思想建設(shè)論文大全11篇

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇思想建設(shè)論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

睢寧縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層文化建設(shè)取得了很大成效，但與群眾的實(shí)現(xiàn)需要還有一定差距，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（一）基層干部的重視程度有待進(jìn)一步提高。受體制、機(jī)制的制約，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化發(fā)展處于弱勢(shì)地位。基層干部的認(rèn)識(shí)有限，在文化工作上處于一種被動(dòng)狀態(tài)，基層文化建設(shè)發(fā)展緩慢。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)文化發(fā)展的重視程度成為基層文化建設(shè)能否快速發(fā)展的關(guān)鍵。（二）文化服務(wù)的有效性有待進(jìn)一步加強(qiáng)。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)開(kāi)展了形式多樣的文體活動(dòng)。但由于經(jīng)費(fèi)不足，文化設(shè)施不健全，文體活動(dòng)開(kāi)展較少，參與人員較少、活動(dòng)檔次較低。例如，農(nóng)家書屋由于經(jīng)費(fèi)和人員的不足，書屋管理使，出現(xiàn)圖書歸檔混亂、丟失等問(wèn)題。（三）文化工作隊(duì)伍有待進(jìn)一步壯大。各鎮(zhèn)文化站的工作人員普遍較少，除城關(guān)鎮(zhèn)之外的其他15個(gè)鎮(zhèn)，文化站的工作人員基本上都只有1人，既是站長(zhǎng)又是工作人員，部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)還兼任其他職務(wù)或有其他工作安排，文化工作專業(yè)人才匱乏，制約文體活動(dòng)開(kāi)展。（四）文化活動(dòng)的吸引力有待進(jìn)一步增強(qiáng)。由于對(duì)文藝團(tuán)體的扶持力度還不夠，各文藝團(tuán)體實(shí)力較弱，沒(méi)有形成獨(dú)特的文化活動(dòng)品牌，活動(dòng)缺乏連貫性，活動(dòng)規(guī)模較小，在群眾中沒(méi)有形成較大反響，未能充分發(fā)揮其豐富群眾文化生活的作用。

我縣基層文化建設(shè)存在問(wèn)題的主要原因

篇（2）

Keywordinfluence;architecturaldesign;picturesense;reason

鑒于后現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)雜化和多元化，包括建筑在內(nèi)的各類設(shè)計(jì)相互影響，以及與人文、科技和派生的各類新學(xué)科的交叉，使得“博就是專”成為新的原則。與此同時(shí)，這個(gè)咨詢滿天，處處都是轉(zhuǎn)眼即消的電子形象的高科技世界又引起“反智”、“弱智”風(fēng)的后現(xiàn)代反思，解構(gòu)向結(jié)構(gòu)的質(zhì)問(wèn)和環(huán)保主義者的抨擊而再次陷入與1750-1950年建筑設(shè)計(jì)思想演變類似的掙扎與錯(cuò)綜復(fù)雜之中。

1750-1950，那是一個(gè)為革新而努力的光榮時(shí)代，是經(jīng)歷浪漫主義、復(fù)古主義、折衷主義和理性主義、功能主義的時(shí)代，建筑的設(shè)計(jì)思想由受考古學(xué)、歷史學(xué)、宗教繪畫，鄉(xiāng)村畫境的影響向受機(jī)械、土木、材料與功能和新的空間觀念的影響轉(zhuǎn)變。十八世紀(jì)的建筑師們愛(ài)好歷史的暗示，為比擬辯護(hù)，不對(duì)稱的造景，畸形的細(xì)部，東方的原型和形象化的手法，這些新的想法，并非循序漸進(jìn)，簡(jiǎn)單地一個(gè)接替著一個(gè)，而是在以后整個(gè)兩世紀(jì)中，它們用不同的組合與不同的表現(xiàn)，總是不斷地出現(xiàn)。正是這點(diǎn)賦予1750-1950這個(gè)時(shí)期以統(tǒng)一性，并對(duì)日后產(chǎn)生難以估量的巨大震懾。(1)

1、十八世紀(jì)末的四大巨匠（人物的影響）

十八世紀(jì)末的建筑中有四位建筑師的工作是卓越的：既約翰·索恩，E·L·部雷，C·N·勒杜，J·N·L·迪朗。當(dāng)復(fù)古主義的巨大鴻溝將它們的建筑與勒·柯西耶和包豪斯的建筑隔開(kāi)的時(shí)期中,它們的建筑的確是一個(gè)新時(shí)代的建筑。

索恩接受了先輩近乎于巴洛克式的設(shè)計(jì)語(yǔ)言并加以升華，以至于帶有些離經(jīng)叛道的風(fēng)味。在它的作品里可以看到一種滿不在乎主義的影子，隨心所欲地設(shè)計(jì)并不在乎是哥特式的或古典的，拋棄所謂的原則。另外，他有著約翰·薩默森稱之為的“對(duì)考古學(xué)的病態(tài)激情”，它的作品同樣表現(xiàn)出在部雷，勒杜作品中發(fā)現(xiàn)的兩個(gè)特點(diǎn)：對(duì)空墻壁和死窗戶的一種憂郁的偏愛(ài)和從石棺中尋找創(chuàng)造山花的靈感。他擁護(hù)新奇為主的學(xué)說(shuō)，用顛倒古典題材和正常結(jié)構(gòu)關(guān)系的手法，或混合古典部件成為奇怪的組合方法，以得到新穎的構(gòu)圖。部雷的貢獻(xiàn)在于他認(rèn)為“建筑效果的起因是光”，“球形是最可愛(ài)的形象”，因?yàn)樗@示出極端的多樣性寓于最大的一致性，它能造成對(duì)心靈單一的和更有力的一擊，“因?yàn)檎駣^的心靈不愿為細(xì)致的裝飾而掃興”。部雷以輕視古代大師而自豪，他企圖代之以研究自然的方法，將思想馳騁于他認(rèn)為的“尚屬開(kāi)端”的藝術(shù)之中。勒杜很可能是“隱喻風(fēng)格”和“表現(xiàn)主義”的先驅(qū)，他開(kāi)創(chuàng)了“會(huì)說(shuō)話的建筑”的先例。正如他設(shè)計(jì)的妓院平面圖表征著對(duì)男性生殖器的崇拜，他提出建筑多少應(yīng)具有象征性這個(gè)概念：“一座大廈的平面并不是從功能而來(lái)的某種結(jié)果，而是運(yùn)用概念在設(shè)計(jì)中有意識(shí)地表現(xiàn)功能”，這也許可以稱之為早期的概念設(shè)計(jì)萌芽。迪朗的實(shí)用與造價(jià)最低原則顯現(xiàn)出他超人的經(jīng)濟(jì)預(yù)念，“公共的或私人的用途，使人愉快和保護(hù)人類乃是建筑的目標(biāo)”將設(shè)計(jì)第一次與藝術(shù)區(qū)分開(kāi)來(lái)。

讓人感動(dòng)的是迪朗還熱情接受了法國(guó)國(guó)庫(kù)僅負(fù)擔(dān)得起純功利性的建筑物的限制，他實(shí)在是一個(gè)很能適應(yīng)環(huán)境和以愉悅心境設(shè)計(jì)的大師，這一點(diǎn)尤其值得學(xué)習(xí)和贊賞。

2、畫境的影響

在古希臘，主導(dǎo)的建筑類型是神廟；在歐洲中世紀(jì)是教堂；在文藝復(fù)興時(shí)期是府邸；而1750年之后能對(duì)建筑一般理論的影響最大的，那就是別墅了。由于其多樣性，相對(duì)有限的規(guī)模和不受限制的地盤，使對(duì)浪漫主義的嗜好得以充分表現(xiàn)。當(dāng)時(shí)敏感性結(jié)合著叫做美學(xué)的新學(xué)科出現(xiàn)了，它的前提基于兩種藝術(shù)：文學(xué)和風(fēng)景畫。作者將新美學(xué)理論總結(jié)在三點(diǎn)上：既美麗、崇高、畫境。由此建筑變成了詩(shī)歌的一種，它的動(dòng)人效果來(lái)自在觀察者心中一幻思激起的浪漫形象的力量，更易于以文化教養(yǎng)和性情去加以聯(lián)想。

崇高通常被歸之于多洞穴的山巒和其它使人敬畏的景物的一種性質(zhì)。在熱衷于傷感詩(shī)歌的年代，它與建筑聯(lián)系的特性就是陰暗朦朧。源泉山莊設(shè)計(jì)的像一座夸張的舞臺(tái)布景，由一座高276英尺的八角塔樓放射出巨大的過(guò)高的翼廳組成。它那些雕刻模仿古老橡木油飾的木構(gòu)件，以及它的彩色玻璃窗造成使來(lái)訪者形容為“一種與崇高差不多的效果”。畫境起源于英國(guó)人對(duì)自然風(fēng)景的喜愛(ài)，這導(dǎo)致對(duì)花園和私人園林布局不要刻板的普遍愿望。與中國(guó)式的園林或自由布局有關(guān)，早在1685年，公眾的注

意力就被非正規(guī)的優(yōu)點(diǎn)和新穎新奇的喜好吸引了?“你會(huì)認(rèn)為它不是真的，而是畫得精美絕倫的一幅風(fēng)景畫”，這是小普林尼形容他在托斯卡的別墅環(huán)境的用語(yǔ)。在人工設(shè)置的山石和瀑布之中引進(jìn)建筑物作為景色組成部分使得鄉(xiāng)村建筑基本上看成能使自然風(fēng)景更有“畫意”。事實(shí)上，僅僅堅(jiān)持窗戶一定要對(duì)著最好的風(fēng)景這一點(diǎn)就能迫使一位建筑師創(chuàng)造出許多他未曾夢(mèng)見(jiàn)的如畫般的形式和組合。不規(guī)則不僅有突出的畫境，而且是調(diào)整不同大小和形狀房間的最便利的方法，由此，實(shí)用和畫境便統(tǒng)一起來(lái)了。

3、文學(xué)的影響

確實(shí)存在一兩座公認(rèn)有藝術(shù)價(jià)值的建筑物，既造得質(zhì)量差，住進(jìn)去又很難受。如果一座建筑物的藝術(shù)價(jià)值主要依靠在文學(xué)浪漫主義的隱喻上，或是出于形式上隨心所欲的“雕刻的”性質(zhì)，則這種房子根本不是建筑,而使用其它藝術(shù)中借來(lái)的美麗裝飾打扮起來(lái)的想入非非的構(gòu)筑物。但矛盾的是此種構(gòu)筑物卻吸引了一批又一批建筑師爭(zhēng)相模仿和變形，從這里可以看到建筑所要傳達(dá)的哲學(xué)意義上的“真、善、美”已被文學(xué)中的某種觀念打斷，像對(duì)丑的藝術(shù)價(jià)值的一種感受，對(duì)真實(shí)的重要性的一種過(guò)敏，這些對(duì)建筑都產(chǎn)生了激烈的影響，同時(shí)也確實(shí)影響了所有的視覺(jué)藝術(shù)。從建筑多少帶點(diǎn)感覺(jué)的東西這點(diǎn)來(lái)講，它的影響是根本性的。“新奇使得一個(gè)怪物也顯得迷人，并甚至使自然的缺陷也能引起”。

