大學生素質教育概論大全11篇

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隨著高校素質教育的發展，《藝術概論》課程逐漸成為我國高等院校素質教育的重點課程之一。由于《藝術概論》課程本身所具有的廣泛性、藝術性和靈活性等特點，實際教學過程中，給藝術專業的本科學生授課情況較好，學生們對這門課表現出較強的興趣和較高的參與熱情，大大促進了教育教學的順利開展。近些年，我國更加大了高職院校素質教育全面開展，針對高職院校也普遍開設了藝術理論課程。然而，高職高專的學生更注重技能應用，在學習過程中對藝術理論的學習缺乏認知，不夠重視。

二、高職學生學習藝術理論的重要意義

通過“藝術概論”課程的學習有下面幾方面的意義:

1、了解藝術的發生與發展的歷史，了解各門藝術共同的最普遍、最一般的規律，了解藝術活動的基本原理和概念范疇，提高審美情趣和藝術修養，樹立正確的審美觀和藝術觀。藝術觀是指對藝術的本質和特征、藝術的一般規律及相關原理的觀點，它指導人們認識、分析和判斷紛紜復雜的藝術現象，藝術觀是世界觀不可或缺的組成部分。

2、了解我國優秀藝術傳統和外國優秀藝術成果，理解和認識藝術風格、藝術流派和藝術思潮，熟悉中外藝術史上著名藝術家和經典藝術作品，學會賞析中外藝術作品的基本方法，提高感受美、鑒賞美的能力。

3、掌握藝術分類的基本原則，理解認識各門藝術的基本知識和審美特征，培養對各種藝術的欣賞興趣。在掌握藝術的共同規律的基礎上，了解和熟悉若干藝術的特殊規律。

4、通過將藝術創作———藝術作品———藝術鑒賞作為一個完整的藝術系統來了解藝術生產的全過程，把握藝術活動系統各個環節之間的本質聯系，科學地認識藝術系統內部的構成規律和藝術活動的內在規律與特點。藝術的功能展現可概括為三個方面:審美認識功能、審美教育功能、審美愉悅功能。之所以在各項功能前都加上“審美”二字，意在強調藝術的功能核心是審美。

第一，藝術具有審美認知作用，它有助于豐富大學生的知識，提高大學生的審美能力。藝術的審美認知功能，是指通過藝術鑒賞活動，可以促使人們更加深刻地認識自然、認識社會、認識歷史、認識人生。具體表現在通過對生動感人的藝術形象，深刻地揭示社會、歷史、人物的內涵。學生通過這門課，可以突破時間和空間的局限，掌握到豐富的社會生活知識。其次，藝術形象豐富借用夸張、神話傳說和浪漫主義等手法得以塑造完成，當學生欣賞這些藝術形象時，因對其表現手法的探討，從陌生不理解到完全把握藝術作品美之所在，從而指導學生欣賞美的方法和途徑，促使他們的感覺變得更為靈敏銳利。在對這些美好事物的親身感受中，可激發學生的想象力，增強他們的審美意識。

第二，藝術具有審美教育作用，它有助于陶冶情操，提高大學生的思想道德修養。藝術的審美教育作用，是指人們通過藝術欣賞活動，受到真、善、美的熏陶和感染，領悟到博大深厚的人文精神，從而在潛移默化的作用下，從思想、感情、理想、追求等方面發生了深刻的變化，能夠正確地理解和認識生活，進而樹立起正確的人生觀和世界觀。西方美學史上，亞里士多德也同樣重視著藝術的教育功能，認為藝術應當具有三種功能:一是“教育”，二是“凈化”，三是“”，也就是說，藝術可以幫助人們獲得知識、陶冶性情、得到。在我國高職院校中，《藝術概論》課程的開設，有利于審美教育功能的發揮，它起到了陶冶情操、提高大學生道德修養的作用:首先，藝術作品總是灌注著藝術家的思想情感，通過生動、感人的藝術描繪，作用于欣賞者的感情，使人受到強烈的感染和熏陶，它不同于干巴巴的道德說教，而是常常在毫無強制的情況下“以情感人、以情動人”，使大學生們自由自愿、不知不覺受到感染，心靈得到凈化，情感變得更為豐富、深刻和高尚，思想道德水平也在潛移默化得到提升。其次，審美意識提高了，促使學生以一種積極的精神狀態去追求美的事物，進而樹立起正確的人生觀和價值觀。

第三，藝術具有審美娛樂作用，它有助于發展學生的個性，促進教育與教學的發展與完善。藝術的審美娛樂功能，是指通過藝術欣賞活動，使人們的審美需要得到滿足，獲得精神享受和審美愉悅。我高職院校《藝術概論》課程的開設，促進了審美教育功能的發揮，有助于發展學生的個性，促進教育與教學的發展與完善:現代教育的最基本理念要求“教育要面向全體學生，以學生的發展為本”，強調尊重和保護學生的個性。《藝術概論》這門課的開設，恰恰是應和了這一思想，它關注的并非單純的藝術知識及其技能，更重要的是極力追求一種對人類生存意義和價值的終極關懷精神。在具體的課堂教學中，教師盡可能地為學生創造寬松的藝術學習氛圍，審美需要獲得精神享受和審美愉悅。在此基礎上，教師以優秀的藝術實例引導大學生去追求去體會獨特的思路、豐富的情感，學生以各自不同方式表達出他們對周圍世界的感受和獨特理解，促使他們的創造潛能得到極大開發，個性價值得到充分展現。另外，通過藝術欣賞，大學生獲得精神享受和審美愉悅的同時，心靈上可以得到休息，精神上得到適當的放松，從而以新的精力投入學習中。

三、加強高職素質教育中的美育修養

高職院校主要培養目標是高級技能應用型人才，藝術理論課在各高職院校卻并沒有受到充分的重視和應有的待遇。在課程設置也更多的安排技術實踐性強的課程，藝術理論只是將其作為一門選修課來開設，而且課時安排特別少，一周往往只限制在兩個課時。正因為學校的重視程度不高，宣傳力度不大，學生對這門課本身的性質和內容認識更是不足，很多文理科學生認為它應該屬于藝術系的專業課，與其它專業無太大聯系，因此沒必要去投入太多時間和精力，而藝術專業的學生更為重視技法訓練而忽視理論學習。其實，學生的心態在某種程度上反映了社會重實用而輕學術的現象，這種心理還可以從一些藝術院校的教學和其他情況得到確證。首先是師資對比懸殊，一些院校的技法老師往往較多，而理論教師常常不足。前些年，有些院校的理論課甚至還是技法老師代上的。很難想象，專工畫畫、唱歌、跳舞的老師去講藝術史或藝術概論會是怎樣的一種情形。#p#分頁標題#e#

篇（2）

2職校工科學生人文素質教育途徑

1)倡導自主學習，使教與學更為緊密，營造良好的人文素質教育環境。加強工科大學生人文素質教育，就是為了讓學生學會思考、學會生存、學會獨立，清醒認識自身學習的目的，主動自覺地把理論和實踐有機地結合起來。以學習型個人、學習型組織的推進，促進人文素質教育，倡導自主學習與終身學習意識，使教與學的互動更加緊密。在教學方法上，嘗試實例教學法、現場教學法等，讓學生學會自己解決一些實際問題。開展老師講評活動，對學生進行闡發、引導、深化。先講理論知識，再給一些實例，讓學生去分析，然后老師指導大家開展討論，交流各自的認識。在人文課程教學中將理論和實踐有機結合，離社會生活近，使學生更能看到知識的應用效果，從而激發學習欲望與興趣。“鮮活”的素材與例子直接運用于教學，做到教學相長，不僅讓學生擴大知識面，也編輯整理出體現本校專業特色、代表本校文化的書籍和資料成果。2)鼓勵學生個性的張揚和能力的提升，開展多樣化的人文素質教育實踐活動。發揮課堂的教育主戰場作用，通過多樣性的課堂發言交流，創造機會，鼓勵和引導學生經受鍛煉。發言環節要求學生在很短的時間里組織語言，表達心中所想，避免人文教學中老師講學生聽的單向一堂灌的弊病，充分鍛煉學生的思維能力與反應能力，使學生不僅是聽眾，更是教學的主體，自如地表達觀點與設想。同時針對當代大學生獨立意識比較強的特點，塑造踏實學習踏實工作的職業精神和團隊精神。如完成綜合性大作業時強調個人與團隊的分工協作，加強同專業之間以及不同專業之間的交流;每個班可設一名“社交委員”任班級聯絡員，專門帶動大家選擇新鮮話題開展交流討論。學校還可設立多個綜合優秀和單項優秀的獎學金活動，鼓勵個性的張揚和能力的提升，如大張旗鼓地表彰先進，以國家獎學金獲得者、勵志獎學金獲得者、校園創業者、校園歌手、校園舞者、校園書法家等正面典型形象，形成素質出眾而脫穎而出的良好氛圍。3)從學習到生活各個環節，將校園文化建設融入到人文素質教育中。通過校訓石、校徽、宣傳櫥窗、宣傳標語等方式形成濃厚的校園文化氛圍，使校園文化建設與校園環境文化、班級教室文化、學生寢室文化、學生社團活動文化等結合在一起，并實現互動補充，陶冶學生情操，提高學生人文素養。人文素質的教育與寬口徑的專業通識教育相結合，能更好地讓學生了解專業，熱愛專業，做好職業規劃，進而作出職業方向選擇。圍繞職業目標要求實施素質教育，擴大學生就業的競爭力和適應性。考核考試方法也可以進行相應的改革，如開卷考試、寫調查報告、設計調查表、組織專項調查活動、寫作小論文等方式，提高學生知識與技能的掌握水平，提高考查課教學的趣味性、連貫性，進一步加大平時學習狀況考核的比重，達到糾正偏科和平時學習不認真的不良習慣;同時基本分加上特長分的綜合考評，也把提高學生的實踐能力、動手能力放在實處;還可以借助社會“考證”的方式，既滿足學生職業上崗的需要，又能夠通過考證方式檢驗學生的職業能力，把隱形的素質教育體現為顯性的能力結構證明上，不斷適應社會選用高素質人才的要求。

篇（3）

《中國文化概論》課程既是一門關于中國國別文化的基本理論和基礎知識的基礎性課程，又是一門跨學科的綜合性課程。自1999年始，國家教育部就將《中國文化概論》課程確定為高校的公共必修課程，并作為高校所有專業學生必修的一門基礎性、綜合性的人文類核心課程[1]。《中國文化概論》課程旨在幫助大學生了解中國的傳統文化，進而提高大學生的人文素養。在高校開設該課程是大學生文化素養教育的途徑之一，高校應抓好《中國文化概論》課程之教學，充分發揮該課程的文化教育功能，進一步弘揚中國文化，提高大學生的文化素養。

一、《中國文化概論》課程開設的必要性

《中國文化概論》是一門研究中國文化現象、文化體系和文化規律的綜合性學科，它的研究內容包括：中國文化的基本內容、中國文化的主要特色、中國文化的發生機制、中國文化發展的歷史脈絡、中國文化的分科知識和中國文化的現狀和發展趨勢。

從小學到中學，學生學到的、接觸到的有關中國文化方面的知識不少，但是學生對中國文化的了解卻缺乏整體性、系統性。高校開設《中國文化概論》課程，就是要梳理出中國文化的發展脈絡，將學生已掌握的有關中國文化的知識、文化理論形成完整的文化體系，使學生對中國文化的認識從感性認識上升到理性認識的高度，從而樹立中國文化歷史概念，實現在文化上的高度自覺。高校將《中國文化概論》列為公共基礎課程是高校教育改革的需要，是高校人文素養教育的需要，是增強民族文化主體性的需要，是實現文化強國戰略的需要。學生通過該課程的學習，可進一步了解中國悠久的歷史文化，加深對中華民族傳統文化的認識，擴大知識面，完善知識結構，提高人文素養，促進全面發展。

