生供需洽談會上，都會出現供不應求的局面，畢業生成為用人單位爭搶的“香餑餑”。

篇（5）

7月19日，到達正安縣，在正安聯合司法局、縣法制辦公室、縣團委舉辦大型法制宣傳活動，發放各類法制資料三千余份，受到有關部門和當地居民的好評，并且于7月20日到縣團委、司法局、關心下一代委員會、教育局、婦聯等有關部門收集大量有關未成年人思想道德建設的資料，也得到他們的大力支持。

7月21日，乘車由正安返校，這次活動也宣告圓滿結束，實踐活動中我們為用自己的力量幫助他人感到欣慰，我們也得到了很大的鍛煉，學會了許多東西，它讓我們走近基層，走近村鎮，走近生活。

篇（6）

思想道德建設是社會主義精神文明建設極其重要的方面。如果只講物質利益，只講金錢，不講理想，不講道德，人們就會失去共同的奮斗目標。現今，雖然思想道德教育和建設問題受到了人們的普遍關注，但是實際效果卻不大盡如人意。究其原因，本文試圖從思想道德意識的作用機制、思想道德建設的轉化過程與思想道德內化的實現途徑等方面，來予以分析和闡述。

一、思想道德意識的作用形式

眾所周知，道德是靠輿論、信念來維系的調整人與人、人與社會、人與自然之間關系的社會規范。根據不同的道德意識層次，我們可把道德意識的作用機制分為兩種形式。

第一，處于自覺層次的道德意識的作用形式是人們有意識地、自覺地履行道德規范。任何國家和社會都有自己的道德規范，自覺層次的道德意識是人們自覺到了該道德規范是社會向他提出的要求，自己應該遵守；并且意識到，如果違反了這種道德規范，自己將會受到整個社會的譴責。但是他對這種道德規范還沒有很深的情感，沒有形成由衷地來按照這種道德規范行事的內在需求。也就是說，道德規范還沒有真正深入人心，形成心理品質和道德人格。可以說，現階段的集體主義道德規范就處于這個意識層次。道德規范起作用的機制主要是通過將道德規范變為人們的意識觀念，然后再由意識觀念控制人的行為。自覺的道德規范就是社會道德規范已經變成了人們的意識觀念，但這種意識觀念還只是淺層次的和外在的，如果人們不謹慎、不時時檢點自己的行為，那就很有可能不自覺地違反該道德準則。自覺層次道德規范的保障機制主要是社會輿論，一想到社會輿論的壓力人們便會自覺地按照規范來行事，不敢輕易跨越“雷池”。

第二，上升到無意識的、不自覺層次的道德規范的作用形式是人們由衷地、心甘情愿地按照該道德規范來行事。不自覺層次的道德意識是人們對這種道德規范產生了強烈的情感，并且將這種道德規范深化為自己的心理品質、道德人格，使之成為自己心理世界的一部分。這個層次是自覺層次的道德意識的深化與升華，此時道德主體不用謹小慎微就可以按照規范來行事，處在這種道德意識下的道德行為是一個自然而然的過程，起作用的機制主要是靠道德良心對道德主體的控制。如果道德主體不按照道德規范來行事的話，自己的內心就感到愧疚、不自在、不踏實。只有當自己的行為符合道德規范時，人們才會感到心安理得，“仰不愧于天、俯不怍于人”。這是“慎獨”層次的道德行為，不需要社會輿論作保障，道德主體也能按照道德規范來行事。

當然，上述兩個層次的道德意識在人們內心深處并非涇渭分明，二者經常是相互交織、不可分割的。但總體而言，前者屬于較淺層次的道德意識，是不堅定的道德信念，一旦有強烈的誘惑(如金錢、權力、美色等)，道德主體很可能把持不住而做出有違人倫綱常和社會規范之事。后者則是深層次的道德意識，縱使威逼利誘，道德主體也不會違反行為規范與良心準則。由此看來，道德教育與建設的關鍵就在于使更多的人在最大限度上形成內化的規范的道德意識。