美感不但與美麗有關(guān)，也可由崇高和畫境引起，藝術(shù)與丑未必是不相容這個(gè)觀念，使“真實(shí)之光輝”作為柏拉圖主義者的美的定義。人們也早已懂得那些現(xiàn)實(shí)生活中抽的東西，在藝術(shù)中可能是美的。狄德羅曾說(shuō)過(guò)“在詩(shī)歌中是可以容忍丑陋和恐怖的”。雨果認(rèn)為“美，不過(guò)是人們喜歡的自然界中小小的和幾乎微不足道的部分，而萬(wàn)物的生機(jī)都是上帝所喜歡的”。由此粗俗與丑陋不再是戲劇成分，而成了先鋒派的圈子里完全成了精神生活之崇高的同義詞。中世紀(jì)的宗教雕刻，博希的奇異繪畫，威廉·巴特菲爾德的“行動(dòng)建筑”，在十九世紀(jì)中葉，對(duì)某些藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，丑陋具有一種特別的吸引力，它使人喜愛(ài)坦率的真實(shí)，盡管有些生硬，喜愛(ài)男性的樸素，盡管有些粗俗，但丑的風(fēng)格至少具有不至于成為嬌里嬌氣的價(jià)值。由此產(chǎn)生了反學(xué)院派傾向，哲學(xué)上的是實(shí)證主義和對(duì)傳統(tǒng)的好與壞持無(wú)所謂態(tài)度的放任主義，和具有強(qiáng)大設(shè)計(jì)氣魄的“野蠻狀態(tài)”。然而有趣的是建筑師本人通常都確信自己正在創(chuàng)作異常美麗的作品。

更普遍，更敏感的文學(xué)影響，就是渴望表現(xiàn)真誠(chéng)。言語(yǔ)并不構(gòu)成罪體，它們反之棲息在思想中。格拉斯哥藝術(shù)學(xué)院就具有一種“無(wú)情的坦率”。賴特在《自然住宅》中指出“第一感覺(jué)，就是渴望現(xiàn)實(shí)，渴望真誠(chéng)”。盧梭作為一個(gè)極端民主主義者在《懺悔錄》中寫道：“藝術(shù)的真誠(chéng)是現(xiàn)時(shí)代的特色。”盧梭的氣質(zhì)與許多革命建筑師的氣質(zhì)相一致，極端熱情，充滿了以不朽形式來(lái)祭奉他認(rèn)為獨(dú)特經(jīng)歷的沖動(dòng)，并為將個(gè)人的贖罪啟示傳達(dá)給人類而竭盡心力。在崇拜真誠(chéng)中，設(shè)計(jì)者極力強(qiáng)調(diào)自發(fā)的價(jià)值，“動(dòng)了真情”來(lái)自絕對(duì)真誠(chéng)的高度嚴(yán)肅性。真誠(chéng)同時(shí)隱藏著一種刺激的愿望，使他與野性聯(lián)系在一起，粗糙混凝土表面展現(xiàn)了“新粗野主義”的真誠(chéng)含義，它受真誠(chéng)的極端主義和主義分子的影響，也受所有對(duì)妖嬈和嫵媚的清教圖式的厭惡的影響。追求真誠(chéng)有助于對(duì)風(fēng)格的懷疑，但其強(qiáng)烈的個(gè)人主義色彩和不受外界奴役的性格，使得建筑難以與環(huán)境調(diào)和。4、繪畫和雕塑的影響

十九世紀(jì)對(duì)繪畫和雕塑影響最深的便是抽象藝術(shù)。抽象藝術(shù)具備許多新的性質(zhì)：作為“研究”之藝術(shù)，作為以本身為目標(biāo)之藝術(shù)，作為創(chuàng)造“驚奇”之藝術(shù)，作為“非藝術(shù)之藝術(shù)和所謂”純粹藝術(shù)“之藝術(shù)。（2）此時(shí)，被看成與建筑有關(guān)的三種主要抽象藝術(shù)表現(xiàn)形式有：棱角的形式（立體主義），結(jié)構(gòu)的形式（構(gòu)成主義和要素主義），彎曲的形式（表現(xiàn)主義）。

抽象主義作為研究起源于賽尚的試驗(yàn)繪畫，這位大師在談到自己的作品時(shí)就像一個(gè)正勇敢地追尋新知識(shí)領(lǐng)域的科學(xué)家，他認(rèn)為自然界的形式全可以用立方體、圓柱體、球體和錐體來(lái)理解。“為藝術(shù)而藝術(shù)”出自維克多·庫(kù)辛，因?yàn)槌橄笏囆g(shù)特別現(xiàn)代，它不僅是這個(gè)時(shí)代創(chuàng)制的而且只有它才是這個(gè)時(shí)代精神的真正表現(xiàn)。在1920年代出現(xiàn)的拼貼畫使得對(duì)一群物體的描繪與物體本身的區(qū)別不存在了，這意味著建筑在作為一件藝術(shù)品與其構(gòu)成組件簡(jiǎn)也沒(méi)有固有的區(qū)別。驚奇的成分，作為本身就可以刻意追求，由此1920年出現(xiàn)的野性狀態(tài)的“達(dá)達(dá)集團(tuán)”得以對(duì)任何本身不受常規(guī)約束的“有生命之藝術(shù)”稱號(hào)。

立體主義也是一個(gè)對(duì)建筑影響甚深的藝術(shù)派系，它是風(fēng)格派和構(gòu)成主義的來(lái)源，以其輪廓互相貫穿而著稱。蒙德里安的構(gòu)成在建筑上有相當(dāng)大的啟示作用。在一座矩形建筑物周圍或里面活動(dòng)，可以被看成四度空間，因?yàn)槲覀兊臅r(shí)代拋棄了過(guò)去的靜態(tài)視覺(jué)，在立體主義基礎(chǔ)上引出新的空間觀念--“時(shí)間-空間”概念，它與愛(ài)因斯坦的相對(duì)論和非歐幾何有微妙的聯(lián)系，三次空間以上的多維空間概念，引進(jìn)速度和位移尺度概念，打破幾何學(xué)的三維性。柯布西耶稱第四度空間是由于使用造型方法的一種特別恰當(dāng)?shù)暮椭C所引起的無(wú)限逃逸時(shí)刻，這是視錯(cuò)覺(jué)的表現(xiàn)。正如薩瓦別墅將其各個(gè)方面都挖空，使得任何實(shí)的斷面都表現(xiàn)出內(nèi)部和外部空間難解難分的互相貫穿。包豪斯校舍用玻璃處理的廣泛透明性正如1911-1912畢加索的畫那樣，又是正面的又是側(cè)面的打亂時(shí)空邏輯，將繪畫變有限為無(wú)限的神奇力量引入建筑設(shè)計(jì)之中。

對(duì)于藝術(shù)的思索有時(shí)與對(duì)于科學(xué)的思索一樣是相當(dāng)嚴(yán)肅和認(rèn)真的，有時(shí)它又表現(xiàn)出放肆的一面。在隨后涌現(xiàn)的更為復(fù)雜的繪畫流派，如大地主義，行為繪畫，表演藝術(shù)，照相寫實(shí)，超現(xiàn)實(shí)主義雕塑，最簡(jiǎn)派藝術(shù)，偶發(fā)藝術(shù)，大色域繪畫和波普藝術(shù)等使得藝術(shù)領(lǐng)域再現(xiàn)文藝復(fù)興似的前所未有的繁榮，引起設(shè)計(jì)風(fēng)格的巨大變化，這些無(wú)論是前衛(wèi)或者后衛(wèi)的東西正如同藝術(shù)的花園里任何俗氣的和清高的花都是組成其繁榮的一部分那樣，不可缺少，只要作品具有兩種強(qiáng)烈的效果：一種是視覺(jué)的，一種是觀念的。這一點(diǎn)對(duì)建筑的表現(xiàn)和母題都影響巨大。

5、科學(xué)和理性主義的影響

離開(kāi)科學(xué)的藝術(shù)--就像失卻了靈魂的身體，數(shù)學(xué)在很大程度上對(duì)于理解透視的法則，明暗的分配，色彩的作用是必

須的。光學(xué)和力學(xué)也是必須的，不然的話，我們將向盲人般在黑暗中行走……

從某種意義來(lái)講，作為嚴(yán)肅科學(xué)的考古學(xué)對(duì)于歷史的連續(xù)性研究中就特別強(qiáng)調(diào)古跡的科學(xué)分析與精確描測(cè)，由此而引發(fā)了十八世紀(jì)復(fù)古主義的理性主義。不管建筑與情感之間的結(jié)合探索多么深刻，建筑與科學(xué)之間的結(jié)合必將永遠(yuǎn)存在，在這點(diǎn)基礎(chǔ)上可以認(rèn)為建筑形式本質(zhì)上是帶有科學(xué)意味的結(jié)構(gòu)形式，而設(shè)計(jì)則是建立在科學(xué)計(jì)算基礎(chǔ)上的。橋梁設(shè)計(jì)是牽扯到如重的活荷載效應(yīng)，水力問(wèn)題等科學(xué)性的典范，它曾被看作是砌筑拱券或石頭切割法的擴(kuò)展，作為一門技藝而非設(shè)計(jì)存在的。當(dāng)跨度更大，并且使用更能受力的材料時(shí)，運(yùn)用數(shù)學(xué)的應(yīng)力分析變得更為重要。“土木”便應(yīng)運(yùn)而生。新的建筑形式出現(xiàn)后，鑒于鋼筋混凝土的材料技術(shù)的計(jì)算問(wèn)題，純形式與美感甚至也要量化考慮，建筑設(shè)計(jì)不得不求助于土木工程。軍事工程B·F·德貝利多便是一位杰出的土木工程師，他對(duì)于靜力學(xué)和拱穩(wěn)定頗有研究，而且還進(jìn)行了確定材料強(qiáng)度的試驗(yàn)。工程學(xué)終于支配了現(xiàn)代建筑的思索，“建筑業(yè)處在一種自卑感中尋求與他們離開(kāi)的弟兄的更緊密的聯(lián)合”。

功能主義與理性主義隨之興起，理性主義“并不意味著那種以采用樸素的構(gòu)件形狀和便宜的材料去表現(xiàn)結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)性的類型，它僅僅意味著將美的效果限定在邏輯地遵循構(gòu)件的本性上，其第一美德是表明作為其構(gòu)造目的之堅(jiān)固，而后才是不同建筑類型有關(guān)的便利，最后是裝飾，它在于建筑總體的安排恰當(dāng)”。（3）建筑要求推理多于靈感，要求真實(shí)的知識(shí)多于熱情。古希臘曾使用的大理石神廟的結(jié)構(gòu)符合已經(jīng)由虔誠(chéng)傳統(tǒng)確定的古風(fēng)的木構(gòu)形式，因而多立克的精神在于以顯示合理的結(jié)構(gòu)體系為背景去尋找裝飾。時(shí)代的進(jìn)步而產(chǎn)生的新的公共建筑如醫(yī)院，劇場(chǎng)和監(jiān)獄，都引起強(qiáng)烈的功能語(yǔ)言對(duì)理性主義提出挑戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)了通風(fēng)、光照、視聽(tīng)、重力熱水系統(tǒng)，采暖納涼諸多技術(shù)問(wèn)題，對(duì)此詩(shī)情畫意完全束手無(wú)策。形式追隨功能，缺點(diǎn)成了設(shè)計(jì)改良之母，整個(gè)設(shè)計(jì)思潮改變了。

生物學(xué)觀念因其與環(huán)境的密切聯(lián)系也倍受矚目。“有機(jī)的”是導(dǎo)入建筑的重要的生物學(xué)概念，當(dāng)我們把某種材料壓制陳固定形式時(shí)，這形式是機(jī)械的。有機(jī)的形則是天生的，“他”成型于內(nèi)部發(fā)展之時(shí)，并隨著組織的成長(zhǎng)不斷變幻形式。就有機(jī)建筑而言，則指由內(nèi)而外發(fā)展的建筑，它與其存在的條件相一致，與環(huán)境天然融合，它的目標(biāo)是整體性的。設(shè)計(jì)者被要求具備的不是出眾的刺激的敏銳，而是協(xié)調(diào)感。作者指出建筑與生物共同具有這四個(gè)特點(diǎn)：有機(jī)體與環(huán)境，器官的相互作用，形式與功能的關(guān)系，生命力本身的原理。