二、《中國文化概論》課程的現狀

《中國文化概論》作為高校一門公共基礎性課程對大學生人文素養的形成具有非常重要的作用。目前，絕大多數高校都開設了《中國文化概論》課程，但由于各種原因，該課程存在若干問題，現狀令人擔憂。

1.《中國文化概論》課程不受重視，日益邊緣化。

一直以來，我國高等教育比較重視傳授專業知識、培養學生的技能，而對學生人文素養的培育重視不夠。因此，大多高校在課程設置上不夠合理，專業課程學時長、學分多，比重過大；人文課程學時少、學分低，比重太小。作為人文課程的公共基礎課《中國文化概論》相應地被邊緣化。有的高校將其課程性質改為公共選修課、限選課、校選課，有的高校甚至只在個別文科類專業中開設，理科類專業不開設。

高校不重視《中國文化概論》課程的建設，學生缺乏學習興趣。大部分學生致力于專業知識的學習、專業技能的訓練，忙于計算機等級和英語四、六級等考試，對傳統文化知識的學習熱情并不高。他們對《中國文化概論》這樣的人文課程認識不夠充分，態度不夠端正，不能認識到拓寬知識視野、提高人文素養的重要意義。

高校長期對人文素養教育不夠重視，必然會導致學生普遍缺乏人文知識、人文精神，使得校園文化氛圍薄弱。高校學生畢業后將是國家的中流砥柱，如果缺乏人文素養，將直接影響整個社會、整個國家文化的繼承和發揚。

2.《中國文化概論》與西方文化課程的沖突。

當代大學生，文化觀念已經逐漸向西方式的偏移，對自己老祖宗的東西反而漸漸變得陌生。大學生喜歡過西方的情人節、圣誕節、萬圣節，對中國的春節、元宵節、中秋節、端午節等傳統節日不感興趣，有的甚至已然忘卻。這種盲目的崇外，使得大學生對待傳統文化類課程和西方文化類課程的態度有所偏移。學生在選修課中大多選擇《基督教研究》、《外國名著導讀》、《西方文化精講》等，選修《中國文化概論》、《論語導讀》、《中華詩詞之美》、《國學導讀》等的極少。西方文化和中華文化都有其精髓的地方，學生學習西方文化類課程，可以拓寬知識面，了解世界、走向世界。但是在學習西方文化的同時，不能忽略中國優秀的傳統文化，大學生應該清醒地認識到自己是炎黃子孫，有義務成為中華傳統文化的傳承人。

3.學生素養低。

目前相當部分高校學生存在人文精神缺失、人文素養偏低的現象，令人擔憂。有的大學生精神生活空虛無聊，整天沉湎于網絡游戲、QQ、微信，有的道德缺失、唯我獨尊、自私自利。唯物主義、唯利主義、唯樂主義在高校學生中普遍存在。因此，高校加強大學人文素養教育的工作刻不容緩。正如科學院院士、教育家楊叔子先生所言：“人文文化是一個民族的身份證。沒有先進的科學技術，我們會一打就垮；沒有人文精神、民族傳統，一個國家、一個民族會不打自垮。”[2]因此《中國文化概論》等人文學科課程，在高校課程體系中顯得尤為重要。

三、《中國文化概論》課程教學改革探討

1.高校應重視《中國文化概論》課程的建設。

大學生人文素養的培育和塑造有賴于人文科學知識的內化和升華。大學生首先必須學習中國優秀的文化傳統，掌握豐富的人文科學知識，實現這種內化和升華。因此，各高校應審時度勢，及時調整人才培養方案和課程設置，在文理各專業的必修課中開設《中國文化概論》課程，并確保每周兩課時的教學量，開滿一個學期。另外，高校還要建設一支優秀的人文類師資隊伍，制定課程的教學大綱、教學目標和教學內容，將博大精深、源遠流長的中國文化滲透到課程教學中，在弘揚中國文化的同時培養學生的人文素養。

2.優化課程教學方法。

《中國文化概論》課程全面而系統地介紹中國文化的基本知識，涉及文學、史學、科技、外交、教育、宗教、音樂、戲曲、書法、繪畫、建筑、雕塑等多方面，內容繁多、知識涵蓋面廣。《中國文化概論》課程內容博大精深而授課時數卻校其有限。如何在有限的教學時數內講授繁多的教學內容，并達到弘揚中國文化、提高學生素養的目的，是該課程教學的重點和難點。因此，應根據《中國文化概論》課程的特點，采取多媒體教學方法，在有限的課堂教學時間內，通過演示文字、圖片和影視資料，以及超級鏈接互聯網上的有關資料，配合教師的講解，將知識教育與人文教育融為一體，進而提高學生的人文素養。

3.注重弘揚中國文化。

在《中國文化概論》課程教學中，應注重弘揚中國文化。當前，中國經濟騰飛，中國崛起于世界之林，同時中國文化受西方文化的沖擊和影響不小。文化素質影響著一個民族的整體素質，因此，將《中國文化概論》列為必修課程是弘揚中國文化的需要，是實現文化強國戰略的需要。在《中國文化概論》課程中，應系統地講授中國文化的生成機制、表現形式和總體特征，引導學生全面了解中國文化的知識和理論，把握中國文化現象的特點，提高對文化現象的分析判斷能力，進而更準確地認識和把握民族的文化特點。

4.努力提高學生素養。

高校《中國文化概論》課程設置的宗旨，就是使學生了解一些文學、歷史、哲學等學科的基礎知識，特別是了解中國傳統文化的精髓，努力培養當代大學生欣賞美、創造美的能力，樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，提高大學生的人文素養，進而帶動學生整體素質的全面提高。通過《中國文化概論》課程的教學，努力弘揚傳統文化的優勢、倡導中國文化之精神，在很大程度上解決大學生人文素質缺失的現實問題。

教育服務于社會，服務于未來，它不僅僅是知識內容的傳播，更是人文精神的培養、人生價值的探索。《中國文化概論》課程正是富含對人生價值、人生意義等進行思考的一門課程，這些傳統文化積淀和蘊涵了歷代中國人的經驗和知識，是我們寶貴的歷史文化遺產。所以，我們要充分重視和發揮《中國文化概論》在高校學生素質教育中的作用，努力弘揚中國文化，提高學生素養。

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【中圖分類號】G642【文獻標識碼】A【文章編號】1009-3036（2016）02-0118-03

社會學是一門包羅萬象的科學，是一門調查、分析、研究社會的綜合性學科，是社會歷史與現實社會相統一的學問，社會學類的課程既注重社會學理論知識，也重視社會調查方法。大學生的成長成才都離不開社會，同樣也離不開觀察和認識社會的理念及方法，在當代大學生文化素質綜合教育體系中，開發和建設社會學類的課程，將能更好地服務于大學生認識社會、適應社會、干預社會的素質提升。文化素質教育基地中的“社會學與生活”便是這樣一門既涵蓋性別、種族、階層、年齡等議題，集合人類、環境、政策、時代等生活中的方方面面，又融匯諸多生活化知識的綜合性課程，該課程的建設在大學生文化素質教育中扮演著不同尋常的角色。

一、文化素質教育基地中的“社會學與生活”課程的教學定位

當前我國正處于社會轉型的加速期，既是風險凸顯矛盾疊加的特殊時期，又是社會全方位深層次變革的時期，立足社會學的立場，積極引導大學生關注社會發展中的新現象、新問題，樹立他們牢靠的參與意識、公正意識、批判意識以及良好的社會責任感和使命感，這是“社會學與生活”這門課程的題中應有之意。“社會學與生活”課程旨在將社會學的理論視角以及研究方法融合到學校文化素質教育基地的建設中，將社會學的理論知識與大學生的生活和經歷緊密結合起來，訓練學生的思維視野，拓展學生的專業素養，增強學生認識社會和改造社會的社會意識和社會責任，指導學生運用社會學理論批判性地看待社會以及他們自己的生活傳統。該課程幫助學生訓練一種社會學的思維方式，培養學生獨樹一幟的“社會學的想象力”（sociologicalimagination)[1]，通過這種想象力幫助學生更深入地認識、了解、思考專業，改變學習的態度和思路，實現學習的主動性。“社會學”不僅是個名詞，更是個動詞，通過社會學這個動詞來幫助學生洞悉社會生活的“全景”，深刻理解“我們為什么會照我們像的那樣去想”和“我們為什么會照我們做的那樣去做”的答案[2]。通過社會學思維的訓練，進一步培養學生反思自我、認識社會的能力，幫助學生更好地適應瞬息萬變的社會，培養起愿意為社會服務并極富責任意識的現代公民。

二、文化素質教育基地中的“社會學與生活”課程的教學理念

1.常識性知識傳授與社會學素養的深度共契

當前大學生觀察和認識社會的能力總體來講還是比較欠缺的，在適應社會和融入社會方面也存在著許多問題，尤其是理、工科類的大學生更需要這方面的功課。“社會學與生活”旨在強化和訓練學生主動觀察社會的能力，在給學生傳授社會學常識或知識的同時，注重強調社會學的視角和社會調查的方法，為學生更好地認識社會和適應社會提供社會學的思維和技能。社會學“與其說提供了一套科學的社會知識理論體系，毋寧說社會學給普通大眾提供了認識社會的基本常識。”[3]“社會學與生活”課堂教學內容的傳授緊緊圍繞自我與社會的社會學大觀念、社會生活的象征意義、與我們生活世界緊密相關的教育、就業、信仰等基本常識展開，同時也詳細講解用來分析當下社會現實的社會角色、社會互動、社會分層、社會流動、社會固化、社會沖突、社會失范、社會變遷的社會學基本概念以及概念性知識，這些概念將成為大學生閱讀社會、認識社會、適應社會的利器。

2.社會學思維與現實社會生活的有效對接

“社會學與生活”的課程內容必然立足當下中國社會現實，貼近日常生活，問題的探討更為社會化、生活化。社會學是一條在常識之外尋求日常生活心儀的自由之旅，社會學是對個體與社會之間的關系及其差異性后果的系統研究，我們在社會機構中所處的地位，決定著我們對資源的獲取，也決定著我們能否做出切實可行的選擇[2]10。文化素質教育的課程將主動把課程教授內容與學生感興趣的社會話題結合起來，通過豐富詳實、生動有趣的故事案例來解讀晦澀難懂的概念，比如用大學生熟悉的電視節目、電影作品來分析社會時尚的發展潮流，聯系大學生日常生活中的戀愛、網絡游戲、十一黃金周、自駕游等話題來理解消費社會的基本樣態，利用已有研究的蟻族、工蜂等概念來思考大學生的就業以及職業規劃等。總之，只有生活地的來講授社會學的知識，才能抓住學生的興趣點，并且教師講得輕松，學生也學得快樂，通過這種潛移默化，幻化深邃的理論于無形的具體生活中，獲得好的教學效果，實現社會學知識傳遞的有效性。在課堂教學過程中，注重生活化問題的探討，并不是要將社會學知識碎片化，而是要有意識地滲透社會學專業的理論和方法的視野，既考慮社會學學科的特色，也兼顧教學對象非社會學的專業性。通過問題的探討實現社會學思維與現實社會生活的有效對接，實現教學內容和教學理念的接地氣。

