現(xiàn)代詩詞精選大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇現(xiàn)代詩詞精選范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹信……”這瑯瑯的誦讀聲回蕩在北京東路小學(xué)操場的上空，越過了教學(xué)樓，傳到了大街上。這是我校正在舉行的千人誦讀活動。孩子們誦讀的都是我校《情智語文校本教材》上的內(nèi)容，《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《笠翁對韻》《老子》《論語》、唐詩、宋詞……說起我們的校本教材，首先要說說我們的孫校長。因為，這套校本教材是孫校長帶領(lǐng)我校的語文教師編寫而成的。

至今還清晰地記得2009年暑假前夕，孫校長給我們?nèi)ＵZ文教師“洗腦”的情景。他說，我校的“情智教育”已研究多年了，那么，情智語文當(dāng)追求什么呢?他認為情智語文當(dāng)有兩大追求：其一，追求教給孩子最好的語文；其二，追求讓孩子們樂學(xué)語文。

什么該是教給孩子最好的語文呢?他說道，我們祖先留下的國學(xué)經(jīng)典燦若明珠。誦讀這些經(jīng)典，可以修身養(yǎng)性正德，可以豐富人的底蘊、改變?nèi)说臍赓|(zhì)，他覺得這就是最好的。除了國學(xué)經(jīng)典之外，經(jīng)典的古體詩歌、現(xiàn)代詩歌，經(jīng)典的兒童文學(xué)作品對孩子一生的影響也是深遠的。所以我們要建設(shè)好我們的情智語文校本教材，內(nèi)容要精選適合孩子誦讀的“國學(xué)經(jīng)典”“詩歌經(jīng)典”“兒童文學(xué)經(jīng)典”。編好這套教材，是功德無量的大好事。

在編寫的過程中，教師們越來越發(fā)現(xiàn)經(jīng)典實在太多了，正所謂“亂花漸欲迷人眼”，究竟選用哪些給孩子們呢?孫校長的要求是：一定要選適合孩子的，一定要選最好的。于是孫校長請來了國學(xué)專家、教育教學(xué)專家、兒童文學(xué)家，幫我們論證。一次次修改，一次次論證，這套《情智語文校本教材》終于在2009年國慶節(jié)期間誕生了。

為了使教師們更好地用好校本教材，孫校長親自指導(dǎo)大家。“兒童論語”“走近李白”……這些講座、示范課至今還歷歷在目。他還組織教師開展國學(xué)、兒童文學(xué)課堂教學(xué)比賽，并且請來了方素珍、梅子涵等專家指導(dǎo)。通過兩年校本教材的使用，孩子們有了很大的變化，有個家長說：我的孩子以前買衣服非名牌不要，自從讀了校本教材上的“衣貴潔，不貴華”之后，再也不要買名牌了。趙司令員說：“我的孫子趙聞達自從學(xué)了校本教材后，對背誦詩詞有了濃厚的興趣，現(xiàn)在在家非要背誦詩詞呢。”

篇（2）

（一）感受傳統(tǒng)，增強對祖國文化的熱愛

中國是一個詩歌的國度，中華文化源遠流長，從充滿寫實意義的《詩經(jīng)》到散漫主義氣息的《離騷》，再到我國歷史上有名的唐宋家，直至到艾青等的現(xiàn)代詩，其中所承載的文化底蘊是值得后人所細細品味的。唐朝是我國詩歌的巔峰時期，在高中語文課堂教學(xué)中，教師可以引領(lǐng)學(xué)生去感受“詩仙”李白的浪漫和灑脫，也可以在“詩圣”杜甫的憂思之中體味愛國的赤誠；宋朝時期以詞為題材的文化形式開始達到輝煌時期，家喻戶曉的婉約詞人李清照和愛國詞人辛棄疾，用生命見證了詞的發(fā)展。在高中教材或者課外詩歌練習(xí)中，學(xué)生在教師的引領(lǐng)之下沉浸在濃厚的詩歌文化氛圍之中，懷著對先賢的敬仰之情，自然就會激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，增強了學(xué)生對詩歌之美的感受力。

（二）陶冶情操，提升正能量

人文主義是蘊含在詩篇中的一筆重要精神財富。詩歌語言精煉，它是作者觀眼前之景，抒內(nèi)心之感慨的表現(xiàn)形式。語文教材之中所收錄的詩歌類的篇章，正是吻合了中學(xué)生的審美追求，向其傳達一種自古至今的文人墨客人性的真、善、美。而今，踐行“中國夢”需要未來社會主義建設(shè)的中堅力量具有良好的美學(xué)觀，強大的正能量，學(xué)生在潛移默化之中體味詩詞中所散發(fā)的愛國情懷，正是其提升自我道德修養(yǎng)的一個重要的平臺。

（三）以審美情趣的提升，促習(xí)作素材積累

高中生作文水平的高低除了主要看其內(nèi)容充實程度以及框架結(jié)構(gòu)之外，一個重要的評閱點就是其文采水平。以“詩”入文，正如美人發(fā)髻恰到好處的一枝發(fā)簪，能夠給評閱老師帶來一種視覺的美感，從而提升自我的行文水準(zhǔn)。同時，學(xué)生在品讀詩句的時候，感悟到的可以是作者美化的語言，也可以是閃耀著人性光輝的高尚的情操，這種熏陶自然會成為學(xué)生構(gòu)建自我審美框架的要素。

二、以“詩性美”提升學(xué)生審美情趣的策略

（一）側(cè)重誦讀，感悟詩歌語言

將詩性之美遷移到學(xué)生審美情趣的構(gòu)建之中，可以將重視誦讀練習(xí)作為一個切入口。本身語文教學(xué)就是一門重視語言文字的學(xué)科，而詩本身就具有一種凝練的文字美的特點，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀詩歌，注重語調(diào)的抑揚頓挫，就可以使學(xué)生感受到作品所透露的作者的跌宕情感。比如，誦讀食指的《相信未來》時，教師首先讓學(xué)生充分了解食指創(chuàng)作該詩的時代背景，在1968年那段灰色的時期，作者卻依然保持著對未來美好的憧憬和期待。在反復(fù)誦讀到“相信未來”的時候，聲音應(yīng)洪亮、鏗鏘，飽含著對美好未來的一種歌頌。在反復(fù)誦讀的過程中，學(xué)生便能感受到一種堅持不懈的力量和樂觀健康的生活態(tài)度，此時，學(xué)生的審美情趣自然得到了一定程度的提升。

（二）挖掘意象，體味古詩之美

古典詩詞當(dāng)中，創(chuàng)作者將自身或喜、或憂的情感，依托于具體的物象傳達出來，引領(lǐng)學(xué)生感悟詩詞之美，就需要讓其挖掘出詩詞意象，感受美化的詩詞魅力。一輪皓月，寄托的往往是一種相思之情；一株臘梅，代指的常常是一份臨寒的傲骨；在《念奴嬌?赤壁懷古》中暢想巨浪拍岸的氣勢。學(xué)生通過把握詞句意象，不僅僅激發(fā)了對祖國語言文字的熱愛，也增強了學(xué)生對自然美的一種追尋。

（三）品味情感，升華道德品質(zhì)

學(xué)生審美情趣的提升不是一蹴而就的事情，它需要學(xué)生在品讀文學(xué)作品的時候，充分調(diào)動其自身的情商，感悟作者醞釀于作品之中的情感；作為教授主體，教師也應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生感受一種向上的道德情操，從而不斷的升華其道德素養(yǎng)。比如，學(xué)生在品讀蘇軾的《赤壁賦》的時候，教師可以通過背景介紹以及情感飽滿的朗讀，指導(dǎo)學(xué)生在詞人勾勒的月色山水之間，體會其曠達的人性光芒；在江河的《讓我們一起奔騰吧》的字里行間，升華自己的人生信仰和對未來的期許。師生通過互讀互評的環(huán)節(jié)，來共同感受作品之中所傳達的正能量，從而升華學(xué)生的道德品質(zhì)。

（四）精選詞句，提高習(xí)作文采

篇（3）

〔中圖分類號〕 G633.3

〔文獻標(biāo)識碼〕 C

〔文章編號〕 1004―0463（2008）

09（B）―0040―01

閱讀和鑒賞古代詩歌是中學(xué)語文教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)。為了更好地繼承傳統(tǒng)文化，教師應(yīng)加強古代詩歌的閱讀鑒賞教學(xué)，在詩歌教學(xué)中應(yīng)大膽拓展與延伸，擴大閱讀面、鑒賞面。

一 、提倡廣讀多背

朗讀和背誦是直面文本語言形式，也是培養(yǎng)語感的重要途徑。誦讀主要有四種作用：1.記住了優(yōu)秀的語言材料。2.在頭腦中儲存起感性的語言模型。3.能夠形成從大腦到發(fā)音器官的良好反應(yīng)機制。4.誦讀的過程就是體驗和感悟的過程，在此過程中，學(xué)生會受到文化和審美的熏陶。（《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）解讀》）著名學(xué)者程千帆也說：“背誦名篇非常必要。這種方法看似笨拙，實巧妙。它可以使古典作品中的形象、意境、風(fēng)格、節(jié)奏等都銘刻在自己的腦海中，一輩子也磨不掉。因此，才可能由于對它們非常熟悉而懂得非常深透。”為此，新教材規(guī)定了一定數(shù)目的必背詩文，高考也恢復(fù)了背誦考查。因此，如李白的《夢游天姥吟留別》、李商隱的《錦瑟》等含蓄的詩歌，教師要在誦讀中讓學(xué)生感受到詩人的情真意切，而不必口若懸河地講解。我在教學(xué)中嘗試，除教材要求背誦的詩詞之外，每周至少讓學(xué)生背會兩首古詩詞，并課前抽查。這樣，既讓學(xué)生積累了一定數(shù)量的古詩詞，又培養(yǎng)了學(xué)生的閱讀興趣，提高了其鑒賞文學(xué)作品的能力。

二、在教學(xué)過程中拓展和延伸

課堂教學(xué)中的拓展與延伸不是無限度的，教師應(yīng)根據(jù)所講作品的特點，精選延伸的內(nèi)容，確定延伸的角度，力求“一課一得”，切忌空泛。拓展時，教師不僅要提前準(zhǔn)備好拓展的作品，設(shè)置好拓展的范圍、角度，還要提前布置學(xué)生選取拓展的作品。如同一題材的拓展，教師講析《詞二首》（《沁園春?長沙》《采桑子?重陽》），可延及到劉禹錫的《秋詞》和陸游的《好事近?秋曉上蓮峰》等，不一定要對延伸到的作品大講特講，讓學(xué)生了解到同為寫“秋”的詩詞，不同的詩人從不同的角度去抒寫就可以了。如同一主題的拓展，教師講到劉禹錫的懷古詩，可延及李白的《越中覽古》和《蘇臺覽古》，讓學(xué)生明白同一主題的表達，可采用不同的表現(xiàn)手法即可。如同一作家的拓展，教師重點應(yīng)放在讓學(xué)生體味同一作家的不同風(fēng)格上，如教學(xué)李白的《春夜洛城聞笛》時，教師可延及李白的其他作品，目的是讓學(xué)生了解這一偉大詩人的不同風(fēng)格，對其有一個較全面的認識。