自然界是最偉大的造形師，生物學(xué)提供了“形態(tài)學(xué)”的概念，由此而有了仿生的概念，除了形態(tài)和功能的提示，還擁有自然力，和類神經(jīng)的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系等更深入的學(xué)問(wèn)。從西班牙的戈地的畸形建筑到賴特的有機(jī)建筑到文丘里的解構(gòu)隱喻主義，都很大程度受到自然的刺激而產(chǎn)生的靈感。這個(gè)課題對(duì)未來(lái)有著很重要的指導(dǎo)意義。

篇（3）

2、積極配合校園軟環(huán)境的建設(shè)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

首先我們要積極轉(zhuǎn)變觀念，著力培養(yǎng)自己科學(xué)、進(jìn)步、現(xiàn)代化的教育觀念，要認(rèn)識(shí)到我國(guó)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面的迅猛發(fā)展，正在帶動(dòng)高校職能的不斷拓展、高校教育思想、教育觀念的深刻變革。現(xiàn)如今已不能把教育過(guò)程只看作知識(shí)傳授和學(xué)習(xí)的過(guò)程，應(yīng)該在學(xué)校生活中提倡和培養(yǎng)學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共同生活，學(xué)會(huì)生存與創(chuàng)新以及情感的關(guān)懷和倫理的關(guān)懷等意識(shí)和理念；其次要努力推動(dòng)在師生中培養(yǎng)健康的行為方式，構(gòu)筑健康和諧的校園文化和校園風(fēng)貌。教師和學(xué)生的行為方式和教師與學(xué)生之間的良性互動(dòng)關(guān)系，是一所大學(xué)的校風(fēng)、一所大學(xué)的精神的體現(xiàn)，也是大學(xué)軟環(huán)境的重要組成部分。在營(yíng)造校園軟環(huán)境的過(guò)程中，要著力倡導(dǎo)師道精神，健全師德意識(shí)和規(guī)范，其中，思想政治工作者，包括班主任和專業(yè)課教師在內(nèi)的干部隊(duì)伍的建設(shè)顯得尤為重要。理想的校園軟環(huán)境，加上多彩的校園文化生活，清雅、優(yōu)美的校園、校舍環(huán)境，對(duì)師生舒展性情，陶冶情操都起到不可替代的作用，也是包括師主任在內(nèi)的思想政治工作者不斷推進(jìn)自己的工作所需要的理想天地。

3、進(jìn)一步依靠學(xué)生黨、團(tuán)組織和積極分子做好班主任工作

班主任工作的對(duì)象是學(xué)生，除了應(yīng)該在工作中堅(jiān)持以人為本，以學(xué)生為中心，還應(yīng)該依靠學(xué)生，主要是依靠學(xué)生黨、團(tuán)組織和積極分子開(kāi)展工作，提高工作效率。學(xué)生中的黨、團(tuán)員和積極分子是學(xué)生中比較有覺(jué)悟、有思想的一部分，他們最了解學(xué)生的喜、怒、哀、樂(lè)，真實(shí)想法和真實(shí)需要，而且在學(xué)生中有一定的影響力。通過(guò)充分發(fā)揮他們的作用，班主任可以大大提高工作效率。依靠學(xué)生做好學(xué)生的思想工作，依靠學(xué)生做好學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)的組織、管理工作，依靠學(xué)生帶動(dòng)學(xué)生積極參加校內(nèi)外各種有益的課外活動(dòng)，可以幫助學(xué)生開(kāi)展自我教育，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和獨(dú)立工作的能力。西方國(guó)家的高等院校向來(lái)注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力和領(lǐng)導(dǎo)能力，我們應(yīng)該及時(shí)改變只注重基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)的老做法，依靠學(xué)生中的黨、團(tuán)組織和積極分子，積極鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自我管理、自我教育和自我服務(wù)，培養(yǎng)、提高自身的創(chuàng)造性思維能力和領(lǐng)導(dǎo)能力，為中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)大批合格人才。

篇（4）

宿舍是學(xué)生集體生活的地方，宿舍成員之間融洽的關(guān)系有助于他們形成共同的作息和學(xué)習(xí)時(shí)間，共同創(chuàng)造和維持宿舍優(yōu)美環(huán)境的決心和行動(dòng)，從而利于他們良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成。另外，宿舍也日益成為學(xué)生學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所。在同一宿舍內(nèi)，一個(gè)學(xué)習(xí)好的同學(xué)會(huì)帶動(dòng)其它同學(xué)學(xué)習(xí)，也會(huì)成為其它同學(xué)學(xué)習(xí)的典范，可以帶動(dòng)室友向好的方向發(fā)展，從而有利于宿舍成員的學(xué)習(xí)成績(jī)整體提高。成員相互之間便于并樂(lè)于討論各種學(xué)習(xí)問(wèn)題，促進(jìn)良好學(xué)風(fēng)的形成。

2.有助于大學(xué)生正確價(jià)值觀念培養(yǎng)

大學(xué)生的品德與價(jià)值觀念是在學(xué)習(xí)、生活、交流思想的過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的，正確價(jià)值觀的培養(yǎng)離不開(kāi)精神文化這個(gè)背景。宿舍文化作為一種文化的存在形態(tài)，對(duì)大學(xué)生的價(jià)值取向，生活理念、行為方式及人格塑造等有較強(qiáng)的導(dǎo)向作用。在宿舍閑聊，“臥談會(huì)”中，他們加深彼此之間的了解，增進(jìn)感情，學(xué)會(huì)忍耐和寬容，學(xué)會(huì)彼此尊重。另外，整潔、優(yōu)美、健康的宿舍環(huán)境，富有教育意義的宿舍文化活動(dòng)的開(kāi)展，有利于增強(qiáng)大學(xué)生的參與意識(shí)，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和協(xié)助精神，有利于形成融洽的人際關(guān)系和群體意識(shí)。

3.有助于大學(xué)生思想政治素養(yǎng)的提高

宿舍文化有很強(qiáng)的輿論導(dǎo)向作用，是大學(xué)生思想政治教育的重要載體，依托宿舍文化建設(shè)開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育是高校發(fā)展的必然趨勢(shì)。思想政治教育的基本任務(wù)是通過(guò)組織學(xué)習(xí)和宣傳，培養(yǎng)學(xué)生的理想信念，時(shí)代精神，道德規(guī)范、綜合素養(yǎng)和全面發(fā)展等。個(gè)體的思想道德素養(yǎng)受文化價(jià)值取向與角色期待的引導(dǎo)。一方面，宿舍文化建設(shè)與思想道德教育具有一致性。從本質(zhì)而言，思想政治教育是一種文化塑造教育，是價(jià)值與規(guī)范接受與認(rèn)同的過(guò)程。宿舍文化與思想道德教育同屬于文化的構(gòu)建過(guò)程。另一方面，宿舍文化是大學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐平臺(tái)。在宿舍，同學(xué)可以“針砭時(shí)弊”，大膽的發(fā)表自己的思想見(jiàn)解，或?yàn)槟承┟舾性掝}展開(kāi)爭(zhēng)辯，各種思想觀點(diǎn)的碰撞可以啟迪學(xué)生的思維，有助于他們開(kāi)闊視野，明辨真?zhèn)危瑓^(qū)分善惡，認(rèn)識(shí)真理，有助于他們政治識(shí)別能力和素質(zhì)的提高。

4.有助于大學(xué)生心理健康發(fā)展

心理健康是學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展的客觀要求。一個(gè)潔凈、文明的宿舍物質(zhì)文化環(huán)境，不僅可以為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)、生活場(chǎng)所，而且可以調(diào)適人的情緒，使學(xué)生心情舒暢，促進(jìn)身心健康。和諧的宿舍人際關(guān)系使學(xué)生更具歸屬感，為他們提供社會(huì)支持系統(tǒng)。在這種環(huán)境中，學(xué)生會(huì)感到被人理解和接納，感到安全，有價(jià)值。同時(shí)，積極健康的宿舍文化活動(dòng)能提高學(xué)生的審美情趣，增強(qiáng)自信。網(wǎng)絡(luò)文化和戀愛(ài)文化的健康發(fā)展也是形成健康心理的有效保障。宿舍內(nèi)的討論會(huì)引導(dǎo)其成員的追求目標(biāo)，實(shí)踐內(nèi)容和形式。精神文化是整個(gè)宿舍文化的核心與精髓，能夠體現(xiàn)宿舍的整體價(jià)值取向，健康豐富的精神文化可以激發(fā)成員的潛能和活力，有利于心理的成熟發(fā)展。

二、宿舍文化建設(shè)中思想政治教育面臨的問(wèn)題

現(xiàn)在高校大學(xué)生多為90后，他們總體上表現(xiàn)出追求個(gè)性化生活，自我意識(shí)較強(qiáng)，熱衷網(wǎng)絡(luò)文化，承受挫折能力差等特點(diǎn)，這就給大學(xué)生思想政治教育在宿舍文化建設(shè)中帶來(lái)了新的問(wèn)題。

1.大學(xué)生適應(yīng)能力有待提高

高校學(xué)生相當(dāng)一部分是獨(dú)生子女，自我中心意識(shí)強(qiáng)，很少關(guān)心他人，集體觀念淡薄，抗挫折能力差。他們剛剛離開(kāi)父母獨(dú)自在外求學(xué)，生活上有很強(qiáng)的依賴性，遇到問(wèn)題喜歡抱怨，渴望得到別人的幫助。他們來(lái)自不同的地方，在不同的社會(huì)環(huán)境，家庭教育和生活習(xí)慣的影響下，思想認(rèn)知的多元化和差異化明顯。據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，有近一半的大學(xué)生由于與室友生活習(xí)慣不合、學(xué)習(xí)和休息氛圍欠佳以及人際關(guān)系不融洽等原因，出現(xiàn)睡眠質(zhì)量差、學(xué)習(xí)效率下降、注意力不能集中和心里壓力大等諸多問(wèn)題。

2.因住宿安排不當(dāng)產(chǎn)生管理問(wèn)題

一方面，不同層次、不同專業(yè)、不同年級(jí)和不同班級(jí)的學(xué)生在上課時(shí)間和生活學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面都有不小的差異，比如，本科生較專科生課程多，藝術(shù)類和高年級(jí)的學(xué)生習(xí)慣晚睡晚起等，如果將他們安排在同一樓層甚至同一宿舍，會(huì)為宿舍管理帶來(lái)諸多不便。另一方面，不少高校因宿舍緊張，將同年級(jí)、同專業(yè)甚至同一輔導(dǎo)員所帶學(xué)生安排在不同的宿舍樓，這也給輔導(dǎo)員走訪宿舍、進(jìn)行思想政治教育帶來(lái)了不便。

3.宿舍管理和思想政治教育的脫節(jié)

目前多數(shù)高校的管理體系是專職樓管員重點(diǎn)負(fù)責(zé)宿舍樓來(lái)訪登記，樓內(nèi)安全、基礎(chǔ)設(shè)施維護(hù)、保潔等工作，由學(xué)生工作人員對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育與管理。由于樓管員對(duì)宿舍樓內(nèi)的學(xué)生具體情況不了解，文化素質(zhì)偏低，管理方法簡(jiǎn)單，缺乏交流技巧等原因，對(duì)學(xué)生的教育起不到太大的幫助，從而導(dǎo)致“管教分離”。

4.網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊

隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為大學(xué)生獲取和交流信息的重要渠道，多數(shù)學(xué)生注重的是互聯(lián)網(wǎng)的娛樂(lè)、資訊、拓展生活空間的功能而非學(xué)習(xí)功能，加上網(wǎng)絡(luò)安全觀念淡薄，價(jià)值觀不夠成熟等原因，導(dǎo)致被一些壞的思想所侵染。另外，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴讓不少人缺乏獨(dú)立思考和理性思維，不利于大學(xué)生心理的發(fā)展。

三、宿舍文化建設(shè)實(shí)踐探索

以A學(xué)院為例，在宿舍文化建設(shè)中，完善落實(shí)輔導(dǎo)員輪流入住宿舍制度，開(kāi)展學(xué)生組織參與宿舍管理，開(kāi)展宿舍文化月活動(dòng)，充分發(fā)揮宿舍文化的德育功能，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作的開(kāi)展。