三、文化素質教育基地中的“社會學與生活”課程的教學實踐

1.教學內容的篩定

“社會學與生活”課程不同于作為專業課的“社會學概論”，“社會學概論”在展示社會學學科獨特視角的同時，也需要展示其學術特征，肩負著從學理上分析社會現象，解決社會問題，幫助人們探尋社會發展的規律的重任。而“社會學與生活”既考慮社會學視野中的生活，也考慮生活中的社會學，盡可能地將社會學的基本知識或常識與大學生的現實生活緊密地結合在一起，讓課程內容始終能夠觸及他們對當下社會的認知，這樣就更直接地運用社會學的思維來分析評判社會的發展和進步。“社會學與生活”教學內容的篩定也不例外，需要綜合宏觀與微觀社會學的基本見解：“我們既是社會的產物，又是社會的創造者”。既要解釋社會的現實問題，也要評判解決社會問題的對策，既要引導大學生憑自己的趣味嗅覺發現社會問題，也要引導大學生形成自己獨立的思考和探索。在當下中國，社會活力的激發、社會資源的配置、社會公平正義以及社會秩序的實現，都是生活中的社會學或者是社會學視野下的生活關注的焦點。基于此，在該課程的教學實踐中，初步確定了社會學總論、社會、社會文化、社會化、社會互動、社會角色、社會群體、社會分層與流動等基本內容，保證這些社會學知識的傳授可以促成大學生社會生活意識的提升。社會學的概念、理論是對社會現象、社會行為、社會生活的總結概括，因此，以我國社會生活為基礎，提煉出解讀與指導我國改革與發展的概念、理論、方法，才是中國社會學界最重要的任務。[4]在社會學的課堂上有意識地穿插講授社會學的發展史與當下我國社會生活的歷史性巨變的互構也是本課程的重要內容之一。

2.教學方式的探索

教學內容是課程的生命線，要實現教學內容的有效轉化，必須借助于良好的教學形式和方法。教學方法是教學過程整體結構中的一個重要組成部分，是在教學過程中，教師和學生為實現教學目的、完成教學任務而采取的教與學相互作用的活動方式的總稱。[5]文化素質教育類課程的教學一定要跳出過于系統、過于專業、甚至過于死板的教學模式，可以充分利用現代多媒體教學，通過圖文并茂、聲像俱佳的視頻或影視剪輯，為學生營造身臨其境的現場感，增強學生對社會問題以及社會現象的敏銳性和敏感度。采取聯合授課的方式，杜絕單一思維的“滿堂灌”。一般的課程教學都是一位教師從一而終，當然這能夠保證教學邏輯的嚴密性和教學體系的完整性，但是這也損害了教學思維的多元性和教學思路的多樣性。由于“社會學與生活”課程的教學定位在于文化素質教育這個層面，所以嘗試兩位教師的聯合授課，突破了單一教師的思維局限。既創新了課堂教學要素，也活躍課堂氛圍，很好地實踐了社會學的思維和社會學的想象力。采取課堂辯論或討論，組織學生參與教學。參與式教學作為一種建構主義學習理論影響下的教學模式，吸引了大量的教師投身其中，筆者也不例外，充分運用參與式教學，充分調動學生的參與性和創造性，讓學生從被動接受轉變為主動探索，通過知識的聯動建構效應和學習的群體效應，可以更好地培養學生學習的能力和解決問題的能力。每次的課堂辯論或討論提前布置一個主題，學生通過資料搜集做好事先準備，在課堂上唇槍舌戰，辨明真理。同時，靈活多樣的教學組織，進一步加強了教師和學生的有效互動。實踐證明，這種社會學視角和思維方式的訓練，大大地提升了大學生的文化素質。

3.考核形式的嘗試

正是因為文化素質教育課程的性質決定了其考核方式要以能力評定為目標，課程結課采取“嘴皮子”和“筆桿子”相結合的考核方式，探索將學生的整個動態學習過程納入到考核中來，加大平時成績的占比，教師認真評判學生在課堂上的表現，主要集中在日常學習中的態度、資料的收集、課堂的討論、發言的水平、知識的理解等“嘴皮子”功夫，肯定并鼓勵學生開放思維，大膽思考，敢于表達。同時最后的結課考試采取開卷筆試的形式，考查學生綜合運用社會學理念和方法的能力，重在考察“筆桿子”能力，將“嘴皮子”與“筆桿子”能力的考察通過一比一的比例集中體現在總評成績中。

四、文化素質教育基地中的“社會學與生活”課程教學啟示

筆者經過兩輪的課堂教學實踐，對于“社會學與生活”課程本身、文化素質教育類課程建設、工科院校通識課程體系改革等三個方面有了進一步的認識和思考，希冀能產生現實的積極影響。

1.社會學與生活之間關系的再認識

社會學是一門從社會整體出發研究社會的構成及其運行規律的基礎性、綜合性、應用性學科，旨在通過學習社會學的基本理論與方法，形成獨特的思維視角，幫助大學生客觀地認識社會現象，理性地分析和解決社會問題，成為推動社會變革和增促社會進步的中堅力量。社會學的內容既有“陽春白雪”，也有“下里巴人”，應該讓社會學進入中國人的生活，個體只有準確地理解社會，才能更好地打造幸福生活，也只有個體良好的生活態勢，才能更好地推動社會的良性運行，只有生活化的社會學知識傳授才能更為有效地對接現實的社會生活，才能更好地鍛造符合社會發展需求的現代公民，為人類社會文明的傳承與發展添磚加瓦。

2.文化素質教育類課程建設的再思考

作為文化素質教育類課程的社會學需要將社會學知識從課堂內向課堂外延伸，將學生單純的理論性學習向實踐性學習轉變，讓學生帶著“問題”參與到教學，最大限度地培養學生的自主學習能力和學習自覺能力，真正地做到知與行的統一。為了更好地促進學生文化素質的養成，課程教學內容構建應以“應用”為主線，靈活運用參與式教學等多種教學方法和手段，探索學用結合的有效路徑。社會學知識的講授結合現實更多一些，學生的學習興趣就更濃一些，但是教學也不能將理論基礎拋之腦后，既要把社會學知識介紹給學生，還要讓學生理解社會學學科的價值所在，還要讓他們從中悟道社會學基本理論和方法以及分析問題的視角，進而轉化為清醒地審視和思考自己當下生活境遇的能力，增強適應并改變社會的責任感和使命感。

3.工科見長院校課程體系改革的再評判

當代社會結構復雜多變、風險叢生、矛盾凸顯，剛要步入社會的大學生有必要系統學習社會學基本知識，夯實理解社會和適應社會的知識和能力基礎。工科見長院校不管什么專業的大學生，畢業后都要走向社會，但是，作為大學生步入社會的入門課程“社會學”也理所應當進入通識必修課程，而不僅僅是作為文化素質教育的一部分列入選修課程，然而工科見長的院校似乎并未認識到此課程的重要性，這一點與許多發達國家有差距，也與國內諸多綜合性大學的課程體系設置也有差距。希望通過課程體系的改革，讓社會學進入大學生的生活，為他們理想地融入社會立地生根。

[參考文獻]

[1][美]C•賴特•米爾斯．社會學的想象力[M]．陳強，鄭永強譯.北京：生活•讀書•新知三聯書店，2001.

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[3]甘雪慧.高校非社會學專業《社會學概論》教學理念探析[J]．內蒙古師范大學學報（教育科學版)，2013，（09）.

篇（5）

隨著信息傳播技術的變革與發展，人類社會日益為各種媒體所包圍，不斷從中獲取信息、感知變化、調整行為。在這個過程中，媒體悄然改變著人們的思維方式、行為方式乃至生活方式。影視作為眾多媒體形式之一，以其獨特的視聽綜合優勢已經滲入千家萬戶，并以其生動而形象的魅力，讓大學生們為之傾倒。因而，積極發揮影視教育的功能，讓它高等教育體系中扮演重要角色，成為培養高素質的優秀創新人才的一種手段。

一、媒介素養教育功能

媒介素養是指人們對于媒介信息的選擇、理解、質疑、評估的能力，以及制作和生產媒介信息的能力。大學教育中的媒介素養教育旨在培養大學生對媒體本質、媒體常用的手段以及這些手段所產生的效應的認知力和判斷力，使他們既了解媒體自身如何運作、媒體如何構架現實，也知道怎樣制作傳媒作品與媒介信息。

大眾傳媒是培養現代公民的一個主渠道，在公民素養的形成過程中，大眾傳媒無疑扮演著重要的角色。面對市場經濟條件下媒體的商業化運行，面對媒介數量的高速增長和傳媒信息內容的無限量增加，如何引導或創造條件使大學生科學地、理性地接觸和使用媒介，業已成為一個現實問題。

影視作為已興起并深刻影響著現階段人們生活方式的傳播載體，在大學生教育中具有獨特的地位。影視教育依托媒介社會化的背景，著重于對傳播媒介的電影、電視的本質進行揭示，讓大學生認識作為一種傳播媒介，電影、電視是什么、有什么特點、生產流程是怎樣的、誰在控制著影視節目的生產。影視教育中讓大學生學習批判地審視影視所傳播的內容的教學目的，就是讓學生們了解為什么會以這樣的方式進行傳播，以及這樣的傳播方式會帶來什么樣的影響。

通過影視的媒介素養教育，正視媒介化社會帶來的新挑戰，正視影視傳播的高仿真性，從而調整行為方式與影視媒介消費方式，使大學生能具備批判接受信息的能力，提高對影視媒介活動和其所傳播信息的鑒別、鑒賞能力，看清影視傳播的本質而不是深陷其間無法自拔，并能利用影視媒介參與社會，實現發展自我的目的。

二、藝術素質教育功能

影視藝術是建立在現代科技基礎上的綜合藝術，它既是科學技術和藝術的綜合，又高度融合了文學、戲劇、繪畫、建筑、音樂、雕塑、舞蹈、攝影等藝術元素。影視教育是提高大學生文化素質、藝術修養的有效途徑之一。

第一，通過優秀影視作品的藝術欣賞活動，在潛移默化、寓教于樂、以情動人中實現審美的教育，培養學生敏銳的感知能力、豐富的想象力、直覺的洞察力和創造力的教育活動。

第二，影視作品是一個經過精心組織和構建的符號系統，其中存在著許多的藝術閃光點，影視音樂、聲畫組合、剪輯藝術、敘事手法等等，每一部優秀的影視作品必然有其突出之處。發現美、欣賞美、評價美的能力與水平，貫穿在影視教育的始終。它的視聽綜合藝術的特點，大大增強了受眾的接受興趣，使得其在藝術素質教育中發揮著重要作用。

第三，大學生可以通過影視教育提高藝術修養和審美能力，自覺抵制不健康的影視作品的侵蝕；通過影視藝術鑒賞活動，加深對自然、社會、歷史、人生的認識，可以跨越時空，了解古今中外事，上知天文，下知地理，從微觀到宏觀直觀形象地學習知識；通過欣賞影視節目，使學生的審美需要得到滿足，獲得精神享受和審美愉悅，利用視聽方式及其他輔助手段體驗和領悟影視藝術的真諦。

三、思想道德教育功能

影視教育能需要在高等教育體系中普及和發展的一個重要原因就是其具備的德育功能。影視教育在思想道德教育方面有著非常明顯的優勢，同時也具備多個層面的育人作用。

第一，它具有教化功能。影視作品相對于傳統的政治教育，顯得更為形象、生動、直觀、清晰，同時能夠最大程度調動學生的激情，引起他們的情感共鳴，從而達到潛移默化、潤物無聲的作用。

第二，它能夠使得學生更好地理解影視作品背后的文化內涵，特別是理解中國文化的內涵。優秀的影視作品在運用電影電視語言敘述故事的同時，也在某種程度上自覺或不自覺地傳遞了文化的信息，而這一信息，是需要通過認真地觀摩、揣測后才能夠體會領悟的。大學生都是具備一定文化素質和修養的群體。他們在觀看影片時，或多或少地會從娛樂試聽層面轉向思考層面，加上影視教育的推動作用，他們必然會對于深層的文化內涵有所知有所覺進而有所想，這樣，優秀的文化也能夠得到繼承和弘揚。大學生通過影視教育這樣的平臺可以更好地去接觸中國的優秀傳統文化。

第三，影視教育對于大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，從而形成健康向上的人格，起著積極的作用。影視教育如果只是表現事物之“美”，而沒有宣揚事理之“德”的話，恐怕是難以提高到一個更深的層次。影視教育的內化作用是非常突出的，能使這些主題品格與大學生意識逐步融合，并讓大學生在主動的思辨過程中得到感悟與升華，最終轉化為自身的品質特征。

四、結語

隨著素質教育的深入發展，高等院校加強影視教育勢在必行。在社會日益媒介化的大背景下，在影視作品以互聯網等為平臺進行更為廣泛傳播的新形勢下，大學影視教育應跟上時代前進的步伐，突破專業教育的框架，多角度、多層次利用影視媒介，使其更好地發揮媒介素養教育功能、藝術素質教育功能和思想道德教育功能。同時，新形勢下高等院校的影視教育要求教師不斷提高自身的綜合素質，深入研究影視教育教學規律。通過藝術性的教學活動，發展學生的智力，提高學生的思維能力、創造力、審美能力，培養出高素質人才。

參考文獻：

[1]黃海昀.高等學校應加強藝術教育[J].藝術教育.1999.6.