二、思想道德建設的轉化機制

實現道德意識從較淺層次向較深層次的轉化，是一個非常復雜的內化(internalization)過程。這一過程主要包括三個方面。

首先，確立科學合理的道德規范體系。道德規范體系要正確、科學，有利于社會的經濟發展和人的全面進步，否則思想教育與文化建設就會失去前進的路標。另外，道德規范體系還要符合現實國情，具有可行性和可操作性。要考慮到人們原有道德觀念傳統，與傳統道德心理和思想觀念完全相悖的道德規范體系是不可能實現的。

其次，人們要認識和理解道德規范體系，并以此為準則來行為處事。科學合理的道德規范體系的確立是實施道德教育與建設的第一步，行為規范還只是游離于人之上的外在社會標準，要使其真正發揮作用，就必須使人們深刻認識、理解規范要求。這樣，人們就會了解并自覺地按照道德規范來行事，嚴格謹守倫理要求。不過，處在這個層次的道德主體還需時時提防“惡念”，才能把持住自己的言行，使其不斷趨向完善。能夠使人們形成這種淺層次的道德意識，應該說道德建設已初有成效，但這種道德觀念還很不堅定，在誘惑面前常常會搖擺不定，而我們大多數人的道德意識就處在這個層次上，在金錢、權力、美色的誘惑下極易滑向腐化墮落的深淵。

最后，實現道德規范的內化。人們遵從道德規范的自覺行為會隨著時間的推移而形成慣性，慢慢地就會對某種道德規范產生隋感認同，逐漸地培養成不用“謹小慎微”也能按照道德規范來表現自己的品性。這時，外在的道德規范已轉變為人們內心深處的行為信念。信念對人的舉止言行的控制是潛在的、無意識的，是不由自主的真情流露，這樣的道德主體會不知不覺、自然而然地按照自己的內心道德指令來行事。孔子說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”¨本質上就是一個外在的道德規范內化為人們心中道德信念的過程。這個過程“正如消化食物一樣，食物雖然是身外的東西，但一經攝取消化之后，就變成我身體內的東西了”。這是道德教育與建設最關鍵的階段，如果越來越多的人實現了這一內化，現代社會的整體道德水平將會有一個質的飛躍。

這里的道德建設的轉化階段，只是從理論上概括或說明道德觀念實現的邏輯演化進程，而實際的道德教育與完善過程還與人們原有的心理觀念和思想文化傳統密切相關。換句話說，任何思想道德建設都不可能完全割裂舊有的道德習性和行為習慣，只有在傳統道德意識中剔除腐朽糟粕，融人新觀念與新思想，才能真正實現道德教育與建設目標。

三、思想道德建設的實現途徑

真正有效的道德建設既要求形成科學合理的道德規范體系，又必須實現道德規范在社會個體成員身上的逐漸內化過程，而后者則是更為重要、更為困難的實際運作問題。就我國而言，目前已基本形成了科學合理的道德規范體系和道德實施綱要，思想道德教育的重要任務便是實現道德規范的個體內化，這是復雜而艱難的過程。思想道德建設應從社會多方面、全方位來推進。

第一，大力發展社會生產力。生產力是社會發展的根本動力，社會各個方面的進步都根源于生產力的發展。作為上層建筑的一部分，道德的發展必然受制于生產力；沒有生產力的物質前提，道德建設就會流于虛空。一古語說“倉廩實而知禮節”，經濟發達了，生活富裕了，人們也就無需為果腹之食而去做違背道德之事了。經濟發展為高尚道德的形成提供了物質基礎，同時，在激烈競爭的市場經濟中，利益也促使人的道德行為和向善觀念得以積極形成。人們越來越發現，良好的道德品質和基本的信譽保證是占據市場、贏得商機、獲得利潤的必備條件，在各種利益的驅動下；可能會促使人們自覺地形成良好的道德品質。