1.輔導(dǎo)員輪流入住宿舍，加強(qiáng)和完善宿舍管理

在社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)下，高校學(xué)生工作面臨著許多新的挑戰(zhàn)。輔導(dǎo)員入住學(xué)生宿舍，是為了更好地了解、掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，把學(xué)生宿舍管理和對(duì)學(xué)生的教育管理有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，遵循學(xué)生工作的規(guī)律，適應(yīng)新形勢(shì)下對(duì)學(xué)生工作的新要求，配合學(xué)校的整體學(xué)生工作，把學(xué)生思想政治工作落到實(shí)處。我校學(xué)生宿舍樓都設(shè)有輔導(dǎo)員值班室，所有專兼職輔導(dǎo)員輪流在值班室辦公。他們經(jīng)常深入宿舍，除了例行檢查宿舍安全、衛(wèi)生狀況、學(xué)生晚歸情況和解決突發(fā)性事件外，更注重了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，關(guān)注同學(xué)們的心理狀況，與同學(xué)們進(jìn)行心與心的溝通，樹(shù)立“管理即服務(wù)”的工作理念，幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)和情感方面的問(wèn)題。不僅如此，輔導(dǎo)員會(huì)有針對(duì)性的對(duì)部分學(xué)生定期開(kāi)展思想政治教育，保證同學(xué)們的思想健康積極向上，有良好的心理素質(zhì)。與此同時(shí)，輔導(dǎo)員還定期開(kāi)展宿舍長(zhǎng)、班委和學(xué)生黨員培訓(xùn)，引導(dǎo)教育學(xué)生干部做好模范帶頭作用，引領(lǐng)著整個(gè)宿舍共同進(jìn)步。此外，在學(xué)校層面上，學(xué)生處定期開(kāi)展宿舍文化活動(dòng)，比如宿舍間的籃球賽，拔河賽，開(kāi)展星級(jí)(衛(wèi)生星，紀(jì)律星，文明星，學(xué)習(xí)星)宿舍評(píng)比活動(dòng)等，定期檢查輔導(dǎo)員進(jìn)出宿舍的記錄情況，定期召開(kāi)學(xué)生宿舍文化建設(shè)座談會(huì)，及時(shí)解決宿舍管理中的問(wèn)題，盡一切可能支持宿舍文化建設(shè)，做到“對(duì)學(xué)生最負(fù)責(zé)任”。

2.學(xué)生積極參與民主自我管理，構(gòu)建宿舍育人新模式

學(xué)生組織進(jìn)宿舍，對(duì)于充分調(diào)動(dòng)發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生加強(qiáng)“自我服務(wù)，自我管理，自我監(jiān)督”的意識(shí)，發(fā)揮師生之間的橋梁和紐帶作用，加強(qiáng)管理雙方的信息溝通起著重要的作用。在校團(tuán)委和宿管科的指導(dǎo)下，組織成立學(xué)生樓管會(huì)，其成員多由學(xué)生黨員、學(xué)生干部和先進(jìn)分子(校衛(wèi)隊(duì)員)組成。以院系為單位成立學(xué)生樓管總會(huì)，各宿舍樓成立樓管分會(huì)和層樓管會(huì)，堅(jiān)持“服務(wù)為主，管理為輔”的原則開(kāi)展各項(xiàng)工作。主要協(xié)助樓管老師和輔導(dǎo)員進(jìn)行宿舍管理和例行檢查統(tǒng)計(jì)等工作，形成思想政治教育的合力，幫助學(xué)生解決實(shí)際困難。

3.開(kāi)展宿舍文化月活動(dòng)，共創(chuàng)和諧宿舍

宿舍文化活動(dòng)的開(kāi)展，對(duì)于豐富校園生活，充分發(fā)揮學(xué)生宿舍在大學(xué)生思想政治教育中的積極作用，優(yōu)化學(xué)生宿舍育人環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生良好的生活、行為習(xí)慣，使同學(xué)們樹(shù)立積極進(jìn)取、健康向上的生活態(tài)度，促進(jìn)同學(xué)之間的交流和互動(dòng)，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)友愛(ài)的合作精神，引導(dǎo)學(xué)生共創(chuàng)“安全、衛(wèi)生、和諧、文明”的學(xué)習(xí)、生活氛圍，共創(chuàng)和諧宿舍具有重要的作用。每年的十一月份，A學(xué)院會(huì)例行開(kāi)展“宿舍文化月”活動(dòng)，活動(dòng)分教育類、文化類、競(jìng)賽類三大類，包括宿舍安全知識(shí)圖片展、宿舍文化月巡禮影片展播、“我眼中的宿舍”攝影大賽、板報(bào)設(shè)計(jì)大賽、“我的宿舍銘”評(píng)選、“我的宿舍我的家”征文比賽、疊被子大賽等活動(dòng)項(xiàng)目。此活動(dòng)面向?qū)W生完整的生活領(lǐng)域，為學(xué)生提供了良好的平臺(tái)和開(kāi)放的個(gè)性發(fā)展空間，注重學(xué)生的主動(dòng)參與，發(fā)展創(chuàng)新和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，活動(dòng)受到同學(xué)們的普遍歡迎和良好的實(shí)效。

篇（5）

縱觀兩年來(lái)皋蘭縣小型農(nóng)田水利重點(diǎn)縣建設(shè)項(xiàng)目，由于項(xiàng)目分類多，涉及點(diǎn)多面廣，建設(shè)方案采用典型設(shè)計(jì)，但是典型設(shè)計(jì)不能全面反映所有分項(xiàng)工程的實(shí)際情況，特別是泵站和塘壩部分，地形和地質(zhì)條件千差萬(wàn)別，沒(méi)有具體的施工圖，增加了施工難度。盡管為了實(shí)施好該項(xiàng)目，縣水務(wù)局成立了項(xiàng)目部，但受縣區(qū)技術(shù)人員少，項(xiàng)目多，每個(gè)項(xiàng)目實(shí)施期限短等原因，個(gè)別項(xiàng)目部工作人員仍由水務(wù)局干部兼職。項(xiàng)目辦工作人員多項(xiàng)工作集于一身，所以好多工作交叉進(jìn)行，導(dǎo)致人少活多。加之，各類項(xiàng)目建設(shè)管理程序逐步規(guī)范，且項(xiàng)目要求工期緊張，工作人員的勞動(dòng)強(qiáng)度非常大。

雖然皋蘭縣對(duì)重點(diǎn)縣項(xiàng)目各標(biāo)段施工單位的選擇，都嚴(yán)格進(jìn)行了公開(kāi)、公平、公正的招投標(biāo)過(guò)程。但在實(shí)施中我們發(fā)現(xiàn)，各標(biāo)段技術(shù)能力參差不齊，尤其表現(xiàn)在個(gè)別標(biāo)段項(xiàng)目部參與建設(shè)的水利工程經(jīng)驗(yàn)不多，技術(shù)力量參差不齊，對(duì)水利工程建設(shè)的施工方法、質(zhì)量評(píng)定、報(bào)建程序執(zhí)行得不夠規(guī)范。本項(xiàng)目除塘壩建設(shè)屬新建項(xiàng)目外，其他項(xiàng)目全部為改建工程。因此，除氣候因素外，在施工期內(nèi)還要受灌溉期影響，致使工程的有效期非常短，使得施工單位要在很短的時(shí)間內(nèi)投入大量的人力及設(shè)備，工地全面鋪開(kāi)，導(dǎo)致施工管理和建設(shè)管理工作難度加大。重點(diǎn)縣項(xiàng)目3年共需受益區(qū)群眾自籌100萬(wàn)元，自籌資金數(shù)額特別大。雖然我們通過(guò)宣傳和培訓(xùn)學(xué)習(xí)等形式，加強(qiáng)了重點(diǎn)縣項(xiàng)目的有關(guān)政策和各種信息的宣傳力度，把精神傳達(dá)到每一位受益群眾，營(yíng)造群眾氛圍，組織和引導(dǎo)農(nóng)民參與工程籌資、投勞，但是全縣2011年農(nóng)民人均純收入只有317元，加之其他小型水利工程項(xiàng)目的自籌，實(shí)施時(shí)間較集中等原因，導(dǎo)致3年時(shí)間要完成群眾自籌100萬(wàn)元難度非常大，項(xiàng)目區(qū)部分村社投工投勞不平衡。

項(xiàng)目建設(shè)采取的主要措施

為了確保小型農(nóng)田水利重點(diǎn)縣項(xiàng)目建設(shè)的順利實(shí)施，縣上適時(shí)成立了以政府副縣長(zhǎng)為組長(zhǎng)，財(cái)政、水利、相關(guān)鄉(xiāng)鎮(zhèn)及各單位主要負(fù)責(zé)人為副組長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)小組，下設(shè)由管理、技術(shù)、財(cái)務(wù)、協(xié)調(diào)、宣傳等人員組成的重點(diǎn)縣項(xiàng)目部。具體負(fù)責(zé)項(xiàng)目區(qū)域選擇、方案審查、監(jiān)督檢查、績(jī)效考核和驗(yàn)收等工作。制定了《皋蘭縣中央財(cái)政小型農(nóng)田水利重點(diǎn)縣建設(shè)管理辦法》和《實(shí)施細(xì)則》。嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家及水利行業(yè)的有關(guān)法規(guī)和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，按照已批復(fù)的建設(shè)方案組織實(shí)施。在整個(gè)重點(diǎn)縣項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中，嚴(yán)格執(zhí)行項(xiàng)目法人負(fù)責(zé)制、招標(biāo)投標(biāo)制、建設(shè)監(jiān)理制、合同管理制等四制，做到了程序規(guī)范，工序標(biāo)準(zhǔn)，資料齊全，質(zhì)量保證。使重點(diǎn)縣項(xiàng)目在嚴(yán)格的制度和規(guī)范的程序下進(jìn)行，確保了項(xiàng)目按進(jìn)度保質(zhì)保量的完成。

針對(duì)全縣重點(diǎn)縣項(xiàng)目分類多（末級(jí)渠系襯砌、高效節(jié)水灌溉、小型提灌改建和塘壩建設(shè)），涉及面廣，施工有效期短（受冬季、雨季、灌溉期的影響）等的特點(diǎn)。為每一類建設(shè)項(xiàng)目配備了建設(shè)單位的現(xiàn)場(chǎng)代表進(jìn)行管理。對(duì)用量大、嚴(yán)重影響工程質(zhì)量的“三材”和關(guān)鍵工序，由項(xiàng)目部安排2名工程師專職負(fù)責(zé)，以確保工程質(zhì)量。在建設(shè)期實(shí)行動(dòng)態(tài)管理，在建設(shè)內(nèi)容不變的原則下，項(xiàng)目區(qū)的村社、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、灌區(qū)以及各標(biāo)段之間實(shí)行動(dòng)態(tài)管理。重點(diǎn)縣項(xiàng)目的建設(shè)，涉及到各個(gè)單位和部門，我們形成了以項(xiàng)目部為核心，承包單位為主體，各參建協(xié)調(diào)單位為支撐的項(xiàng)目實(shí)施體系，按照各自的分工職責(zé)，制定出科學(xué)、高效、具有可操作性的管理、協(xié)調(diào)、施工等方案。建立快速高效的信息聯(lián)絡(luò)機(jī)制，形成部門聯(lián)動(dòng)，全民參與的良好氛圍。利用部門聯(lián)系會(huì)議、監(jiān)理例會(huì)和現(xiàn)場(chǎng)會(huì)的形式，通報(bào)各單位和各標(biāo)段的進(jìn)度和存在的問(wèn)題，集中解決工程施工中存在的問(wèn)題。