[2]孟建.中國高校影視教育發展戰略[J].現代傳播，1999.

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篇（6）

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）50-0214-03

三亞學院，是三亞市首座全日制普通本科高等民辦院校。它在教育大眾化的背景下發展十分迅速，短短八年多時間，就已經達到近兩萬人的辦學規模。目前，三亞學院在教學硬軟件設施和師資力量上都有了很大的突破，社會認知度也在快速提升，已經步入中國一流民辦大學的行列。本文以三亞學院為研究對象，旨在理清三亞學院的人文素質教育思路，總結三亞學院在人文素質教育實踐中的探索經驗，與從事民辦本科高等院校教育管理工作的同仁們共勉。

一、人文素質教育的內涵和意義

（一）人文素質的內涵

人文素質是在做人的過程中自然體現出的人的德性，表現出的人性之美。人文知識的認知和積累，有助于人文理性的發展和人文素質的養成。但是，人文知識必須內化為人文精神，外表為行為習慣，才能構成穩定的品質結構。有些人，雖然修了許多人文學科課程，獲得許多人文知識，但言行不一，品質惡劣，就是由于他們沒有能將人文知識化為人文素質[1]。

（二）人文素質教育及其意義

人文素質教育，是指以人類優秀文化成果為內容，以提高教育對象內在氣質，培養其健全人格，塑造其美好人性為宗旨的教育，是一種需要外在啟迪陶冶和內在省悟修養的復雜而有機的教育活動[2]。它能夠為人的活動提供科學認識、價值觀念和行為規范，有助于人們形成正確的人生觀和價值觀，同時也教育人們樹立正確的信念和信仰[3]。高等院校作為國家培養專門人才的重要陣地，實施人文素質教育是其面向未來社會的必然選擇。

人文素質教育有助于學生樹立正確的理想和信仰，培養學生良好的道德品質和心理素質，形成積極向上的健康心態。

二、三亞學院人文素質教育的實踐與探索

提高大學生人文素質，是一個十分復雜的系統工程，必須方方面面通力協作[4]。三亞學院人文教育體系的構建，主要包括人文素質教育理念的樹立，人文通識課程體系的構建，校園文化的建設等一系列工作的系統工程。構建科學的人文通識課程體系是本工程的重中之重，因此本文用了更多筆墨介紹。

（一）實施“2+2”模式，加強人文通識教育

三亞學院為更好地貫徹“學生走進校園的目的是為了更好地走向社會”的辦學理念和“311”人才培養規格，從2009級各本科專業開始實行“2+2”人才培養教學模式。

1.“2+2”模式的內涵和定位。“2+2”教學模式是指讓學生一、二年級進行公共基礎課和學科專業基礎課的學習，進行通識教育，三、四年級進行專業課和專業技能課的學習，進行專業教育。同時，學生四年學習期間，進行人文通識教育和健康人格的培育以及綜合素質的訓練，培養有創新精神和實踐能力的應用型、實用性的高級專門人才。

2.人文通識課程模塊在“2+2”人才培養模式中的地位。按“2+2”教學模式合理安排模塊化課程體系，構建六個課程模塊：公共基礎課程+學科專業基礎課程+專業課程+專業選修課程+人文通識課程（公共選修課程）+實踐教學。

三亞學院的人文通識課程是三亞學院人才培養和綜合素質教育的重要組成部分，是專業教育、能力培養、人格養成和職業發展的重要導向和支撐。三亞學院的執行院長陸丹教授曾親自指出：人文通識課在我院育人理念中占有極端重要的地位。它的授課目標不單是學生知識面的增長，而是以學生的人格建構為根本，是專業工具的功利要求與人文價值超功利要求的均衡。

（二）三亞學院人文通識課程體系的構成及要求

人文通識課分為兩部分：一是限制性公共選修課，共10門，限選6門，各1學分。二是任意性公共選修課，每門課為0.5學分，各專業學生必須修夠8學分。人文通識課范圍涵蓋哲學類、經濟學類、法學類、教育學類、文學類、歷史學類、理工類、管理學類、藝術學類和技能類等十大類。限制性公共選修課具體課程是西方哲學、經濟學概論、中國古代史概要、管理學概論、西方史概要、法學概論、社會學、科技史概要、心理學和文學史概要等十門課程；任意性公共選修課的具體課程如下：（1）法學類：合同法、婚姻家庭法、勞動與就業法、金融法；（2）社會學類：民俗風情與人文地理、城市生態與環境保護、俄羅斯風情、社會調查技術、人學導論；（3）文學類：中國文學史概要、電影與文學、西方名著鑒賞、中西經典導讀、中國傳統文化通論、臺灣文學、中國戲曲文化、美學與藝術鑒賞、唐詩宋詞鑒賞、英美影視文化、古代文化入門、大學生健康教育、大眾天文學；（4）藝術類：舞蹈鑒賞、音樂鑒賞、東方電影鑒賞、形體與舞蹈、卡通漫畫設計、話劇語言藝術、西方鋼琴藝術、相聲語言藝術、計算機樂譜的制作、中文經典廣告賞析時裝與流行時尚、中外時尚產品賞析、現代時尚禮儀、化妝造型；（5）外語類：廣告英語、實用文秘英語、求職英語、劍橋商務英語、英語歌曲與英語文化、英語習語、新概念英語一至四級；（6）經管類：當代中國經濟、西方金融理論、公司設立與改組、資產評估操作技術、經濟與管理熱點問題、理財知識導論；（7）理工類：flas制作與應用、線性代數選講、高等數學選講、計算機繪圖CAD、DV拍攝與制作、圖論與邏輯推理、機械工程概論、網頁設計、Photoshop圖像處理、多媒體技術及應用、二級公共基礎知識精講、計算機系統檢測維修、恩科網絡技術與CCNA考試輔導、樓宇智能化系統讀圖與設計、Visual Basic程序設計；（8）宗教類：宗教學；（9）體育類：太極拳、健身氣功？八段錦、瑜伽、自由泳；（10）技能類：手繪POP海報設計與制作、英語演講與口才、樓宇智能化技術、面試技巧、形象與禮儀、網絡維護與布線、演講與口才、速錄師培訓教程、籃球裁判規則、裁判法解析。[5]

（三）三亞學院提高人文通識課程授課質量的措施手段

1.競標選聘優秀的人文通識課程任課教師。限制性公共選修課由教務處組織在全校范圍內競標選聘，任意性公共選修課在各學院范圍內競標選聘。凡自愿擔任公共選修課的教師需提出申請，同時提交教學大綱、教案和選用的教材信息，學院和教務處分別進行審核，審核通過后，分別在學院和全校進行競標。競標內容為教師進行說課和試講。說課時間為一刻鐘，闡述本門課程的地位、作用、課序、目標、內容體系、教學方法和考核方法等。

2.采用各種激勵手段提高人文通識課程任課教師的競標動力。人文通識課程的考評辦法、等級、流程與其他課程相同，但單列進行，授課質量好的教師該門課可以單獨評優。人文通識課程的課酬雖與其他課程相同，但同時給予另外的獎勵和補貼。

四、三亞學院提升學生人文素質的其他措施

1.開展豐富多彩的人文課外學習和社會實踐活動。三亞學院每年都開出各類藝術、文化專題講座，滿足學生的求知欲，拓寬學生人文知識面。三亞學院鼓勵學生積極參加到少數民族和貧困市縣開展支教、慰問孤寡等相關的公益活動，培養學生的愛心和樂于奉獻的精神。依托博鰲亞洲論壇、環島自行車賽、國際熱帶蘭花博覽會等各類大型活動，三亞學院的學生每年主動為其提供禮儀、翻譯、后勤保障等志愿服務。另外，三亞學院高度重視大學生的各種全國性比賽，如大學生創業大賽，主持人大賽，大學生職業規劃大賽，“挑戰杯”大學生課外學術科技作品競賽。各種大賽，可以給學生提供一個廣闊的實踐和學習平臺。

2.著力塑造學生的健康人格。多年來，學院以德育為軸心，把孝敬父母、關心他人、關心社會提升到承擔社會責任的高度來認識和實踐。從培育學生的健康人格入手，通過形式多樣的方法，把優秀文化的蘊涵，化作學生自身的精神品格，融入其人生觀、價值觀和世界觀中。學院還為每個學生建立了一份絕密的心理健康檔案，由心理咨詢中心負責建立、普查和更新。另外，每年都有“心理活動月”，通過舉辦有關文化活動，來培養學生的社會責任感和陽光心態，著力塑造學生的健康人格。

3.尊重學生的自主性，讓他們愉快學習，自主成長。三亞學院一直提倡有目的、有興趣、有計劃的主動學習方式，不斷搭建和營造各種有利于學生“愉快學習、自主成長”的平臺。尊重學生的主動性，發揮學生的創造性。同時，讓學生在討論、實踐、反省、體會中建構自己的價值觀體系，自主成長。

總之，高等院校是培養人的地方，培養什么樣的人，怎樣培養人，是一所高等院校在辦學實踐中應長期思考的問題。三亞學院若能堅持自己的育人理念，高度重視培養學生的人文素養，積極探索和實踐符合自身特點的育人之路，一定能更好地屹立在激烈競爭的高等教育市場中。

參考文獻：

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[4]秦維憲.21世紀：東方文化全面復興的新紀元—東方學大師季羨林先生訪談錄[J].探索與爭鳴，2002，（01）.