篇（4）

一、營造氛圍。打造誦讀文化

我校根據(jù)校園面積窄小的現(xiàn)狀，著力打造精致“園林騰飛”，立足文化精神層面，對校園文化、班級文化、走廊文化等進行精心的規(guī)劃，著重打造“一臺、一角、一亭、一園、一苑”文化，初步呈現(xiàn)自信特色氛圍。

穿過飛檐斗拱的自信亭，來到國學(xué)經(jīng)典園，沿著石頭小路，曲徑通幽，濃郁的文化氣息撲鼻而來，《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《二十四孝》等國學(xué)精粹，猶如一顆顆璀璨的明珠閃耀著光芒，坐在石桌上，淡淡的桂花香撲鼻而來，品鑒民族精品，別有一番趣味。

來到教學(xué)樓，走廊上的《論語》、《詩經(jīng)》、《千字文》、《經(jīng)典名言警句》等，伴著縷縷書香，沁人心脾。下課了，學(xué)生站在走廊前，低聲吟誦著國學(xué)，欣賞著自己的書法和精美的美術(shù)作品，經(jīng)典的氣息在學(xué)生中氤氳著，自信在心里逐漸萌芽壯大。

每間教室，在“誦經(jīng)典，樹自信”欄里，學(xué)生每個星期爭先恐后地展示自我，優(yōu)秀的作品在無聲地說話，榜樣的正能量在傳遞。

課余，自信臺里、國學(xué)經(jīng)典園里、自信角前，桂花樹下，棋藝苑里學(xué)生感受著經(jīng)典文化、自信文化的精髓，汲取著國學(xué)文化的智慧，良好的品行在潛移默化地塑造著。

二、“三讀三背”。保障誦讀落實

（一）健全機構(gòu)，加強領(lǐng)導(dǎo)。

為保證誦讀活動的順利實施，學(xué)校成立了以校領(lǐng)導(dǎo)為組長，各處室人員、語文教師為組員的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)。每學(xué)年開始，學(xué)校召開經(jīng)典誦讀專題會議，擬訂實施計劃、方案，落實目標(biāo)任務(wù)，指導(dǎo)工作實施。以班級為單位，成立若干實施小組，參加實施的教師每學(xué)期制訂計劃，研討、交流實驗方法與成效。

（二）明確主題，把握方向。

學(xué)校經(jīng)典誦讀的活動主題是：誦讀國學(xué)經(jīng)典，內(nèi)立自信魂本。主題以“經(jīng)典”為根，為自信之樹提供營養(yǎng)之液，使其茁壯成長。

（三）三讀三背，強化落實。

1.“三讀”――經(jīng)典誦讀之花姹紫嫣紅

晨讀――每天早晨，迎著第一縷柔和的晨光，踏進校園，紅領(lǐng)巾廣播站播放《詩經(jīng)》、古詩等經(jīng)典美文，讓人沐浴在經(jīng)典的陽光下，輕松愉悅；走進班級，每位學(xué)生都捧著經(jīng)典誦讀書，瑯瑯的讀書聲蕩漾在校園的每一寸地方，有的班級讀《三字經(jīng)》，有的班級讀《弟子規(guī)》，有的班級讀《論語》，聲聲入耳，匯成一首首動聽的交響樂。

午誦――每天中午，放學(xué)了，長長的路隊，散發(fā)出國學(xué)經(jīng)典的魅力，學(xué)校要求，排路隊時，路隊長要帶領(lǐng)大家背誦當(dāng)天的國學(xué)經(jīng)典。“悠悠路隊行，朗朗誦讀聲”，成為學(xué)校一道獨特的風(fēng)景。

暮吟――傍晚，許多學(xué)生三五成群，或在國學(xué)經(jīng)典園里讀著《二十四孝故事》，或在自信亭里靜靜地讀書沉思，或在班級走廊里欣賞經(jīng)典名言警句和學(xué)生的作品，夕陽西下，披著金色光芒的學(xué)生，就像一朵朵姹紫嫣紅的花兒在迎風(fēng)綻放。

2.“三背”――經(jīng)典誦讀之葉郁郁蔥蔥

為了進一步保障經(jīng)典誦讀的落實，學(xué)校制作了《經(jīng)典誦讀檢測表》，每生一張，要求每個班級分成若干小組，由小組長組織組員背誦，并且要填寫好經(jīng)典誦讀檢測表。個別學(xué)困生由老師負責(zé)抓落實，保證不讓一個學(xué)生掉隊，讓每一位學(xué)生都能背好國學(xué)經(jīng)典，開啟自信人生。

堅持校內(nèi)外相結(jié)合，做好家校聯(lián)系工作。期初，每個家長都能發(fā)到一張《家長經(jīng)典誦讀檢測表》，要求每位學(xué)生每天都要跟家長背誦，并且根據(jù)背誦情況填寫“優(yōu)秀、合格、爭取合格”等等級，家校聯(lián)手，形成強大的合力，推進經(jīng)典誦讀的落實。

每個學(xué)期期末，根據(jù)每一位學(xué)生經(jīng)典誦讀檢測背的記錄情況及平時的誦讀表現(xiàn)，評選班級誦讀之星，推選學(xué)校經(jīng)典誦讀之星，召開表彰大會，進行集中表彰。

三、課程支撐。推進誦讀落實

為進一步推進誦讀的落實，學(xué)校在2012年秋季編寫了第一套經(jīng)典誦讀校本教材，共三冊，黑白本。2015年秋季，進一步完善教材，印制彩印本的教材。

新教材精選內(nèi)容、古今結(jié)合。精選了課標(biāo)規(guī)定的古詩詞70首、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《詩經(jīng)》、《論語》、《千字文》、《經(jīng)典名言警句》。還精選一些現(xiàn)代的優(yōu)美詩詞，如兒童詩詩《筍》、現(xiàn)代詩《我愛這片土地》、冰心詩集等。在教材最后附上兩個內(nèi)容：一是國學(xué)小知識匯總，二是全國著名特級教師竇桂梅推薦的小學(xué)生閱讀書目。

新教材分類整合、圖文并茂。對古詩詞、經(jīng)典名言警句進行分類整合，古詩詞分成13個篇章，如一年級有“祖國真美”、“月亮之詩”、“詠物抒情”等篇章，二年級有“童真童趣”、“惜糧愛民”、“傳統(tǒng)節(jié)日”等篇章……經(jīng)典名言警句也進行了分類，分為“愛國篇、誠信篇”等18個篇章。新教材每首古詩詞都有精美的插圖，其他國學(xué)力求圖文并茂，幫助學(xué)生自讀理解。

新教材章章小結(jié)，融入藝術(shù)。新教材每個章節(jié)有小結(jié)，凸顯章節(jié)目標(biāo)要求，還加入一些書法欣賞、作者簡介，實現(xiàn)書法藝術(shù)、作家簡介的完美融合。

學(xué)校規(guī)定，每周二下午的第二節(jié)課為經(jīng)典誦讀課，通過探討，逐步總結(jié)出經(jīng)典誦讀課的模式，努力實現(xiàn)經(jīng)典誦讀課的“三個結(jié)合”：一是與書法教學(xué)相結(jié)合，在教學(xué)時，融人名家書法欣賞，了解古詩詞原文的篆書、隸書等，激發(fā)學(xué)生的興趣，不僅掌握國學(xué)知識，還提高書寫能力；二是與群文閱讀相結(jié)合，如三年級的古詩詞都是春天美景，就可以運用語文學(xué)科群文閱讀的策略，進行統(tǒng)整，梳理出群文教學(xué)目標(biāo)――欣賞春天美景，了解夸張、擬人、比喻等修辭方法，了解借景抒情等表達方式：三是與課外閱讀相結(jié)合，從經(jīng)典誦讀書內(nèi)延伸到課外閱讀，進行大閱讀觀教學(xué)。

為進一步保證誦讀課的教學(xué)質(zhì)量，學(xué)校開展了隨機質(zhì)量檢測，實現(xiàn)經(jīng)典誦讀教學(xué)質(zhì)量檢測與語文學(xué)科質(zhì)量檢測的結(jié)合。在質(zhì)量檢測試卷上，題型主要有選擇題、判斷題、按原文填空等，如二年級下學(xué)期隨機質(zhì)量測試題，父母呼父母命

。

四、付諸實踐。提高誦讀實效

每學(xué)期，學(xué)校都開展經(jīng)典誦讀比賽活動，或知識競賽，或誦讀表演，以賽促練，學(xué)生們愛經(jīng)典、樂經(jīng)典，在經(jīng)典誦讀中汲取民族精華，在經(jīng)典誦讀中茁壯成長。

（一）與德育工作相結(jié)合，促進德育工作的開展。

德育工作是學(xué)校工作的生命線，我校始終把德育工作擺在首位。在“經(jīng)典”的引導(dǎo)下，我校的德育工作開展得扎扎實實，學(xué)校以經(jīng)典誦讀為載體，開展經(jīng)典誦讀手抄報比賽、經(jīng)典誦讀黑板報評比等，讓學(xué)生博覽群書，以睿智正德、提高品位。利用教師節(jié)、中秋節(jié)、國慶節(jié)、重陽節(jié)、少先隊建隊日等節(jié)日活動，開展各項豐富多彩的實踐活動。把經(jīng)典誦讀融入實踐活動中，外化為學(xué)生的日常行為，我們欣喜地看到，通過誦讀經(jīng)典，規(guī)范學(xué)生的行為，講文明、守紀(jì)律的行為蔚然成風(fēng)。

篇（5）

中圖分類號：G712 文獻標(biāo)志碼：A ？搖文章編號：1674-9324（2013）16-0177-02

審美作為一種自由自覺的活動，貫穿著人生的始終，人人為此努力，以提高個人的審美品味，完善其人生。

五年制高等職業(yè)教育的學(xué)生，即高職生，正處在人生觀、世界觀的形成關(guān)鍵期。如何提高學(xué)生們的審美判斷能力，幫助其形成健康健全的人生觀、世界觀，顯得尤為重要而迫切。語文有其深厚的人文性，在提升學(xué)生的審美情趣方面的教學(xué)資源極為豐富，如能充分挖掘、巧妙運用，必能在潛移默化中讓孩子們?nèi)グl(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美。筆者以高職二年級學(xué)生為研究對象，以高職第四冊語文教科書為例，嘗試對整個單元的教學(xué)進行審美教育的總結(jié)和提煉，經(jīng)過一學(xué)期的教學(xué)實踐，總結(jié)出幾點經(jīng)驗，歸納如下。

一、古典詩歌（第一單元），重在積累

中國古典詩歌是中華民族文化中的一朵奇葩，輝煌燦爛。本單元所收錄的文章，都乃傳頌千古、膾炙人口的名篇佳作，對于我們治學(xué)修身、陶冶性靈、提升審美品味，具有重要的作用。古典詩歌的積累程度和鑒賞水平成為一個人文化素養(yǎng)的重要標(biāo)志。

但在本單元的教學(xué)中，筆者更注重詩歌的積累教學(xué)（遵循事物發(fā)展從量變到質(zhì)變的規(guī)律），課堂中預(yù)留出足夠的時間給學(xué)生讀、背、記，充實古典詩詞的儲備量。古人云：書讀百遍，其義自見。讀多了，記多了，理解自然順暢，鑒賞水平又豈能不提高？本單元教學(xué)結(jié)束后，抽出一節(jié)課的時間，進行“古典詩歌知多少的大比拼”，一是檢查學(xué)生對知識的掌握、積累程度；二是給學(xué)生一個展示的平臺，激勵其信心，肯定其成績。事實勝于雄辯，在整個活動過程中學(xué)生全員參與，熱情高漲，競爭激烈，氣氛緊張，效果非常好。賽后有學(xué)生感言，除了感受到比賽的刺激興奮外，更多的是對古典詩文的熱愛、迷戀、敬畏。