篇（7）

德育工作至關重要，讓學生真正變成有益于社會的綜合性、實用性人才。在這種思想的指引下，學校將德育工作放在基礎和首要的位置上，全面深化思想道德建設，組織全體教師認真學習《教師法》、《教育法》、《教師職業道德規范》、《陜西省中小學教師職業道德“八不準”》等，提高教師認識水平和思想素質，通過自查自評，結合蒲城縣在師德師紀方面存在突出問題的案例，在全體教師中進行師德師紀教育，并倡導教師弘揚五種精神即終身從教的敬業精神、愛生如子的園丁精神、遵紀守法的自律精神、銳意進取的創新精神和不計得失的奉獻精神，從而形成了良好的教風。學校在學生教育方面狠下一番功夫，研究新的形勢下改進和加強未成年人思想道德建設的方法，把弘揚民族精神和加強思想道德建設作為重點工程來抓，學校政教處、團總支組織開展了法律知識講座，加強學生的法律意識，增強學生的法律觀念。學校對班級管理進行目標考評，量化管理，要求班務工作做到嚴、勤、細、實、愛，強調班主任要做好雙困生的工作，學校還組織開展了“八榮八恥”圖片展，進一步增強了學生的道德觀念。團總支向全體同學發出倡議，各班通過班會等形式，揭示沉迷于網吧的危害性，使學生從思想上認識，同時重點嚴守，杜絕漏洞，學校還組織班主任多次深入網吧查訪，從源頭上消除隱患，收到了良好的效果。為了陶冶學生的情操，學校還特別重視體育健康和音、美教學，各科注重結合各自特點，培養特長生。

新課程改革是對傳統教育理念的一大挑戰，從教學模式、教學內容上都提出了新的要求，學校正是以此為契機，著力加強教學教研，重視教研組工作，全學年每周的教學活動各有主題，確定中心發言人，研究教學過程中出現的問題，并在教研組內開展教學賽講活動，結合開展的“三課”、“三字”、“三有”、“文能”活動，開展優質課賽講、公開課教學等活動，并積極參加縣教研組組織的優質課評選。學校堅持教研組長對教師備課的周簽字制度，倡導廣大教師積極參與教研教改，撰寫論文，全學年共有十多次教學論文在各級論文評選中獲獎。學校制訂了《教學工作量化考評細則》、《教學常規要求》等制度，健全各類管理檔案，完善管理機制，做到管理的規范化、制度化、科學化，并有效地將宏觀控制和微觀指導相結合，將縱向管理與橫向管理相結合，進行常規教學大檢查，強化競爭機制，激勵奉獻創新，開展優秀教案、優秀教法、優秀作業批改的“三優”活動。學校廣泛開展學科競賽活動，通過競賽培養學科拔尖人才，形成楷模產生示范效應。另外，學校還將基礎年級的常規管理與畢業班創新管理有機結合。要求全體教師從轉變教學觀念入手，按照新的課程標準，積極應對新教材對教師素質的要求，著力培養學生的創新精神、實踐能力、人文素質和環境意識，特別是針對初三畢業班，學校確定專題，注重學與練，以考促練，強調學法指導，堅持分類促進、按層次因材施教。并認真分析考試說明和課程標準，進一步拓寬信息渠道，搜集各類信息，確保了復習質量。

篇（8）

誠信作為人與人交往的基本原則，是中華民族的優秀文化遺產，綿延至今，受人推崇。[1]改革開放三十多年來，我國的現代化建設和特色社會主義事業都取得了顯著的發展和進步，目前我們正處于全面建設小康社會的關鍵時期，物質文明建設和精神文明建設應該齊頭并進、共同發展，積極培育和踐行“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善”的社會主義核心價值觀，著力構建文化強國。“誠信”作為社會主義核心價值觀的重要內容，對社會和諧與精神文明建設起著舉足輕重的作用，同時也有利于人格的構建。面對我國誠信發展存在的問題，結合實際，分析原因，探討解決對策，大力開展誠信教育和宣傳，積極普及誠信意識，在全社會構建誠信體系，對于推進和諧社會的闊步前進，進一步加強思想道德建設，把我國建設成為文化強國，具有十分重要的理論意義和實踐意義。