篇（7）

一、問題的提出

進入21世紀以來，大學生文化素質的欠缺，引起了黨和政府、教育界的高度重視，各高校對大學生文化素質教育做了諸多理論和實踐探索，并取得了一定成效。但是，大學生文化素質教育發展依然不平衡，尤其是對于理工科大學而言，不同程度地存在著“高、玄、虛、淺、散”的現象。所謂“高”，就是表現為把文化素質教育寫在文件上、掛在口頭上，講起來很重要，做起來旁邊靠；所謂“玄”，就是把文化素質教育說得很玄乎，難度很大，貪大求全，難以把握，可望不可即；所謂“虛”，就是把文化素質教育與大學生的生活實際相脫離，做表面文章，花樣文章；所謂“淺”，就是內容上表現為單項化，把文化素質教育膚淺地理解成唱歌、跳舞等技藝型的單項活動，或者簡單地歸結為讓理工科生學文史，讓文科生學理工；所謂“散”，則是表現在文化素質教育課程和文化活動設置上，沒有明確的和前后一致的指向和目的，東一榔頭西一棒，“東邊日出西邊雨”。

這些現象從根本上而言則集中表現為：缺乏認識上的統一性、目的上的一致性、內容上的關聯性、對象上的針對性、活動上的系統性；實施中表現為臨時性、隨意性、不持久，內容淺層化、活動表層化，沒有很好把握大學生的實際需求，沒有從整體上把握和設計文化素質教育。

二、實踐的基本路徑

近年來，蘭州理工大學積極推進教育教學改革，在借鑒和吸收國內外高校成功經驗的基礎上，把文化素質教育的重點放在教育引導大學生精神成人上，對理工科大學大學生文化素質教育的目標原則、內容途徑和方式方法，進行了較為深入、系統的理論探索與實踐，初步形成了以生活化、人文化、詩意化為指導原則，以教育引導大學生精神成人，全面提高全體學生的文化品位、人文素養為培養目標，以文化素質教育課程體系、文化素質教育實踐體系、文化素質教育活動體系為有力支撐，強調教化養成、以文化人、知行合一的大學生文化素質教育教學體系。學校著眼需求整合資源，優化文化素質教育課程體系，讓大學生在知識體系的學習中積淀升華；注重實踐行為引導，構建文化素質教育實踐體系，讓大學生在知行合一的過程中教化養成；熏陶感化以文化人，拓展文化素質教育活動體系，讓大學生在人文和諧的氛圍里詩意棲居。并由此，提高了教師的文化素養，提升了學校的文化品位與辦學格調。

三、實踐的具體方法

1. 厘清內核把握重點，確立文化素質教育的基本原則，讓文化素質教育在緊貼學生中落地生根

（1）確立教育引導大學生精神成人、全面提高全體學生的文化品位、人文素養的目標。分析總結多年大學生文化素質教育的經驗，可以發現大學生文化素質教育具有整體性、彌漫性、漸進性等特點。要使大學生文化素質教育取得預想的效果，需要從整體上把握和設計。首先要厘清大學生文化素質教育的最終目標是什么。學校近年來，把文化素質教育的重點放在教育引導大學生精神成人，全面提高全體學生的文化品位、人文素養上，即在價值根基上懂得做人的道理，并把這些道理內化為德行，確立正確的價值觀來規范行為，升華美好心靈，以此作為文化素質教育的真正內核，而人文知識傳授、實踐活動開展、環境氛圍優化都要以此為目標，并由此來整體把握和設計整個大學生文化素質教育教學體系。

（2）確立“生活化、人文化、詩意化”大學生文化素質教育的指導原則。“生活化、人文化、詩意化”三個方面相輔相成、互為依托，構成一個整體，深化了對大學生文化素質教育規律的認識和把握，為學校構建大學生文化素質教育教學體系，開展大學生文化素質教育提供了理論指導和基本遵循。

――生活化就是從大學生的實際需要出發進行文化素質教育。2004年以來，學校每年開展大學生文化素質、大學生思想政治狀況調查，分析理工科大學生文化素質教育問題之所在，找出文化素質教育生態鏈上的“裂點”、“缺點”和“斷點”。不難得出結論，對于理工科大學生而言，最需要鏈接的是人文素質的培育，而其中最緊缺的是中國優秀傳統文化的學習與教育。因此，學校把中國優秀傳統文化作為大學生文化素質教育的重要內容，在人文素質教學體系、實踐活動體系和校園文化活動體系的構建中一以貫之。通過活躍和豐富學術文化、科技文化、體藝文化、心理文化、節慶文化、廣場文化、網絡文化、社區文化、社團文化、班級文化和宿舍文化等，把學生生活轉化為文化素質教育資源，使人文素質教育飽含生活元素，富有生活氣息，融入和滲透到大學生的實際生活當中，充滿生機活力，實現了文化素質教育的全員覆蓋，全過程開展。

――人文化就是從關心人、尊重人入手開展文化素質教育。人文精神和人文關懷是文化素質教育的題中之意和核心內容，更是文化素質教育的首要著力之處，是由外在的教育進入大學生內心世界，把文化知識內化為文化素質的鑰匙和媒介，正所謂要以愛心育愛心。學校在文化素質教育中，不論是課堂教學還是活動開展，都注重從點滴小事中去感染人，從具體工作細節中去感化人，把人文精神的理念外化為人文關懷的行為，以人文關懷的行為感染和影響大學生的內心世界。

――詩意化就是以精神生態和審美趣向來提升文化素質教育。學校在文化素質教育中，注重在社會主義核心價值體系引領下，以審美活動為載體，以情境互動為表現，通過凝練和宣傳學校“紅柳精神”，打造紅柳品牌文化，優化校園人文環境，提升文化品位，強化引導作用，以高尚，高格，高雅，熏陶之，感染之，化育之，引導大學生從中體味、感受精神的自由和內在的幸福，使大學生在富有特色的文化氛圍里詩意地棲居，在潛移默化中受到精神的陶冶和心靈的滋潤。

學校在“生活化、人文化、詩意化”原則的指導下，以教育引導大學生精神成人，全面提高全體學生的文化品位、人文素養為重點，以中華優秀傳統文化為主要內容，構建大學生文化素質教育教學體系，組織開展文化素質教育活動，較好地解決了“高、玄、虛、淺、散”的問題，使文化素質教育的實踐，認識更加統一，目標更加一致，內容更加系統，氛圍更加濃厚，特色更加鮮明，由空中落到地面，由虛浮變為實際，由散亂趨向系統，滲透融合到大學生學習生活的方方面面。

2. 著眼需求整合資源，優化文化素質教育的課程體系，讓大學生在知識體系的學習中積淀升華

課程教學是培養和提高大學生文化素質的主渠道。學校從學生的實際需要出發，結合學校教學資源的實際，以中華優秀傳統文化為基本內容，對原有的文化素質教學資源進行整合，增強了課程知識體系完整性和各課程之間的關聯性，構建了包括教學內容、教學模式、教學方法在內的，有特色的文化素質教育課程體系，使大學生文化素質在文化知識體系的學習中積淀升華。

（1）整合課程模塊，優化課程體系。學校從1994年開始在大學生中開設人文素質選修課，經過近20年的積極探索和實踐，在全校本科生中逐步開設了100多門人文素質選修課程，規定學生必須修讀5個學分文化素質教育課程。并在2006年、2010年兩次修訂本科人才培養方案中，按照收縮戰線、優化結構、凝練特色、服務學生的要求，對分散的文化素質教育課程進行了規劃、整合、完善，凝練為歷史及傳統文化教育課程、經典名著賞析教育課程、思維及道德養成教育課程、政治法律素養教育課程、知識普及教育課程五大課程模塊，把第二課堂活動納入人才培養方案之中，進而將文化素質教育課程列入教學規劃體系和各專業教學計劃中。努力為學生構建適應終身教育和社會發展變化需要的知識、能力和素質結構。其中中國傳統文化概論、哲學導論、科學技術哲學、中國經典文學作品讀、西方文化概論、大學生實用心理學等13門課程成為學生喜愛的精品課程。同時，學校在思想政治理論課中引入文化素質教育內容，使二者相互銜接，相互滲透，相互融合，讓學生感受到無論是思想政治教育課程，還是文化素質教育課程的目標指向的一致性，同一性。

（2）改革教學方法，增強教學效果。學校積極推進文化素質課程教學方法改革，優化教學手段。通過組織教學觀摩、參觀、專題討論、集體備課、學術沙龍等，積極開展文化素質類課程教學特點規律的研究，主動解決教學中的問題。普遍采用了情景式、啟發式、互動式、研究式和專題講授、案例教學等教學方法，使學生在活躍的氣氛中啟發思路，加深認識。為客觀全面地評價學生對所學知識的理解和應用能力，學校改變原有的紙筆考試一統天下的局面，將文化素質類課程成績考核分為平時考核與期末考核兩部分，加重論文及答辯式、案例分析式考試的份量，以等級制取代百分制。這種考試評價方式既有利于調動學生學習的積極性，又有利于考查學生學習的效果，達到了以考促學、以考促思的目的。

（3）加強隊伍建設，編選精品教材。學校成立了大學生文化素質教育中心，配備了專業老師，制定了教師引進和培養計劃。通過開展培訓學習、加大引進力度等措施，提高了教師隊伍的素質。學校每年投入專項經費用于課程建設，購買大量的文化素質教育類書籍、影視資料等，豐富學習資源。有計劃地組織學校教師和校外專家編寫了具有地域特色的文化素質教育教材，選用教育部推薦的文化素質教育優秀教材，保證課堂教學內容和授課的質量。

3. 注重實踐行為引導，構建文化素質教育的實踐體系，讓大學生在身體力行的過程中教化養成

大學生人文素質提升是一個知行合一、教化養成的過程，而其主體實踐和切身體驗活動，是將文化知識內化為文化素質的重要環節和根本途徑。學校通過科技學術、文化藝術和社會實踐為三大支撐的大學生素質拓展平臺，組織大學生開展系列化、屆次化的主題實踐活動，將文化素質教育從課堂拓展到實踐，從課堂外延到校園，延伸到社會，由耳濡目染到身體力行。近年來，學校先后在校內、省內外建立了一批相對固定的社會實踐基地、大學生教育基地，組織開展科技創新活動、思政理論課實踐教學活動、紅色圣地參觀研討活動、“三下鄉”社會實踐活動、青年志愿者活動、社會調查、公益活動、社團活動、經典誦讀活動、讀書演講活動等豐富多彩的實踐活動。大學生通過接觸社會、了解社會，利用自己的專業優勢和知識儲備服務社會，親身參與到社會經濟文化建設之中，不但贏得了社會的尊重，挖掘了自己的潛力，體驗了服務社會、關愛他人帶來的快樂，增強了民族自豪感和憂患意識，更重要的是這種價值體驗進一步加深了他們對人文精神的情感體驗和主體認知，升華了大學生的道德情操，激勵他們把愛國熱情和成長成才的強烈愿望轉化為學習進步的實際行動。

4. 熏陶感化以文化人，拓展文化素質教育活動體系，讓大學生在人文和諧的氛圍里詩意棲居

理工科大學生人文素質很大程度上是在一定的校園人文環境、校園文化活動氛圍的共同作用下逐步形成的。近年來，學校以紅柳品牌文化為引領，通過積極拓展、構建校園文化活動體系，突出校園文化的人文內涵，讓大學生在人文和諧的氛圍里詩意棲居。

紅柳精神是蘭州理工大學90余年形成的辦學特色和光榮傳統，學校深入挖掘紅柳精神的文化內涵，打造了一批體現時代特征和學校特色，富于創造性的紅柳品牌文化。學校推出的“紅柳大講堂”，受到師生員工的歡迎和社會各界的好評；創作的詩歌《紅柳頌》，已成為師生員工耳熟能詳的校園文化經典作品；創辦的紅柳網，月點擊量超過10萬人次。

在紅柳品牌文化的帶動、示范、輻射、提升下，紅色文化活動、節慶文化活動、廣場文化活動、心理文化活動、網絡文化活動、社區文化活動、社團文化活動等各類校園文化活動，從學校到學院、社區、班級、社團等各層面全面展開，系列化、屆次化的科技學術、文藝體育活動，精彩紛呈，推進了文化素質教育的全方位滲透，全方位覆蓋，使大學生在人文和諧的濃厚氛圍里得到浸潤和熏陶。

四、實踐體會

以“生活化、人文化、詩意化”為指導原則，構建理工科大學生文化素質教育體系的實踐，深化了對理工科大學生文化素質教育特點規律的認識。

首先，要遵循“生活化、人文化、詩意化”的指導原則。生活化、人文化、詩意化為建立理工科大學生文化素質教育教學體系的目標任務、方法渠道提供了基本遵循。就是要堅持從學生的需求出發，以教育引導大學生精神成人為目標，以課堂教育、實踐體驗和文化熏陶為文化素質教育的主要形式，用體系化的知識教育，主體性的實踐體驗，人文化的表達方式和詩意化的熏陶環境，使教化養成、知行合一、以人化文、以文化人相統一，讓大學生能夠處處感受到這樣的文化氛圍，樂意參與各種文化活動，愿意分享自己的感受和快樂，從內在素質上整體提升文化品位和素養

