鄉(xiāng)村人文環(huán)境大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇鄉(xiāng)村人文環(huán)境范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

一、領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)

鄉(xiāng)上成立人居環(huán)境衛(wèi)生整治領(lǐng)導(dǎo)小組，由鄉(xiāng)黨委書記XX任組長，鄉(xiāng)長XX任常務(wù)副組長，XX任副組長，XX、XX為成員，領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，辦公室設(shè)鄉(xiāng)整治辦，由整治辦主任XX兼任辦公室主任，負(fù)責(zé)整治辦的考核與日常工作。

二、考核時間

在縣對鄉(xiāng)的督查考核之前，大約為每月20日左右，每月至少組織一次督查考核。由鄉(xiāng)上統(tǒng)一組織整潔辦、督查室成員、抽調(diào)村支部書記、主管、婦聯(lián)主席、共同參加，每月至少安排10人以上分3個督查組開展督查，嚴(yán)格按照考核計分表，堅持公平公正、公開透明原則進行考核。

三、考核范圍

全鄉(xiāng)XX個村所管轄的范圍。

四、考核方式與內(nèi)容

1、每月分兩輪檢查：第一輪為暗訪，縣、鄉(xiāng)結(jié)合（記50%），第二輪為明查（記50%）。檢查內(nèi)容為：嚴(yán)格按照“十有”“十禁”“十清”等內(nèi)容進行考核，具體以每月的《考核計分表》為準(zhǔn)，每月20日至23日為鄉(xiāng)評比時段，24日至26日為縣評比時段，以兩次評比的綜合情況作為排隊依據(jù)。

2、對各村的要求

（1）完善村級環(huán)境衛(wèi)生領(lǐng)導(dǎo)小組，各村要成立農(nóng)村人居環(huán)境衛(wèi)生領(lǐng)導(dǎo)小組，支部書記為組長，有保潔理事會、鄉(xiāng)風(fēng)文明理事會，完善村規(guī)民約，規(guī)范村民請客送禮事項，婚嫁新辦、喪事簡辦、其它不辦，無亂埋亂葬，禁違建活人墓、豪華墓。

（2）完善好收費機制，有收費收據(jù)等依據(jù)，有自籌環(huán)衛(wèi)費機制等制度，確保收費率達(dá)100%，嚴(yán)格按照全縣統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，每人每月5元的標(biāo)準(zhǔn)收取，完善好村規(guī)民約，將村規(guī)民約張貼在人口集中的地方，并發(fā)放到戶，完善好環(huán)保理事會機構(gòu)。

（3）每兩月村上必須組織一次“三清理”衛(wèi)生大整治活動（黨員、組長、環(huán)境志愿者、婦聯(lián)參加）并拍照上傳，書記、村主任必須親自帶隊參加。

（4）每月25日之前開展評比活動。各村必須組織專業(yè)的戶評比隊伍，由環(huán)境主管、婦聯(lián)執(zhí)委、環(huán)衛(wèi)理事會共同參與，逐戶進行評比，客觀公正地評比出，環(huán)境衛(wèi)生“最清潔戶”“欠清潔戶”并且在各村微信群中進行暴光，對“最清潔戶”給予獎勵，評出結(jié)果逐組公示。

（5）責(zé)任劃分到人：聯(lián)村組長、支部書記、村主任3人牽頭、同獎同罰，辦村干部包村、村干部包片、組長包組、黨員聯(lián)戶、保潔員包片、包路段，并在相應(yīng)路段張貼責(zé)任牌，包干到人到地點進行公示，同時造好花名冊交鄉(xiāng)整治辦。發(fā)現(xiàn)問題由相關(guān)責(zé)任人處理，檢查發(fā)現(xiàn)問題對相關(guān)責(zé)任人追責(zé)。

（6）全鄉(xiāng)共配備村級保潔員127名（按人頭數(shù)每500人至少要有1名保潔員），實行聘用制，試用期為2個月，由各村負(fù)責(zé)管理和用工，由村級支付保潔員基本工資（700元/月），鄉(xiāng)財政支付保潔員考核獎勵金（300元/月），村級保潔員必須保證每周至少有3天全天候?qū)λ茌爡^(qū)地段保潔，必須保證所區(qū)域段任何時候清潔衛(wèi)生，同時，每周一、三、五由鄉(xiāng)整治辦到村督查核實保潔員到崗履職情況，并逐月兌現(xiàn)考核獎金，對不稱職的保潔員一律解聘。

（7）各村每月要召開一個村干部、組長、黨員、保潔員、環(huán)衛(wèi)理事會、辦村干部參加的環(huán)境衛(wèi)生專題部署會，包括“四房”拆除要下發(fā)責(zé)任到人、責(zé)任到地段到責(zé)任人，壓實責(zé)任，形成合力（傳圖片到環(huán)衛(wèi)群）。

（8）各村要組織培訓(xùn)組長、黨員、保潔員的垃圾分類知識，包戶上門做好宣傳，能焚燒的放在灶里燒掉，能漚肥料的進行漚肥料，能作廢品回收的回收，確定無其它處理辦法的裝入垃圾桶由保潔員上戶收集，做到垃圾分類。

（9）制定人居環(huán)境整治及垃圾分類知識宣傳標(biāo)語和宣傳欄，營造宣傳氛圍，宣傳欄各村一塊，固定宣傳標(biāo)語2000人以上的村三塊，其他村二塊。

（10）每月必須完成好鄉(xiāng)上下達(dá)的“空心房”拆除任務(wù)。

（11）各村要嚴(yán)格按縣廁改辦要求，有序推進“廁所革命”工作,做好宣傳發(fā)動,確保完成全年任務(wù)。

五、目標(biāo)到位

全面達(dá)到“十有”“十禁”“十清”標(biāo)準(zhǔn)（具體內(nèi)容見附件1），做到“三清理”、“四拆除”、“三提升”。

六、監(jiān)督到位

每月上旬、中旬由鄉(xiāng)對村、村對戶進行一次督查勸導(dǎo)，每月下旬由鄉(xiāng)對村、村對戶進行檢查，逐月公示檢查情況，逐月召開講評會議，逐月落實整改情況。

七、獎罰到位

獎勵措施：

1、對每月考核前3名的村分別獎勵3000元、2000元、1000元，4-19名不獎不罰，第一名設(shè)流動紅旗。

2、生態(tài)文明示范村創(chuàng)建成功的獎50000元,每創(chuàng)建一個秀美屋場獎勵10000元。同時鼓勵各村開展創(chuàng)建，經(jīng)縣驗收合格后進行同等獎勵，。

3、年度考核排位前1-3名的，支部書記、村主任、分管負(fù)責(zé)人每人獎勵2000元；聯(lián)村組長獎2000元，其他聯(lián)村干部獎1000元。

處罰措施：

1、在鄉(xiāng)環(huán)境衛(wèi)生檢查排隊中每月排名倒數(shù)一、二、三名的村，分別對聯(lián)村干部扣10分、8分、5分，前3名分別獎10分、8分、5分；連續(xù)二個月排名倒數(shù)三名的村，對聯(lián)村干部進行約談；累計三次排名倒數(shù)三名的村，聯(lián)村干部年度考核評定為不合格。

2、對每月考核被評為后三名的村，實行限期整改、掛牌整頓，對支部書記、村主任、村主管進行批評教育，連續(xù)二次評定為后三名的村，對支部書記、村主任、村主管進行誡勉談話，并到最后一名的村召開該月環(huán)境衛(wèi)生工作講評會，后三名的村支部書記作表態(tài)發(fā)言,并上交書面材料；累計三次評為后三名的村，對支部書記、村主任、村主管進行問責(zé)或責(zé)令辭職處理。

3、上級檢查的扣分情況，每一處問題扣5-10分，記入各村每月的考核排隊中，上級檢查暗訪圖片一處扣2分，未整改加倍扣分。

篇（2）

Abstract: this paper in solving saving land for construction purposes, to protect farmers' interests, and do not take a agricultural land, and strengthen the construction of road traffic facilities, to protect the natural environment and village problems such as style of doing discussed, and based on his own experience, put forward the new development countermeasures and thinking, for the construction of the rural planning to explore better roads and method.

Keywords: country; Planning; construction

中圖分類號：[F292]文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：

在黨的十六屆五中全會中提出了建設(shè)社會注意新農(nóng)村的重大建設(shè)任務(wù)，并把其目標(biāo)和要求概括為“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”，標(biāo)志著“三農(nóng)”問題的解決金融了實質(zhì)性的階段。同時《城鄉(xiāng)規(guī)劃法》破解了“農(nóng)村建設(shè)無規(guī)劃”的現(xiàn)狀，對村莊規(guī)劃的制定、實施、修改走出了明確規(guī)定，鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)有望得到加強。

鄉(xiāng)、村莊的建設(shè)和發(fā)展，應(yīng)當(dāng)因地制宜、節(jié)約用地，發(fā)揮村民自治組織的作用，引導(dǎo)村民合理進行建設(shè)，改善農(nóng)村女生產(chǎn)、生活條件。同時為了保護農(nóng)民合法權(quán)益，《城鄉(xiāng)規(guī)劃法》規(guī)定，在鄉(xiāng)、村莊規(guī)劃區(qū)內(nèi)進行鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、鄉(xiāng)村公共設(shè)施和公益事業(yè)建設(shè)以及農(nóng)村村民住宅建設(shè)，不得占用農(nóng)用地。那么，在鄉(xiāng)村規(guī)劃中應(yīng)該注意哪些具體問題呢？筆者總結(jié)幾點論述如下。