一、誠信的重要性及現實意義

中華民族五千年歷史源遠流長，文化博大精深，誠信作為優秀文化遺產對社會和人的全面發展與進步起著不可或缺的作用，孔子的倫理思想中就有許多關于誠信思想的論述。進入21世紀以來，社會主義現代化建設加速進程，社會主義市場經濟蓬勃發展，十報告中提出了社會主義核心價值觀要求加強全社會的思想道德建設、提高精神文明水平，為經濟社會的發展進步與和諧社會的構建提供導向，而誠信作為其重要內容之一是一項重要的道德標尺，是中國傳統倫理中基本的規范之一，對社會、個人、企業都有重要的意義。

第一，誠信是個人的安身立命之本。誠信作為中華民族的優秀傳統美德，是我們必備的道德素質和品格，是社會主義核心價值觀對公民個人層面的要求。“自古皆有死，民無信不立”誠信是人與人之間的交往相處之道，只有誠信才會取得社會和他人的認可，才會建立良好的社會關系，實現自我的社會價值。一個人如果缺乏誠信的品格，那么他將無法立足于社會發展之中，也不會實現自我的全面發展與進步，最終被社會的發展所否定和遺棄。誠信可以凈化人們的心靈，幫助人們形成高尚的道德情操。只有以誠信作為處世原則并發揮個人的潛能，才能對社會有所貢獻實現價值。

第二，誠信是市場經濟發展的重要保障。社會主義市場經濟要求誠信，社會主義市場經濟呼喚誠信，誠信是社會主義市場經濟發展的助推器，為社會主義市場經濟的發展保駕護航。全球化的發展趨勢對誠信提出了更高的要求，在國際大市場中，只有以誠信為準則，才會利用好國際市場，引進國際資源、先進技術和優秀人才。良好的信譽和企業形象是無形資產，只有誠信企業才可以得到長足的發展，在經濟全球化發展之下，我們要以誠信作為市場經濟發展的保障。沒有誠信，復雜的市場交換關系就不能成立，市場就不可能有序的運行。

第三，誠信是家政府的立國之本。中國古代政治倫理強調“民惟邦本，本固邦寧”，“民為貴，社稷次之，君為輕”，“得民心者得天下，失民心者失天下”，認為國家的領導者應當以誠心誠意的態度和方法去取信于民，進而達到人民安居樂業，國家太平清明。[2]誠信是領導者治理國家的基本準則，同時也是一個國家的立國之本，領導者只有恪守誠信才能取信于民，才能全心全意為人民服務，推進中國特色社會主義事業的發展和現代化的進程。誠信也是一個國家國運的根基，一個缺乏誠信的國家將不會得到世界的認同，在全球化發展趨勢中遭遇淘汰，更不會長久的屹立于世界民族之林，誠信是國家政府的立國之本。

二、當今社會誠信缺失的表現

目前我國正處于社會轉型時期，各種不誠信的現象充斥于政治、經濟、文化社會生活當中，給我國的思想道德建設帶來了巨大的挑戰和困難，主要有以下一些方面：

第一，企業誠信缺失表現，一些企業為了謀取巨額的利潤，置企業的形象和消費者的生命健康于不顧，生產假冒偽劣產品，欺騙消費者，食品安全和藥品安全問題頻頻發生，毒奶粉、瘦肉精、染色饅頭、地溝油、注水豬肉等等，這些食品藥品安全問題讓人不寒而栗，這些企業，以誠信的缺失為代價，危害群眾的生命財產安全，損害企業的無形資產；更有的一些企業利用電視網絡等新興媒體一些虛假廣告和，騙取消費行為，哄抬物價，擾亂了市場和社會的正常運行秩序。