其次，要把握整體性、一致性、覆蓋性的基本要求。文化素質教育盡管內容涵蓋方方面面，蘊含豐富，但對于一所大學來說，又具有很強的整體性，是人格修養、道德品質、文化知識、誠信責任、法律和公民意識諸方面教育的整合體。在內容上，要通過建立與教育目標相適應，以中華優秀傳統文化為主要內容，整體優化的教育教學體系，促進課堂內外、學校內外、教學積淀、實踐養成、熏陶浸潤等要素相互銜接，相互融合；在組織領導上，要通過建立文化素質教育的工作機制，保證文化素質教育決策科學化、責任明晰化、管理目標化和工作制度化，各級領導、各部門都能夠圍繞教育目標協調一致地組織文化素質教育；在教育對象上，要堅持課堂教學、學習實踐、氛圍熏陶相結合，并積極利用網絡傳媒等科技手段，為學生提供一個研習文化知識，開展主體實踐活動，接受文化熏陶，立體交叉、動靜結合的環境氛圍，使文化素質教育覆蓋到全體學生。

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【中圖分類號】G640 【文獻標識碼】A 【文章編號】1006－9682（2012）06－0084－02

一、全國第三屆大學生藝術展演活動概述思考

2012年全國第三屆大學生藝術展演在杭州落下帷幕，此賽事是教育部主辦的中國規格最高、規模最大、影響最廣的大學生藝術盛宴。比賽來自全國31個省、市的403所高校參加，經過層層選拔，有100多所高校的172個節目進入現場比賽，展示了中國高校藝術教育的豐碩成果。作為一名理科生，有幸代表學校舞蹈團參加了此次藝術節的舞蹈比賽，并榮獲了甲組一等獎的佳績。舞蹈比賽分設甲組（非專業類）和乙組（專業類），比賽更具公平性和廣泛性。雖然是非專業的理科學生，但是通過一年專業化的舞蹈訓練和演出比賽的歷練，倍感受益于實踐經驗的積累，藝術素養與創新能力的提高，對素質教育的重要性和迫切性有了更深的理解和認識。這個平臺不僅為具有理性思維的非藝術類學生提供了嘗試形體藝術內涵美的廣闊平臺，完善了個人優良品格、豐富了社會閱歷。同時也打造了大學生藝術團隊合作拼搏與創新凝聚的精神，突出體現了大學生社會屬性所賦予的生命價值和幸福成就感。藝術教育以其特有的功能和途徑潤澤著大學生的心靈，并深深地影響著人的發展，使其主動地、充分地將感性和理性、情感和理智得以兼容提升，有助于人與人之間的友好合作與學習交流。藝術教育的內涵是促進學生全面發展，陶冶情操，發展個性，啟迪智慧，激發創新意識和創造能力。全國第三屆大學生藝術展演活動，為全國大學生提供了一次觀摩、學習、借鑒藝術教育優秀成果和先進經驗的平臺，同時迫切地呼喚大學實現文化自覺和校園文化建設，使有效提高全面素質步入一個良性循環的發展。

二、理工類大學生藝術素質滯后成因剖析

提到理工類學科，很多人都會自然地聯想到枯燥乏味的數學公式、抽象難懂的專業知識，還有充滿異味的實驗室。而理工科的學生常被偏頗的列入雖聰明理智但卻不懂藝術、古板呆滯、不善言表、原則性強且協調能力差等。但這些認識都是片面且缺乏根源性的，從專業特點上來看，理工科的學習相對難于其它學科的學習，長期以來形成了邏輯思維模式和謹慎推敲的學習習慣，學生得花費許多的時間去解析科學理論和獲得數據的實驗等。究其藝術素質滯后原因，主要有幾個方面：

第一，目前各大高校都在擴招、擴建，大力投入設施建設以此來提高學校知名度、加強競爭力，因此忽視了對學生專業技能外的培養尤其是藝術素質教育的拓展。第二，高校理工類學生，由于其專業特點，不得不花費大部分時間去學習課程理論知識，通過做實驗或編程序來獲得數據結果，長期超負荷的腦力勞動致使他們無暇也沒有機會去接觸優秀的藝術作品展覽和文藝活動。第三，不少院校的理科專業注重專業性的培養，致使一些學生的思維模式固定且比較單一，只專一于自己領域的研究，而對于“藝術”的理解有偏差，無法接收到文藝的熏陶。第四，為了彌補理工類大學生文藝素養的不足，各大高校均開設了藝術選修課程，看似有效地課程的安排，卻由于課時量少，涉及內容不全面，未能使理工類大學生系統深入地得到文藝素養的提高。第五，一些理工科學生對藝術素養提高對人格塑造的重要性認識過淺，僅僅是為了拿到學分或完成學校教學任務而勉強選修藝術類課程。第六，院系更注重培養學術型人才，關注學生們對于專業知識的掌握程度和研究問題的能力，并減少了娛樂社團活動，忽略了藝術素質的培養。甚至在很長一段時間內，由于學業的超負荷和就業競爭的壓力等諸多因素的影響，導致學生精神抑郁、性格內向等等。因此，從全面發展的人才培養高素質規格及其后續發展空間來看，提高理工類大學生的藝術素質使其全面發展已勢在必行。

三、理工類大學生藝術素質提升的迫切需求

有些觀點認為，藝術是意識形態，學藝術的人慣于用形象思維和直接感受。而學理科的人則重視邏輯與理性思維能力相結合，要求準確的數據，嚴密的論證，是一種機械的思維方式，與創造力不甚相關。其實則不然，二者從本質上有著內在的邏輯聯系。從古至今，從國外到國內，很多成功科學家、教育家的事例都足以證明理工科與藝術是相輔相成的互補相宜。愛因斯坦從6歲開始練習小提琴，他在創建廣義相對論的日子里，一遇到思維陷入困頓時，就不由自主地拿起琴弓拉一曲。“音樂往往催化出愛因斯坦的科學創見和思維火花。在音樂的自由流淌中，深奧的理論物理學有了美妙的旋律。”［注1］古希臘數學家畢達哥拉斯認為宇宙是一個體現數學、音樂公共規律的和諧世界，開普勒據此規律終于找到了相應的行星運動規律；德國化學家凱庫勒借助形象思維和大膽地想象提出原子結構說；柏拉圖美學的核心概念是“理學”。錢學森說：“理性思維主要是邏輯思維，而藝術思維主要是形象思維。這兩種思維方式雖然各有特點、各有側重，但是在認識世界和改造世界的過程中，他們往往是交織在一起，互相補充，互相促進的。”藝術教育對培養拔尖創新人才有獨特作用，藝術不僅能夠激發創新思維，豐富人的想象力，賦予人更敏銳的直覺，造就創新型人格，同時，藝術溝通審美法則與科學規律有相通互補功能。可見，只有將藝術給予的靈感和理工科帶來的思維結合，才能擦出創新的火花。隨著社會的進步與發展，人際交往的高品位與高質量，要求理工類學生不僅要有扎實的專業知識和創新技能，同時具備綜合素質和藝術素養。南京航空航天大學黨委副書記、副校長陳夏初認為，藝術教育能活躍思維，能激發科學精神，有助于發展個性，完善人格。要充分發揮其在創新人才培養中的特殊作用，必須探尋藝術與理科二者有機結合的有效途徑。藝術素養是拓寬理工類學生學習與深層次發展的需要，其藝術化思維方式是促進理工類學生創新思維的秘密機制。藝術素質的提高，不僅能有效地發揮學生理性思維與感性思維協調發展，并且能有效的激活學生的創新思維和創新能力。在學科交叉融合的社會機制的大背景下，發展新興交叉學科已成為科教興國的重要組成部分。通過與藝術學科的交叉融合，理工類專業的師生能通過形象思維訓練激發其創造性思維，增強其創新能力。創新是國家發展的動力，是民族進步的靈魂，也是我國創建世界一流大學不可或缺的關鍵因素，藝術學科的交叉融合對綜合性大學的整體學科建設有著重要意義。

四、提升理工類學生藝術素質的策略

1．高校管理層觀念的轉變是確保重視理工類學生藝術素質有效提升的保障

大多數普通高校的理工類學生由于受專業學習與就業競爭壓力等諸多因素的影響，其精神抑郁、性格內向、藝術素質滯后于專業知識的狀況令人擔憂。近年在高校發生的諸多大學生問題已引起社會廣泛的重視。因此，藝術教育獨有的作用不是其他意識形態所能代替的。各高校管理層應高度重視這一問題，將藝術教育納入到學校教學計劃和發展規劃中，責成相關部門及校級領導負責。在明確高等教育基本任務中，通過藝術的教育功能，引導學生以健康的心態面對生活與學習。

2．整合藝術教育資源，加強藝術選修課和特色藝術課的開設，明確教學指導綱要和教學要求，完善管理與監督機制。

為了讓理工類學生的藝術素養得以全面提高，不同的學校應根據自己的學科優勢，整合藝術教育資源，發揮各自的優勢，構建特色的藝術教育課程，合理有效地制定理工本科學生大學四年的藝術學習課程，規定相應的藝術學分的比例。使眾多的理科學生能在多學科交叉的綜合性大學里共享其優越的資源，并依據生源背景的多樣性，文、理、藝皆有的特點，培養出厚基礎、寬專業、綜合素質全面的設計人才。給學生以足夠的藝術素質培養的空間，使他們在萌動迷茫之時擁有陶冶情操和精神寄托的藝術歸宿，這將是確保理工類學生藝術素質有效提升的保障，也是高校教育不能忽視的一項重要工作。

3．積極開展課外文藝活動，有效發揮藝術社團的作用，營造校園藝術文化氛圍。

在課程開設的同時加強課外文藝活動的支持與指導，在活動中充分運用各種藝術形式，生動形象地開展寓教于樂的藝術活動，引導學生樹立正確的人生觀和價值觀。大學生藝術社團的健康發展，是提高學生藝術品味，鼓勵師生參與藝術實踐的重要途徑。加強藝術理論研究，關注大學生藝術教育需求，讓大學生深刻領會藝術的核心價值和人文內涵是素質教育的重要內容。要開發具有特色的藝術教材和教具，以藝術為紐帶，促進文理交叉學科的對話，鼓勵跨專業的藝術實踐和創新研究。

4．組織高品位的綜合藝術和音樂文化的系列講座，崇尚藝術名著與經典的解讀，積極加強與國內外大學藝術教育的交流與合作。

提升高等藝術教育品位的重要環節是加強人文教育與藝術修養，利用高等學校學科齊全、名家薈萃和國際交往頻繁、暢通等優勢，把組織高品位、廣視野的綜合藝術、音樂文化系列講座、藝術名著與經典解讀等列入常規定期舉辦的活動中。

目前，我國基礎教育階段的藝術課程已日益走向綜合，不僅音樂和美術開始交叉融合，戲劇、舞蹈、影視等也進入藝術課堂。完善我國大學生藝術素質教育，促進文理交叉學科的對話，鼓勵跨專業的藝術實踐和創新研究，加快改革的步伐已迫在眉睫。重視提升理工類大學生藝術素質正是契合了學生當下的精神需要，滿足學生文化需求和職業生涯的精神動力。理工科院校應加強藝術理論研究，關注大學生藝術教育需求，讓大多數的理科生能深刻感受和領會藝術的核心價值和人文內涵。相信在不懈的藝術魅力的感召下，我國理工類大學生藝術素質定會有較大的提升。