一、注重人文環(huán)境

鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)是徹落實科學(xué)發(fā)展觀，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展的組成部分，所以其規(guī)劃也應(yīng)該因地制宜，結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史人文環(huán)境及村民的生活模式，使整個鄉(xiāng)村規(guī)劃有機地融入到所在城市的大環(huán)境中。力求在舊村落改造中注意保護原來風(fēng)貌，保留原有的城墻、街巷、樹木及傳統(tǒng)的建筑形式，增加了碑、坊、亭、廊和住宅里弄，并依據(jù)歷史原貌修建了昭明臺等具有標(biāo)志性的傳統(tǒng)古典建筑，這在一定程度上延續(xù)了舊村落的歷史文脈，使得建成后既體現(xiàn)出一種文化傳統(tǒng)的沉積，又具備了現(xiàn)代化的生活環(huán)境，滿足了人們對鄉(xiāng)村人文氛圍和社區(qū)功能的要求。

二、注重生態(tài)環(huán)境的保護

生態(tài)環(huán)境是影響鄉(xiāng)村規(guī)劃的關(guān)鍵因素。所以，在規(guī)劃設(shè)計時應(yīng)充分考慮地形、地貌和地物的特點，盡可能在不破壞建設(shè)基地原有的河流、山坡、樹木、綠地等地理條件的同時，加以利用，創(chuàng)造出建筑與自然環(huán)境和諧一致、相互依存，富有當(dāng)?shù)靥厣木幼…h(huán)境來。

三、注重功能分區(qū)的組合

鄉(xiāng)村規(guī)劃空間按其功能要求一般劃分為公共空間、半公共空間、半私用空間和私用空間四級。公共空間即鄉(xiāng)村的公共干道和集中的綠地或游園，供村民共同使用。在公共空間的規(guī)劃上應(yīng)與文化建筑、水面、曲橋、草坪、樹木、雕塑小品或鄉(xiāng)村公園、河流水系等結(jié)合在一起考慮，營造出一種舒適、幽雅的空間氛圍。半公共空間，是指其公共性具有一定的限度的空間，作為村民小組、家族內(nèi)的半公共空間是供居民共同使用的，它是村民增加相互接觸、熟悉、交流的地方，是鄰里交往、游樂、休息的主要場所，也是防災(zāi)避難的疏散的有效空間，以及通過較完整的綠地和開闊的視野作為村民接近自然的場所。在這部分的空間規(guī)劃上應(yīng)注重根據(jù)各村民小組、家族內(nèi)的不同組合方式來考慮，并保證其交通暢通、功能齊全。半私用空間是住宅樓幢之間的院落空間，是居民就近休息、活動和健身的場地，在規(guī)劃上應(yīng)注重其設(shè)施的多樣化和完備性，把它規(guī)劃成鄉(xiāng)村中最具有吸引力的居民活動空間。私用空間即住宅底層庭院、樓層陽臺與室外露臺。底層庭院的設(shè)置使村民可以自由種植，增加區(qū)域內(nèi)的景觀，又使村民有安全感。樓層上陽臺可以眺望、休息、種植花卉，營造垂直綠化的景色。

四、注重安全防衛(wèi)的設(shè)置

村民居住環(huán)境安全與否，是村民極其關(guān)心的問題，要創(chuàng)建一個安全的居住環(huán)境不僅要有科學(xué)的鄉(xiāng)村管理制度，而且在很大程度上也依賴于鄉(xiāng)村規(guī)劃的安全性，這其中涉及到村民的生理、心理安全和社會安全等因素。在住宅區(qū)的規(guī)劃中應(yīng)充分考慮村民的有效防范行為，通過控制規(guī)劃區(qū)和村民小組入口、明確劃分空間領(lǐng)域等措施來提高規(guī)劃區(qū)的安全防衛(wèi)能力。一是在控制規(guī)劃區(qū)和村民小組的入口處設(shè)置明顯標(biāo)志，使居住小區(qū)具有較強的領(lǐng)域性和歸屬性。二是注重院落空間的強化，使居民之間既有充分了解和相互熟悉的機會，又可以使住戶視線能夠觸及到住宅入口，便于對陌生人進行觀察、監(jiān)視。三是注重小區(qū)交通網(wǎng)絡(luò)的合理組織。在小區(qū)主干道的規(guī)劃上要做到“順而不穿，通而不暢”，減少交通環(huán)境的混雜，提高安全系數(shù)，在小區(qū)級道路的規(guī)劃上盡量作曲形設(shè)計，限制車輛穿行的速度，達(dá)到安全與降低噪音的目的。同時，規(guī)劃時應(yīng)盡量減少村民小組和宗群的出入口，一般設(shè)置兩個即可，以便有效控制外來行人任意穿行，從而起到安全防衛(wèi)的作用。

五、注重服務(wù)系統(tǒng)的完善

在鄉(xiāng)村規(guī)劃中，社會服務(wù)環(huán)境的營造也是不可忽視的內(nèi)容，因為它不僅是解決村民日常生活活動需要的基本保證，也是村民穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)。在服務(wù)設(shè)施的設(shè)置上要考慮村民的生活要求和行動軌跡，如鄉(xiāng)村級商業(yè)服務(wù)設(shè)施應(yīng)布置成外向型，設(shè)在人流交通必經(jīng)之路的出入口附近，使村民方便順路購買。自行車、摩托車、汽車存放與垃圾處理也是鄉(xiāng)村服務(wù)環(huán)境的關(guān)鍵問題之一，鄉(xiāng)村規(guī)劃中車輛停放，應(yīng)遵循集中與分散的布置方式，因地制宜，采取多種途徑。如利用院落中的半地下室以及高架平臺下部等。以往村民住宅的垃圾處理通常是將垃圾就近、就便放置，沒有統(tǒng)一集結(jié)地，因而經(jīng)常發(fā)生下水溝堵塞，而造成臭氣四散、影響村民居住環(huán)境，在住宅小區(qū)規(guī)劃中，根據(jù)居住規(guī)模設(shè)置拉圾存放點，避免公共場所的交叉污染，由鄉(xiāng)村委托專人清運和處理，不要讓清運垃圾的車輛橫穿小區(qū)內(nèi)的小路，避免造成污染的擴散。再者，村民家畜各家應(yīng)規(guī)劃飼養(yǎng)場所，要集中管理，不得自由放養(yǎng)，以免糞便影響衛(wèi)生。

六、注意各種線路的完善

鄉(xiāng)村規(guī)劃線路主要指水、電、通信線路，是建設(shè)社會主義新農(nóng)村，促進絕種村經(jīng)濟發(fā)展的基本保證。一是給水，規(guī)劃時鄉(xiāng)村應(yīng)設(shè)置總閘閥，各小區(qū)設(shè)置支閘閥，各戶分閘閥；二是排污，各戶應(yīng)役化糞池，鄉(xiāng)村視地形地勢情況設(shè)置污水處理裝置，避免造成污染；三供電，規(guī)劃時要注重鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展需要，選用配電設(shè)備時要充分考容量、服務(wù)半徑和導(dǎo)線截面等。

七、鄉(xiāng)村規(guī)劃一定要與城市規(guī)劃相銜接，實現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，推動城鄉(xiāng)一體化

關(guān)注農(nóng)村，解決農(nóng)民的出路問題。在鄉(xiāng)村規(guī)劃中，注重與城市規(guī)劃相銜接，使交通規(guī)劃、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)融為一體，互為補充，統(tǒng)籌發(fā)展。

八、結(jié)論

總之，在鄉(xiāng)村規(guī)劃中，必須堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，實行“區(qū)域統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、環(huán)境統(tǒng)籌、社會服務(wù)統(tǒng)籌、基礎(chǔ)社會統(tǒng)籌”的指導(dǎo)思想，遵循客觀歸路，尊重農(nóng)民意愿，以改善農(nóng)村人居環(huán)境、提高農(nóng)民生活質(zhì)量為目標(biāo)，堅持規(guī)劃先行，適度超前，政府主導(dǎo)，依靠群眾，因地制宜，突出特色，節(jié)約用地，配套建設(shè)，形成一個“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的和諧社會。

參考文獻：

[1]（《中華人民共和國城鄉(xiāng)規(guī)劃法》2008年1月1日

[2]《村鎮(zhèn)規(guī)劃》賈有源中國建筑工業(yè)出版社

[3]關(guān)于“十一五”期間加強鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)的思考， 李建平，孫保營 中州大學(xué)學(xué)報 2001年10月

[4]提高鄉(xiāng)村規(guī)劃的科學(xué)性胡耀華《民營科學(xué)》2009年第12期

篇（3）

其一，原生態(tài)多樣性的自然資源。貴州是地球同緯度上原生態(tài)自然資源遺存最豐富的地區(qū)之一，科研和觀光價值很大。目前已成立的各類自然保護區(qū)、地質(zhì)公園、風(fēng)景名勝區(qū)近200個，而且大都在鄉(xiāng)村。其二，原生態(tài)多樣性的民族文化資源。貴州有49個少數(shù)民族，其中有苗、布依、侗、水和仡佬等17個世居少數(shù)民族，民族建筑、民族歌舞、民族服飾、民族節(jié)日和民族飲食等民風(fēng)民俗濃郁。民族文化的原生性和獨特性保存完好，曾被聯(lián)合國教科文組織譽為世界三大具有最高境界的旅游地。其三，傳統(tǒng)的田園風(fēng)光與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)觀光資源。

近些年來，由于保護觀念和相關(guān)措施的滯后，不少旅游點面臨著被破壞的危險；傳統(tǒng)文化的流失，游客“行為污染”的侵害和過度商業(yè)化，也對旅游地的自然和人文景觀構(gòu)成了威脅。在日前于貴陽舉行的中國鄉(xiāng)村旅游國際論壇上，許多專家學(xué)者對這一系列現(xiàn)象提出了警告。鄉(xiāng)村旅游作為一種回歸田園、體驗民俗的旅游方式，越來越受到都市人的青睞。但是，有學(xué)者指出，在如火如荼的旅游活動中，豐富多樣的中國民族傳統(tǒng)文化正面臨加快流失的危險。

鄉(xiāng)村旅游對鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的影響

長期以農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟支柱的鄉(xiāng)村地區(qū)，在進行鄉(xiāng)村生態(tài)旅游開發(fā)之后，在相對較高的旅游收入的驅(qū)使下，村民勞動力主要投入方向發(fā)生變化，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主導(dǎo)地位逐漸被新興旅游業(yè)所取代。從以前的田間耕作為主轉(zhuǎn)變到現(xiàn)在以鄉(xiāng)村生態(tài)旅游服務(wù)、旅游商業(yè)品生產(chǎn)和旅游設(shè)施管理為主。