二、現(xiàn)代詩歌（第二單元），重在詠誦

本單元精選了中外各時期的優(yōu)秀詩作，盡顯詩歌的魅力。詩歌是一種高度集中地反映社會生活、表現(xiàn)詩人內(nèi)心世界的文學(xué)樣式，具有抒情性、音樂性、語言的高度凝練和形象性等基本特征。如能暢游在詩歌的海洋中，定能汲取靈感，啟迪心智。

在本單元的教學(xué)中，筆者并沒有把如何欣賞放置在教學(xué)的首位，而是更注重朗誦在詩歌教學(xué)中的作用，因為詠誦至關(guān)重要而微妙，有時老師稍加點撥、講解，無需講得又多又透，其情、其意大可讓學(xué)生們在誦讀中自己去領(lǐng)悟、去感受、去想象，況且詩歌語言的音樂美，又給我們的朗誦創(chuàng)造了良好的基礎(chǔ)。這么好的資源不用，豈不浪費？反復(fù)詠誦不僅有助于深刻理解作品的思想內(nèi)容，體會詩的意境，還能獲得美的感受，性靈的熏陶。如徐志摩的《再別康橋》，語言流暢通徹，優(yōu)美的節(jié)奏像漣漪般蕩漾開來，朗讀時有一種獨特的美感。在本單元結(jié)束后，特意留出一節(jié)課的時間，舉辦“飛揚的詩情”詩歌朗誦會，讓孩子們用自己的方式詮釋對詩歌的理解和把握，展現(xiàn)個性，飛揚激情，效果也非常好！

三、散文單元（第三單元），重在品味

散文作為教材中文質(zhì)兼美的范文，很能喚起學(xué)生的審美體驗和審美情感，就因為如此，教師應(yīng)在教學(xué)中，把握文體的特點，充分利用散文中的美學(xué)因素，使孩子們置身于美的世界。為了讓孩子們充分領(lǐng)略散文的巨大魅力，在進行單元教學(xué)時，確立了教學(xué)三步驟：創(chuàng)設(shè)情境是首要，賞析品味語言是關(guān)鍵，讀懂情感、陶冶情操是目的。

創(chuàng)設(shè)情境，意在喚起學(xué)生的審美需求和熱情，使其快速進入角色，身臨其境，與作品對話，與心靈對話，繼而為下一步的品味語言做鋪墊。其次在語言所創(chuàng)設(shè)的意境中，讀懂作者所包涵的真摯情感及所蘊含的深刻哲理，在賞析中體味人生，感悟生命，尤其是在賞析聲情并茂的美文時，對精彩語段及詞句，得帶著孩子們詳加分析、揣摩，領(lǐng)會其內(nèi)涵與情感。如朱自清先生的《荷塘月色》中通過比喻、通感、擬人等多種修辭手法的運用，在表情達意上體現(xiàn)其作用。第五段中多個動詞的運用“瀉、浮、洗、籠”抓住了月色的什么特點？營造了什么樣的意境？寄托了什么情感？……需要指導(dǎo)學(xué)生認真研讀、仔細揣摩、用心品味，讀懂其中的精妙之處，讀出“味道”來，在品味賞析中增強語言的鑒賞能力，提高審美情趣。單元教學(xué)結(jié)束后，專門留出一節(jié)課的時間，帶著同學(xué)們共同賞析美文的經(jīng)典之作（課外的，配樂朗誦），在音樂的帶動下，踩著情感的節(jié)拍，感受散文藝術(shù)的精華與深邃！

四、小說、戲劇、影視文學(xué)單元（第四、五、六單元），重在評析

篇（6）

一、立字立人，培養(yǎng)“品質(zhì)正”的學(xué)生

小時候，我們聽過多少老師的課，學(xué)了多少篇課文，參加了多少場活動，長大后，大都已淡忘。唯有“字”，我們卻記得，它陪伴我們一輩子。作為教育，就是最終剩下的東西。這是影響學(xué)生一生的素養(yǎng)！

古田縣第一小學(xué)作為全國規(guī)范漢字書寫教育特色學(xué)校，秉承“寫端端正正方塊字，做堂堂正正中國人”的理念，通過“立字”而“立人”：立愛國之人，立敬業(yè)之人，立德明之人，立美鑒之人。

（一）“立碑”“立帖”，種下愛國夢

在書法專家的指導(dǎo)下，學(xué)校教師設(shè)計和建立了大型“立字立人”文化碑林。碑林的最大特點是保留原碑風(fēng)格，按照漢字的演變過程及朝代順序進行編排，展示了漢字從甲骨文到篆書、隸書、楷書、行書的演變歷史及各朝代著名書法家的名碑名帖。碑林以“種下書法夢，收獲翰墨情”為主題，讓學(xué)生感受書法魅力。學(xué)校要求，每個年級的第一節(jié)書法課，書法老師必須要帶學(xué)生到書法碑林欣賞歷代名家作品，了解書法的演變與傳承，了解祖國書法文化的博大精深，為自己是個中國人、會寫中國字而自豪，從而樹立“長大后我就成了你（書法家）”的書法遠大目標(biāo)。此外，利用走廊、過道、教室門口班級展示牌展示學(xué)生書法作品，使學(xué)生置身其中，隨時隨處接受書法這一國粹的藝術(shù)熏陶。

（二）“三專”“三練”，培養(yǎng)敬業(yè)品質(zhì)

1.“三專”重書法

學(xué)校通過“三專”重書法，培養(yǎng)學(xué)生專心致志、一絲不茍的敬業(yè)精神。一是“專設(shè)書法教室”。書法室中，藏書柜、展示臺、洗墨池、筆架、筆墨紙硯等一應(yīng)俱全，讓學(xué)生不用做太多的課前準(zhǔn)備與書法善后工作，培養(yǎng)“提筆即是練字時”的投入精神。二是配備“專任書法教師”。選調(diào)、選配對書法有一定研究的教師擔(dān)任專職書法教師，面向全體學(xué)生，以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力為落腳點，推行“六助”（備助、自助、求助、互助、補助、續(xù)助）教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生友善合作的精神。三是編寫“專用書法校本課程”。由本校書法老師與語文老師組成書法研究小組，整合各年段語文教材中的書法編寫規(guī)律，創(chuàng)新書法教學(xué)方法――“坐標(biāo)法”，編纂立人書法校本課程――依依笑笑學(xué)書法。引導(dǎo)學(xué)生按筆順規(guī)范寫字，幫助學(xué)生養(yǎng)成寫字踏實認真、做人踏實認真的品質(zhì)。

2.“三練”強書法

書法是練出來的，“臺上三分鐘，臺下十年功”，沒有反復(fù)練習(xí)，不可能有“一手好字”。為培養(yǎng)師生的敬業(yè)精神，學(xué)校通過“三練”強書法。一是專設(shè)“教師練字吧”，取名“同賞閣”，意在讓老師“同賞清芬”，做美鑒之人、德明之人。在這里，老師們可以盡情徜徉在書香墨韻中，切磋技法，交流心得，展示師生書法作品。學(xué)校要求每個教師至少每個月上交一份軟筆書法作品、硬筆書法作品和粉筆書法作品，讓老師們在充滿墨香書韻的氛圍中感受書法魅力，激發(fā)書法興趣，打下書法功底。二是將書法課排進課程表。三年級以上每周安排一節(jié)書法課，作為地方課程，運用校本教材《依依笑笑學(xué)書法》展開教學(xué)。課堂教學(xué)中，著力培養(yǎng)學(xué)生像中國文字一樣，端端正正，堂堂正正，做一個大寫的人。三是成立“翰墨飄香”書法社團。社團開展了一系列活動： “千人書法教育成果展示會”“春節(jié)義寫春聯(lián)”“軟（硬）書法作品秀”等。通過系列活動提升全校師生對書法的興趣，讓書法成為學(xué)生生命的需要。

古語有云：“字如其人，立品為先。”字，是人體生命的對應(yīng)，是書者志向的外化，是書者心境的表白，是書者情緒的流露，是書者人品的寫真。通過書法教育，古田縣第一小學(xué)立起了愛國之人、敬業(yè)之人、德明之人、美鑒之人。

二、建園建社，培養(yǎng)“心質(zhì)健”的學(xué)生

唯有心質(zhì)健康，才是真正的健康！古田縣第一小學(xué)作為“福建省心理健康教育特色學(xué)校”，通^建立“健心園”、做心理健康操、辦心理健康報、開設(shè)心理健康課、開展沙盤活動，培養(yǎng)“心質(zhì)健”的學(xué)生。

（一）國學(xué)健康操，健智健體又健心

學(xué)校組織團隊，編制“國學(xué)健康操”：將一些表達愛國、誠信、友善、敬業(yè)的國學(xué)經(jīng)典編攥在一起，如“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“天下興亡，匹夫有責(zé)”“位卑未敢忘憂國”“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”等，按一定順序編排，配以健康操動作。學(xué)校大課間活動時，組織學(xué)生做“國學(xué)健康操”，既健體又健智還健心，一舉三得。

（二）傳統(tǒng)文化社團，增強文化自信

學(xué)生社團，是學(xué)生成長的平臺。古田縣第一小學(xué)還成立了“19+1”個學(xué)生社團（19個實體社團加1個網(wǎng)絡(luò)社團），讓學(xué)生在活躍自由的社團空間自由生長。

其中，中華傳統(tǒng)文化社團，如“國學(xué)經(jīng)典誦讀社”“蘭之韻文學(xué)社”“蒙學(xué)養(yǎng)正國學(xué)社”“幽谷爭鳴古箏社”“康健黑帶武術(shù)社”“收藏快樂集郵社”“‘棋樂無窮’象棋社”“翰墨飄香書法社”等，在傳承傳統(tǒng)文化中起了重要作用。學(xué)生通過參加社團活動接受了文化滋養(yǎng)，增強了文化自信，提升了民族精神追求。

（三）經(jīng)典校本課程，潤澤生命成長

篇（7）

二、發(fā)揮廣播優(yōu)勢，提升文化品位

無論何時，聽眾都不會僅僅滿足于速食文化，他們需要更深刻的、多層次的、有厚度的文化。地方廣播媒體要充分發(fā)揮廣播媒介的傳播特點和優(yōu)勢，向聽眾推介優(yōu)秀的文化成果，把優(yōu)秀文化一代代傳承下去。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中山歌、曲藝、音樂等都很適合在廣播中傳播，可以通過只聞其聲、不見其人的表達特點，給聽眾留下懸念、產(chǎn)生神秘感。通過主持人的描述、傳承人的現(xiàn)場演唱和交流，喚起聽眾豐富的想象，達到聽到的比看到的更美的效果。吳江電臺專門開設(shè)了30分鐘的《鱸鄉(xiāng)采風(fēng)》專題節(jié)目，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等地域文化為主，用優(yōu)雅精煉的語言，創(chuàng)造美妙的意境愉悅聽眾；用激情澎湃的聲音、抑揚頓挫的語調(diào)感染聽眾，吸引聽眾。對一些“非遺”項目，比如震澤黑豆腐干、熏豆茶、待帝茶、平望辣油和辣醬等制作技藝，銅羅黃酒釀造技藝，蘇南花燭和蠶絲被等傳統(tǒng)制作技藝，我們則采用講故事的方式，把它的起源、制作方式、吃法等娓娓道來，同時把制作過程的照片上傳到微信、微博上，讓聽眾分享和參與互動，和網(wǎng)友們一起交流品嘗的滋味、制作時的感受和心得。通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代對接，使廣播節(jié)目內(nèi)容的通俗性和趣味性更加突出，提升了節(jié)目的文化品位。