通過(guò)報(bào)紙、電視、標(biāo)語(yǔ)、標(biāo)牌、宣傳單和培訓(xùn)學(xué)習(xí)等形式，加強(qiáng)重點(diǎn)縣項(xiàng)目的有關(guān)政策和各種信息的宣傳力度，把精神傳達(dá)到每一位參建人員，甚至每一位受益群眾，營(yíng)造群眾氛圍。組織和引導(dǎo)農(nóng)民參與工程籌資、投勞、建設(shè)、運(yùn)行和管護(hù)全過(guò)程，使農(nóng)民真正成為小型水利工程建設(shè)、管理和受益的主體。根據(jù)國(guó)家有關(guān)部委和省廳有關(guān)小型農(nóng)田水利設(shè)施建設(shè)補(bǔ)助專項(xiàng)資金管理的文件精神要求，建立健全資金監(jiān)管體系，加強(qiáng)小農(nóng)水專項(xiàng)資金的使用和監(jiān)督檢查，確保專款專用。一是建立資金專戶；二是嚴(yán)格按照項(xiàng)目批復(fù)款項(xiàng)按進(jìn)度支付；三是嚴(yán)格按照工程款支付和審批程序結(jié)算；四是對(duì)于項(xiàng)目批復(fù)中群眾投勞折資部分，按照標(biāo)段、分鄉(xiāng)鎮(zhèn)村進(jìn)行核算落實(shí)，確保到位。完工后進(jìn)行工程造價(jià)審計(jì)和財(cái)務(wù)審計(jì)，做到了程序規(guī)范，賬目清楚，支付合理。按照“誰(shuí)受益、誰(shuí)管理”的原則，制定小型農(nóng)田水利工程管護(hù)運(yùn)行機(jī)制，形成了由縣級(jí)水行政部門為監(jiān)督，所屬灌區(qū)管理單位和鄉(xiāng)鎮(zhèn)為指導(dǎo)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)水管站、農(nóng)民用水戶協(xié)會(huì)和村級(jí)水管隊(duì)為管護(hù)主體的管理體系。對(duì)已完工的小型農(nóng)田水利項(xiàng)目及時(shí)移交，達(dá)到運(yùn)行規(guī)范，責(zé)任主體明確，制度健全，機(jī)制完善，工程效益得到充分發(fā)揮。

建議

編制項(xiàng)目實(shí)施方案，必須進(jìn)行詳細(xì)的現(xiàn)場(chǎng)勘查，掌握現(xiàn)場(chǎng)第一手資料，做到科學(xué)編制項(xiàng)目實(shí)施方案。盡管編制時(shí)間很緊迫，但仍要把握好以下幾點(diǎn)：一是要堅(jiān)持“穩(wěn)糧、增收、強(qiáng)基礎(chǔ)、重民生”的原則；二是要堅(jiān)持“統(tǒng)一規(guī)劃，分步實(shí)施”和“建一片，成一片，發(fā)揮效益一片”的原則；三是要把握先易后難和以點(diǎn)帶面的原則；四是要科學(xué)設(shè)計(jì)，在充分尊重民意的同時(shí)，合理分配年度任務(wù)，避免資金浪費(fèi)現(xiàn)象。為了真正體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)重視，在成立項(xiàng)目部的基礎(chǔ)上，有必要做到“三專”才能做好項(xiàng)目的管理，即專門的辦公場(chǎng)所，專用的工作設(shè)備，專職的工作人員，要把每一項(xiàng)責(zé)任都落到實(shí)處，堅(jiān)決避免工作人員兼任現(xiàn)象。

篇（6）

養(yǎng)護(hù)管理長(zhǎng)效機(jī)制有待完善雖然近幾年來(lái)，各級(jí)交通部門通過(guò)多種渠道完善農(nóng)村公路管理養(yǎng)護(hù)工作，但是在“人員、資金、責(zé)任、考核、獎(jiǎng)懲”等方面還存在問(wèn)題，需要進(jìn)一步完善。如養(yǎng)護(hù)資金除稅費(fèi)改革后劃轉(zhuǎn)地方財(cái)政的補(bǔ)助外還沒(méi)有其他穩(wěn)定的來(lái)源，責(zé)任主體落實(shí)仍然不到位，監(jiān)督、考核、獎(jiǎng)懲還沒(méi)有形成有效的機(jī)制；許多地方的鄉(xiāng)管所沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的作用，重建輕養(yǎng)、以建代養(yǎng)現(xiàn)象仍普遍存在；養(yǎng)護(hù)技術(shù)水平依舊較為落后，僅能達(dá)到清掃的要求。總體看，一個(gè)長(zhǎng)效、高效的農(nóng)村公路養(yǎng)護(hù)管理機(jī)制仍未確立。做好農(nóng)村公路管理工作的對(duì)策為了促進(jìn)農(nóng)村公路和諧發(fā)展，適應(yīng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。在2011年10月份河北省財(cái)政廳和河北省交通運(yùn)輸廳聯(lián)合印發(fā)了《河北省農(nóng)村公路養(yǎng)護(hù)管理辦法》（以下簡(jiǎn)稱“辦法“）。筆者認(rèn)為，《辦法》確定了縣級(jí)人民政府在農(nóng)村公路養(yǎng)護(hù)管理中的主體責(zé)任，養(yǎng)護(hù)資金籌措及定額標(biāo)準(zhǔn)也得以確定和細(xì)化。

為了貫徹落實(shí)這個(gè)辦法，真正做好農(nóng)村公路管理工作，應(yīng)做好以下幾個(gè)方面。明確縣級(jí)政府是農(nóng)村公路的養(yǎng)護(hù)主體農(nóng)村公路工作屬地方事權(quán)，縣級(jí)政府是責(zé)任主體。實(shí)現(xiàn)農(nóng)村公路又好又快發(fā)展，關(guān)鍵要從以下四個(gè)方面推動(dòng)縣級(jí)政府落實(shí)主體責(zé)任：一是將農(nóng)村公路作為縣政府日常工作列入議事日程；二是將農(nóng)村公路建設(shè)和養(yǎng)護(hù)資金納入縣級(jí)財(cái)政預(yù)算，建立穩(wěn)定的資金渠道，要嚴(yán)格按照《辦法》中的有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)要求，落實(shí)資金，并做到“專款專用”；三是將農(nóng)村公路工作列入政府年度考核目標(biāo)（我市部分縣（市）政府已經(jīng)將農(nóng)村公路列入了政府年度目標(biāo)考核任務(wù)中，并按照占年度考核總分的5%的比例計(jì)入總分），組織驗(yàn)收考評(píng)，嚴(yán)格獎(jiǎng)懲兌現(xiàn)和責(zé)任追究；四是建立健全相關(guān)規(guī)章制度，完善考核標(biāo)準(zhǔn)，研究制定建設(shè)和養(yǎng)護(hù)規(guī)劃，組織實(shí)施年度計(jì)劃，確保目標(biāo)完成。

加強(qiáng)農(nóng)村公路發(fā)展的行業(yè)指導(dǎo)交通部門做好行業(yè)主管部門，要做好政府的參謀和助手，進(jìn)一步發(fā)揮行業(yè)優(yōu)勢(shì)，拓展行業(yè)管理的廣度和深度，提高行業(yè)指導(dǎo)的能力和水平，通過(guò)省、市政府建立督導(dǎo)、考核機(jī)制，增強(qiáng)行業(yè)管理的話語(yǔ)權(quán)。一是建立一整套完善的農(nóng)村公路建設(shè)、養(yǎng)護(hù)、資金、考核等方面的管理辦法或指導(dǎo)意見(jiàn)，規(guī)范農(nóng)村公路建設(shè)和養(yǎng)護(hù)管理行為；二是切實(shí)加強(qiáng)對(duì)縣級(jí)交通部門的行業(yè)指導(dǎo)，加大對(duì)基本建設(shè)程序、工程質(zhì)量和資金落實(shí)、資金使用情況的督導(dǎo)檢查，并作為考核依據(jù)。縣級(jí)交通主管部門是本行政區(qū)域內(nèi)農(nóng)村公路工作的執(zhí)行主體，協(xié)助政府落實(shí)好主體責(zé)任，主要職責(zé)包括編制上報(bào)農(nóng)村公路建設(shè)和養(yǎng)護(hù)工程建議計(jì)劃，執(zhí)行上級(jí)下達(dá)的建設(shè)計(jì)劃并做好項(xiàng)目管理，組織實(shí)施養(yǎng)護(hù)工程計(jì)劃，管理農(nóng)村公路養(yǎng)護(hù)資金，組織協(xié)調(diào)、檢查考核鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）政府管理養(yǎng)護(hù)工作及農(nóng)村公路設(shè)施的保護(hù)工作。三是認(rèn)真細(xì)致的做好項(xiàng)目前期工作，嚴(yán)格履行基本建設(shè)程序，落實(shí)“七公開(kāi)“制度，加大協(xié)調(diào)力度，理順資金撥付渠道，為又好又快的完成年度建設(shè)目標(biāo)，打下良好的基礎(chǔ)。

篇（7）

1．大學(xué)生上網(wǎng)情況調(diào)查。

為了進(jìn)一步加強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，增強(qiáng)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)德育意識(shí)，豐富校園網(wǎng)絡(luò)文化資源，隨機(jī)對(duì)高校100名學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果是當(dāng)代大學(xué)生上網(wǎng)查資料和看新聞的占多數(shù)，游戲、交友、聊天、音樂(lè)、視頻的學(xué)生不到五成。由此可見(jiàn)，大多數(shù)的大學(xué)生喜歡利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。

2．大學(xué)生綜合門戶網(wǎng)站欄目的喜歡比例。

依然對(duì)這100名學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)學(xué)生喜歡的網(wǎng)站是時(shí)事論壇、熱點(diǎn)追蹤、考試資訊和就業(yè)考研資訊等專欄。

3．目前高校網(wǎng)絡(luò)中存在的問(wèn)題。

當(dāng)前高校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中出現(xiàn)的以下幾種問(wèn)題值得深思。根據(jù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，反饋出來(lái)學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中的主要問(wèn)題是：網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品和服務(wù)供給能力較弱，缺乏專業(yè)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)技巧， 學(xué) 生網(wǎng)絡(luò)自律性和自建意識(shí)較弱，網(wǎng)絡(luò)管理和輿論隊(duì)伍不健全，網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)太少，網(wǎng)絡(luò)文化含金量太低，網(wǎng)絡(luò)德育論壇少……

（二）高校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)現(xiàn)狀

1．欄目設(shè)置完備。

當(dāng)前高校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中的欄目設(shè)置都比較完備，一般都有“學(xué)校概況”“管理機(jī)構(gòu)”“院系設(shè)置”“招生欄目”“考研通道”“學(xué)生管理”“名家講臺(tái)”“心理咨詢”“新聞視點(diǎn)”等欄目。各高校的網(wǎng)站基本能夠滿足不同專業(yè)的信息交流、教學(xué)教研、思想政治、校內(nèi)信息共享等需求。

2．內(nèi)容豐富，實(shí)用性強(qiáng)。

學(xué)校的網(wǎng)站由于欄目設(shè)置較多，內(nèi)容豐富，充分發(fā)揮了媒體的即時(shí)性、互動(dòng)性、全面性等特點(diǎn)，欄目集教學(xué)、管理、教師、學(xué)生生活為一體，信息量大，尤其是新聞、公告等欄目的點(diǎn)擊率最高，成為廣大師生及時(shí)了解和掌握學(xué)校動(dòng)態(tài)的平臺(tái)。有的高校還鏈接了圖書館，可以直接在網(wǎng)絡(luò)上尋找自己喜歡的資料、有的還開(kāi)設(shè)了校長(zhǎng)信箱、書記信箱等欄目，讓網(wǎng)絡(luò)成為學(xué)生和老師之間的交流平臺(tái)，方便快捷，實(shí)用性強(qiáng)。圖書館的中、英文數(shù)據(jù)庫(kù)、自建數(shù)據(jù)庫(kù)和試用數(shù)據(jù)庫(kù)這四個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)較大地滿足了師生的需要，書刊檢索、信息通報(bào)又方便了受眾辦理手續(xù)。另外，通過(guò)圖書館鏈接的世界各地資料庫(kù)和多種報(bào)刊數(shù)據(jù)資料庫(kù)也讓大家查閱十分快捷和方便。