由于鄉(xiāng)村生態(tài)旅游在多數(shù)鄉(xiāng)村地區(qū)才剛起步，村民在進行旅游開發(fā)時存在一定的盲目性，自主發(fā)展經(jīng)營能力不足，有礙經(jīng)濟的健康發(fā)展。所以鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的開發(fā)還需要相關(guān)政府部門的統(tǒng)一規(guī)劃管理。

鄉(xiāng)村旅游對鄉(xiāng)村人文環(huán)境的影響

旅游活動對民族鄉(xiāng)村社區(qū)人文環(huán)境的影響是一個雙向作用的過程，可以包括在服飾、語言、生活習(xí)慣、節(jié)日風(fēng)俗、價值觀念、村寨建筑風(fēng)格等方面的影響變化。其中服飾和語言的影響和沖擊尤為突出，許多已開放的少數(shù)民族旅游村寨，村民的衣著大部分都已經(jīng)漢化，講“客話”和普通話的人數(shù)在逐漸增加，這兩方面的變化在青年群體中表現(xiàn)尤為突出。由于旅游發(fā)展的需要，當(dāng)?shù)卣块T對少數(shù)民族的一些特殊節(jié)日作了時間的調(diào)整，一些家庭開始放棄傳統(tǒng)的耕作方式，參與到旅游服務(wù)活動中來，從事旅社、農(nóng)家樂、旅游商品買賣等活動。隨著旅游業(yè)的發(fā)展對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的帶動和影響，村民的許多價值觀念也發(fā)生了改變，突出表現(xiàn)在一些風(fēng)俗習(xí)慣和節(jié)日活動的對外開放上，還有就是傳統(tǒng)服飾和生活器具的商業(yè)化。

少數(shù)民族大都沒有自己的文字，他們的歷史和傳統(tǒng)文化都只能靠語言和服飾以及節(jié)日風(fēng)俗來反映和傳承。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，旅游活動的介入，許多民族的歷史和文化傳統(tǒng)得以記錄和發(fā)展，并在旅游活動中得以集中的體現(xiàn)，并且逐漸體現(xiàn)出了它的經(jīng)濟價值和文化價值。但旅游活動對民族文化的沖擊，對民族傳統(tǒng)習(xí)俗的影響和破壞程度是非常嚴(yán)重的，它所造成的破壞價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過它所帶來的經(jīng)濟價值。由于旅游活動的介入和加速發(fā)展，一味地以追求經(jīng)濟價值為目的，忽略了旅游地傳統(tǒng)文化和民族商品的保護，造成了少數(shù)民族語言的流失和傳統(tǒng)習(xí)慣的改變，很多歷史的、傳統(tǒng)的民族服飾和生活器具由于商品化造成的流失。這些只重視眼前經(jīng)濟價值而忽略其文化價值的行動，必然將造成文化傳統(tǒng)的毀滅性破壞。

隨著社會經(jīng)濟和交通信息的迅速發(fā)展，社會對廉價勞動力的大量需求促使很多農(nóng)村青年勞動力外出打工，這種現(xiàn)象在當(dāng)今貴州的農(nóng)村極為普遍，而且有快速發(fā)展的趨勢。他們在打工過程中受到了外界社會許多先進的知識和文化的影響，接受了先進思想和文化的教育，在思想和行為活動上產(chǎn)生了很大的變化。這些外出打工返鄉(xiāng)的群體在村寨的行為活動，也會對當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境造成一定的沖擊和影響。但這種影響的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有旅游活動所帶來的影響激烈，并不會對人文環(huán)境造成破壞性的威脅。

鄉(xiāng)村旅游對自然環(huán)境的影響

目前鄉(xiāng)村生態(tài)旅游開發(fā)主要重視的是經(jīng)濟方面，從根本來說旅游開發(fā)本身是一種經(jīng)濟行為，但是生態(tài)旅游在生態(tài)環(huán)境方面同樣需要重視。自然環(huán)境作為旅游開發(fā)的一項重要資源，在鄉(xiāng)村生態(tài)旅游開發(fā)中比其它因素更為重要。

鄉(xiāng)村生態(tài)旅游在結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)的開發(fā)要求下，做到“村容整潔”是使二者理想結(jié)合的方法。旅游開發(fā)對自然環(huán)境的依賴性需要在開發(fā)過程中注重環(huán)境建設(shè)，而村民在經(jīng)濟利益的左右下自身環(huán)保意識會得以提高，在普及可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)性之后，自然環(huán)境的保護將會做得更好。而游客與村民的破壞環(huán)境的行為將大為減少。

人文生態(tài)環(huán)境亦需可持續(xù)發(fā)展

鄉(xiāng)村旅游與鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的相互關(guān)系研究，已經(jīng)成為國外鄉(xiāng)村旅游研究的重要內(nèi)容之一，對于鄉(xiāng)村旅游對鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展作用的認(rèn)識在不斷深化。主要集中表現(xiàn)在以下幾個方面：

認(rèn)識鄉(xiāng)村旅游對鄉(xiāng)村經(jīng)濟的正、負(fù)面作用。鄉(xiāng)村旅游增加鄉(xiāng)村經(jīng)濟收入，提高當(dāng)?shù)鼐用裆钏剑淮龠M鄉(xiāng)村經(jīng)濟多元化發(fā)展；促進鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；有助于當(dāng)?shù)厥止に嚭唾Q(mào)易的發(fā)展等。同時，鄉(xiāng)村旅游也可能帶來一些副作用，如給農(nóng)民業(yè)主帶來經(jīng)營風(fēng)險；導(dǎo)致消費品和服務(wù)漲價，進而提高當(dāng)?shù)鼐用竦纳钕M等。

警惕鄉(xiāng)村旅游對鄉(xiāng)村文化的異化作用。根植于鄉(xiāng)村文化的鄉(xiāng)村性是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的基礎(chǔ)，充分挖掘鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化、弄耕文化、民俗文化就成了發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的必要手段。但隨著鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，游客的增多，非鄉(xiāng)村文化逐漸滲透，鄉(xiāng)村文化優(yōu)勢必被異化、削弱，從而影響鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的可持續(xù)性。

篇（4）

 

大連安波鎮(zhèn)以創(chuàng)建國家4A級旅游區(qū)為契機，按照《旅游景區(qū)質(zhì)量等級的劃分與評定》國家標(biāo)準(zhǔn)與《旅游景區(qū)質(zhì)量等級評定管理辦法》，圍繞構(gòu)建“生態(tài)安波、休閑安波、好客安波、和諧安波”的目標(biāo)，大力發(fā)展鄉(xiāng)村休閑農(nóng)業(yè)旅游，把安波打造成為“北國溫泉之鄉(xiāng)，大連休閑之都”。，休閑農(nóng)業(yè)。

一、大連安波鎮(zhèn)發(fā)展鄉(xiāng)村休閑農(nóng)業(yè)旅游的SWOT分析

（一）安波鎮(zhèn)發(fā)展鄉(xiāng)村休閑農(nóng)業(yè)旅游的優(yōu)勢（Strengths）

1.組織領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢

安波鎮(zhèn)黨委和政府高度重視鄉(xiāng)村休閑農(nóng)業(yè)旅游的發(fā)展，認(rèn)真做好創(chuàng)建特色旅游鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作，成立創(chuàng)建領(lǐng)導(dǎo)工作小組，鎮(zhèn)黨委書記親自擔(dān)任組長，制訂了《安波鎮(zhèn)創(chuàng)建特色旅游鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作實施方案》，圍繞“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、村容整潔、鄉(xiāng)風(fēng)文明、管理民主”的目標(biāo)要求，扎實推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)。同時，安波鎮(zhèn)勞動力資源豐富，發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)積極性高，廣大村民積極支持和響應(yīng)鎮(zhèn)政府發(fā)展鄉(xiāng)村休閑農(nóng)業(yè)旅游的措施，這是安波發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)的最大優(yōu)勢。

2.旅游資源優(yōu)勢

安波擁有類型多樣、分布廣泛、別具一格的休閑農(nóng)業(yè)資源。安波是國家3A級自然風(fēng)景區(qū)，森林覆蓋率高達(dá)65%，空氣中健康負(fù)離子含量比市區(qū)高8—10倍。安波不僅擁有聞名遐邇的亞洲第一溫泉、遼南頂級的滑雪場，還擁有國家級森林公園—雞冠山公園，此外，遼南名剎報恩寺、碧流河水庫、七道房水庫、千年銀杏樹也別具特色。安波土質(zhì)肥沃，沒有污染，盛產(chǎn)各種綠色農(nóng)產(chǎn)品，旅游商品特色明顯，種類豐富。安波的野菜、鹵水豆腐，家養(yǎng)豬肉、笨雞蛋等深受游客的歡迎，成為炙手可熱的農(nóng)家土特產(chǎn)。這些豐富多彩的旅游資源為安波發(fā)展溫泉旅游、滑雪旅游、購物旅游、休閑農(nóng)業(yè)等休閑農(nóng)業(yè)產(chǎn)品奠定堅實的基礎(chǔ)。，休閑農(nóng)業(yè)。

3.交通區(qū)位優(yōu)勢

安波南距大連機場150公里，西距沈大高速公路30公里，東距黃海大道30公里。大連至安波一級路（興唐線改擴建工程）一期工程已經(jīng)通車，縮短了大連和安波的距離，節(jié)省了大連至安波的行車時間，將安波納入到大連一小時旅游經(jīng)濟圈內(nèi)，提高了大連市民赴安波旅游的便利性。安波鎮(zhèn)周圍環(huán)繞巍霸山城、老帽山、碧流河水庫等景區(qū)，優(yōu)越的地理位置有助于安波旅游區(qū)與周邊景區(qū)在旅游線路安排上的空間布局與整合，形成旅游開發(fā)上的“光環(huán)效應(yīng)”。