第二，在社會生活方面，由于誠信的嚴重缺失，人與人之間的信任度嚴重下滑，各種詐騙短信騙取金錢，拉攏親戚朋友參與傳銷，商家抓住老年人的心理推銷各種沒有實際效用的高價醫藥保健產品，還有近些年來大熱的“扶不扶”、小悅悅事件等，扶起跌倒老人的愛心人士被訛錢，由于誠信的缺失造成了社會的冷漠，最近由于網絡媒體和醫療機構誠信缺失造成的“魏則西事件”更應該引起我們對社會誠信缺失的反思。

第三，在政府誠信方面，一些政府部門朝令夕改，盲目制定一些不相關的政策，而不是從實際情況出發，問計于民，取信于民，還有一些政府利用農民的法律意識薄弱隨意更改土地承包期限，使農民的合法利益受損失；更有一些政府部門官僚形式主義和司法腐敗現象嚴重，危害政府公信力，制定出政策卻不貫徹執行，政府誠信缺失，將嚴重影響中國特色社會主義事業的進程。

第四，在大學生誠信方面，誠信缺失更是屢見不鮮，對校規校紀的漠視，不信守承諾，考試作弊，作業抄襲，購買考試答案，畢業論文更是抄襲嚴重；還有的學生惡意拖欠學費將學費挪作它用，或者是對助學貸款拖欠不還等，近些年來經常發生大學生替考，充當事件等，大學生作為國家的儲備人才，對于其缺失誠信應該給予高度的重視。

三、重塑社會誠信的對策

第一，大力弘揚誠信思想，踐行社會主義核心價值觀的內容，推進我國的思想道德建設。誠信是中華民族的傳統美德，是我們五千年悠久歷史文明的精神文化遺產，從幾千年前孔子的倫理思想到當今主席對“言必信，行必果”的推崇，無不顯示了誠信的重要性。因此我們應該利用好新聞媒體加大對社會誠信行為的宣傳報道力度，例如因信守承諾要為犧牲戰友守墓一輩子的感動中國人物陳健等，要通過弘揚和宣傳把誠信思想內化成公民自覺地意識和行為，踐行社會主義核心價值觀的內容，形成誠實守信的良好社會氛圍，推進我國的思想道德建設。

第二，要健全法制，增加不誠信行為的成本，調動踐行誠信的積極性。對于誠信缺失現象的解決，應該首先依靠法制來解決，尤其是對市場經濟中誠信缺失的行為，要完善市場誠信機制，建立起嚴格的市場誠信法規并加大監管的力度，一方面我們應該建立起法律規范，對各種誠信缺失行為做出明確的規定；另一方面要加大對誠信缺失行為的懲罰力度，增加不誠信行為的成本，使人民不敢逾越法律的籬墻，自覺抵制不誠信行為，而對于信守\信的行為法律也應該明文規定給予相應的獎勵，充分調動公民踐行誠實守信的積極性。

第三，政府應該以身作則，取信于民，樹立起政府的公信力。政府部門制定政策應該問計于民，問需于民，不能朝令夕改而應該貫徹到底，做好公眾的表率，自覺接受法律的監督防止貪污受賄和失信行為的發生。同時加強政府工作人員的職業道德建設，干部的選調和提拔都應以誠信作為選拔的重要標準，自覺接受群眾的監督并定期進行考評，克服，樹立起政府的公信力。

第四，要加強對大學生的誠信教育，建立相應的獎懲機制，提高大學生的思想道德水平。大學生肩負著中華民族偉大復興的歷史重任，對于大學生中普遍存在的失信行為，應該大力開展誠信教育形成家庭、學校、社會三位一體的教育結構，學校要以誠信為自己的教育觀念，培養學生的誠信意識，也可以讓學生參與到有關誠信的實踐活動中去，另一方面對于踐行了誠信思想的學生，學校應該給予表揚；而對于一些有失信行為的學生應該批評、懲罰或者處分，提高對誠信和核心價值觀的認同。