三、拓展傳播平臺，豐富節(jié)目形式

網(wǎng)絡(luò)的興起給傳統(tǒng)媒體帶來了挑戰(zhàn)，同時也帶來了機會。廣播媒體要與新媒體不斷融合，拓展傳播平臺，通過全方位參與、立體式的傳播，擴大本土文化資源傳播的范圍和影響力。通過微信、微博、QQ群、短信平臺、熱線電話等互動方式傳播、分享優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。網(wǎng)友通過“點贊”“轉(zhuǎn)發(fā)”“評論”參與傳播。這樣的互動，更多元、更草根、更自然，影響力也會進一步增大。當(dāng)然，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，只有貼近百姓，帶著溫度，生動活潑，才能入腦、入耳、入心。因此，地方廣播媒體要堅守主流媒體的責(zé)任和使命，將傳統(tǒng)文化置于現(xiàn)代生活的背景之下，尋找新的表現(xiàn)形式，以時尚、鮮活的形態(tài)，增加聽眾的想象空間，形成特有的吸引力，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的活力。比如：在每天直播節(jié)目中，采取“猜猜猜，大家一起來猜謎”“成語接龍”“腦筋急轉(zhuǎn)彎”等形式，設(shè)置懸念，讓聽眾和網(wǎng)友在輕松愉快的互動中，潛移默化地受到傳統(tǒng)文化的熏陶。同時用講故事、廣播短劇等喜聞樂見的形式來介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的故事和文明禮儀小故事。通過對歷史典故繪聲繪色的描述，激發(fā)聽眾的想象力，在聽眾心中留下深刻的印象。在策劃節(jié)目的過程中，要精心打磨選題、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、包裝等節(jié)目要素，充分運用好廣播的表現(xiàn)手法，提高節(jié)目的吸引力、感染力。在吳江電臺采制的“非遺”系列廣播專題節(jié)目中，有的是通過體驗式的采訪，以輕松自然的方式詮釋傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，聽起來輕松時尚、生動鮮活；有的是用評書的方式來講述離奇曲折的情節(jié)、形象生動的人物、驚心動魄的故事；有的則用特殊的音響、畫外音，不斷設(shè)置懸念和疑問。豐富多彩的形式增強了傳播的效果和感染力，收到了良好的效果。

四、根據(jù)不同的傳播對象，量身訂制節(jié)目內(nèi)容

近年來，有些人對傳統(tǒng)文化的了解越來越少。因此，廣播媒體要用潤物細無聲的方式，讓各個階層的聽眾潛移默化地受到傳統(tǒng)文化的浸潤和熏陶。民族傳統(tǒng)文化和民族精神在青少年的成長發(fā)展道路中有著深遠的影響。媒體是青少年了解外部世界的一扇窗戶，他們的愛好、興趣和發(fā)展方向深受媒體的影響。因此，廣播節(jié)目要用健康的社會審美意識和民族傳統(tǒng)文化去熏陶青少年，引導(dǎo)他們感受、欣賞和追求真善美。針對少年兒童特點，吳江電臺專門開設(shè)了《江村娃經(jīng)典誦讀》專欄，采用小學(xué)生參與領(lǐng)讀、對讀、分組讀、分角色讀、比賽讀等方法，讓他們聲情并茂地朗誦《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》等中國古代蒙學(xué)讀本中流傳廣泛、影響久遠的經(jīng)典之作。同時每逢各大傳統(tǒng)節(jié)日，讓小學(xué)生們走進電臺，專門誦讀符合時節(jié)的古詩文和現(xiàn)代詩詞，并用通俗的語言加以解析，讓孩子們從中深刻感受到中華民族傳統(tǒng)文化的悠久歷史，更好地汲取中國傳統(tǒng)文化的精髓。吳江電臺還在少兒欄目《七色花》中專門設(shè)置了“才藝PK臺”，從越劇、黃梅戲、京劇、評彈、滬劇、昆曲，到蘆墟山歌、同里宣卷、相聲、小品；從講故事、說笑話、詩朗誦、樂器演奏到“主持秀”“導(dǎo)游秀”，一個個精彩的表演展現(xiàn)了當(dāng)代少年兒童的多才多藝和樂觀、自信，體現(xiàn)出廣播節(jié)目“品德培育、行為引導(dǎo)、文藝熏陶”的功能，收到了“潤物細無聲”的效果。吳江電臺還以“文明禮儀，與我同行”為主題，以“八禮四儀”為重點，以各類實踐活動為抓手，深入開展文明禮儀教育，引導(dǎo)青少年學(xué)禮儀、知禮儀、行禮儀，爭做文明禮儀的宣傳者、實踐者、示范者，努力成為品德高尚、富有理想、文明有禮、快樂健康、全面發(fā)展的新一代吳江人。針對中老年人有較多的休閑時間和愛好曲藝等特點，吳江電臺專門設(shè)置了《梨園大舞臺》《露一手》等中老年人喜聞樂見的文藝板塊，每期都會精選一些名家名段供大家欣賞，并邀請中老年朋友走進電臺《露一手》，哼哼唱唱喜愛的經(jīng)典老歌、熟悉的戲曲唱段，展示自己的才藝和風(fēng)采，進一步增強了節(jié)目的貼近性和可聽性，拉近了與中老年聽眾的距離。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，越來越多的外來務(wù)工者在吳江安家落戶。外來人口移居吳江的同時，也帶來了他們家鄉(xiāng)的文化，給吳江的傳統(tǒng)文化注入了新鮮的血液。不同的地域文化相互交融，產(chǎn)生了具有時代特點的新吳江文化。新吳江人要“快樂地居住和生活在吳江”，必須有一個“文化融入”的過程，這也是“人的城鎮(zhèn)化”的核心。針對外來務(wù)工者群體，吳江電臺以“我們的節(jié)日”為主線，每到傳統(tǒng)節(jié)日，邀請外來務(wù)工人員和他們的子女走進電臺直播室或通過現(xiàn)場連線的方式，介紹他們家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣和飲食文化，增強他們的文化自信和歸屬感。比如在2014年年初的開學(xué)報道中，吳江電臺請各小學(xué)的外來務(wù)工子女來說說家鄉(xiāng)過年的習(xí)俗。小朋友們你一言我一語，有的說“會舞龍舞獅，十分的熱鬧”，有的說“我們那邊的小吃，有枕頭饃、芝麻糕什么的”，還有的說“我們過年的方式就是祭拜祖先，最重要的是殺雞殺鴨。雞頭鴨頭都是動物身上最重要的部分，一定要讓長輩吃”，等等。通過孩子們的童言童語，反映了各個地方過春節(jié)不同的風(fēng)俗習(xí)慣，折射了中華文化的博大精深。

篇（8）

1明確經(jīng)典誦讀的意義，激發(fā)學(xué)生誦讀的動力，使學(xué)生想讀。

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中提出“加強中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育和革命傳統(tǒng)教育”、“加強以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神教育”的戰(zhàn)略主題。“中華頌·經(jīng)典誦讀行動”的目的就是通過經(jīng)典誦讀活動，提高學(xué)生語言文化素質(zhì)，真正起到“雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤人生”作用。只有讓學(xué)生切實明白了經(jīng)典誦讀活動的意義所在，才能從根本上激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動力和誦讀熱情。經(jīng)典誦讀的意義具體表現(xiàn)為：

1.1傳承中華文化。所謂經(jīng)典，是指具有典范性、權(quán)威性的作品或著作。它涉及文化的方方面面。中華文化博大精深、源遠流長，是世界文化中一朵璀璨的奇葩。中華民族生生不息的生命力、強大的創(chuàng)造力和凝聚力熔鑄成了燦爛的中華文化，它不僅對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路具有深刻的影響，而且對人類的進步和世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，中華經(jīng)典是中華民族智慧的結(jié)晶。同志說：“人類文明進步的歷史證明，沒有先進文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族創(chuàng)造精神的充分發(fā)揮，一個國家、一個民族不可能屹立于世界先進民族之林。”因此誦讀中華文化經(jīng)典，傳承中華文化，對于實現(xiàn)中化民族的偉大復(fù)興，維護世界和平，實現(xiàn)人類與自然共生，促進社會和諧發(fā)展，意義深遠。

1.2培養(yǎng)人文情懷。教育的根本目的在于人的培養(yǎng)。現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)急劇轉(zhuǎn)型，人們的價值觀念日趨多元，青年學(xué)生的人文情懷的培養(yǎng)顯得尤為重要。經(jīng)典是古圣先賢智慧的結(jié)晶。作為中國人，學(xué)生通過經(jīng)典誦讀，既能了解自己的民族文化，也能涵養(yǎng)自己的人文情懷，提升自己的心性修養(yǎng)，這對學(xué)生獨立人格的培養(yǎng)和精神家園的建構(gòu)都有著積極深遠的意義。如誦讀儒家經(jīng)典《論語》，學(xué)習(xí)孔孟思想能夠“養(yǎng)德”；誦讀道家經(jīng)典《道德經(jīng)》，學(xué)習(xí)老莊思想能夠“養(yǎng)智”，開啟自己的智慧；誦讀佛教經(jīng)典《金剛經(jīng)》能夠“養(yǎng)心” ，通過降伏自己內(nèi)心中的分別、狂妄與執(zhí)著，使自己的心態(tài)趨于平和，保持寧靜；誦讀中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》，能夠了解生命的奧秘，健康的法則，從而獲取“養(yǎng)生”的智慧；誦讀文學(xué)經(jīng)典《紅樓夢》能夠充分體會到中國人情感世界（包括愛情、親情、世態(tài)人情）的飽滿與豐富，并從中得到情感的熏陶，怡情養(yǎng)性、保持自己的真性情即“養(yǎng)情”。因此，學(xué)生如果能以圣賢為師，與經(jīng)典為友，那么就會從誦讀中獲得人生的智慧，就會有正確的價值觀，懂得如何去面對人生的種種困惑，也會學(xué)會謙卑，懂得寬容和敬畏，不再狂妄和無知，并懂得尊重生命，把握幸福。

1.3進行美育熏陶。中華經(jīng)典是我國優(yōu)秀文化的結(jié)晶，滲透著豐富的美學(xué)思想，中華經(jīng)典誦讀是對學(xué)生進行美育教育的有效途徑。學(xué)生誦讀經(jīng)典，能充分發(fā)揮經(jīng)典的審美功能，有助于提高學(xué)生欣賞品位和審美情趣。通過對經(jīng)典作品中優(yōu)美的語言的感知，生動豐富的形象的感受、情感體驗與分析以及創(chuàng)造表現(xiàn)，使學(xué)生具一定鑒賞能力，從而使得學(xué)生審美能力與想象力、創(chuàng)造力能得到充分培養(yǎng)。