4.基礎(chǔ)設(shè)施優(yōu)勢

自從2001年安波溫泉旅游度假區(qū)被評為國家3A級景區(qū)以來，旅游基礎(chǔ)設(shè)施和旅游項目建設(shè)成效顯著。目前，安波旅游區(qū)已建有大小酒店70余家，擁有床位4000多張，年接待游客50萬人次，年旅游總收入上億元。鴻源溫泉山莊、安波滑雪場等旅游項目的建成和使用，提升了安波旅游的檔次。滑雪場三期改擴建工程已進入尾聲，安波旅游超市和兩座星級旅游廁所的建設(shè)已經(jīng)完成。多個旅游基礎(chǔ)設(shè)施和旅游項目的建設(shè)，完善了整個旅游區(qū)的旅游功能，提升了接待水平。

（二）安波鎮(zhèn)發(fā)展鄉(xiāng)村休閑農(nóng)業(yè)旅游的劣勢（Weaknesses）

目前，安波鎮(zhèn)社區(qū)居民發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)的思想觀念還不夠開放，積極性還不夠高。，休閑農(nóng)業(yè)。休閑農(nóng)業(yè)規(guī)劃還不夠科學(xué)，政策法規(guī)還不夠健全。休閑農(nóng)業(yè)產(chǎn)品特色不夠突出，差異性不夠顯著，旅游產(chǎn)品整合營銷力度不夠。，休閑農(nóng)業(yè)。休閑農(nóng)業(yè)專業(yè)人才比較缺乏，產(chǎn)品策劃與創(chuàng)新水平低，旅游工作人員服務(wù)技能和管理水平低，社區(qū)居民合作意識比較淡薄。這些問題成為安波鎮(zhèn)發(fā)展鄉(xiāng)村休閑農(nóng)業(yè)旅游的困難與障礙。

（三）安波鎮(zhèn)發(fā)展鄉(xiāng)村休閑農(nóng)業(yè)旅游面臨的機遇（Opportunities）

1.政策機遇

一是黨的十七屆三中全會提出了“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展”戰(zhàn)略；二是國家旅游局將2009年確定為生態(tài)旅游年，推出“國民休閑計劃”；三是遼寧省開展“五點一線”沿海經(jīng)濟帶建設(shè)；四是大連市開展特色旅游鄉(xiāng)鎮(zhèn)創(chuàng)建活動。上述這些國家政策扶持奠定了發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)的良好外部條件，給投資者以最大的信心支持，為安波鎮(zhèn)發(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游，創(chuàng)建國家4A級旅游景區(qū)提供了難得的政策機遇。

2.經(jīng)濟機遇

2007年，大連市被評為中國最佳旅游城市，大連城市旅游吸引力增強，為安波鎮(zhèn)發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)帶來大量的人流、物流、資金流。大連市城鄉(xiāng)經(jīng)濟一體化的協(xié)調(diào)發(fā)展和社會主義新農(nóng)村建設(shè)的積極開展為安波鎮(zhèn)發(fā)展鄉(xiāng)村休閑農(nóng)業(yè)旅游奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時，環(huán)渤海區(qū)域旅游合作、東北三省無障礙旅游區(qū)建設(shè)也為安波鎮(zhèn)發(fā)展鄉(xiāng)村休閑農(nóng)業(yè)旅游提供了良好的經(jīng)濟機遇。

3.市場機遇

隨著經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，社會民眾對旅游扶貧工作重要性的認(rèn)識提高，旅游需求日益提高，旅游動機日趨強烈，旅游已成為城市居民節(jié)假日生活的重要組成部分。，休閑農(nóng)業(yè)。近年來，大連城市居民休閑消費意識不斷增強，休閑旅游成為生活必需品，鄉(xiāng)村休閑旅游成為一種時尚和趨勢，倍受市場青睞。這為安波發(fā)展鄉(xiāng)村休閑農(nóng)業(yè)旅游創(chuàng)造了很好的市場機遇。

（四）安波鎮(zhèn)發(fā)展鄉(xiāng)村休閑農(nóng)業(yè)旅游面對的挑戰(zhàn)（Threats）

1.經(jīng)濟挑戰(zhàn)

景區(qū)之間的競爭愈來愈激烈。安波溫泉旅游度假區(qū)北有營口市熊岳溫泉旅游區(qū)，西鄰?fù)叻康挲堥T湯溫泉旅游度假區(qū)，東靠莊河步云山溫泉旅游度假區(qū)，南有銘湖溫泉旅游度假區(qū)，如此近距離的同類型產(chǎn)品，其競爭激烈程度可想而知。除此之外，休閑農(nóng)業(yè)淡旺季的影響也比較明顯。

2.社會挑戰(zhàn)

旅游市場變幻莫測。首先，全球金融危機影響，城市居民旅游動機減弱。第二，隨著出游經(jīng)歷的豐富，游客對旅游產(chǎn)品的要求也在逐步提高，旅游目的呈現(xiàn)出多元化與個性化。人們對休閑農(nóng)業(yè)不滿足于一般水平的觀光和游覽，而逐漸希望能在游賞過程中得到更深刻的體驗和享受，這是安波發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)需要面對的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。另外，旅游經(jīng)營成本提高、城鄉(xiāng)文化沖突也是安波發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)威脅因素之一。

3.環(huán)境挑戰(zhàn)

隨著休閑農(nóng)業(yè)的深入開展，鄉(xiāng)村景觀城市化傾向日益明顯，鄉(xiāng)土特色逐漸減弱。，休閑農(nóng)業(yè)。農(nóng)藥、化肥的使用量增加，廢氣、污水的排放量增大，加劇了鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境污染和破壞。如何處理好“金山”與“青山”之間的矛盾，是安波發(fā)展鄉(xiāng)村休閑農(nóng)業(yè)旅游過程中需要著力解決的重要命題。

二、大連安波鎮(zhèn)發(fā)展鄉(xiāng)村休閑農(nóng)業(yè)旅游的對策

（一）加強領(lǐng)導(dǎo)，科學(xué)規(guī)劃——構(gòu)建“生態(tài)安波”

旅游發(fā)展，規(guī)劃先行。安波鎮(zhèn)黨委和政府要把發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)作為推進城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、構(gòu)建和諧社會的重大任務(wù)來抓，按照創(chuàng)建大連科學(xué)發(fā)展示范旅游區(qū)的要求，樹立科學(xué)的旅游發(fā)展觀，對安波鄉(xiāng)村修仙旅游發(fā)展進行科學(xué)規(guī)劃和布局，以“綠色水都原生態(tài)，魅力鄉(xiāng)村嘉年華”作為規(guī)劃的基本思路和理念，轉(zhuǎn)變旅游經(jīng)濟增長方式，倡導(dǎo)環(huán)境友好型旅游，發(fā)展生態(tài)旅游和綠色旅游，建設(shè) “四化”，即凈化、綠化、美化、文化，適度硬化，避免城市化，促進安波鄉(xiāng)村休閑農(nóng)業(yè)旅游的又好又快，實現(xiàn)“生態(tài)立鎮(zhèn)”。

（二）突出特色，創(chuàng)新產(chǎn)品——構(gòu)建“休閑安波”

差異是休閑農(nóng)業(yè)的動力，特色是休閑農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)，文化是休閑農(nóng)業(yè)的靈魂。安波在鄉(xiāng)村休閑旅游產(chǎn)品的開發(fā)方面，要堅持“溫泉興鎮(zhèn)”，突出溫泉旅游特色，塑造休閑旅游品牌，完善休閑產(chǎn)品體系，提升休閑體驗品位，增強安波鄉(xiāng)村休閑旅游的核心競爭力，推動安波鄉(xiāng)村休閑農(nóng)業(yè)旅游朝特色化、品牌化的方向發(fā)展，叫響“觀光到大連，休閑來安波” 這一“后奧運”旅游宣傳口號，做足“山、水、農(nóng)、商”文章，實現(xiàn)“休閑強鎮(zhèn)”。

（三）建章立制，規(guī)范管理——構(gòu)建“和諧安波”

為提高安波休閑農(nóng)業(yè)管理水平，推動安波休閑農(nóng)業(yè)朝著規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化方向發(fā)展，鎮(zhèn)黨委和政府要加大對休閑農(nóng)業(yè)的行業(yè)管理力度，制定休閑農(nóng)業(yè)管理辦法，從硬件設(shè)施和服務(wù)質(zhì)量等方面規(guī)范休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展。根據(jù)大連市旅游行業(yè)服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，制定和完善《安波溫泉旅游服務(wù)規(guī)范》、《安波農(nóng)家樂服務(wù)規(guī)范》等地方旅游行業(yè)服務(wù)規(guī)范。按照國家4A級旅游景區(qū)的創(chuàng)建標(biāo)準(zhǔn)和要求，對安波旅游區(qū)的主要道路和旅游線路，進行命名、立牌；進入旅游區(qū)的主要路口和游覽中心位置，增設(shè)旅游指南；規(guī)范公共信息符號，為游客提供方便；修建迎賓大道、停車場，完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施。鄉(xiāng)村休閑農(nóng)業(yè)旅游的規(guī)劃要嚴(yán)格執(zhí)行環(huán)境評價制度，根據(jù)旅游資源和環(huán)境的承載能力制定保護利用的規(guī)章制度和游客的行為規(guī)范，減少旅游經(jīng)營對環(huán)境和文化的負(fù)面影響，促進安波休閑農(nóng)業(yè)健康、穩(wěn)定、和諧發(fā)展，實現(xiàn)“管理興鎮(zhèn)”。

（四）營造氛圍，熱情服務(wù)——構(gòu)建“好客安波”

休閑農(nóng)業(yè)的基本要求在于讓游客花錢買到心情舒暢。能否讓游客心情舒暢，關(guān)鍵在于鄉(xiāng)村人文環(huán)境的好壞。為此，安波鎮(zhèn)黨委和政府要增強旅游意識，加強對旅游工作的領(lǐng)導(dǎo)，培養(yǎng)社區(qū)居民的東道主意識和友善意識，為休閑農(nóng)業(yè)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。熱情好客的鄉(xiāng)村人文環(huán)境是依靠鮮活的民俗文化和濃厚的鄉(xiāng)土氣息長久積淀形成的。堅持人性化的服務(wù)原則，提供溫馨的人文關(guān)懷，積極倡導(dǎo)“人人都是旅游形象，處處都是旅游環(huán)境”，讓每一位 “安波之旅”的游客都能體驗和感受到安全、安心、安逸。發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)的一個重要目的就是要造福農(nóng)民，惠及百姓。因此，安波應(yīng)該堅持農(nóng)村社區(qū)居民參與旅游發(fā)展的基本原則，讓廣大農(nóng)民能夠主動參加到休閑農(nóng)業(yè)的吃、住、行、游、購、娛等經(jīng)營活動中來，實現(xiàn)“旅游富鎮(zhèn)”。

參考文獻

1.鄧蓉.論新農(nóng)村建設(shè)中的休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展[J].北京農(nóng)業(yè)學(xué)院學(xué)報, 2008（3）.