四、結束語

誠信不僅是社會主義核心價值觀的重要內容也是精神文明建設的重要方面，在全面建設小康社會的關鍵階段我們應該從全局的高度出發，把握誠信的意義和重要性，踐行社會主義核心價值觀的內容，加強思想道德建設，面對誠信缺失的行為，我們要認真分析科學解決，制定出切實可行的措施，結合孔圣人倫理道德中的誠信思想，在全社會形成一種良好的誠信氛圍，推進思想道德建設的進程，積極構建社會主義和諧社會。

【注 釋】

[1] 宋茜.論當代大學生的誠信缺失及重構[D].南京林業大學，2008.

篇（9）

注重輿論引導，營造恩將德報濃厚氛圍。把“善行河北”宣傳擺上突出位置，組織全省各級各類媒體在重要版面、黃金時段開辟專欄專題，僅今年上半年就發現和報道“平民英雄”、“百姓雷鋒”5000余人。在公交站點、公交車、出租車和廣場、街頭電子屏等大量投放“善行河北”公益宣傳廣告和宣傳標語。同時，注重加強言論引導和經驗交流，組織推出多篇“冀文軒”評論文章，組織召開青縣思想道德建設工作經驗座談會、學習時代楷模座談會和“道德90后”座談會，大力宣傳各行各業涌現出的道德模范和先進人物。

注重典型引路，形成好人頻出生動局面。河北省出臺了推動“善行河北”活動指導意見和具體措施，活動中注重挖掘發現各行各業的先進典型，熱情謳歌他們的感人事跡和崇高品格，引導群眾見賢思齊、崇德尚義。今年以來，涌現出了“大孝閨女”周汝珍、“愛心小院感動中國”高淑珍志愿者群體、“如山的脊梁”范振喜、“給盲人送來光明的特教模范”穆孟杰、“良心油條哥”劉洪安、“最美農民工”王俊旺、“道德90后”帶著養父出嫁的孝女陳紅和瞞著父母捐獻骨髓救人的張珊珊、“最美夫婦”王玉平和劉慶花、“人民的好醫生”劉瓊芳等一大批可親、可信、可敬、可學的先進典型，擴張了“河北好人”的正能量，有力促進了社會和諧和風氣轉變。

篇（10）

實施素質教育首先是思想觀念的轉變，而思想觀念轉變的一個重要途徑就是在實施素質教育過程中進行德育滲透，充分利用素質教育的主陣地——課堂，對實施素質教育的主體——學生，進行思想滲透和灌輸。如何加強職業學校各學科的德育滲透，是當前教改中一個亟待解決的重要課題。

在全社會普遍重視加強和改進未成年人思想道德建設的大氛圍下，學校作為專職教育單位，“把德育放在學校一切工作的首位”已是我們的共識。加強對學生進行政治教育、思想教育、道德教育、法紀教育和心理品質教育，對促進學生全面發展起著主導的決定。為了推動“課課有德育，人人是德育工作者”這一教育理念，積極開展“各學科滲透德育”，拓展德育陣地，增添德育渠道，豐富德育形式，擴充德育內容，使學校傳統美德特色教育在學科滲透中增添新的時代內涵，在加強和改進未成年人思想道德建設中發揮重要功能。作為我們職業學校不僅要對學生進行“五愛”教育，引導學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，還要非凡加強職業道德教育、職業理想教育和創業教育。

各校在課堂教學滲透德育的實踐中，注重經驗總結、方法、交流。職教中心搭建平臺，學校在教學工作中選拔出學科滲透教學能手，結合職業學校學生實際、專業特征、學科特色，提供一個研討機會。通過此次活動提出符合職業學校特色、結合學生實際、行之有效的學科滲透德育工作的好辦法，以點帶面，以促進學校德育工作的開展。