注 釋

1 庫茲涅佐夫著.愛因斯坦傳［M］.北京：商務印書館，1988

參考文獻

1 《藝術概論》編著組編著.藝術概論［M］.北京：文化藝術出版社，1983

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醫學教育模式已有單一的“生物醫學模式”轉變為“生物――心里――社會醫學模式”，傳統的以疾病為中心的觀念也逐漸發展為以病人為中心。人本主義在醫學中的地位越來越突出。因此，二十一世紀的醫生，不僅需要高、精、尖的醫術，而且還需要人文素質，需要對患者的人文關懷。諾貝爾醫學獎獲得者Luria S E深刻指出，“醫學在本質上具有二重性，她既是一門科學，又是一門人學，需要人文滋養。”[1]1984年美國醫學協會在其“為二十一世紀培養醫生”的報告中明確指出：缺乏人文科學基礎的學生，在醫學生源中往往會喪失智力挑戰的能力和應答這種挑戰的能力。[2]但當前我國的醫學教育模式，仍以傳統的教育理念和方式進行，使醫學生的人文素質遠遠達不到社會的要求。據2006年中國社會科學院進行的全國抽樣調查顯示，在影響我國社會和諧穩定的17大問題中，醫患關系緊張名列榜首。[3]醫療糾紛常常發生在青年醫生中，青年醫生醫學知識、醫學技術經醫學院校培養并不差，但由于態度生硬、與患者溝通能力差而導致醫患關系緊張。由此可見，醫學生人文素質教育是一項重要而緊迫的系統工程。

一、醫學生人文素質教育的內容

“人文素質”是人文精神、人文知識和人文思想的綜合體現，是由知識、觀念、情感、能力、意志力多元素綜合形成的一種內在品質，外化為個人的氣質、修養、品德等。[4]人文素質教育是指以親身實踐、人文環境熏陶或人文知識傳授等途徑，培養學生的道德情操和人格修養，拓展學生視野和創造性思維能力。

醫學是以人為研究對象，主要研究人的健康和疾病，因此，醫學是一門最具人文精神，“以人為本，服務育人”的科學。醫學的本質決定了醫學生不僅要掌握全面的醫學理論知識，而且還要具備人文素質，即人文精神、人文修養等。綜上所述，醫學生人文素質教育就是通過環境熏陶、知識傳授和形式多樣的親身實踐，使醫學生具有人文精神和人文知識兩個層面，更好地為人類的健康服務。

二、獨立設置醫學院學醫學生人文素質教育的現狀

相當數量的獨立設置醫學院是由專科層次升格為本科層次的，學生主要來源于廣大的鄉村，是理工類考生。面對這樣的校情，客觀評述醫學生人文素質教育的現狀，對今后不斷完善人才培養方案，培養合格的醫生，具有重要的指導意義。

1、高中實行文理分班，加上高考的壓力，理工科學生普遍存在“重理輕人”現象，側重學習數理化知識，認為學好數理化走遍天下，人文社科類書籍閱讀相對較少。因此，獨立設置的醫學院校醫學生人文素質“先天不足”。

2、二本的醫院院校生源主要來源于鄉村社會。農民家長對子女的教育以應試教育為導向，很難為子女提供較好的人文熏陶和教育。

3、新升格的獨立醫學院校，交叉學科和人文學科較少，校園的人文氣氛不是很濃烈，醫學生的人文素質教育受環境、師資隊伍、課程等因素的制約而受影響。

4、醫學基礎和專業課程多，學生學習任務十分繁重，課外閱讀時間少，雖然開設了一些人文課程，但大多數為選修課，收效不大。以某醫學二本院校為例，臨床專業總學分239分，人文科學選修4學分，思想政治理論課必修12學分、選修2學分，大學英語必修14學分。由此可見，二本醫學院校通過人文知識傳授途徑對醫學生進行人文素質教育明顯不足。

5、從事醫學生人文素質教育的師資隊伍數量不足，既有人文知識背景又有醫學知識的教師少之又少。現從事人文素質教育的教師多數是單一的學科背景，或半途因課程調整而轉行的教師，很難完成醫學生人文素質教育的任務。

三、不斷改善醫學生人文素質教育的建議

面對醫學生人文素質教育的現狀，身為教育者，要清醒地認識到，今天的醫學生就是明天救死扶傷的醫生。而對病人，醫務工作者既需要有精湛的醫術，更要有一顆慈善的心，一縷悲憫的情，要真正了解患者的痛苦，更好地治療疾病。因此，對如何不斷改善醫學生人文素質教育提出如下建議：

1、深挖思想政治教育課程的實效性

思想政治教育課包括《思想品德修養和法律基礎概論》、《基本原理》、《中國近現代史綱要》及《思想和中國特色社會主義理論體系概論》等四門課，是我國高等教育的必修課，主要是針對學生人文素質的教育。教師應從課堂教學內容的設計、教學方法的改進及組織學生進行社會實踐等環節，深挖思想政治教育課的實效性。特別是《思想品德修養和法律基礎概論》和《基本原理》這兩門課教師，可結合醫學生專業特點，經常深入醫院，參加或觀摩醫療活動，了解醫患關系的實質，用醫療實踐鮮活的實例，加強培養醫學生的職業道德規范和社會責任感。如無私奉獻、救死扶傷、人道主義精神等，為今后的職業生涯做好充分準備。

2、構建結構、層次合理的師資隊伍

構建結構、層次合理的師資隊伍。首先，是要培養教師高尚的人文精神。擁有較高人文科學素質的教師隊伍是醫學生人文素質教育的關鍵環節。教師自身人文素質的高低會直接影響到學生人文素質的培養，尤其是專業課教師，若具備較高的人文素養，能在教學中給學生以潛移默化的人文教育。因此，要培養學生的人文素質，必須先要提高教師的人文素質。其次，是組建結構合理的人文科學教師隊伍。通過各種渠道引進和挖掘校內外人文素質教育人才，鼓勵有臨床醫學專業背景的教師參與相關人文課教學，現有人文課教師通過相關基礎醫學課程培訓和深入醫院體驗生活等方式建立醫文相融的知識結構，成為具有交叉科學學術能力的教師。最后，是加強學術交流，加大教師培訓力度。教師間的互相學習，可以達到共同提高的目的，而通過現代教育技術等方面的培訓可提高教師獲取和更新知識的能力，教師視野的擴大有助于其人文素質的提高。

3、豐富教學內容，優化課程設置

教育教學管理部門，在制訂和修訂人才培養方案時，優化課程設置，把提高醫學生人文素質的課程納入教學計劃中，不斷增大人文教育課程的比重，努力構建醫學人文精神教育的課程體系。

4、加強校園文化建設，營造良好的人文氛圍

校園環境的人文氛圍，對大學生具有強大的潛移默化的作用。加強校園文化建設，是實現高效人文素質教育引導和文化啟迪的主要形式。校園文化既包括校內的文化設施、文化組織、文化管理制度，也包括一個高校內部全體師生員工所具有的共同的文化心態和文化生活方式，也是學校校風、學風和教風的外在表現。加強校園文化建設，一是開辦系列人文社會科學講座，幫助和指導大學生如何提高自身的人文素質；二是開展健康向上、格調高雅、內容豐富的校園文化生活，如各種藝術節、演講比賽、科技節、影展、文藝演出等；三是建立一些人文社團，如攝影、舞蹈、書法、文學、音樂等方面的協會，來陶冶情操，塑造自我；四是加強校園自然景觀、人文景觀的建設，突出大學生精神和理念，是大學生學習、生活在濃厚的文化氛圍之中，影響他們的心態、氣質、知識和性格的健康形成。

5、抓住臨床實習的契機，加強實習階段的人文素質教育

醫學生的實習階段既是在校學習的實踐期，又是走上工作崗位的準備期。一年的實習階段，醫學生要深入不同的臨床科室，必然會接觸不同的典型病例和實例，這正是醫學人文知識和人文精神外化的良好時機。管理者應充分利用這個契機，組織學生聯系臨床實例進行人文專題的研討、或請德高望重的專家對醫學生進行言傳身教，培育學生關愛生命的情感。因此，醫學生的一年實習期對其職業生涯影響重大。

總之，醫學生人文素質教育是一項系統工程，具體體現在教育的各個環節和各個方面。應全員重視，樹立由重專業教育向重人文素質教育轉化、由封閉性教育向開放性教育轉化的教育理念，采取多種措施促進人文知識的內化和外化， 這樣才能培養出符合現代社會需要的具有專業知識，又具有人文素質的有血有肉的醫務工作者，從而真正實現醫生“救死扶傷”、“仁愛救人”的崇高使命。

[參考文獻]

[1]胡燕軍，謝幸，黃麗麗 把醫學人文精神融入臨床醫學教育 [J].醫學教育探索 2007，6（5）：390-391.

[2]雷娟，薛聲能等 21世紀新的醫學目標與醫學生素質教育的探討[J].中國高等醫學教育 2006，3：12.

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中圖分類號：

G4

文獻標識碼：A

文章編號：1672-3198（2013）20-0147-02

大學生作為中國夢實現的主力軍，在經濟、文化、政治和社會建設的各方面都發揮重要作用。然而，在物質生產與精神生產的不均衡發展的當下中國，國內部分高校過分追求專業技能培養，忽視人的全面發展，尤其是人文素質教育。大學生人文素質匱乏導致的一系列社會問題，也引起了社會各界的憂慮。要改變目前這種狀況，必須將人文素質教育貫穿于教育全過程，尤其是要構筑完整的、科學的人文素質課程體系，幫助學生造就富有人文關懷意識的健全人格。

1 國外高校人文素質教育課程設置狀況

二戰以前，由于社會物質生產過度發展引起的人文精神缺失問題，并沒有引起社會各界的普遍重視。然而，二戰結束后，歐美等資本主義發達國家都進入了經濟發展的20年黃金時期，人文精神和人文素質教育缺失引發的社會問題凸顯。國外的著名高校，如哈佛大學、麻省理工學院等高校，紛紛開始重視人文素質教育課程。這些高校在人文素質課程設置的理念、內容和組成等層面，都有非重點高校值得借鑒的地方。

首先，從人文素質課程設置的理念上，體現重全人格、重能力的培養而非簡單地知識掌握。西方教育者們普遍認同教育的目的是實現人格的完善，而不僅僅是培養某種擁有專業技術的人。因此它們在培養的目標上將大學生的能力和創新意識的培養放在突出重要的位置。學校教育要尊重學生是學習主體地位的一般規律，教育要以人為本、因材施教。注重培養學生分析問題、解決問題以及動手能力。在人文素質教育課程的設置上就應突出課堂與課外結合，講課方法上注重講授與研討結合，所設置的人文素質課程既考慮到提升學生的文化底蘊，又讓學生學會思考和獨立評價。

其次，從人文素質課程設置的內容上，體現不同課程之間的相互交融與和諧共生。人文素質課程內容廣泛，包括文學、史學、哲學、經濟、政治、法律、美學、藝術、倫理等，如何將這一系列人文素質教育相關的內容完整呈現而非分割、獨立，國外的著名高校也做出了有益的探索。以法律教育和道德教育為例：國外一些著名高校將兩者合二為一，開設法律道德教育課程。

最后，從人文素質課程設置的組成上，體現“通中有專”的設計理念。“通”指的是課程設置要覆蓋幾乎所有人文學科，“專”指的是要求學生選課在廣博的基礎上也要有所偏重。國外高校的人文素質課程設置不盡相同，筆者將常見的模式分為三大類：

以哈佛大學為代表的“核心課程模式”，即將全部的人文課程分為七大類：外國文化課、歷史研究課、文學與藝術課、道德課、科學課、社會分析課及定量推理課程。哈佛大學要求學生在整個大學四年期間，7個大類中都要求至少選擇一門，總共修完8-10門課程，否則無法獲得學位。哈佛的做法，既讓學生知曉各個大類的一般知識，照顧到知識基礎“廣博”的要求，又可以讓學生根據自己興趣愛好多選擇一到兩門輔修，照顧到知識基礎“專精”的要求。哈佛之所以為哈佛，在課程設置的高屋建瓴、文理交融體現得淋漓盡致。