篇（5）

中圖分類號：U612.1 文獻標(biāo)識碼：A

在解決農(nóng)民各類生產(chǎn)生活問題的基礎(chǔ)上，切實加強鄉(xiāng)村規(guī)劃，使鄉(xiāng)村的建設(shè)和管理符合社會主義新農(nóng)村的要求。鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃的實施是一項長期任務(wù)，既要著眼于改善村容村貌，又要從當(dāng)?shù)貙嶋H出發(fā)，尊重農(nóng)民的意愿，充分考慮農(nóng)民的承受能力；既要堅持節(jié)約和集約使用土地的基本原則，又要便于農(nóng)民生產(chǎn)生活，體現(xiàn)地方特色。新農(nóng)村建設(shè)，才能在農(nóng)民擁護的基礎(chǔ)上扎實穩(wěn)步地向前推進。

1注重人文環(huán)境

鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展的組成部分，所以其規(guī)劃也應(yīng)該因地制宜，結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史人文環(huán)境及村民的生活模式，使整個鄉(xiāng)村規(guī)劃有機地融入到所在城市的大環(huán)境中。力求在舊村落改造中注意保護原來風(fēng)貌，保留原有的城墻、街巷、樹木及傳統(tǒng)的建筑形式，增加了碑、坊、亭、廊和住宅里弄，并依據(jù)歷史原貌修建了昭明臺等具有標(biāo)志性的傳統(tǒng)古典建筑，這在一定程度上延續(xù)了舊村落的歷史文脈，使得建成后既體現(xiàn)出一種文化傳統(tǒng)的沉積，又具備了現(xiàn)代化的生活環(huán)境，滿足了人們對鄉(xiāng)村人文氛圍和社區(qū)功能的要求。

2注重生態(tài)環(huán)境的保護

生態(tài)環(huán)境是影響鄉(xiāng)村規(guī)劃的關(guān)鍵因素。所以，在規(guī)劃設(shè)計時應(yīng)充分考慮地形、地貌和地物的特點，盡可能在不破壞建設(shè)基地原有的河流、山坡、樹木、綠地等地理條件的同時，加以利用，創(chuàng)造出建筑與自然環(huán)境和諧一致、相互依存，富有當(dāng)?shù)靥厣木幼…h(huán)境來。

3注重功能分區(qū)的組合

鄉(xiāng)村規(guī)劃空間按其功能要求一般劃分為公共空間、半公共空間、半私用空間和私用空間四級。公共空間即鄉(xiāng)村的公共干道和集中的綠地或游園，供村民共同使用。在公共空間的規(guī)劃上應(yīng)與文化建筑、水面、曲橋、草坪、樹木、雕塑小品或鄉(xiāng)村公園、河流水系等結(jié)合在一起考慮，營造出一種舒適、幽雅的空間氛圍。半公共空間，是指其公共性具有一定的限度的空間，作為村民小組、家族內(nèi)的半公共空間是供居民共同使用的，它是村民增加相互接觸、熟悉、交流的地方，是鄰里交往、游樂、休息的主要場所，也是防災(zāi)避難的疏散的有效空間，以及通過較完整的綠地和開闊的視野作為村民接近自然的場所。在這部分的空間規(guī)劃上應(yīng)注重根據(jù)各村民小組、家族內(nèi)的不同組合方式來考慮，并保證其交通暢通、功能齊全。半私用空間是住宅樓幢之間的院落空間，是居民就近休息、活動和健身的場地，在規(guī)劃上應(yīng)注重其設(shè)施的多樣化和完備性，把它規(guī)劃成鄉(xiāng)村中最具有吸引力的居民活動空間。私用空間即住宅底層庭院、樓層陽臺與室外露臺。底層庭院的設(shè)置使村民可以自由種植，增加區(qū)域內(nèi)的景觀，又使村民有安全感。樓層上陽臺可以眺望、休息、種植花卉，營造垂直綠化的景色。

4注重安全防衛(wèi)的設(shè)置

村民居住環(huán)境安全與否，是村民極其關(guān)心的問題，要創(chuàng)建一個安全的居住環(huán)境不僅要有科學(xué)的鄉(xiāng)村管理制度，而且在很大程度上也依賴于鄉(xiāng)村規(guī)劃的安全性，這其中涉及到村民的生理、心理安全和社會安全等因素。在住宅區(qū)的規(guī)劃中應(yīng)充分考慮村民的有效防范行為，通過控制規(guī)劃區(qū)和村民小組入口、明確劃分空間領(lǐng)域等措施來提高規(guī)劃區(qū)的安全防衛(wèi)能力。一是在控制規(guī)劃區(qū)和村民小組的入口處設(shè)置明顯標(biāo)志，使居住小區(qū)具有較強的領(lǐng)域性和歸屬性。二是注重院落空間的強化，使居民之間既有充分了解和相互熟悉的機會，又可以使住戶視線能夠觸及到住宅入口，便于對陌生人進行觀察、監(jiān)視。三是注重小區(qū)交通網(wǎng)絡(luò)的合理組織。在小區(qū)主干道的規(guī)劃上要做到"順而不穿，通而不暢"，減少交通環(huán)境的混雜，提高安全系數(shù)，在小區(qū)級道路的規(guī)劃上盡量作曲形設(shè)計，限制車輛穿行的速度，達(dá)到安全與降低噪音的目的。同時，規(guī)劃時應(yīng)盡量減少村民小組和宗群的出入口，一般設(shè)置兩個即可，以便有效控制外來行人任意穿行，從而起到安全防衛(wèi)的作用。

5 注重服務(wù)系統(tǒng)的完善

在鄉(xiāng)村規(guī)劃中，社會服務(wù)環(huán)境的營造也是不可忽視的內(nèi)容，因為它不僅是解決村民日常生活活動需要的基本保證，也是村民穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)。在服務(wù)設(shè)施的設(shè)置上要考慮村民的生活要求和行動軌跡，如鄉(xiāng)村級商業(yè)服務(wù)設(shè)施應(yīng)布置成外向型，設(shè)在人流交通必經(jīng)之路的出入口附近，使村民方便順路購買。自行車、摩托車、汽車存放與垃圾處理也是鄉(xiāng)村服務(wù)環(huán)境的關(guān)鍵問題之一，鄉(xiāng)村規(guī)劃中車輛停放，應(yīng)遵循集中與分散的布置方式，因地制宜，采取多種途徑。如利用院落中的半地下室以及高架平臺下部等。以往村民住宅的垃圾處理通常是將垃圾就近、就便放置，沒有統(tǒng)一集結(jié)地，因而經(jīng)常發(fā)生下水溝堵塞，而造成臭氣四散、影響村民居住環(huán)境，在住宅小區(qū)規(guī)劃中，根據(jù)居住規(guī)模設(shè)置垃圾存放點，避免公共場所的交叉污染，由鄉(xiāng)村委托專人清運和處理，不要讓清運垃圾的車輛橫穿小區(qū)內(nèi)的小路，避免造成污染的擴散。再者，村民家畜各家應(yīng)規(guī)劃飼養(yǎng)場所，要集中管理，不得自由放養(yǎng)，以免糞便影響衛(wèi)生。

6注意各種線路的完善

鄉(xiāng)村規(guī)劃線路主要指水、電、通信線路，是建設(shè)社會主義新農(nóng)村，促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的基本保證。一是給水，規(guī)劃時鄉(xiāng)村應(yīng)設(shè)置總閘閥，各小區(qū)設(shè)置支閘閥，各戶分閘閥；二是排污，各戶應(yīng)役化糞池，鄉(xiāng)村視地形地勢情況設(shè)置污水處理裝置，避免造成污染；三供電，規(guī)劃時要注重鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展需要，選用配電設(shè)備時要充分考慮容量、服務(wù)半徑和導(dǎo)線截面；四是電信和電視線路要注重擴容，確保隨時接通。

參考文獻

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中圖分類號：TU982.29文獻標(biāo)識碼： A 文章編號：

一、前言

在解決農(nóng)民各類生產(chǎn)生活問題的基礎(chǔ)上，切實加強鄉(xiāng)村規(guī)劃，使鄉(xiāng)村的建設(shè)和管理符合社會主義新農(nóng)村的要求。村鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)應(yīng)按照“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的要求，協(xié)調(diào)推進農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和黨的建設(shè)。充分考慮農(nóng)民的承受能力；既要堅持節(jié)約和集約使用土地的基本原則，又要便于農(nóng)民生產(chǎn)生活．體現(xiàn)地方特色。新農(nóng)村建設(shè)，才能在農(nóng)民擁護的基礎(chǔ)上扎實穩(wěn)步地向前推進。本文根據(jù)近幾年來村鎮(zhèn)規(guī)劃工作的成功經(jīng)驗，對其進行淺談。