3．德育滲透不到位。

不少高校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)德育滲透不到位，有的只是在首頁(yè)中出現(xiàn)了校訓(xùn)、校徽等可以用來(lái)展示高校特色和精神的辦學(xué)精髓。但是在二級(jí)網(wǎng)站上的德育滲透就很少了。高校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中仍有很多需要提升的空間和開(kāi)創(chuàng)新欄目的必要。

4．學(xué)校網(wǎng)絡(luò)硬件設(shè)施建設(shè)方面，投入明顯不足。

網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的物質(zhì)條件是電腦，電腦是更新最快的電子產(chǎn)品，任何學(xué)校都不可能及時(shí)更換。所以就可能出現(xiàn)部分電腦設(shè)備陳舊、網(wǎng)絡(luò)信號(hào)不好、網(wǎng)站不穩(wěn)定、網(wǎng)速過(guò)慢等打不開(kāi)網(wǎng)頁(yè)的情況。經(jīng)常打不開(kāi)網(wǎng)頁(yè)，勢(shì)必影響師生上校園網(wǎng)的心情，這給校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)帶來(lái)很多負(fù)面影響，導(dǎo)致學(xué)生不善于利用校園網(wǎng)絡(luò)下載資料的情況。

5．校園網(wǎng)絡(luò)的管理有待加強(qiáng)。

學(xué)校在創(chuàng)建校園網(wǎng)絡(luò)的時(shí)候，充分考慮了網(wǎng)站的實(shí)用性和創(chuàng)新性。網(wǎng)站所涉及到的內(nèi)容多、信息量大，這就需要一批技術(shù)過(guò)硬的專業(yè)的管理人才，才能甄別來(lái)自于各方面的信息，從而不斷地進(jìn)行更新和創(chuàng)新。由于網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)需要管理人員的參與，盡管互動(dòng)效果好，但是由于人力不足，管理能力有限，還不能開(kāi)設(shè)更多的互動(dòng)。另外，學(xué)生希望開(kāi)設(shè)更多的新穎的欄目，拓寬交流空間，緩解精神壓力的渴求也還難以在短時(shí)間內(nèi)滿足。從事網(wǎng)絡(luò)工作的專職人員太少，很多學(xué)院都是兼職管理員。網(wǎng)絡(luò)管理工作的負(fù)荷重、工作量大，而且專業(yè)知識(shí)和業(yè)務(wù)都不夠扎實(shí)，網(wǎng)絡(luò)管理責(zé)任、分工也不是很細(xì)化，這些都是影響校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的重要因素。

二、校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的優(yōu)化

（一）基于校訓(xùn)，創(chuàng)設(shè)更多特色網(wǎng)頁(yè)

自從有了學(xué)校，校園文化建設(shè)就成為一個(gè)學(xué)校的標(biāo)志，是一個(gè)學(xué)校的品牌，更是辦學(xué)理念的彰顯。因此，大力發(fā)展校園文化建設(shè)，努力構(gòu)建具有歷史傳承、時(shí)代特色的校園文化建設(shè)體系對(duì)于良好校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的形成具有舉足輕重的作用。而校訓(xùn)就是校園精神的提煉，反應(yīng)了師生共同的理想和奮斗目標(biāo)、精神信念、文化傳統(tǒng)、學(xué)術(shù)風(fēng)范。校訓(xùn)是德育的綜合體現(xiàn)，是高校生存和發(fā)展的靈魂，是校園文化建設(shè)的核心。因此，高校在制定校訓(xùn)的時(shí)候必須要全方位地考慮自己的思想定位、辦學(xué)目標(biāo)等方面的問(wèn)題，綜合提煉出能夠充分體現(xiàn)辦學(xué)特色的校訓(xùn)。高校的首頁(yè)設(shè)計(jì)要清爽簡(jiǎn)潔，重點(diǎn)突出，瀏覽方便，設(shè)計(jì)合理。通常校訓(xùn)作為學(xué)校辦學(xué)的宗旨都會(huì)出現(xiàn)在頁(yè)面上，附上一些具有代表性能夠宣傳學(xué)校的圖片，首頁(yè)中能輕松的點(diǎn)擊到第二級(jí)網(wǎng)頁(yè)。第一級(jí)網(wǎng)頁(yè)的創(chuàng)辦，德育思想都以其獨(dú)特性而貫穿于整個(gè)頁(yè)面。第二級(jí)網(wǎng)站的德育往往是現(xiàn)在高校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，各欄目組應(yīng)該根據(jù)自己欄目的特點(diǎn)，設(shè)置相應(yīng)的德育思想。比如學(xué)生會(huì)的“團(tuán)結(jié)、拼搏、合作、誠(chéng)信”等可以作為德育的核心內(nèi)容；教師欄目多以“師德師風(fēng)”為主題的德育內(nèi)容來(lái)設(shè)計(jì)；教育科研以學(xué)校的長(zhǎng)足發(fā)展理念來(lái)作為德育內(nèi)容……總之，每一級(jí)網(wǎng)站都應(yīng)該充滿濃郁的德育氣息，充分體現(xiàn)出大學(xué)教育的特色、個(gè)性和專業(yè)化的發(fā)展。只有這樣，學(xué)生才能夠在網(wǎng)頁(yè)的任何地方接觸到德育的熏陶。另外，校徽也是每個(gè)學(xué)校德育精神內(nèi)涵的集中體現(xiàn)，所以在網(wǎng)站的某個(gè)醒目的地方，都應(yīng)該出現(xiàn)校徽，讓學(xué)生看到親切的校徽能夠精神倍增，努力學(xué)習(xí)。

（二）學(xué)校應(yīng)加大投資，盡量滿足學(xué)生的要求

比如開(kāi)設(shè)“德育講堂”、“道德底線”、“我身邊的行為”等欄目，盡量讓學(xué)生從自己身邊的小事入手，收集德育故事，用自己的方式講出來(lái)，或者展開(kāi)評(píng)論。如果發(fā)現(xiàn)了身邊德育使者，應(yīng)該及時(shí)讓他的故事傳播到校園的每一個(gè)角落，讓學(xué)生吸取成長(zhǎng)的正能量。如果發(fā)現(xiàn)了身邊不道德的事情，也可以第一時(shí)間到網(wǎng)絡(luò)上，讓學(xué)生以之為鏡，反觀自己的內(nèi)心世界，是不是也曾有過(guò)類似的想法，或者已經(jīng)實(shí)施過(guò)行動(dòng)。這些舉措，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化教育的好方法。學(xué)生通過(guò)參與互動(dòng)，可以讓他們獲取成長(zhǎng)有用的價(jià)值觀，為成為高尚的人而打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）網(wǎng)站內(nèi)容應(yīng)新穎獨(dú)特，實(shí)用性強(qiáng)

現(xiàn)在的各高校都很注重網(wǎng)站的實(shí)用性和方便性，所以網(wǎng)站內(nèi)容一般都會(huì)涉及到對(duì)師生便利的公告、消息、教研平臺(tái)、互動(dòng)平臺(tái)等欄目。在一些點(diǎn)擊率高的欄目更應(yīng)該加強(qiáng)德育思想的滲透。比如可以每天換一句賦有哲思的至理名言，或者在醒目的位置傳遞著拼搏、誠(chéng)信、奮斗、明理等德育精髓。讓學(xué)生在不經(jīng)意中得到教育，受到熏陶。如果做到了，學(xué)生們一定可以變得更為理智，大學(xué)生活會(huì)因?yàn)榫袷臣Z的充足而更為有意義。高等教育正面臨前所未有的競(jìng)爭(zhēng)壓力，我校也處于改革和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。因此，在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的過(guò)程中，應(yīng)把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。努力開(kāi)設(shè)具有歷史沉淀、時(shí)代特色和學(xué)校獨(dú)特的校園文化體系。這樣的體系對(duì)形成良好的校風(fēng)、拼搏的學(xué)風(fēng)，對(duì)增強(qiáng)師生的向心力和凝聚力，促進(jìn)師生全面良性發(fā)展，提高育人質(zhì)量和辦學(xué)水平都有很重要的作用。也才能讓學(xué)院具有有別于其他大學(xué)的優(yōu)勢(shì)資源，這樣，網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的目標(biāo)就達(dá)到了。

（四）加大投入，優(yōu)化網(wǎng)管

網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，各高校應(yīng)該加大投入，加強(qiáng)培訓(xùn)，讓責(zé)任心強(qiáng)、業(yè)務(wù)素質(zhì)好的專業(yè)人員來(lái)對(duì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行管理和維護(hù)。管理上去了，網(wǎng)站的更新就快了。所以，學(xué)校應(yīng)該提供給網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)人力、物力、財(cái)力的大力支持，為營(yíng)造健康、向上、優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)文化做好堅(jiān)強(qiáng)的后盾。

篇（8）

企業(yè)文化對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，代表著企業(yè)的管理理念和經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，屬于管理理論范疇；思想政治工作作為一種思想文化，這種思想文化從某種意義上說(shuō)屬于政治思想理論的范疇。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，在組織開(kāi)展經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)的過(guò)程中，通常情況下會(huì)存在企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作并存的現(xiàn)象。此時(shí)兩者的共性主要表現(xiàn)為：①具有相同的指導(dǎo)思想出發(fā)點(diǎn)，不管是企業(yè)文化，還是思想政治工作，都是以調(diào)動(dòng)人的積極性為出發(fā)點(diǎn)；②工作內(nèi)容，企業(yè)文化建設(shè)和思想政治工作都圍繞價(jià)值觀、道德觀進(jìn)行教育，這些工作通常情況下需要以生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)為中心，通過(guò)組織開(kāi)展思想政治教育活動(dòng)，在一定程度上提高企業(yè)的生產(chǎn)效率，同時(shí)能夠進(jìn)一步提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益；③價(jià)值取向，企業(yè)文化建設(shè)和思想政治工作都重視人的社會(huì)價(jià)值；④原則方法，企業(yè)文化建設(shè)和思想政治工作在指導(dǎo)思想、工作內(nèi)容等方面存相似性，所以在日常工作中，都遵守民主、說(shuō)服教育的原則。

1.2不可替代性。

企業(yè)在日常經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，由于在所處的地位和作用方面，企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作之間存在一定的差異性，盡管兩者在這種情況下存在一定的共性，但是，在所屬的范疇方面，由于企業(yè)文化與思想政治工作之間存在不同，進(jìn)而在一定程度上導(dǎo)致企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作之間不會(huì)出現(xiàn)相互取代的現(xiàn)象。

2融合企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作的途徑

2.1對(duì)思想政治工作方法進(jìn)行創(chuàng)新。

對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，在日常工作中，通過(guò)建立生動(dòng)、活潑，并且容易被人接受的企業(yè)文化，進(jìn)而在一定程度上調(diào)動(dòng)人們參與的積極性；在自覺(jué)自愿的基礎(chǔ)上，建立企業(yè)文化，通常情況下，這種企業(yè)文化不具有強(qiáng)制性，這時(shí)會(huì)消除員工的心理障礙與逆反心理。在改進(jìn)、豐富企業(yè)思想政治工作方面，這種寓教于文化的方法具有重要的作用。

2.2對(duì)思想政治工作的載體進(jìn)行創(chuàng)新。

企業(yè)在建設(shè)企業(yè)文化的過(guò)程中，通常情況下需要高度關(guān)注文化因素對(duì)員工觀念、心理等產(chǎn)生的影響，同時(shí)借助企業(yè)文化，將企業(yè)的思想政治工作與自身的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)、娛樂(lè)活動(dòng)等進(jìn)行融合，使企業(yè)思想政治工作的空虛感在一定程度上降到最低。