以麻省理工大學為代表的“兩層”模式。早在19世紀建校之初，麻省理工大學就將人文素質教育擺在了學校建設的突出位置，經過幾代人的努力和建設，麻省理工大學的人文素質教育課程設置形成了規范化，具體體現為“兩個層次、多門課程”。“兩個層次”是為了滿足學生對人文素質教育課程的不同要求的：一類是對于人文學科的集中展示和全面介紹，另一類體現分布介紹和重點研究。前一類的課程包括文學和文本研究，這是人文素質教育的基本，包括語言、思維和價值，視覺與表現藝術，文化與社會研究，歷史研究等。在這一類課程基礎上，學生還可以選擇一些分布介紹課程，如在地域的區分上有美國研究、歐洲研究、中國史研究等；在學科的區分上有倫理學、經濟學、人類學、考古學、音樂、哲學、政治研究、心理學等；在時間意義上有古代、中世紀研究和近代、現代研究。第二類層次的課程，進一步將整體研究當中的一些問題細化、專門化以供一些具有研究興趣的學生選擇，這樣整體概覽和局部研究的相互結合方式，既增加了學生選擇的興趣性，又可以讓學生在專精方面有較大的選擇余地。

以圣約翰學院為代表的“經典著作選讀”模式。圣約翰學院的人文素質教育課程又較為精密的具體安排。按照歷史沿革的時間順序，從大學一年級到四年級都有不同歷史階段的經典著作讓學生選讀。大學一年級的學生以學習古希臘名著為主，包括15位大思想家和一些著名科學家的40多篇傳世之作。到了二年級則以學習古羅馬、中世紀、文藝復興前后的經典著作為主，包括33位思想家、科學家、藝術家的作品50多部。大學三年級的學生主要研讀文藝復興時期，歐洲啟蒙思想家的名著。到了大學四級年，學生側重從18世紀和19世紀到當代的一些名著，包括26位思想家、科學家、作家、藝術家的作品30多部。國外這些著名大學的做法，都有其合理之處，這些思路、實踐或人文素質教育模式，對國內非重點高校人文素質課程建設具有重要的啟發作用。

2 國內高校人文素質課程設置狀況

改革開放以來，中國的高等教育發展和改革的不斷向前推進，國內一些著名高校也開始對人文素質課程重視起來。上個世紀末，教育部設置大學生文化素質教育基地，使各高校將此類課程的教學計劃和課程體系的設置提到了重要的位置，國內高校紛紛開展人文素質教育嘗試，至今積累了豐富的經驗。

以清華大學和復旦大學為代表的“文理交融”模式。清華大學早在上個世紀80年代就開始了人文素質課程的探索，學校提倡理工類大學生選修一系列人文素質課程，以此推動文科與理科之間的交融與互動，但人文素質教育課程作為選修課，并不作硬性規定。相比之下，復旦大學的人文素質課程分類設置則更為清晰、具體，但也體現著“文理交融”的特點。該校的人文素質教育課程分為三大部分：綜合教育課程、文理基礎課程和專業教育課程。綜合教育課程是指大學德育課設置的一系列課程，和可以選修的美育、法學基礎、計算機與藝術等教育課程。文理基礎課程包括漢語基礎和課程寫作等，對文科、理科生能力發展都具有重要的基礎課程。專業教育課程，指的則是學生的專業課。其中前兩類課程有利于培養的歷史眼光、世界視野、文化素質、人生態度、核心素質和生活能力。

以華中科技大學和上海師范大學為代表的“文史哲”模式。復旦大學人文素質教育課程分為“文”“史”“哲”三大類，并作為核心課程和必修課。文學類課程包含唐詩宋詞賞析、中西音樂賞析，美學概論；史學類課程包括中國通史、世界通史、中華人民共和國史等；哲學類課程包括中國先秦諸子百家原著選讀、中國哲學史和西方古典哲學等。學生必須按照較為嚴格的課程安排在規定的學期內選擇這類課程進行學習。上海師范大學的人文素質課程設置與華中科技大學的大體類似，但特別突出語言類課程在師范生培養中的突出作用。因此，該校人文素質課程分為人文學科類（大學語文、現代西方哲學、古典詩詞鑒賞、中外文學賞析、西方古典哲學、應用文寫作、西方文化概論）、語言類（英語、日語、俄語、法語、德語）和藝術類（電影藝術、音樂賞析、書法、舞蹈欣賞）三部分。

以香港中文大學為代表的“通識教育”模式。獨特歷史背景和地理位置使香港中文大學，一方面接受西方文化所提倡的通史教育，另一方面也注重中華傳統文化的人文精神和人文理念。該校的通識課程按照不同標準又分為多個層次，如必修通識課程與選修通識課程、書院通識課程與大學通識課程，正式通識課程與非正式通識課程等。通識課程課程在該校總共開設有200多門，每學期都會開設100多門。學校要求選課學生在規定時間修完，合格后方可記入總學分。

3 啟示

我國高校開始探索設置人文素質教育課程的時間較晚，但在改革開放以來的較短時期內也積累豐富經驗，尤其是以清華大學為代表的“文理交融”模式，以華中科技大學為代表的“文史哲”模式和以香港中文大學為代表的“通識模式”，為國內其他院校的人文素質課程的開設或改革提供了寶貴經驗。據權威部分的一份調查顯示，國內的非重點高校（新成立的二本院校、三本院校和高職高專院校）大學生人文素質現狀堪憂。由于辦學歷史較短缺乏文化積淀，缺乏國家補助資金，學校為了招生因而頂著熱門專業上導致的專業結構單一，學校管理部門以經濟效益來衡量投入與產出的關系，學生成材意識較差等各方面原因，導致人文素質教育普遍不被重視。通過對國內外著名高校人文素質課程設置思路及實踐的考察，以下幾點啟示值得深入思考。

一是高校應從頂層設計上重視人文素質教育。國內外的著名高校早在二戰后就開始注意人文素質教育缺失的危害，著手人文素質教育課程的開發與設置。人文素質教育要重視，但絕不是隨意開設幾門人文素質課程就能解決問題，學校管理者要從全人格培養、從學生全面發展角度，建立比較全面、系統的人文素質課程。

二是課程設置應體現文理交融、和諧共生的理念。在市場經濟發展的洪流中，拜金主義、功利主義和工具理性充斥，加強理工科學生人文素質教育顯得尤為迫切。專業課使學生會“做事”，而人文學科讓學生會“做人”，讓他們活出人應有的尊嚴和價值。在理工科大學生的課程體系中有序地融入人文素質課程，不僅是文理交融的需要，更是萬事萬物和諧共生的客觀要求。

篇（11）

作為審美教育的一種，音樂教育是知識性教育、素養性教育，也是提高審美能力，促進大學生素質全面發展的重要途徑。本文在充分參考現有各個高校對大學生素質教育調查問卷的基礎上，制作了《高校音樂審美教育與大學生素質培養問題調查問卷》，于2012年10月―12月，分別對河南師范大學、河南科技學院、新鄉醫學院院、新鄉學院等學校的大學生進行了不記名問卷抽樣調查，從1―4年級每個學校隨機選擇了的200名學生為調查對象。同時每個學校還隨機抽取了50名教師進行了問卷調查。主要從高校對音樂審美教育的重視程度、音樂課的開設情況、課外活動中開展音樂活動情況等幾個方面進行了重點調查和分析。調查中，共發放學生問卷800份，回收792份，有效問卷790份，有效率98%；共發放教師問卷200份，回收195份，有效問卷190份，有效率為95%。

總體情況上看，盡管近幾年來素質教育的觀念已經深入高校教育教學改革發展的理念中，加強素質教育、培養高素質人才成為高校人才培養的最終目標，但是事實上音樂教育作為藝術教育的重要組成部分，在高校的重視程度還遠遠不夠，音樂教育在大學生素質培養中的功能并沒有充分發揮出來。根據調查問卷統計結果顯示，在收回的調查問卷上，參與調查的大學生基本上在回答“學校對音樂教育的重視程度”選項時，選擇“重視”的總計135人，占調查總人數的17%；而“不重視”選項則有340人，占調查高校生總數的43%；“不清楚”的學生有130人，占調查總數的17%。其中男生有不清楚的人數較多，這與男生的興趣愛好有關，男生大都喜歡運動比較激烈的籃球、足球等體育項目。從總的統計情況看，對學校開展音樂教育的重視程度選擇中，“不重視”和“不清楚”的比例占調查總數的60%，這充分說明了高校應該進一步提高對音樂教育功能的認識，加強音樂教育，提升大學生綜合素質。

二、高校音樂課的開設情況

學校教學計劃列入音樂教學是開展音樂活動的重要保證。統計結果顯示：總計有596人都認為學校“開展有”音樂教育教學活動，占調查總人數的76%；有164人認為學校“曾經開展有”音樂教育教學活動，占調查總數的21%。他們認為學校曾經開展有的主要原因在于這部分學生曾經在選修課程時，看見過選修課表有音樂教育。在以后的學習中，因為音樂選修課只在一定的年級開設，他們沒有再看到音樂教育選修課，因此便認為學校曾經開展有音樂教學。

在進一步的訪談中，一些從事音樂教學活動的教師認為，即使學校開設音樂活動，也只能是“僧多粥少”的情況。分析其原因，就在于學校對音樂教育并沒有給予足夠的重視。畢竟很多高校不是專業的音樂院校，除了開設有音樂院系的學校有專門的音樂教育專業學生必須開設音樂教育外，對于非音樂專業的學生只能采取選修的形式開展。目前很多非音樂專業學校的音樂教育教學開展主要是選修的方式開展。

但是在對高校有關主管教育教學部門負責人的訪談中可以看出，他們對高校開展音樂教學活動是認可的，可是由于現在受學校師資力量限制，再加上缺乏應有的音樂場地，盡管也開設了音樂教育的選修課程，但現有的音樂教師不能滿足大學生對音樂教育的需求。一方面很多學生因為教學人數限制不能參加音樂選修課學習，另一方面一些規定的音樂活動根本無法開展，即使開展了也達不到應有的教學效果。

三、高校在課外活動中開展音樂活動情況

目前在課外活動中，高校基本上都開展有涉及音樂活動的內容。尤其是在一些學校舉辦的“月末文化活動廣場”、“素質教育活動周”、“周末舞會”以及一些文藝聯歡活動等場合中，不管是古典舞還是現代舞都能看到大學生在表演。另外在一些學校還成立有大學生音樂社團，經常組織學生開展音樂活動，主要是現代的交誼舞、街舞類。

從調查統計整體情況看，有755人都認為學校課外活動中開展有音樂活動，占調查總數的96%，也就是說大學生對高校校園文化生活中開展音樂活動是基本認可的，并且受到了大學生的青睞。但是也有35人選擇學校“偶爾有”，僅占調查比例的4%。。這部分學生主要是對于課外活動不夠關心，沒有刻意去參加課外的音樂活動，但有過參加音樂活動的經歷。總體情況來看，作為音樂教育中一項重要內容，盡管音樂教育在課堂教學活動中沒有受到足夠的重視，但在課外大學生還是比較喜歡參加音樂活動的。

從統計的情況來看，音樂教育對于大學生綜合素質的培養是起到了非常重要的作用，充分滿足了大學生不同的需要。調查中：有154人選擇了“豐富了知識，開闊了視野”選項，占調查總數的19%；有229人選擇了“提高精神境界和身體素質”，占調查總數的29%；有212人選擇了“訓練了思維方式，培養了創造力”，占調查總數的27%；有182人選擇了“激發了學習興趣”，占調查總數的23%。這表明，在高校開展音樂教學活動非常有必要。

大學生的全面發展是大學生各方面素質的綜合協調發展，促進大學生全面發展是科學發展觀的內在要求。長期以來，由于人們對素質教育理解的錯位，沒有充分認識到音樂在促進大學生全面發展，提高綜合素質的作用和地位。在高校開展音樂，其目的并不是為了讓每一個人都成為專門的音樂家，而是把它作為一種審美教育，培養學生的文化修養、提高學生的審美力、音樂鑒賞力，提高音樂欣賞水平，最終全面推進高校大學生素質教育的發展。

參考文獻：

[1]郭聲健.音樂教育論[M].上海：上海教育出版社，1999.

[2]王宏健.音樂概論[M].文化音樂出版社，2000.