1.4語言文字能力培養(yǎng)。經(jīng)典作品流傳于世，除了其思想內(nèi)容的獨到性外，其語言文字也往往極富表現(xiàn)力，在經(jīng)典誦讀過程中，耐心玩味經(jīng)典之中的精美詞句，仔細賞鑒其語言修辭效果，體會漢語語言文字的優(yōu)美雅致，能使學(xué)生積累豐富的語言文字知識，提高漢語表達能力，并最終學(xué)會用雅言表達自己思想，傳遞人類文明精神。

2營造讀書氛圍，培養(yǎng)誦讀習(xí)慣，讓學(xué)生樂讀。

教育家蘇霍姆林斯基說：“只有創(chuàng)造一個教育人的環(huán)境，教育才能收到預(yù)期的效果。”經(jīng)典誦讀氛圍的營造，將對學(xué)生產(chǎn)生耳濡目染的有利影響，促使學(xué)生樂于讀書，從而養(yǎng)成誦讀習(xí)慣。因此，各級學(xué)校應(yīng)當(dāng)注意為“中華頌？經(jīng)典誦讀”積極創(chuàng)設(shè)環(huán)境，營造氛圍，激發(fā)學(xué)生誦讀經(jīng)典的興趣和熱情，使校園處處充盈著中華經(jīng)典文化的魅力。

2.1建設(shè)文化長廊，感受中華經(jīng)典。學(xué)校可以將中華經(jīng)典誦讀教育與校園文化建設(shè)相結(jié)合，建設(shè)文化長廊，通過經(jīng)典上墻方式，將體現(xiàn)中華文化精髓的經(jīng)典作品，用圖文并茂的方式展示到文化墻上，讓每一堵墻都是成為傳遞經(jīng)典的橋梁，如浙江龍泉二中將《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》上墻，使得學(xué)生即使是在課間飯后的戲耍中也能駐足欣賞吟誦《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》感受做人做事的大智慧，達到童蒙養(yǎng)正的作用，既能規(guī)范學(xué)生行為舉止，提升學(xué)生道德修養(yǎng)，又能有利于學(xué)生文化內(nèi)涵的積累。

2.2打造書香教室，培養(yǎng)誦讀習(xí)慣。教室是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、交際的主陣地，是師生情感共生互鳴的精神家園。打造成書香教室，對于營造經(jīng)典文化氛圍，培養(yǎng)學(xué)生誦讀習(xí)慣具有更為實際的意義。學(xué)校可以通過置辦圖書角、通過好書同享、流動書架等方式，讓學(xué)生處處能讀到經(jīng)典，天天讀經(jīng)典，并通過經(jīng)典誦讀汲取著文化與精神的涵養(yǎng)，同時也學(xué)會交友，學(xué)會合作。

2.3詩化校園環(huán)境，營造人文氛圍。結(jié)合校園環(huán)境美化工程，適時應(yīng)景地用經(jīng)典中詩詞文賦與名言佳句來替代程式化標(biāo)語口號，如在花草樹木前，可以用給花木題詩詞等方式，將寫有經(jīng)典的古詩詞牌樹在花前樹下，使學(xué)生能在欣賞自然美景的同時加深對經(jīng)典詩詞的理解。

2.4調(diào)動校園媒體，強化視聽沖擊。現(xiàn)代心理學(xué)實驗證實：“視覺形象和美感之間只是構(gòu)成間接的情感呼應(yīng)關(guān)系，中間穿插著，聯(lián)想和理解；而聽覺形象和美感之間，卻構(gòu)成了直接情感對應(yīng)關(guān)系，可以迅速撥動閱讀主體感應(yīng)的心弦。”因此積極利用校園廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體平臺，模擬“子午書簡”、“百家講壇”等方式進行讀書評書活動，用文化經(jīng)典造成對學(xué)生視覺、聽覺的沖擊，能使學(xué)生在視聽盛宴中，充分領(lǐng)略中華文化的魅力，激發(fā)學(xué)生豐富的想象力和創(chuàng)造力，從而得到經(jīng)典文化的熏陶。

3針對學(xué)生實際，精選經(jīng)典內(nèi)容，使學(xué)生能讀。

中華經(jīng)典浩如煙海。學(xué)生年齡、性別及文化等差異使得學(xué)生對經(jīng)典的理解接受能力和誦讀興趣會有很大差異，如果不注意根據(jù)學(xué)生實際，盲目讀經(jīng)典，使學(xué)生一知半解，糊里糊涂地誦讀，只會徒然增加學(xué)生負擔(dān)，這就有可能引起學(xué)生的厭倦情緒，從而達不到經(jīng)典誦讀的目的，甚至可能背道而馳。同時，由于歷史的原因，經(jīng)典作品會有精華與糟粕并存的現(xiàn)象發(fā)生，對于中小學(xué)生而言，價值觀還在形成過程中，鑒賞力也還有待培養(yǎng)和提高，因此學(xué)校教師要針對學(xué)生特點，注意精選經(jīng)典內(nèi)容，使學(xué)生能在自己的能力水平范圍內(nèi)，誦讀具有相當(dāng)接受程度的經(jīng)典作品，以便能在理解的基礎(chǔ)上，切實感受到經(jīng)典所能展示的中華文化的魅力。

經(jīng)典的誦讀鑒賞與接受情況可以依次分為親近經(jīng)典、走進經(jīng)典、體會經(jīng)典和演繹經(jīng)典四個階段。幼兒誦讀經(jīng)典，可以從簡單易懂而又瑯瑯上口的詩句生動有趣的童話故事、神話傳說入手；小學(xué)生則要在此基礎(chǔ)上，加強對字句的理解，感受語言文字的優(yōu)美，并深入理解作品內(nèi)容，感悟經(jīng)典中的情感思想；隨著文化接受能力的提高，中學(xué)生誦讀經(jīng)典，要進一步在誦讀基礎(chǔ)上，深入體會經(jīng)典內(nèi)在思想情感，品味其文化內(nèi)涵，并能生動演繹經(jīng)典；大學(xué)生則當(dāng)在誦讀經(jīng)典、品味經(jīng)典、演繹經(jīng)典得基礎(chǔ)上，要進一步提高自己的鑒賞水平，并初步具備研究經(jīng)典、傳承文化的能力。

關(guān)于經(jīng)典誦讀的推薦書目，社會上較為豐富，但多數(shù)推薦書目是比較籠統(tǒng)的，缺乏針對性。2007年，國家語言文字工作委員會針對不同文化接受群體特點，組織編選了《中華經(jīng)典詩文誦讀讀本》，分為“幼兒篇”、“小學(xué)篇”、“中學(xué)篇”、“大學(xué)篇”、“壯歲篇”和“晚晴篇”，以供不同年齡階段的人群閱讀（北京大學(xué)出版社出版，總共8冊）。這套書對學(xué)校教師精選誦讀內(nèi)容，解決不同階段學(xué)生究竟該讀什么的問題有一定參考價值。

各級學(xué)校也可以因地制宜，積極利用當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土資源，積極開發(fā)校本教材。如紹興是“名士之鄉(xiāng)”，人文薈萃、群賢輩出，從紹興的豐厚文化積淀這一本土資源出發(fā)，將經(jīng)典誦讀活動本土化，有利于增加學(xué)生對家鄉(xiāng)歷史的了解與文化的傳承，浙江紹興北海小學(xué)編寫了《誦讀經(jīng)典 品味越韻》低中高三冊校本教材。在與經(jīng)典的融合呼應(yīng)中根據(jù)本地實際，揚長避短，充分體現(xiàn)了校本教材的個性化和存在價值。 其中“越中典故”、“越中名言”、“越州覽勝”（描寫紹興風(fēng)光的詩文）、“越地現(xiàn)代詩文”和屬于兒童口頭文學(xué)的“越中童謠”，以及從小學(xué)生必背古詩文70篇中挑選出來的“中華古詩采擷”等6個板塊，深受孩子們喜歡。是經(jīng)典內(nèi)容選擇中具有典型推廣價值。

4正確把握“誦讀”含義，豐富活動形式，使學(xué)生多讀。

關(guān)于“誦讀”一詞，可以從“誦”和“讀”兩個層面來理解：“誦”可分為吟誦、朗誦、背誦三種方式；“讀”與“誦”相對，是默讀。根據(jù)理解與鑒賞的不同要求，讀可分為略讀和精讀兩種。經(jīng)典誦讀要根據(jù)所讀經(jīng)典的特點，有針對性地進行誦或讀。

中國古代私塾中講究吟誦、背誦，《三字經(jīng)》里關(guān)于誦讀有過交待：“口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。”《弟子規(guī)》中也談到：“讀書法，有三到，心眼口，信皆要”。這是宋代名儒朱熹的經(jīng)驗之談。朱熹曾說：“余嘗謂讀書有三到：心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細。心眼既不專一，卻只漫朗誦讀，決不能記，記亦不能久也”。“五四”以后，朗讀、吟誦的方法一度曾被錯誤地連同姿態(tài)一起被現(xiàn)代作家批判諷刺，夏丏尊、葉圣陶、朱自清等都意識到這是矯枉過正的做法，就勇敢地站出來，分別在《文心》和《論朗讀》中呼吁要還瑯瑯書聲于校園，要重視吟誦，提出要心、眼、口、耳并用，認為“不該只用眼與心，須與眼與心以外，加用口及耳才好。讀，就是心、眼、口、耳并用的一種方法。” 指出“讀不一定要高聲唱念，低聲讀或在心里默讀也可以。”夏丏尊則更是在《關(guān)于國文的學(xué)習(xí)》強調(diào)“詩要反復(fù)地吟，詞要低徊地誦，文要周回地默讀，小說要耐心地細看”。

正確理解了“誦讀”的含義，我們就可以圍繞“誦讀”， 用吟、讀、說并用方法，開展豐富多彩的誦讀活動。綜合各級學(xué)校在誦讀試點活動，我們可以看到諸如朗誦比賽、古詩新唱、經(jīng)典推薦、百家論壇、文學(xué)沙龍、征文比賽、書寫經(jīng)典、話劇表演、文學(xué)社團、漫畫經(jīng)典、說書評書等豐富多彩的活動，可以作為學(xué)生經(jīng)典誦讀的促進手段，激發(fā)學(xué)生誦讀興趣，促使學(xué)生多讀經(jīng)典。

5進行有效指導(dǎo)，適時評價，使學(xué)生會讀。

面對浩如煙海的經(jīng)典，學(xué)生該如何著手進行誦讀？這是很多學(xué)生、家長甚至教師都比較困惑的一個問題。古人云“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”。這話除了充分肯定了唐詩的價值功用意外，也從一定程度上表達了經(jīng)典反復(fù)誦讀，其義自見的道理。然而，現(xiàn)代社會，人們的生活節(jié)奏很快，學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力也很大，學(xué)生通常很難有大量精力時間去反復(fù)誦讀同一部經(jīng)典。這就需要教師對學(xué)生進行誦讀指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生有效地誦讀經(jīng)典，從而做到事半功倍的效果。這對教師提出了更高的要求，教師一方面要自己大量閱讀經(jīng)典，具有較高的鑒賞能力，另一方面，也要根據(jù)學(xué)生特點，研究如何對學(xué)生進行誦讀指導(dǎo)。