各學科各顯神通，德育進課堂形成大氣候。“課課有德育，人人是德育工作者”提出以來，各科教師在德育滲透方面積極探索、努力實踐，根據各學科特征、學生年齡特征以及學校各年級傳統美德特色教育主題，各自形成了一套滲透德育的行之有效的教學方法。如：語文教師結合教學的思想內涵，挖掘教材的德育因素，激發學生情感，創設情境等方法感染和教育學生，培養學生自信心，教會學生做人。旅游地理課通過小組合作學習，培養學生健康向上的職業道德素質，創設民主愉快氛圍，使學生形成樂觀向上的人生態度。計算機專業課培養學生保護機房設備，遵守機房規則的良好習慣；培養學生良好的計算機使用道德；培養學生協作精神。服務專業課注重了課前、課間、下課前的預備、服務等的培訓，培養學生吃苦耐勞精神，樹立人人為我，我為人人的思想意識。數學課上教師通過數學課上教師通過向學生傳授上下五千年中華民族在數學發展史上的燦爛歷史，使學生在學習中增強民族自尊心和民族自豪感，同時在教學中通過“新問題——解決”的模式，培養學生沉著堅毅的品格和不怕困難、不怕艱苦的心理品質。電子專業課用鮮活的例子對學生進行愛國主義教育、辯證唯物主義教育、意志品格教育、審美教育。德育課結合政治課通過“四結合”的方法，發揮了德育主陣地的功能，結合教材內容進行傳統美德教育，注重學生高尚情操的陶冶、健全人格的塑造，培養學生熱愛祖國、熱愛家鄉、熱愛學校、熱愛自然的情感；結合時事政治，開展公民道德教育；結合社會熱點，組織學生進行社會調查，并指導學生寫調查報告或小論文，通過探究社會新問題，激發社會責任感；結合學生在家庭、學校、社會生活中的行為規范進行教育。英語學科的德育過程，是根據教材的總體內容，將外來優秀文化、現代文明和健全人身融為一體的教育過程。利用英語格言、警句、祝福語等滲透思想道德教育，教師們努力挖掘英語教材中極為豐富的德育資源，恰當運用各種傳統的、現代化的教育媒體，在課堂教學過程中，當好一個設計者、組織者、材料提供者、鼓勵者、參和者、評價者。在教育教學改革的大潮中，按照英語教學的自身規律，自覺地培養具有高尚人格、美好心靈和豐富知識的一代跨世紀新人。

“課課有德育，人人是德育工作者”深入人心，及時總結，充分交流，提升德育工作水平。使未成年人在學校能時時處處受到傳統美德精神的熏陶，從課堂中得到科學文化知識和思想道德的“雙豐收”，在未成年人思想道德建設中發揮了積極有效的功能。今后，更加深入挖掘教材內涵，在德育滲透方面積極探索、努力實踐，根據各學科特征、專業特征、學生年齡特征以及學校各年級傳統美德特色教育主題，使德育滲透科學化、經常化、系列化，來指導我們今后的教育教學工作，使職業學校的教育教學更上一層樓。

篇（11）

實施素質教育首先是思想觀念的轉變，而思想觀念轉變的一個重要途徑就是在實施素質教育過程中進行德育滲透，充分利用素質教育的主陣地——課堂，對實施素質教育的主體——學生，進行思想滲透和灌輸。如何加強職業學校各學科的德育滲透，是當前教改中一個亟待解決的重要課題。