2.3創(chuàng)新思想政治工作機(jī)制。

對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，通過(guò)企業(yè)文化營(yíng)造良好的外部環(huán)境，通過(guò)外部環(huán)境，在一定程度上夠強(qiáng)化員工的歸屬感，在心理方面，使他們更加信任領(lǐng)導(dǎo)和同事，并且更加熱愛(ài)企業(yè)，表現(xiàn)在行動(dòng)上就是不斷地努力工作。企業(yè)文化作為一種管理文化，與企業(yè)管理之間有著密切的聯(lián)系，在內(nèi)容方面就是思想政治工作的延伸和具體化。

3創(chuàng)新思想政治工作對(duì)建設(shè)企業(yè)文化的作用

3.1在建設(shè)企業(yè)文化的過(guò)程中，創(chuàng)新思想政治工作為其提供堅(jiān)實(shí)的思想保證。

對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，寬松的政治環(huán)境、和諧的人際關(guān)系這是企業(yè)文化建設(shè)的基礎(chǔ)和前提。在建設(shè)企業(yè)文化的過(guò)程中，企業(yè)通常情況下會(huì)面臨各種各樣的問(wèn)題和困難，并且會(huì)觸及到一些人切身利益，對(duì)于上述問(wèn)題，可以通過(guò)組織開(kāi)展思想政治工作來(lái)解決。

篇（9）

寢室文化建設(shè)作為校園文化建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容之一，應(yīng)該是展現(xiàn)校園文化的平臺(tái)。但目前多數(shù)高校寢室文化建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容除了寢室衛(wèi)生檢查、衛(wèi)生評(píng)比活動(dòng)外，仍多是以寢室內(nèi)部的娛樂(lè)活動(dòng)為主。比如，打牌、看電影電視劇、玩網(wǎng)絡(luò)游戲、聽(tīng)流行歌曲等，看的書籍也多數(shù)是以言情、武俠小說(shuō)為主。盡管這些活動(dòng)可以給學(xué)生帶來(lái)樂(lè)趣，但這些活動(dòng)無(wú)法使兩者產(chǎn)生共鳴，毫無(wú)精神內(nèi)涵，也不高雅。對(duì)推動(dòng)寢室文化建設(shè)與思想政治教育的結(jié)合是十分有限的。

2、寢室管理自上而下，導(dǎo)致功能缺失：

寢室的環(huán)境建設(shè)和衛(wèi)生管理是寢室文化建設(shè)的重要組成部分之一，也是基礎(chǔ)保障。目前，寢室管理一般是由學(xué)生處或其下屬的公寓管理中心進(jìn)行政策制定，后勤部門負(fù)責(zé)學(xué)生宿舍的維修及相關(guān)生活服務(wù)。各班級(jí)輔導(dǎo)員老師按規(guī)定具體管理，大學(xué)生按照規(guī)定具體執(zhí)行。這種自上而下的行政式管理方式，導(dǎo)致功能缺失，效率低下。使學(xué)生很難對(duì)寢室文化建設(shè)中的思想政治教育進(jìn)行深刻的理解和認(rèn)識(shí)。對(duì)寢室文化建設(shè)與思想政治教育的結(jié)合會(huì)也起到了一定的阻礙作用。

3、寢室管理制度執(zhí)行不到位，形同虛設(shè)：

高校對(duì)于寢室的管理，都有相關(guān)的規(guī)章制度。規(guī)章制度對(duì)大學(xué)生在寢室的行為規(guī)范作了明確規(guī)定，但制度的執(zhí)行情況并不令人滿意。比如，仍有大學(xué)生在寢室飼養(yǎng)寵物、酗酒、吸煙、夜不歸宿、私自接拉電線等現(xiàn)象的存在。這些現(xiàn)象的使寢室的規(guī)章制度形同虛設(shè)，無(wú)法充分發(fā)揮作用，無(wú)法及時(shí)提醒大學(xué)生在寢室注意自己的行為舉止，阻礙了寢室文化建設(shè)與思想政治教育結(jié)合的進(jìn)程。

二、寢室文化建設(shè)與思想政治教育有機(jī)結(jié)合的對(duì)策建議

1、發(fā)揮學(xué)生主體作用,推動(dòng)兩者有機(jī)結(jié)合：

對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，需要什么樣的寢室文化，如何在寢室中充分汲取思想政治教育的主旨，學(xué)生本身是最有發(fā)言權(quán)的。在加強(qiáng)寢室文化建設(shè)過(guò)程中充分滲透思想政治教育，發(fā)揮學(xué)生黨員、班級(jí)干部的先鋒作用，這樣可以使學(xué)生干部利用其年齡相仿、閱歷相似等優(yōu)勢(shì)去引導(dǎo)學(xué)生。使他們?cè)趯嬍椅幕ㄔO(shè)和思想政治教育結(jié)合中起到帶頭和推動(dòng)作用，從而真正地促使寢室成為思想政治教育的基地。

2、健全和完善寢室管理機(jī)制：

寢室對(duì)于在校大學(xué)生來(lái)說(shuō)，相當(dāng)于“家”。高校應(yīng)該重視寢室管理，并建立科學(xué)、完善、更加人性化、合理化的管理制度。因?yàn)榻∪⑼晟频膶嬍夜芾碇贫仁侨嫱七M(jìn)寢室文化建設(shè)與思想政治教育相結(jié)合的重要保障。首先，要明確責(zé)任。其次，要進(jìn)行制度建設(shè)，制定相關(guān)章程，章程中除對(duì)寢室公共設(shè)施的管理外，還應(yīng)與先進(jìn)集體評(píng)比、學(xué)生綜合測(cè)評(píng)、獎(jiǎng)懲制度相關(guān)聯(lián)。第三，管理制度要更加人性化、合理化，充分尊重學(xué)生的意愿。規(guī)章制度的制定，是對(duì)學(xué)生在寢室行為舉止的規(guī)范。制度制定者要經(jīng)常深入寢室，與學(xué)生進(jìn)行溝通交流，充分了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)及合理訴求。在保障寢室文化建設(shè)與思想政治教育結(jié)合的同時(shí),又能體現(xiàn)學(xué)生的意志。要大力宣傳管理制度，用制度去約束學(xué)生，使之成為學(xué)生日常行為準(zhǔn)則。

篇（10）

電力企業(yè)中，思想政治工作是開(kāi)展所有工作的中心和基本出發(fā)點(diǎn)。也是領(lǐng)導(dǎo)制定各項(xiàng)工作應(yīng)遵循的規(guī)律和依據(jù)，思想政治工作主要開(kāi)展在員工之間，根據(jù)已經(jīng)制定完善的工作方針、原則，來(lái)指導(dǎo)員工的工作行為，從而促進(jìn)電力企業(yè)良好的發(fā)展。電力企業(yè)思想政治工作有四大特點(diǎn)：第一是社會(huì)性，電力企業(yè)在發(fā)展的過(guò)程中，除了尋求自身的經(jīng)濟(jì)利益外，還承擔(dān)著相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，而且電力企業(yè)也是處于社會(huì)大環(huán)境中發(fā)展，員工的思想很容易受到社會(huì)環(huán)境的影響，因而具有社會(huì)性；第二是開(kāi)放性，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，許多外來(lái)的思想和文化影響了電力企業(yè)員工的思想，所以思想政治工作要具有開(kāi)放性；第三是自主性，隨著電力企業(yè)的發(fā)展，越來(lái)越多的青年員工加入到電力企業(yè)中，這些員工的自主意識(shí)非常強(qiáng)；第四是廣泛性，思想政治工作包含的范圍非常廣，職工素質(zhì)教育、改革觀念教育等都屬于思想政治范疇。

（二）企業(yè)文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)

企業(yè)文化內(nèi)涵是企業(yè)的一種文化氛圍、精神環(huán)境，以企業(yè)員工共同的價(jià)值觀為核心，對(duì)員工的工作行為起規(guī)范性的作用，企業(yè)文化所包含的內(nèi)容也有很多方面：價(jià)值觀念、理想信念等心態(tài)文化，企業(yè)的規(guī)章制度，員工的行為方式等。在電力企業(yè)中，企業(yè)文化建設(shè)呈現(xiàn)出創(chuàng)新化、人本化、制度化以及學(xué)習(xí)化的特點(diǎn)。創(chuàng)新化：在建設(shè)企業(yè)文化的過(guò)程中，要始終堅(jiān)持創(chuàng)新性，從而實(shí)現(xiàn)電力企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展；人本化：企業(yè)文化建設(shè)不能離開(kāi)員工，只有被員工認(rèn)可的企業(yè)文化才具有生命力，同時(shí)，企業(yè)員工在各個(gè)方面都存在著差異性，所以在建設(shè)企業(yè)文化時(shí)一定要堅(jiān)持以人為本；制度化：是指建立相關(guān)的規(guī)章制度、法律法規(guī)等；學(xué)習(xí)化：建設(shè)企業(yè)文化時(shí)，要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)全員學(xué)習(xí)的氛圍，以便員工的工作能力能一直符合時(shí)展的要求。

二、電力企業(yè)思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)的關(guān)系

（一）思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)的聯(lián)系

二者的共同點(diǎn)：在開(kāi)展思想政治工作與建設(shè)企業(yè)文化的過(guò)程中，二者都堅(jiān)持以人為本，重視精神對(duì)人的主導(dǎo)作用，為了使工作達(dá)到最佳效果，都會(huì)充分的調(diào)動(dòng)人的積極性。在具體開(kāi)展工作的過(guò)程中，二者都會(huì)針對(duì)人的特點(diǎn)來(lái)開(kāi)展價(jià)值觀教育，促進(jìn)電力企業(yè)凝聚力和向心力得到增強(qiáng)，讓員工主動(dòng)地為實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)而奮斗。二者的不同點(diǎn)：在電力企業(yè)經(jīng)營(yíng)的過(guò)程中，逐漸形成了其所特有的企業(yè)文化，而且企業(yè)文化可以作為全體員工共同遵守的行為規(guī)范，屬于理性文化概念。思想政治工作在開(kāi)展的過(guò)程中，更加注重對(duì)員工的思想觀念、工作態(tài)度等方面的引導(dǎo)，以此來(lái)調(diào)動(dòng)員工主動(dòng)投身工作的熱情，因此，思想政治工作既是理性概念，還是實(shí)踐性概念。二者的互補(bǔ)作用：在管理上，思想政治工作以黨的思想為基礎(chǔ)，是對(duì)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，而企業(yè)文化在建設(shè)的過(guò)程中，要保證企業(yè)文化具有政治方向，因此，思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)可以互為補(bǔ)充。在行為方式和體系上，開(kāi)展思想政治工作經(jīng)常選用的方式為關(guān)心理解、溝通等，這為企業(yè)文化的建設(shè)提供了依據(jù)，而企業(yè)文化經(jīng)常采用的方式為商品經(jīng)濟(jì)行為、非組織交流行為等，這種方式可以補(bǔ)充和完善思想政治工作。

（二）思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)的有機(jī)結(jié)合

在電力企業(yè)中，將思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合的方法有三種：第一，建立相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)和隊(duì)伍，這是實(shí)現(xiàn)二者有機(jī)結(jié)合的保證和條件；第二，采取相應(yīng)的運(yùn)作原則，運(yùn)作原則要以人為基礎(chǔ)，做到尊重人、關(guān)心人、理解人、教育人、培養(yǎng)人、改造人，充分的調(diào)動(dòng)起人的積極主動(dòng)性，讓員工自愿的投身到電力企業(yè)的生產(chǎn)建設(shè)中，并參與到電力企業(yè)的管理中；第三，注重電力企業(yè)文化培育，良好的電力企業(yè)文化建設(shè)，能夠促進(jìn)電力企業(yè)繁榮的發(fā)展，當(dāng)前，電力企業(yè)正在實(shí)行體制改革，所以在建設(shè)企業(yè)文化時(shí)，要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，做到與企業(yè)體制、時(shí)展相符合。