二、在村鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)中應(yīng)注意的問題

（一）注重人文環(huán)境

依據(jù)歷史原貌修建了昭明臺等具有標(biāo)志性的傳統(tǒng)古典建筑，這在一定程度上延續(xù)了舊村落的歷史文脈，使得建成后既體現(xiàn)出一種文化傳統(tǒng)的沉積，又具備了現(xiàn)代化的生活環(huán)境，滿足了人們對鄉(xiāng)村人文氛圍和社區(qū)功能的要求。村鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)是徹落實科學(xué)發(fā)展觀，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展的組成部分，所以其規(guī)劃也應(yīng)該因地制宜，結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史人文環(huán)境及村民的生活模式，使整個鄉(xiāng)村規(guī)劃有機地融人到所在城市的大環(huán)境中。力求在舊村落改造中注意保護原來風(fēng)貌，保留原有的城墻、街巷、樹木及傳統(tǒng)的建筑形式，增加了碑、坊、亭、廊和住宅里弄。

（二）注重生態(tài)環(huán)境的保護

在規(guī)劃設(shè)計時需充分考慮地形、地貌和地物的特點．盡可能在不破壞建設(shè)基地原有的河流、山坡、樹木、綠地等地理條件的同時，加以利用。創(chuàng)造出建筑與自然環(huán)境和諧一致、相互依存，富有當(dāng)?shù)靥厣木幼…h(huán)境來。生態(tài)環(huán)境是影響村鎮(zhèn)規(guī)劃的關(guān)鍵因素。

（三）注重功能分區(qū)的組合

村鎮(zhèn)規(guī)劃空間按其功能要求一般劃分為公共空間、半公共空間、半私用空間和私用空間四級。

1、公共空間。

它是指村鎮(zhèn)的公共干道和集中的綠地或游園，供村民共同使用。在公共空間的規(guī)劃上應(yīng)與文化建筑、水面、曲橋、草坪、樹木、雕塑小品或鄉(xiāng)村公園、河流水系等結(jié)合在一起考慮，營造出一種舒適、幽雅的空間氛圍。

2、半公共空間。

半公共空間是鄰里交往、游樂休息的主要場所，也是防災(zāi)避難的疏散的有效空間，以及通過較完整的綠地和開闊的視野作為村民接近自然的場所。它是指其公共性具有一定的限度的空間，作為村民小組、家族內(nèi)的半公共空間是供居民共同使用的，它是村民增加相互接觸、熟悉、交流的地方。在這部分的空間規(guī)劃上應(yīng)注重根據(jù)各村民小組、家族內(nèi)的不同組合方式來考慮。并保證其交通暢通、功能齊全。

3、半私用空間。

它在規(guī)劃上應(yīng)注重其設(shè)施的多樣化和完備性，是指住宅樓幢之間的院落空間，是居民就近休息、活動和健身的場地，把它規(guī)劃成鄉(xiāng)村中最具存吸引力的居民活動空間。

4、私用空間。

底層庭院的設(shè)置使村民可以自由種植，增加區(qū)域內(nèi)的景觀，又使村民有安全感。樓層上陽臺可以眺望、休息、種植花卉，營造垂直綠化的景色。即住宅底層庭院、樓層陽臺與室外露臺。

（四）注重安全防衛(wèi)的設(shè)置

在住宅區(qū)的規(guī)劃中應(yīng)充分考慮村民的有效防范行為，通過控制規(guī)劃區(qū)和村民小組人口、明確劃分空間領(lǐng)域等措施來提高規(guī)劃區(qū)的，安全防衛(wèi)能力。村民居住環(huán)境安全與否，是村民極其關(guān)心的問題，要創(chuàng)建一個安全的居住環(huán)境不僅要有科學(xué)的鄉(xiāng)村管理制度。這其中涉及到村民的生理，心理安全和社會安全等因素。而且在很大程度上也依賴于鄉(xiāng)村規(guī)劃的安全性。

1、為了使居住小區(qū)具有較強的領(lǐng)域性和歸屬性，在控制規(guī)劃區(qū)和村民小組的入口處設(shè)置明顯標(biāo)志。

2、注重院落空間的強化。

對院落空間的強化，不僅可以使住戶視線能夠觸及到住宅人口，便于對陌生人進行觀察、監(jiān)視，還有充分了解和相互熟悉的機會。

3、注重小區(qū)交通網(wǎng)絡(luò)的合理組織。

在對小區(qū)的交通規(guī)劃時，應(yīng)盡量減少村民小組和宗群的出人口，以便有效控制外來行人任意穿行，一般設(shè)置兩個即可，從而起到安全防衛(wèi)的作用。在小區(qū)主干道的規(guī)劃上要減少交通環(huán)境的混雜，提高安全系數(shù)，做到“順而不穿，通而不暢”，在小區(qū)級道路的規(guī)劃上盡量作曲形設(shè)計，限制車輛穿行的速度，達(dá)到安全與降低噪音的目的。

（五）注重服務(wù)系統(tǒng)的完善

村鎮(zhèn)規(guī)劃中車輛停放，應(yīng)遵循集中與分散的布置方式，因地制宜，采取多種途徑。如利用院落中的半地下室以及高架平臺下部等。在村鎮(zhèn)規(guī)劃中，社會服務(wù)環(huán)境的營造也是不可忽視的內(nèi)容，因為它不僅是解決村民日常生活活動需要的基本保證，也是村民穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)。在服務(wù)設(shè)施的設(shè)置上要考慮村民的生活要求和行動軌跡，如鄉(xiāng)村級商業(yè)服務(wù)設(shè)施應(yīng)布置成外向型。設(shè)在人流交通必經(jīng)之路的出入口附近，使村民方便順路購買。自行車、摩托車、汽車存放與垃圾處理也是鄉(xiāng)村服務(wù)環(huán)境的關(guān)鍵問題之一。

村民家畜各家應(yīng)規(guī)劃飼養(yǎng)場所，要集中管理，不得自由放養(yǎng)．以免糞便影響工作。以往村民住宅的垃圾處理通常是將垃圾就近、就便放置。沒有統(tǒng)一集結(jié)地，因而經(jīng)常發(fā)生下水溝堵塞，而造成臭氣四散、影響村民居住環(huán)境，在住宅小區(qū)規(guī)劃中，根據(jù)居住規(guī)模設(shè)置拉圾存放點，避免公共場所的交叉污染，由鄉(xiāng)村委托專人清運和處理，不要讓清運垃圾的車輛橫穿小區(qū)內(nèi)的小路，避免造成污染的擴散。

（六）注意各種線路的完善

在村鎮(zhèn)規(guī)劃中，各種線路主要是指水、電、通信線路，它是建設(shè)社會主義新農(nóng)村，促進村鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展的基本保證。

1、給水。在對村鎮(zhèn)進行規(guī)劃時，在村鎮(zhèn)中應(yīng)設(shè)置總閘閥，各小區(qū)設(shè)置支閘閥，各戶分閘閥。

2、排污。在規(guī)劃中，村鎮(zhèn)可根據(jù)其地形、地勢情況，設(shè)置污水處理裝置，各戶應(yīng)役化糞池，避免造成污染。

三、總結(jié)

村鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)的兩個階段中包含村鎮(zhèn)體系規(guī)劃和居民點規(guī)劃，這兩點相輔相成、互相影響的，它是村鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)中不或缺的部分。村鎮(zhèn)建設(shè)是我國社會及經(jīng)濟發(fā)展的重要組成部分，村鎮(zhèn)規(guī)劃作為農(nóng)村建設(shè)的一個基本內(nèi)容越來越得到了國家政府、社會各界及廣大研究工作者的重視，合理的村鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)不只能為居民提供舒適的居住環(huán)境，還能促進地區(qū)社會的繁榮和經(jīng)濟的發(fā)展。

參考文獻：

[1] 趙之楓以區(qū)域整體發(fā)展原則促進鄉(xiāng)村建設(shè)的持續(xù)發(fā)展2010年20期

篇（7）

鄉(xiāng)村旅游特指在鄉(xiāng)村地區(qū)開展的，以特有的鄉(xiāng)村人居環(huán)境、鄉(xiāng)村民俗文化、鄉(xiāng)村田園風(fēng)光、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及其自然環(huán)境為基礎(chǔ)的旅游活動，即以具有鄉(xiāng)村性的自然和人文客體為旅游吸引物的旅游活動屬于環(huán)境旅游范疇，以具有鄉(xiāng)村性的人文客體為吸引物的旅游活動屬于文化旅游范疇。所以，鄉(xiāng)村旅游包括了鄉(xiāng)村性的環(huán)境旅游和鄉(xiāng)村民俗文化旅游。在某一鄉(xiāng)村地區(qū)開展鄉(xiāng)村旅游活動，活動內(nèi)容究竟是以環(huán)境旅游為主，還是以文化旅游為主，取決于該地區(qū)的本質(zhì)特征。

1.2鄉(xiāng)村旅游本質(zhì)特征的認(rèn)識

鄉(xiāng)村旅游始于法國，其最初的發(fā)展是歐美度假旅游發(fā)展的一種空間選擇。始于一群貴族到鄉(xiāng)村度假，品嘗野味，乘坐獨木船，與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民同吃同住。通過這些活動，他們重識了自然，加強了城鄉(xiāng)居民之間的交往。后來，各國相繼有了鄉(xiāng)村旅游。至20世紀(jì)80年代后，歐美鄉(xiāng)村旅游已走上規(guī)范發(fā)展的軌道，顯示出極強的生命力和越來越大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

2鄉(xiāng)村旅游的市場開發(fā)

開發(fā)農(nóng)業(yè)旅游資源，主要是對農(nóng)事活動、農(nóng)村部落、農(nóng)民生活、農(nóng)業(yè)生態(tài)、農(nóng)業(yè)收獲物等農(nóng)村事物進行開發(fā)。分析各省的發(fā)展農(nóng)業(yè)旅游的條件，包括發(fā)展農(nóng)業(yè)旅游的區(qū)位優(yōu)勢、資源優(yōu)勢、農(nóng)業(yè)特色優(yōu)勢和客源優(yōu)勢等，為區(qū)域農(nóng)業(yè)旅游開發(fā)提供了依據(jù)。進行鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)有多重意義。