在全社會普遍重視加強和改進未成年人思想道德建設的大氛圍下，學校作為專職教育單位，“把德育放在學校一切工作的首位”已是我們的共識。加強對學生進行政治教育、思想教育、道德教育、法紀教育和心理品質教育，對促進學生全面發展起著主導的決定性作用。為了推動“課課有德育，人人是德育工作者”這一教育理念，積極開展“各學科滲透德育”，拓展德育陣地，增添德育渠道，豐富德育形式，擴充德育內容，使學校傳統美德特色教育在學科滲透中增添新的時代內涵，在加強和改進未成年人思想道德建設中發揮重要作用。作為我們職業學校不僅要對學生進行“五愛”教育，引導學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，還要特別加強職業道德教育、職業理想教育和創業教育。

各校在課堂教學滲透德育的實踐中，注重經驗總結、方法、交流。職教中心搭建平臺，學校在教學工作中選拔出學科滲透教學能手，結合職業學校學生實際、專業特點、學科特色，提供一個研討機會。通過此次活動提出符合職業學校特色、結合學生實際、行之有效的學科滲透德育工作的好辦法，以點帶面，以促進學校德育工作的開展。

各學科各顯神通，德育進課堂形成大氣候。“課課有德育，人人是德育工作者”提出以來，各科教師在德育滲透方面積極探索、努力實踐，根據各學科特點、學生年齡特點以及學校各年級傳統美德特色教育主題，各自形成了一套滲透德育的行之有效的教學方法。如：語文教師結合教學的思想內涵，挖掘教材的德育因素，激發學生情感，創設情境等方法感染和教育學生，培養學生自信心，教會學生做人。旅游地理課通過小組合作學習，培養學生健康向上的職業道德素質，創設民主愉快氛圍，使學生形成樂觀向上的人生態度。計算機專業課培養學生愛護機房設備，遵守機房規則的良好習慣；培養學生良好的計算機使用道德；培養學生協作精神。服務專業課注重了課前、課間、下課前的準備、服務等的培訓，培養學生吃苦耐勞精神，樹立人人為我，我為人人的思想意識。數學課上教師通過數學課上教師通過向學生傳授上下五千年中華民族在數學發展史上的燦爛歷史，使學生在學習中增強民族自尊心和民族自豪感，同時在教學中通過“問題——解決”的模式，培養學生沉著堅毅的品格和不怕困難、不怕艱苦的心理品質。電子專業課用鮮活的例子對學生進行愛國主義教育、辯證唯物主義教育、意志品格教育、審美教育。德育課結合政治課通過“四結合”的方法，發揮了德育主陣地的作用，結合教材內容進行傳統美德教育，注重學生高尚情操的陶冶、健全人格的塑造，培養學生熱愛祖國、熱愛家鄉、熱愛學校、熱愛自然的情感；結合時事政治，開展公民道德教育；結合社會熱點，組織學生進行社會調查，并指導學生寫調查報告或小論文，通過探究社會問題，激發社會責任感；結合學生在家庭、學校、社會生活中的行為規范進行教育。英語學科的德育過程，是根據教材的總體內容，將外來優秀文化、現代文明與健全人身融為一體的教育過程。利用英語格言、警句、祝福語等滲透思想道德教育，教師們努力挖掘英語教材中極為豐富的德育資源，恰當運用各種傳統的、現代化的教育媒體，在課堂教學過程中，當好一個設計者、組織者、材料提供者、鼓勵者、參與者、評價者。在教育教學改革的大潮中，按照英語教學的自身規律，自覺地培養具有高尚人格、美好心靈和豐富知識的一代跨世紀新人。

“課課有德育，人人是德育工作者”深入人心，及時總結，充分交流，提升德育工作水平。使未成年人在學校能時時處處受到傳統美德精神的熏陶，從課堂中得到科學文化知識和思想道德的“雙豐收”，在未成年人思想道德建設中發揮了積極有效的作用。今后，更加深入挖掘教材內涵，在德育滲透方面積極探索、努力實踐，根據各學科特點、專業特點、學生年齡特點以及學校各年級傳統美德特色教育主題，使德育滲透科學化、經常化、系列化，來指導我們今后的教育教學工作，使職業學校的教育教學更上一層樓。