誦讀指導(dǎo)也包括“誦”和“讀”兩方面的指導(dǎo)。

“誦”的指導(dǎo)側(cè)重于口頭表現(xiàn)方式與表達技巧的指導(dǎo)，教師可以借助經(jīng)典美文作為范例，在深入分析作品，深刻領(lǐng)悟作品思想，切實進行情感體驗基礎(chǔ)上，輔助聲音表現(xiàn)技巧的學(xué)習(xí)，借助名家誦讀欣賞，教師范讀等手段，引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象，有感情地誦讀，實現(xiàn)對經(jīng)典進行用聲音藝術(shù)再創(chuàng)造的目的。

“讀”的指導(dǎo)側(cè)重于閱讀方法的指導(dǎo)。夏丏尊曾著述《怎樣閱讀》一文，指出“閱讀通常可以分為兩種，一是略讀，一是精讀。略讀的目的在理解，在收得內(nèi)容；精讀的目的在揣摩，在鑒賞。我以為要研究語言文字的法則，該注重精讀。分量不必多，要精細地讀，好比臨帖，我們臨某種帖，目的在筆意相合，寫字得它神氣，并不在乎抄錄它的文字，家丁在這部帖里共有一千個字，我們與其每日瞎抄一遍，全體寫一千個字，倒不如揀十個或二十個有變化的有趣味的字，每字好好地臨幾遍，來得有效。” “我勸諸君多在精讀上多用力。”認為閱讀“第一是理解”，“理解以外，還有所謂鑒賞的一種重要功夫須做，對于某篇文字要了解其中的各局各段及其全文旨趣所在，這是屬于理解的事。想知道其每句每段或全文的好處所在，這是屬于鑒賞的事。”

朱自清在《古詩十九首釋？前言》中也說：“只有能分析的人，才能切實欣賞；欣賞實在透徹的了解里。一般的意見將欣賞和了解分成兩橛，實在是不妥的。沒有透徹的了解，就欣賞起來，那欣賞也許會驢唇不對馬嘴，至多也只是模糊影響。一般人以為詩只能綜合欣賞，一分析詩就沒有了，其實詩是最錯綜的，最多義的，非得細密的分析功夫，不能捉住它的意旨。若是囫圇吞棗的讀去，所得著的怕只是聲調(diào)詞藻等的一枝一節(jié)，整個兒的詩會從你的口頭眼下滑過去。”

為實現(xiàn)經(jīng)典誦讀的目標(biāo)，教師要引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生在理解以外有鑒賞，略讀之后能精讀，要引導(dǎo)學(xué)生在整體感知基礎(chǔ)上走向整體或局部的感悟，注重培養(yǎng)學(xué)生探究性和創(chuàng)造性閱讀的能力。引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典，要從解決新辭新語入手，正確理解其中文辭，在求得正解基礎(chǔ)上，從更深層次對經(jīng)典中的思想進行分析、對經(jīng)典進行鑒賞，體驗其中情感、感受語言魅力、體會文化內(nèi)涵。

篇（9）

愛情，是人類社會文學(xué)藝術(shù)和詩歌的永恒主題，是古今中外無數(shù)詩人吟唱的人性中美好的情感。愛情的主題是詩歌最普遍的源泉，由于社會環(huán)境、文化背景、所受教育、歷史傳統(tǒng)等方面的差異，中西方在詩歌方面也存在不少的差異。這個世界的人們對愛情都懷有共同的心理訴求，這就是各個國家，各個民族都能跨越語言屏障，彼此欣賞有關(guān)愛情主題文藝作品的基礎(chǔ)。中西愛情詩歌所擁有的共同主題就是詩人們以飽蘸情感的筆墨，表達他們對愛情的渴望與對愛情的禮贊，描摹他們心目中理想中的愛人形象，抒寫得到愛情后的幸福，愉悅及所愛的人生離死別的痛苦，憂傷。中西愛情詩歌不僅內(nèi)容各有側(cè)重，而且風(fēng)格也各具特色。中國古代愛情詩多是哀婉朦朧，含蓄隱曲的。而西方愛情詩歌則多偏于宣泄，熱情似火，直抒胸意。

本文將徐志摩的《雪花的快樂》和彭斯的《A Red，Red Rose》進行對比，從而進一步了解并欣賞中西方詩歌中對愛情表達方式的不同。

中國詩歌中對愛情的表達相對含蓄，含蓄是中國文學(xué)的本色，是不同于西方文學(xué)的一個顯著特征。“義象貴含蓄”正是要求詩人不要把話說得太直、太露，而是要把意思隱藏起來，不是字面上的簡單言傳，而是言外之意須使人心領(lǐng)神會。具體說來，漢語愛情詩歌的含蓄主要表現(xiàn)在兩方面：第一方面：重環(huán)境描寫，這是由古人傳統(tǒng)的作詩手法決定的。第二個方面：委婉表達，含蓄婉約之美是中國詩歌鮮明的特色。中國詩歌忌諱“說破”。“詩之美常常不在于說了什么，而在于如何個說法”。中國詩歌的表達常常不是一種一語道破、直露的表達方式，而是一種隱晦曲折的、婉轉(zhuǎn)的、別出心裁的表達方式。

一.徐志摩《雪花的快樂》中的情感表達方式

徐志摩在我國詩壇上，尤如一顆劃破中天的流星，雖然短暫，卻留下了驚人的光亮。他的詩歌，崇尚理想，歌頌光明，哲理深刻，內(nèi)涵豐富，詞句優(yōu)美。讀他的詩，使人感覺到詩里有一種對社會和人生的穿透力，而且回味性強，經(jīng)得起長時間的咀嚼。《雪花的快樂》發(fā)表于1925年1月，收入《志摩的詩》中，是他前期作品的代表作，也是這本詩集里比較完美的一首詩。這首詩真實地反映了詩人前期的思想，也代表了詩人初步成熟的藝術(shù)風(fēng)格。這首詩的最大特征就是巧妙地運用了象征手法。

假如我是一朵雪花，

翩翩的在半空里瀟灑，

我一定認清我的方向

飛揚，飛揚，飛揚，

這地面上有我的方向。

不去那冷寞的幽谷，

不去那凄清的山麓，

也不上荒街去惆悵

飛揚，飛揚，飛揚，

你看，我有我的方向！

在半空里娟娟的飛舞，

認明了那清幽的住處，

等著她來花園里探望

飛揚，飛揚，飛揚，

啊，她身上有朱砂梅的清香！

那時我憑借我的身輕，

盈盈的，沾住了她的衣襟，

貼近她柔波似的心胸

消溶，消溶，消溶

溶入了她柔波似的心胸！

在這首詩歌中，現(xiàn)實的我被徹底抽空，雪花代替我出場，“翩翩的在半空里瀟灑”。但這是被詩人意念填充的雪花，被靈魂穿著的雪花。這是靈性的雪花，人的精靈，他要為美而死。值得回味的是，他在追求美的過程絲毫不感痛苦、絕望，恰恰相反，他充分享受著選擇的自由、熱愛的快樂。雪花“飛揚，飛揚，飛揚”這是多么堅定、歡快和輕松自由的執(zhí)著，實在是自明和自覺的結(jié)果。而這個美的她，住在清幽之地，出入雪中花園，渾身散發(fā)朱砂梅的清香，心胸恰似萬縷柔波的湖泊！她是現(xiàn)代美學(xué)時期永恒的幻像。對于詩人徐志摩而言，或許隱含著很深的個人對象因素，但身處其中而加入新世紀(jì)曙光找尋，自然是詩人選擇“她”而不是他的內(nèi)驅(qū)力。與閱讀相反，寫作時的詩人或許面對窗外飛揚的雪花熱淚盈眶，或許獨自漫步于雪花漫舞的天地間。他的靈魂正在深受囚禁之苦。現(xiàn)實和肉身的沉重正在折磨他。當(dāng)“星月的光輝與人類的希望”令他唱出《雪花的快樂》，或許可以說，詩的過程本身就是靈魂飛揚的過程？這首詩共四節(jié)。與其說這四節(jié)韻律鏗鏘的詩具有啟承轉(zhuǎn)合的章法結(jié)構(gòu)之美，不如說它體現(xiàn)了詩人激情起伏的思路之奇。清醒的詩人避開現(xiàn)實藩籬，把一切展開建筑在“假如”之上。“假如”使這首詩定下了柔美、朦朧的格調(diào)，使其中的熱烈和自由無不籠罩于淡淡的憂傷的光環(huán)里。雪花的旋轉(zhuǎn)、延宕和最終歸宿完全吻合詩人優(yōu)美靈魂的自由、堅定和執(zhí)著。這首詩的韻律是大自然的音籟、靈魂的交響。重復(fù)出現(xiàn)的“飛揚，飛揚，飛揚”體現(xiàn)他酷愛自由，可為了實現(xiàn)理想，他寧可“消溶”，足以體現(xiàn)他的癡迷。全詩層次分明，段落簡潔，章節(jié)明朗。從其藝術(shù)手法上看，是吸收了聞一多關(guān)于詩歌創(chuàng)作“三美”的主張。這首詩在音樂美、視覺美、意境美等方面確實下了一番工夫。他把古典詩詞的形式美、意境美與現(xiàn)代詩的自由、灑脫巧妙地熔為一爐，實不愧為現(xiàn)代詩作的名作。徐志摩的詩歌，浸潤著其社會理想和人生理想，超越階級和時空界限，外在形式與內(nèi)在結(jié)構(gòu)高度和諧統(tǒng)一，具有無與倫比的美學(xué)價值，為中國新詩的抒情藝術(shù)樹立了一塊不朽的藝術(shù)豐碑。

二.彭斯《一朵紅紅的玫瑰》中的情感表達方式

與中國詩歌截然不同的是西方詩歌在情感表達方面注重“直接”。如果說“含蓄”是中國愛情詩的本色的話，那么“直接”就是西方愛情詩的顯著特征了。西方愛情詩的直接也主要表現(xiàn)在以下兩個方面：與漢語詩的委婉曲折，通過外在環(huán)境或具體、典型的外在形象的描寫去激發(fā)讀者的想象不同的是，西方詩人們注重主觀抒情，喜歡用直抒胸臆的手法來謳歌愛情。關(guān)于這一點，首先，可以比較一下中西詩人在敘述方式上的顯著差別。漢語情詩中，詩人們常常以一個旁觀者的角度來描寫戀愛中的人的喜怒哀樂，和詩中的主人公們總是隔了一層，多了一種冷靜而客觀的色彩，例如各朝代描寫后宮宮女們的愛恨情愁的宮怨體詩歌就是如此。而在西方的情詩中，詩人們常常開口就是第一人稱的直接的內(nèi)心告白。Robert Burns在《a red，red rose》中用自己的奇思妙想從一個嶄新的角度向世人診釋了他對愛人的熾熱。

O，my Luve's like a red，red rose

That's newly sprung in June；

O，my Luve's like the melodie，

That's sweetly play'd in tune.

As fair art thou，my bonnie lass，

So deep in luve am I；

And I will luve thee still，my dear，

Till a' the seas gang dry.

Till a' the seas gang dry，my dear，

And the rocks melt wi' the sun；

I will luve thee still，my dear，

While the sands o' life shall run.