2.1鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的意義

它迎合了都市人“回歸自然”的心理需求，且從另一面也圓了都市人的綠色夢，亦豐富了我國生態(tài)旅游的內(nèi)容；符合我國旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)化調(diào)整的客觀要求，是旅游開發(fā)形式轉(zhuǎn)型的新探索。

2.2鄉(xiāng)村旅游市場特點

就國際市場而言，旅游業(yè)市場已發(fā)展成熟，已形成了“觀光(感知)、度假(享受)、專題(認(rèn)知)”三合為一的旅游產(chǎn)品復(fù)合體。即鄉(xiāng)村旅游具有田園觀光、休閑度假、自然生態(tài)和民俗文化專項旅游的綜合功能。

就國內(nèi)市場而言，因國內(nèi)旅游市場起步晚，發(fā)展仍處于初級階段。絕大多數(shù)鄉(xiāng)村旅游者享受到的是較低價位的消費水準(zhǔn)、較低檔次的旅游服務(wù)和較低層次的精神感受，對旅游景區(qū)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的收獲活動和傳統(tǒng)節(jié)慶活動具有極大依托性。但對自然環(huán)境的天然性、純凈性、優(yōu)美性要求越來越高，對人文環(huán)境的古樸、新奇、“鄉(xiāng)土味”、“民族味”的呼聲越來越強，作為旅游目的地，這些都是吸引游客的必備條件。

2.3鄉(xiāng)村旅游需求趨勢

單說國內(nèi)，對鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的需求仍表現(xiàn)出明顯的需求層次初級階段的特征，尚停留在觀光——休閑娛樂階段，表現(xiàn)為鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品類型單一，產(chǎn)品粗糙，經(jīng)營粗放。當(dāng)然，隨著我國經(jīng)濟的快速健康發(fā)展，旅游正逐漸成為一種普遍的生活方式，國內(nèi)旅游多極化趨勢和旅游消費個性化發(fā)展趨勢正旺，國內(nèi)鄉(xiāng)村旅游也正向著融觀賞、考察、學(xué)習(xí)、參與、娛樂、購物和度假于一體的綜合型方向發(fā)展，國內(nèi)的需求層次也在不斷提高。總體來看，當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游需求呈現(xiàn)多元化、多樣化、特色化的發(fā)展趨勢，游客對環(huán)境旅游與文化旅游緊密結(jié)合的多功能、復(fù)合型鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的需求日漸旺盛。

就旅游產(chǎn)品而言，鄉(xiāng)村旅游是一個內(nèi)涵豐富、形式多樣的旅游活動，是系列產(chǎn)品的集合，是一個產(chǎn)品集，它所提供給游客的旅游產(chǎn)品，可以是復(fù)合型的，可以是單功能型的，能夠很好地滿足不同群體的消費者。也就是說，不同區(qū)域、不同群體對鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品都會有一定的需求，所以鄉(xiāng)村旅游開發(fā)和建設(shè)面對的是整體的旅游消費市場，應(yīng)根據(jù)個性化需求分層次進行開發(fā)和建設(shè)。

2.4鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的規(guī)劃與設(shè)計：以案例研究為主

有的專家，如王仰麟、祁黃雄，借鑒區(qū)域旅游規(guī)劃的一般流程，結(jié)合農(nóng)業(yè)開發(fā)實踐，對區(qū)域觀光農(nóng)業(yè)規(guī)劃的一般過程和方法進行了探索，即在對市場、區(qū)位、自然、社會經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)、旅游發(fā)展基礎(chǔ)等開發(fā)條件的分析和評價的基礎(chǔ)上，確立了規(guī)劃區(qū)的性質(zhì)和發(fā)展方向，進行總體布局和功能區(qū)分，并對觀光農(nóng)園進行了CI形象設(shè)計。

而章錦河等專家分析了安徽黑多縣宏村古村的情況后，提出了宏村古村落旅游形象定位理念，并就主題口號、視覺形象、行為形象進行了方案設(shè)計，另有多位專家學(xué)者分別就西雙版納膠園農(nóng)場度假區(qū)、南京湯泉農(nóng)業(yè)科技師范園、昆明市呈貢縣觀光農(nóng)業(yè)、廣州市郊滿山農(nóng)莊進行了旅游規(guī)劃的案例研究，進一步豐富了鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃的研究內(nèi)容。但這些案例研究的缺點是：大多停留在定性研究和一般的歸納總結(jié)水平上，缺乏理論的抽象，研究方法也比較簡單。

3存在的問題與對策

3.1存在的問題

發(fā)展策略是我國鄉(xiāng)村旅游研究的另一熱點，但存在的問題也不容忽視。我國目前觀光農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展中存在的問題，即觀光功能、區(qū)位功能設(shè)計簡單、重復(fù)，缺乏特色；農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，資金投入不足；我國農(nóng)村人口過多，客源市場有限；生態(tài)環(huán)境和景觀的破壞；觀光農(nóng)業(yè)園土地使用的非農(nóng)化傾向突出等。對此，我們既要堅持持續(xù)發(fā)展，又要根據(jù)現(xiàn)實分階段發(fā)展；既進行生態(tài)消費，又要注意生態(tài)保護；既要促進農(nóng)業(yè)用地的合理流轉(zhuǎn)，又要保證農(nóng)業(yè)土地的正確使用方向等相應(yīng)的對策和主張。

3.2相應(yīng)的對策

如以旅游城市為客源市場的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)，我們可以提出面向回城知青、城市離退休職工、周末工薪階層、城市學(xué)生和自城市輸出的外國游客等幾個富有潛力的市場，開發(fā)農(nóng)業(yè)旅游、鄉(xiāng)村民俗旅游的策略。

就像前面所談到的，可以把農(nóng)耕文化與現(xiàn)代文化的“和諧相融”作為鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的重點來講。

都市文化屬于先進文化，其對傳統(tǒng)文化的吸附與沖擊可想而知，舊難敵新，現(xiàn)代文化的魅力難以抗拒也不應(yīng)抗拒，要發(fā)展就得接受新事物，鄉(xiāng)村旅游也不例外。鄉(xiāng)村旅游從業(yè)者應(yīng)有超越農(nóng)耕文化社會階段的現(xiàn)代意識，既是農(nóng)耕文化“戲中人”，又是農(nóng)耕文化這場戲的“導(dǎo)演”，清醒地抉擇兩種文化的精華，使其有主賓、分主次地熔鑄與鄉(xiāng)村旅游大地上。當(dāng)然，要搞好鄉(xiāng)村旅游需要很長的一段時間，但是，其前景還是廣闊的。它投資少，風(fēng)險小，是一項創(chuàng)意到位即可“點石成金”的旅游項目。

參考文獻：

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[2]馬彥琳.環(huán)境旅游與文化旅游緊密結(jié)合.旅游學(xué)刊，2005，20（1）：63.

篇（8）

一、鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的社會背景

西方資本主義國家為實現(xiàn)工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化的美好夢想，造成了大量失地農(nóng)民，使農(nóng)民的利益受到損失，但最終仍然實現(xiàn)了當(dāng)初的追求。相對于西方而言，中國的工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化道路走的異常艱辛，中國農(nóng)民的利益損失更大。據(jù)統(tǒng)計，1978年前農(nóng)業(yè)部門為工業(yè)化提供的資金為4881億元， 另據(jù)統(tǒng)計，改革開放前的幾十年時間里，國家僅靠工農(nóng)產(chǎn)品“剪刀差”，就從農(nóng)民那里拿走了6000億元以上。農(nóng)村、農(nóng)業(yè)在為工業(yè)化、城市化付出如此大的代價之后，受戶籍制度的限制，絕大部分農(nóng)民仍無法享受到工業(yè)化、城市化帶來的好處。20世紀(jì)80年代的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、小城鎮(zhèn)建設(shè)，農(nóng)民成了發(fā)展的主體，但由于國家在制度、政策方面向工業(yè)和城市傾斜，使得鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展除了勞動力資源豐富之外，資金、技術(shù)等重要生產(chǎn)要素嚴(yán)重缺乏，影響其正常發(fā)展和茁壯成長。即使是位處上海、杭州、無錫等輕工紡織業(yè)發(fā)達(dá)城市周邊的蘇南一帶的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，也只能使用城市工廠淘汰的機器設(shè)備和臨時性的聘請這些工廠的工程師來進行技術(shù)指導(dǎo)。即使如此，中國的絕大部分地區(qū)仍然沒有這種條件來發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，因而，蘇南模式的復(fù)制性不強，無法在全國范圍內(nèi)進行推廣。

隨著改革開放的進一步深入，長期生活在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會、接受傳統(tǒng)思維教育的農(nóng)民可以自由進入到高度工業(yè)化、現(xiàn)代化的城市務(wù)工、經(jīng)商、辦理服務(wù)業(yè)。首先，受多方面因素的影響（如戶籍制度、知識儲備和勞動技能、勞動力供過于求），這些進入城市的農(nóng)民在工資水平、福利保障以及社會地位等方面仍然無法獲得與城市人一樣的待遇。其次，絕大部分農(nóng)民無法在城市完成勞動力的再生產(chǎn)，一方面是受其工資水平低、福利保障少的影響；也就是說依靠他個人的工資收入無法在城市購買住房、結(jié)婚生子并生活下來。所以，上至贍養(yǎng)父母，下到子女上學(xué)等只能在農(nóng)村完成。另一方面是受戶籍制度的影響，城市的優(yōu)質(zhì)教育資源暫時還無法覆蓋到農(nóng)民工的子女，甚至是連接受教育的機會都沒有提供。從而，他們必須讓自己年老的父母住在鄉(xiāng)下：一個生活費很便宜的地方。他們也必須讓自己的子女在鄉(xiāng)村長大，在鄉(xiāng)下接受教育和醫(yī)療。妻離子散、遠(yuǎn)離雙親的生活場景使得孤身一人在城市務(wù)工、經(jīng)商、辦理服務(wù)業(yè)的農(nóng)民只能通過電話或春節(jié)回家時和親人有短暫的交流。作為父母，子女教育的不在場，給其幼小的心靈留下創(chuàng)傷；作為子女，贍養(yǎng)父母的缺席，剝奪了老人享受天倫之樂的權(quán)力。同樣，對農(nóng)民工個人而言，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的生活方式、價值理念與燈紅酒綠的城市生活遭遇之際，就是農(nóng)民工的精神、理想受到嚴(yán)重沖擊之時，甚至可能導(dǎo)致越軌行為的出現(xiàn)。