篇（11）

(一)“仁”者“愛(ài)人”

“仁者，愛(ài)人也。”《論語(yǔ)·顏淵》儒家仁學(xué)思想中的“愛(ài)人”把握_r一個(gè)最本的價(jià)值要索，這就足直接關(guān)系和影響到和諧社會(huì)構(gòu)建的實(shí)質(zhì)性基礎(chǔ)，其實(shí)質(zhì)就是“修己”與“克已”。在儒者看來(lái)，見(jiàn)“愛(ài)人”無(wú)所謂“和諧”；愛(ài)人，就要處處為他人著想，以“已所不欲，勿施于人”，“已欲立而立人，欲達(dá)而達(dá)人”作為處事做人的準(zhǔn)則。予日：“不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁。”(《論語(yǔ)·里仁》)

2．“仁則榮，不仁則辱”是儒家哲學(xué)中世人的榮辱觀，不僅是社會(huì)對(duì)人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而也是社會(huì)對(duì)個(gè)人的基本要求。子日：“君子疾沒(méi)世而名不稱焉。”(《滄語(yǔ)·靈公》)意為，一個(gè)力求實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的人最引以為恨的，就是直到死去，三的予還不能被世人所傳頌。這關(guān)鍵就在于一個(gè)人應(yīng)去追尋什么樣的榮譽(yù)。儒家思恕要求人們應(yīng)該有榮譽(yù)心、所謝：“士皆知有恥，則國(guó)家矣；不知有恥，為國(guó)家大恥。士榮在于施仁，士辱在于施不仁。”(龔自珍《明良論二》)“仁則榮，不仁則辱”充分概括了儒家榮辱思想的精神實(shí)質(zhì)。這種觀念在今天和諧社會(huì)的構(gòu)建過(guò)程中，對(duì)平衡人生價(jià)值，調(diào)劑生命意義同樣具有積極的啟發(fā)和引導(dǎo)作用。

(二)“非義不居”

“非義不居”是儒家思想實(shí)踐精神的代表，它對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)，對(duì)形成融洽和睦的人際關(guān)系、人物關(guān)系具有重要的方法論意義。儒家哲學(xué)思想認(rèn)為，人與人、群體與群體之間的矛盾和爭(zhēng)斗皆起源于自我利益與他人利益的矛盾。在此認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上，儒者們提出重義輕利、崇義貶利、以義代利的“非義不居”思想。

義與利是對(duì)立的兩個(gè)概念，二者的輕重取舍在人的生命過(guò)程1|對(duì)人生的發(fā)腰具有不同的影響力。儒學(xué)更強(qiáng)調(diào)義的獲取，強(qiáng)調(diào)義所賦予生命存在的道德意義。予臼：“君子喻于義，小人喻于利。”(《論語(yǔ)·里仁》)孔子把義與利提高到做人的道德境界上來(lái)，一個(gè)有德行、道德境界高尚的人知道的應(yīng)該是“義”，而一個(gè)無(wú)德行道德境界低的人知道的只足“利”。正如孟子所說(shuō)：“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，含魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，含生而取義者也。”(《孟子·告子上》)這就是儒學(xué)所推崇的人生境界觀和道德境界。從積極的意義上來(lái)說(shuō)，儒學(xué)倡導(dǎo)“舍生取義”，它也并不在于要求人們完全放棄利而只顧義。只是說(shuō)明，當(dāng)義利發(fā)生矛盾激化時(shí)，人的行為要去追逐義而放棄自己的私利。正所謂：“圣人于利，不能全不較論，但不至防義耳。”(《二程論·河南程氏外書》)有高尚德性的人，不足不討’較利害得失的，只是盡力不做違背道德規(guī)范的事而已，也正所謂：君子求財(cái)取之有道。構(gòu)建和諧社會(huì)不只是一種理論的行為，而且是一種具體的實(shí)踐操作。儒家“非義不居”的思想，為我們構(gòu)建不和諧社會(huì)提供有益的道德標(biāo)準(zhǔn)和方法論依據(jù)。

三、禮樂(lè)文化的輔助作用

仁學(xué)中的“愛(ài)人”思想也表述一種最基本的實(shí)踐主義精神，它直接關(guān)系到構(gòu)建和諧社會(huì)的成功與否，是以“博施于民而能濟(jì)眾”。孟子日：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下。”(《孟子·梁惠王下》)所以棄“禮”而只講“仁”，肯定無(wú)法建構(gòu)和諧社會(huì)。所謂“禮”，是社會(huì)的道德規(guī)范、條規(guī)和人類生活準(zhǔn)則。也就是說(shuō)，禮的社會(huì)功能在于調(diào)節(jié)人與人之問(wèn)的關(guān)系，使之和諧正如孔子所說(shuō)：“知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”《論語(yǔ)·學(xué)而》有‘r以禮節(jié)之的和，才算真和，才能說(shuō)得上“和為貴”《論語(yǔ)·學(xué)而》。

儒家文化是一種禮樂(lè)文化，它以“禮”與“樂(lè)”的相互支撐來(lái)追求和諧的統(tǒng)一，并以此作為社會(huì)發(fā)展的理想狀態(tài)。儒家思想認(rèn)為，“禮”的本質(zhì)是“序”，“樂(lè)”的本質(zhì)是“和”。“樂(lè)者，天地之和也；禮者，天地之序也。和故百物皆化，序放群物皆別”(《禮記·樂(lè)記》)。“和”，意味著和合、和諧；“序”意味著等級(jí)、秩序。和諧與秩序是對(duì)立統(tǒng)一的。世間沒(méi)有無(wú)序而又和諧的狀態(tài)，也沒(méi)有不和諧而有序的事物。“禮”規(guī)定了家庭、社會(huì)、國(guó)家巾必須遵守的行為規(guī)范以及應(yīng)該履行的義務(wù)和責(zé)任，具有社會(huì)法律和倫理道德規(guī)范兩方面的內(nèi)涵可以用來(lái)治理國(guó)家，提供給社會(huì)生活穩(wěn)定的發(fā)展秩序。“樂(lè)”是包括音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈等在內(nèi)的綜合藝術(shù)的總括，是聲音、情感、動(dòng)作的和諧統(tǒng)一，可以抒感，調(diào)節(jié)性情，感化人的心靈。“樂(lè)也者，圣人之所樂(lè)也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗，故先王著其教焉”(《禮記·樂(lè)記》)。所以儒家提出“和為貴”的思想，是以一個(gè)和諧社會(huì)狀態(tài)為根本指導(dǎo)原則的。而社會(huì)和諧的核心問(wèn)題足人與人之間的和諧。儒家十分強(qiáng)調(diào)人與人之間的、人與組織之間以及組織與組織之間的和諧。“愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之”。仁愛(ài)之心，忠恕之道是人際和諧的基礎(chǔ)。但人際和諧還需要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)支撐，如果貧富懸殊，兩極分化嚴(yán)重，就必然會(huì)產(chǎn)生組織或社會(huì)內(nèi)部的相互對(duì)抗，人際之間的和諧就會(huì)受到破壞。因此，“大樂(lè)與天地同和，大官與天地同節(jié)”(《禮記·樂(lè)記》)人與社會(huì)的關(guān)系實(shí)質(zhì)就是“公”與“私”的關(guān)系。儒家認(rèn)為，國(guó)家、民族和人民利益要三為一體，通過(guò)人人“兼善天下”來(lái)實(shí)現(xiàn)“天下為公”，保障社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

四、中庸思想為和諧之準(zhǔn)則

中庸思想儒家哲學(xué)思想中的一個(gè)重要范疇，同時(shí)，也是中華民族的一個(gè)重要的行為準(zhǔn)則。“庸”即“用”，“中庸”即“用巾”，就是按“1l1”的標(biāo)準(zhǔn)去做，中庸不是折，也不是中立，而是不偏不倚地把握“中”這個(gè)事物運(yùn)動(dòng)的準(zhǔn)則。根據(jù)這個(gè)準(zhǔn)則處世做人，就可以做得完美，恰到好處，是一種“巾正”的象征，而“過(guò)”與“不及”都是不好的。“巾庸之道”是一種追求內(nèi)在的、實(shí)質(zhì)性的平衡行為準(zhǔn)則，一種勿過(guò)勿不及的狀態(tài)。“中”與“和”有著密切關(guān)系，東漢鄭玄對(duì)“中庸”解釋為：“名日中庸者，以其記中和之為用也。”“巾和”一詞的含義為按“巾”的標(biāo)準(zhǔn)去做事就會(huì)達(dá)到一種“和”(和諧)的狀態(tài)，和諧狀態(tài)是一種完美的表現(xiàn)，也可以說(shuō)，“中和”是一種至善至莢的理想化狀態(tài)。

《中庸》中有：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”這就是說(shuō)，達(dá)到“中和”，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)整個(gè)社會(huì)的和諧，而且也實(shí)現(xiàn)了人與自然萬(wàn)物的和諧，這正是眾多儒者夢(mèng)寐以求的為政之最高境界。《禮記·禮運(yùn)》中“選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。……是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉”。這是對(duì)“大同”社會(huì)狀態(tài)的描述，也是一個(gè)高度和諧的社會(huì)。正如孔子所言：“中庸之為德也，其至矣乎!明鮮久矣。”《論語(yǔ)·雍也》。

中庸準(zhǔn)則可以運(yùn)用在政治、經(jīng)濟(jì)、文化乃至個(gè)人思想言行等各個(gè)方面，在為君治國(guó)方面“政者正也，子帥以正，孰敢不正?”《論語(yǔ)·顏淵》。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”《論語(yǔ)·子路》。其中，“正”乃思想行為端正，為人處事必求合乎“義”。在經(jīng)濟(jì)上，必須“因民之利而利之”《論語(yǔ)·堯曰》。堅(jiān)決反對(duì)“放于利而行”《論語(yǔ)·里仁》。在文化教育方面，必須要做到“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，《論語(yǔ)·學(xué)而》。中庸準(zhǔn)則要求個(gè)人在履行道德職責(zé)時(shí)“無(wú)過(guò)無(wú)不及”，一旦過(guò)了應(yīng)有的度，就會(huì)使原有的道德要求變質(zhì)，所謂物極必反。掌握中庸準(zhǔn)則，個(gè)人必須崇德徙義，但也必須兼德。所謂兼德，就是不偏于一德。仁、義、禮、智、信、忠、孝、恕都不是孤立的，它們都有著內(nèi)在的緊密聯(lián)系，互相依存、交叉、互補(bǔ)。所以促進(jìn)社會(huì)的和諧進(jìn)步，中庸準(zhǔn)則在樹(shù)立個(gè)人的行為規(guī)范，和道德標(biāo)準(zhǔn)方面都起到了積極的推動(dòng)作用。

儒家思想總的來(lái)說(shuō)，它體現(xiàn)了以“仁”為核心的“修身、齊家、平天下”的和諧社會(huì)，以“中庸”為方法的“天人合一”思想，是最高的自然法則，在天地人和諧共生的生命系統(tǒng)中，儒者所倡導(dǎo)“仁民愛(ài)物”、“民胞物與”，“仁者以天地萬(wàn)物為一體”，以禮樂(lè)之文化修仁義之德性，正如明朝王陽(yáng)明所說(shuō)：“大人之能以天地萬(wàn)物為一體也。非意之也，其心之仁本若是，其與天地萬(wàn)物一也”(《王陽(yáng)明全集·大學(xué)問(wèn)》)。

參考文獻(xiàn)

1《論語(yǔ)》．中華書局出版社，2006．12

2《孟子》．上海古籍出版社，2006．8

3《周易》．甘肅文化出版社，2006，2003．6

4《春秋繁露》．上海古籍出版社，1989

5湯一介．儒學(xué)的和諧觀念．《中華文化論壇》，1997第4期