And fare-thee-weel，my only Luve！

And fare-thee-weel，a while！

And I will come again，my Luve，

Tho' 'twere ten thousand mile！

這首詩是彭斯詩集中流傳最廣的一首詩，詩人寫這首詩的目的是送給他的戀人即少女琪恩。詩人在詩中歌頌了戀人的美麗，表達了詩人的熾熱感情和對愛情的堅定決心。詩人這首詩是送給他的戀人即少女琪恩。詩人在詩中歌頌了戀人的美麗，表達了詩人的強烈感情和對愛情的堅定決心。這是彭斯最有名的愛情詩，節(jié)奏強烈，激情澎湃，很有感染力。作者沒有利用環(huán)境去渲染，烘托氣氛而是采取開門見山的的手法直奔主題，毫不掩飾。“ my Luve's like a red，red rose”寫得十分熱烈直接，激情飛揚。并用玫瑰來表達對愛人的的情感和留戀。在讀者心中產(chǎn)生獲取了強烈的藝術(shù)效果的同時，也凸現(xiàn)出詩中主體的鮮明形象。詩的開頭用了一個鮮活的比喻DD紅紅的玫瑰.一下子就將戀人的美麗寫得活靈活現(xiàn)，同時也寫出了詩人心中的感情。在詩人的心中，戀人不僅有醉人的外表.而且有著柔美靈動的心靈，像一段樂曲，婉轉(zhuǎn)動人地傾訴著美麗的心靈。

詩人對戀人的愛是那樣的真切、深情和熱烈。那是種怎樣的愛呀！ 要一直愛到海桔石爛，愛的火焰在詩人的心中強烈地燃燒著，詩人渴望有著美好的結(jié)果。但是，此時的詩人已經(jīng)是囊中羞澀.詩人知道這時的自己并不能給戀人帶來幸福，他已經(jīng)預(yù)感到自己要離去。但他知道這樣的離別只是暫別，自己一定會回來的。

這首詩是詩人的代表作，它打開了英國浪漫主義詩歌的先河.對濟慈、拜倫等人有很大的影響。詩人用流暢悅耳的音調(diào)、質(zhì)樸無華的詞語和熱烈真摯的情感打動了千百萬戀人的心.也使得這首詩在問世之后成為人們傳唱不衰的經(jīng)典。詩歌吸收了民歌的特點，采用口語使詩歌朗朗上口，極大地顯示了民歌的特色和魅力.讀來讓人感到詩中似乎有一種原始的沖動。一種原始的生命之流在流淌。另外，詩中使用了重復(fù)的句子，大大增強了詩歌的感情力度。在這首僅僅有16句的詩中，涉及“愛”的詞語竟有十幾處之多，然而并不使人感到重復(fù)和累贅，反而更加強化了詩人對戀人愛情的強烈和情感的濃郁程度。

三.造成中西愛情詩歌表達不同的原因

（1）西方美學(xué)歷來強調(diào)在審美或進行藝術(shù)創(chuàng)造時要遵循審美主題要主動地將“主氣”，“灌注”給客體審美對象。西方哲學(xué)家都強調(diào)了主體情感的主動，積極的外射，比較直觀外露，暢達熱烈。中國的哲學(xué)思想與西方不同，因此，情詩也表達出不同的藝術(shù)魅力。在中國的哲學(xué)里，大自然的人魚鳥獸，花草樹木都是靈氣之物。大自然包羅萬象，生生不息。而人又居其中與其聲息相通，如莊子所云“與天地并生，與萬物并齊。”這物與人的情感相互感發(fā)，物情與人的心情交融合一，使傳統(tǒng)美學(xué)不著重主體情感的單向投射，而是主張主體，客體之間的雙向交流。這就是中國古代愛情詩之所以體現(xiàn)出朦朧含蓄之美的一個重要原因。西詩熱情奔放，感情如火般熱烈，其文字常常爽直率真，直抒胸臆，甚至直言不諱。而中國占詩則委婉含蓄，哀婉朦朧，迂回曲折，欲語還休。

（2）由于中國自古以來的儒家傳統(tǒng)觀念，男女之間必須遵守的道德理念一直深深的束縛著人們，也使他們的愛情受到道義責(zé)任的約束，因此男女在表達愛情顯得含蓄委婉。和西洋詩相形之下，中國舊詩大體上顯得感情不奔放，說話不嘮叨，嗓門不提得那么高，力氣不使得那么狠，顏色不著得那么濃。在中國詩里算是浪漫的，和西洋式相形之下，仍是古典的。在中國詩里算是痛快的，比起西洋詩，仍然不失為含蓄的。聽?wèi)T大聲高唱的他們只覺得低言軟語。這里用來體現(xiàn)中西愛情詩的差異恰到好處。

（3）西方的愛情詩一般與表現(xiàn)人倫融合在一起，寫人倫往往也以戀愛為中心。中國的愛情與人倫是有明顯區(qū)別的。如果說西方始終重視男女的愛情，而中國的詩則更偏重于人倫。中國詩中表現(xiàn)親友的交情和君臣的恩誼的內(nèi)容幾乎與愛情占有同等地位。在西方詩人中如歌德與席勒、華茲華斯與柯爾律治，濟慈和雪萊，魏爾蘭與蘭波諸人雖也以友誼著，而他們的集中敘友朋樂趣的詩卻極少。他們大量的寫男歡女謔、男女情愛，從戀愛中去寄托人生的析理，去享受生活的無窮樂趣。

（4）中西愛情詩表達的側(cè)重點不同。西方愛情詩多以追慕愛人，贊美愛情，勇敢追求愛情為主要內(nèi)容，中國愛情詩則著重表達與戀人的相思別恨，悲歡離合。因此，閨怨詩、送別詩、悼亡詩在中國愛情詩中占有相當(dāng)大的比重。

總體而言，中國的詩歌在吟詠愛情時往往都是遮掩式的，表現(xiàn)得較為含蓄和內(nèi)斂，情調(diào)委婉、深沉、綿氏、隱約而又細膩入理，使讀者有思考和回旋的余地，并講究意境的渲染，獨具中國園林式的美學(xué)蘊致。而西方愛情詩則熱情奔放，猶如大河奔騰，直奔愛的主題。他們描寫愛情總是比較喜歡竭力表述情感之深厚，寫一種自然的、純粹的愛情。西方的愛情詩，為表現(xiàn)那種洶涌磅礴的激隋，總是竭盡渲染夸張之能事，情感的表達是熱烈奔放，原始狂野的。在表達方式上，西方詩歌以直接熱烈深刻取勝，中方詩人則把“言外之意，味外之旨”作為藝術(shù)追求的目標(biāo)，詩歌以含蓄微妙取勝。

參考文獻：

[1]許杰.徐志摩新評序，胡凌芝：徐志摩新評[M].學(xué)林出版社，1989.

篇（10）

正視語文學(xué)科的教學(xué)現(xiàn)狀

課程改革絕非閉門造車，也不是簡單地想入非非，任何創(chuàng)意都不能脫離教學(xué)實際，更不能采取"殺雞取卵""焚琴煮鶴"的盲目行動，首先需要我們正視語文學(xué)科長期存在的問題：

（一）文科教學(xué)理科化。這種教學(xué)思路嚴(yán)重制約了語文教師的課堂創(chuàng)新。有教師片面地認為教語文也應(yīng)像數(shù)理化一樣，做題越多越好，以訓(xùn)代教，以練代學(xué)，將語文課上成了練習(xí)課、講評課，忽視了語文的人文性，教與學(xué)都索然無味，課堂陷入高耗低效的怪圈。

（二）重知識，輕讀寫。在過去的語文教學(xué)中，不少教師認為閱讀、寫作見效太慢，不如僵硬的知識積累立竿見影，重視課內(nèi)知識的灌輸比重視閱讀與寫作更易出成績。三年下來，致使學(xué)生知識單一，思想貧乏，思維能力下降，在語文素養(yǎng)方面嚴(yán)重"貧血"，更不要談學(xué)生的終身發(fā)展了。

（三）嚴(yán)抓課堂內(nèi)，不管課堂外。最明顯的體現(xiàn)就是教師課堂內(nèi)不敢放手，大包大攬；課堂外不管不問，放任自流。學(xué)生沒有真正成為課堂的主體，課堂外又缺少參與、展示所學(xué)知識的平臺，學(xué)生的自主意識和創(chuàng)新意識嚴(yán)重缺失。

重新確定語文前進的方向

正確的方向比一味地追求速度更重要，語文課程必須要走"改革"與"開放"的道路，要"改革"就要敢于摒棄與超越，要"開放"就要真正走出課堂，將學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣延伸到課外。我們明確了三個方面的具體做法：

（一）提升課程意識，精選學(xué)科教材。

語文教師不單是課程的執(zhí)行者，更應(yīng)當(dāng)是課程的領(lǐng)導(dǎo)者與開發(fā)者。這需要我們提升課程意識，掌握課程的主動權(quán)。我們將高中語文人教版、蘇教版、滬教版、粵教版等多個版本中的篇目進行匯總，遴選出經(jīng)典篇目，按照不同的文學(xué)體裁重新進行單元分類。

（二）精讀泛讀結(jié)合，增強讀寫能力。

為了提高閱讀教學(xué)的質(zhì)量，學(xué)校成立語文校本課程研發(fā)小組，自主開發(fā)《閱讀大視野》《文學(xué)的盛筵》《含英咀華》《文學(xué)大觀園》《偉人的足跡》等十余本閱讀教材，基本構(gòu)建起學(xué)生高中三年閱讀資料庫。選文堅持語文味與文學(xué)味相統(tǒng)一、時代性與實用性相結(jié)合的原則，滿足了學(xué)生豐富語文知識與提升精神境界的需求。

為了改變高中語文寫作教學(xué)凌亂無序、粗批粗改、效率低下的現(xiàn)狀。我們專門設(shè)置了寫作時段（每學(xué)期有五周的集中時段），充分保證學(xué)生的寫作時間。每次評講作文時確定一個主題，結(jié)合學(xué)生的具體文章進行專題講評。

（三）豐富語文活動，搭建展示平臺。

1、文學(xué)社團建設(shè)。

學(xué)校現(xiàn)有演講與口才協(xié)會、話劇社、辯論社、古典文學(xué)社、現(xiàn)代詩社等文學(xué)社團，各項管理與協(xié)調(diào)部門健全，每個社團都有專門的語文指導(dǎo)老師，每個月都組織相關(guān)的文學(xué)活動，出版有《在水一方》《勁草》《星宇》《醒湖》等期刊。此外學(xué)校還充分利用地域的文化資源，邀請菏澤作家協(xié)會、詩詞協(xié)會、朗誦藝術(shù)協(xié)會的老師們?yōu)槲膶W(xué)社定期開設(shè)專題講座，這對提升文學(xué)社團的活動質(zhì)量、啟蒙同學(xué)們的文學(xué)思維具有重要意義。

2、文學(xué)網(wǎng)站建設(shè)。

學(xué)校2011年創(chuàng)建管理明確、運作規(guī)范的"在水一方"文學(xué)網(wǎng)站。它為學(xué)校的文學(xué)愛好者們提供了展示自己文才的平臺，學(xué)生高中階段的詩歌、優(yōu)秀作文、散文、隨筆等，都將在這里被永久保存，激發(fā)了學(xué)生參與語文學(xué)習(xí)與文學(xué)創(chuàng)作的熱情。目前已成為多家雜志社網(wǎng)上選文合作學(xué)校。

3、創(chuàng)辦語文節(jié)。

菏澤一中自2011年首創(chuàng)語文節(jié)，2013年3月底，學(xué)校組織第三屆語文節(jié)（為期3天），本次語文節(jié)以"文化、青春、詩意、趣味"為主題，設(shè)置了"春天送你一首詩"大型詩歌朗誦會、"金話筒"主持人大賽、"我是背誦王"、"奧斯卡"課本劇表演、"以辯會友"辯論賽、"學(xué)子講壇"、詩配畫大賽、影評征文大賽等近20項活動。每一項活動都借鑒了中央電視臺等節(jié)目形式，新穎、別致又顯檔次，激發(fā)了學(xué)生參與的熱情。語文節(jié)為同學(xué)們提供了可以展示自己語文技能的多樣舞臺，這是一場近7000名師生共同參與的語文盛宴，即使僅僅做一名學(xué)生觀眾，也能從各項活動中以間接的方式閱讀文本、名著，豐富語文知識，感受到語文學(xué)習(xí)的無限樂趣與意義。

篇（11）

這純潔的信念

化作了你內(nèi)心最強大的力量

“我要開花”

只要心中的夢想不曾墜落

哪怕把眼淚裝在心上

你也會開出最勇敢的花

以潔白的品性和秀挺的風(fēng)姿

默默然燦爛了山谷，芬芳了心田…

行走在新教育的天空下，吳伯簫學(xué)校全體教師心中都有一個堅定信念，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)生活，全心全意默默去做，讓新教育的種子在伯簫校園扎根、發(fā)芽、開花，結(jié)果。師生過上一種幸福完整的教育生活。新教育實驗盛開在伯簫校園的第一朵潔白芬芳的百合花便是晨誦。

1．放松心靈，起航，晨誦開啟一天快樂的學(xué)習(xí)生活（晨誦兒童課程介紹）

1．1 晨誦兒童課程的開發(fā)。晨誦是一種課程，也是一種對經(jīng)典、對優(yōu)美語言文字的積累；更是一種師生穿越詩歌享受生命的過程。這就要求晨誦內(nèi)容必須貼近孩子生活，符合學(xué)生年齡特點，走進學(xué)生心靈。我們成立了專門的兒童晨誦課程開發(fā)小組，幾經(jīng)論證，幾經(jīng)實踐，幾經(jīng)修改，開發(fā)了兒童晨誦課程：

一年級精選部分金子美玲兒童詩；二年級則以金子美玲的《向著明亮那方》為主，選擇其中 “秋”“冬”“夢”三卷；三年級為金波兒童詩選；四年級根據(jù)語文教師的朗誦特色聞一多愛國詩集《紅燭》；五年級為《泰戈爾詩選》。編輯的兒童晨誦課程主要用于日常誦詩。

開發(fā)的兒童晨誦課程原則：貼近學(xué)生生活，朗朗上口的經(jīng)典詩歌。這些詩歌歷經(jīng)歲月洗禮，愈發(fā)熠熠生輝；這些詩歌被不同膚色的人反復(fù)吟誦，愈久彌香。每天早晨窗外晨靄繚繞，教室內(nèi)誦音裊裊，勝似天籟。詩歌為每一天注入生命的源泉，晨誦開啟一天快樂的學(xué)習(xí)生活。

1．2 豐富多彩的晨誦內(nèi)容形式。經(jīng)課程開發(fā)小組反復(fù)研究，確定主要誦讀形式包括：日常誦詩、中隊主題誦詩、節(jié)日誦詩、生日誦詩、午讀名著精彩摘要誦讀。

中隊主題誦詩課程內(nèi)容由各班教師和學(xué)生確定，確定誦讀的內(nèi)容主題，同時也就確定中隊名稱、班訓(xùn)、班歌、班級口號、班級格言等。一年級的小蜜蜂中隊，班主任老師看到現(xiàn)在孩子最大的缺點是懶惰、自私，于是選擇兒歌《蜜蜂做工》讓學(xué)生誦讀，“嗡嗡嗡，大家一起勤做工。天暖花好不做工，將來哪里好過冬？嗡嗡嗡，嗡嗡嗡，別學(xué)懶惰蟲。”兒歌內(nèi)容形象生動，寓意深刻，教育效果明顯。于是班主任受“小螞蟻”班的啟發(fā)，干脆把中隊名稱定為“小蜜蜂”中隊，其寓意就是所有隊員都能像勤勞的小蜜蜂一樣，在學(xué)習(xí)的賽道你追我趕；在活動的舞臺盡顯風(fēng)采；在多彩的課外博覽群書；在吳伯簫美麗的校園里幸福成長。把《蜜蜂做工》定為班歌，并圍繞蜜蜂勤勞的品質(zhì)展開研究性誦讀，誦讀有關(guān)蜜蜂的童謠、詩歌、格言、古詩詞等等。節(jié)日誦詩與生日誦詩：節(jié)日誦詩側(cè)重于中國傳統(tǒng)節(jié)日，包括教師節(jié)、國慶節(jié)、元旦、春節(jié)、端午節(jié)、六一國際兒童節(jié)。收集有關(guān)節(jié)日的現(xiàn)代詩歌、兒歌、童謠、古典詩詞等，加深對節(jié)日的理解。并舉行相關(guān)的節(jié)日誦詩會，表達節(jié)日祝福。

生日誦詩則學(xué)生向同學(xué)獻詩或?qū)懺姳磉_祝福。學(xué)期初教師便把學(xué)生生日做了統(tǒng)計，穿插于日常誦詩、主題誦詩中進行。生日誦詩內(nèi)容要因人而異，視情況而定，或表揚，或鼓勵，或祝福。如二年級小精靈中隊的一名學(xué)生有段時間情緒低落，學(xué)習(xí)成績下降。班主任選擇了金子美玲的《向著明亮那方》，把他的名字嵌入其中，讓全班同學(xué)一起朗誦給他。

午讀名著精彩摘要誦讀。根據(jù)午讀書目內(nèi)容而定。教師摘抄名著中經(jīng)典語句晨誦時間誦讀。例如在閱讀完繪本《石頭湯》后，我讓孩子們晨誦時誦讀三句話：“他的臉像月亮一樣皎潔”，“分享使人富足”，“幸福就像煮石頭湯那樣簡單。”通過反復(fù)誦讀來理解句子。

1．3 師生晨誦要求。教師要求：（1）、同年級語文教師共同完成班級晨誦內(nèi)容安排表。（2）、每周同年級教師共同填寫完成晨誦備課提要一個。（3）、三至五年級建立晨誦抄寫本，一二年級建立讀寫繪本。二年級小精靈中隊率先設(shè)計了本班的讀寫繪本,取名為星光點點，其設(shè)計理念彰顯了班級文化特色。（4）師生家長共同誦詩，每周日常誦詩或主題誦詩至少一首，午讀精彩摘要一次，生日誦詩兩周一次。節(jié)日誦詩在節(jié)日前后一到兩周時間內(nèi)誦讀至少三首。

學(xué)生要求：

誦讀最高境界在于身心放松，陶醉其中。切忌誦讀前提出背誦要求。讓學(xué)生沉浸其中感受詩歌韻律感和節(jié)奏美。以快樂心情開啟學(xué)習(xí)生活。教導(dǎo)處統(tǒng)一規(guī)定基本的誦讀要求：不搞花架子，不講究復(fù)雜形式，在節(jié)奏美感和思想情感體味上下功夫。

正如新教育的晨誦榜樣陳美麗老師所說：“通過誦讀，讓孩子能有一個博愛而敏感的心靈，能有詩的情緒，感動于花開花落，流淚于天邊地意思流云。”這是我們晨誦努力的目標(biāo)。

2．晨誦成為習(xí)慣，潛移默化訓(xùn)練口才

抱著“我要開花”的堅定信念，第一朵百合盛開出潔白美麗的花朵。后來的百合花永遠銘記第一朵百合的話“要用開花證明自己！”新教育試驗以來我們一直默默的做，不斷總結(jié)改進。現(xiàn)在已晨誦成為一種習(xí)慣，一種重要生活，像呼吸那樣自然。孩子們課間把喜歡的詩誦給同學(xué)聽，回家誦給家長聽，長此以往潛移默化培養(yǎng)了學(xué)生卓越的口才。

2．1 培養(yǎng)學(xué)生卓越口才。培養(yǎng)口才，首先培養(yǎng)自信心。卓越口才表現(xiàn)在孩子愿意講話，敢于講話，敢于表達思想，能清晰地表達思想。

在全校晨誦優(yōu)秀篇目展示會上，四年級小荷中隊的學(xué)生展示聞一多的《一句話》。學(xué)生們整體誦讀水平很高，尤其是領(lǐng)誦表現(xiàn)更讓老師們感動。眾目睽睽之下，她沉穩(wěn)大方，表情自然，語調(diào)、語氣、情感處理拿捏的恰到好處，感染力極強。隨著她鏗鏘有力的誦讀“有一句話，說出來就是禍”，讓在場的人熱血沸騰，情不自禁的為她鼓掌。會后據(jù)語文教師介紹，這個孩子以前音質(zhì)不錯，但膽子小，缺乏自信心，經(jīng)過一段時間晨誦訓(xùn)練，她的口才和自信心有了極大提高。

在10月13日少先隊入隊儀式上，一年級小蜜蜂班新隊員代表的口才讓全校師生震驚。他小小年紀(jì)站在臺上泰然自若，講起話來及其流暢，語言簡潔，表達準(zhǔn)確。他的口頭表達能力恐怕五年級學(xué)生也望塵莫及。震驚之余，細細想來，小蜜蜂中隊在10月9日慶祝教師節(jié)全校師生晨誦朗誦會上表現(xiàn)就不俗。他們班多次為小學(xué)部、學(xué)校提供觀摩現(xiàn)場。班主任孫雪玲老師利用音樂專業(yè)特長，很好的將節(jié)奏運用于晨誦指導(dǎo)，久而久之，學(xué)生的語感特別強，誦讀起來韻律感特別好。每次晨誦展示，學(xué)生都陶醉其中，身心放松，精神愉悅。傳遞出來的聲音也圓潤自然，甜美無比，給人無盡的享受，讓人有余音繞梁，三日不絕之感。

隨著晨誦的不斷推進，學(xué)生展示自我的機會越來越多，口才極佳的學(xué)生也越來越多，他們在晨誦的舞臺上自信滿滿，熠熠生輝。誦讀潛移默化培養(yǎng)他們卓越口才，卓越口才將成為他們寶貴的人生財富，為他們的人生奠定基礎(chǔ)。如果說晨誦是一朵百合，芳香了整個伯簫校園，學(xué)生卓越的口才，更是一朵朵百合，使學(xué)生的生命更加輝煌絢麗。

2．2 學(xué)生誦讀帶動家長。晨誦這朵百合帶動“親子共讀”這朵花綻放。學(xué)生喜歡上了晨誦，不分早晚，情不自禁誦詩、寫詩，飽滿的情緒感染了家長，許多家長也投入到誦詩的行列。家長與社會的支持，是新教育實驗的動力與源泉。

為更好組織家長讀書，學(xué)校以班為單位對家長進行親子共讀閱讀指導(dǎo)。并利用“三人行”網(wǎng)絡(luò)班級或班級博客向家長發(fā)出讀書倡議書，號召家長與孩子、老師共寫共讀。定期組織家長參加的讀詩會。很多家長對親子共讀，創(chuàng)建書香家庭大力支持，主動給孩子買書，在網(wǎng)絡(luò)班級上注冊留言，直接在學(xué)生隨筆本上、讀寫繪本上發(fā)表讀書感悟，甚至很多家長將自己的讀書感悟和仿寫的小詩拿來叫老師修改。