如此看來，農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民的問題依然嚴(yán)重，如何讓9億農(nóng)民也能分享中國現(xiàn)代化的好處，成為建立在高水平工業(yè)化、城市化之上的現(xiàn)代化的一個重要挑戰(zhàn)。但是，在接受挑戰(zhàn)和追逐夢想的過程中，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識到以下兩方面問題。

首先，中國現(xiàn)代化不可能像西方資本主義國家那樣。第一，受地球環(huán)境資源總量的限制，中國是有13億人口的大國，如果13億人都過上西方資本主義那樣高消費的生活，那么全世界的能源和資源僅供中國使用都還顯得不夠。更重要的是，除中國之外，印度、越南以及所有其他發(fā)展中國家都希望能過上這樣的生活，這將對地球的環(huán)境和資源、能源構(gòu)成嚴(yán)重的威脅。第二，人口多是中國的基本國情。根據(jù)陳錫文的估算，中國即使以最快的工業(yè)化、城市化速度將農(nóng)村人口轉(zhuǎn)移到城市去，到2035年，中國仍然有8.5億人生活在農(nóng)村，占到全國人口總量的50%左右。由此看來，這種單向的由農(nóng)村往城市流動的方式仍然很難解決中國在現(xiàn)代化過程中遇到的問題，但是農(nóng)村這些無法流向城市的人口的基本生存和生活保障還是必須要考慮，為此，中國在2006年取消了農(nóng)業(yè)稅，即使如此，農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)特點決定――將種糧食作為主業(yè)的農(nóng)民仍然無法獲得豐厚的經(jīng)濟收益。那么如何使農(nóng)村人增收致富便成為整個國家（或社會）當(dāng)前及未來無法避免的一個問題。

其次，西方資本主義國家的發(fā)展實踐已經(jīng)證明，當(dāng)工業(yè)化、城市化發(fā)展到一定程度之后，第三產(chǎn)業(yè)是整個產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中的重點發(fā)展對象。其產(chǎn)業(yè)帶動效應(yīng)及其他影響力不亞于第二產(chǎn)業(yè)（工業(yè)），特別是旅游業(yè)。根據(jù)相關(guān)研究，如果旅游業(yè)提供1個就業(yè)崗位，其產(chǎn)業(yè)鏈上就可能解決5個人的就業(yè)問題。從這個方面來說，在改善就業(yè)結(jié)構(gòu)的同時還增加了相關(guān)人群的經(jīng)濟收入，調(diào)整經(jīng)濟收入結(jié)構(gòu)；其次，由旅游業(yè)帶動的社會流動，就不僅僅是指城鄉(xiāng)流動，還可能包括整個世界的流動。同樣。2005年以來，全球每年有超過8億人次的國際游客，更有超過100億人次的國內(nèi)游客。在游客流動到旅游目的地進行文化消費、自然環(huán)境消費的同時，還會帶動各種資源的流動。從此現(xiàn)象中我們可以看出由旅游引發(fā)的社會流動中的人的流動和資源流動的耦合關(guān)系，即人和資源都向旅游目的地流動。為旅游目的地的經(jīng)濟發(fā)展、社會建設(shè)以及統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展和城鄉(xiāng)一體化建設(shè)都可以起到巨大的推動作用。在占全國總?cè)丝?0%強的農(nóng)村人口長期生活的地區(qū)里，對工業(yè)化、現(xiàn)代化水平都較高的城市而言，豐富多彩的文化資源以及環(huán)境優(yōu)美、絢麗多彩的自然資源是其最大的優(yōu)勢。從旅游業(yè)的構(gòu)成要素來看，文化資源和自然資源是其兩種核心要素，也是發(fā)展旅游業(yè)的靈魂。特別是對于國土面積廣闊、地形地貌多樣、民族種類眾多的中國西部農(nóng)村來說，各具特色的地方性文化資源及清新的環(huán)境為發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的提供了得天獨厚的條件。

二、 鄉(xiāng)村旅游的產(chǎn)業(yè)特征及優(yōu)勢

素有“朝陽產(chǎn)業(yè)”之稱的旅游業(yè)，特別是鄉(xiāng)村旅游業(yè)，對中國農(nóng)村，尤其是西部農(nóng)村，其在調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、促進農(nóng)民增收、充分利用農(nóng)村勞動力資源等方面的影響更加明顯。

首先，鄉(xiāng)村旅游具有“鄉(xiāng)土不離”的產(chǎn)業(yè)特征，其產(chǎn)業(yè)的拓展，完全建基于具有地方特色和鄉(xiāng)土特色的歷史和民族文化資源之上。“對于中國西部農(nóng)村而言，較之于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，鄉(xiāng)村旅游克服了土地作為生產(chǎn)要素所固有的報酬遞減率的先天制約；較之于工業(yè)生產(chǎn)，又克服了與工業(yè)化比肩同行的城市化所要求的漫長積累過程。”1其雖扎根鄉(xiāng)土，但為農(nóng)民提供了非農(nóng)性質(zhì)的工作崗位及收入途徑；其雖為新興產(chǎn)業(yè)，但為維持傳統(tǒng)村落共同體的原貌奠定了基礎(chǔ)。同時，建立在地方性文化之上的鄉(xiāng)村旅游，避免了與農(nóng)業(yè)和工業(yè)爭奪發(fā)展資源的尷尬境地，更重要的是為自身在整個產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中的劣勢地位尋找到新的擴展空間。

其次，從現(xiàn)代社會人們的需求上看，鄉(xiāng)村旅游以其獨特文化資源的魅力，安撫、慰籍著現(xiàn)代人日益撕裂的神經(jīng)，使現(xiàn)代人返璞歸真、回歸自我的訴求具有了現(xiàn)實的可能。2丹麥未來學(xué)家蒙爾夫?倫森認(rèn)為，人類在經(jīng)歷狩獵社會、農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會和信息社會之后，將進入一個以關(guān)注夢想、歷險、精神及情感生活為特征的夢幻社會，人們消費的注意力將主要轉(zhuǎn)向精神需要。3人們的這種精神需要在黔中屯堡社區(qū)基本可以得到滿足：在現(xiàn)代社會體會明朝遺韻，給你穿越時空隧道的，擺脫生活壓力，尋找失落的精神家園；在云貴高原體驗江南風(fēng)味，給你天馬行空的享受，擺脫都市疏離感，尋找滿足與踏實感，求證自身的生活方式和地位。從這個角度來看，曾經(jīng)一度處于劣勢地位的現(xiàn)代性意義上的屯堡社區(qū)的工業(yè)化和城市化進程，豐富多彩、歷史韻味濃厚的屯堡文化相反成為了后現(xiàn)代話語體系下的文化優(yōu)勢。

再次，面對現(xiàn)代農(nóng)村社會在轉(zhuǎn)型時期過程中產(chǎn)生的諸多社會斷裂，鄉(xiāng)村旅游為其提供了阻止的契機。大規(guī)模的城市、城鎮(zhèn)建設(shè)和工業(yè)擴張占用了大量土地，促生了大量失地農(nóng)民，從而大規(guī)模的涌入城市，形成日益受人關(guān)注的“農(nóng)民工”隊伍，受戶籍制度的限制以及知識儲備和勞動技能的約束，農(nóng)民工的工資水平、社會地位、社會福利都處于社會的最底層。這種情況為社會斷裂提供了現(xiàn)實的重要土壤。而鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)，由于其鄉(xiāng)土不離的產(chǎn)業(yè)特征，農(nóng)民在不脫離鄉(xiāng)土的前提下能夠從事非農(nóng)勞動，同時還可以達(dá)到增收的目的。從而，“傳統(tǒng)的生活格局被打破，他們不再是耕田犁地的農(nóng)民，而是新型的鄉(xiāng)村旅游企業(yè)的員工。”4更重要的是，鄉(xiāng)村旅游的場域具有減輕因離土離鄉(xiāng)走入現(xiàn)代化的陣痛以及降低觀念轉(zhuǎn)型的精神、心理成本的功能，為農(nóng)民更好的適應(yīng)農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型時期的新情況提供了新的契機。

最后，鄉(xiāng)村旅游為保護鄉(xiāng)村自然環(huán)境、人文環(huán)境以及文化傳承創(chuàng)生了符合時代特性的機制和模式。面對工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化的沖擊，以及在現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性的張力中，鄉(xiāng)村自然環(huán)境、人文環(huán)境受到嚴(yán)重的破壞，同時，地方性文化的傳承機制也受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，鄉(xiāng)村旅游是舒緩這種嚴(yán)峻形勢的中間過渡地帶。“它可以使處在世界體系‘邊陲’的中國西部農(nóng)村跨越式的進入‘中心’地帶。原本處于‘中心’地帶的國家和人們，對現(xiàn)代性惡的一面的發(fā)現(xiàn)和拒斥，也可以成為中國西部農(nóng)村發(fā)展之警示，并引入操作之中，從而真正意義上拒斥現(xiàn)代性的負(fù)面效應(yīng)。”5

參考文獻：

篇（9）

豫西泛指河南省西部地區(qū)，主要有洛陽市和三門峽市這兩個地級市。豫西地區(qū)地形較豫東和豫中來說較復(fù)雜，多山和丘陵，主要有嵩山、白云山、老君山、伏牛山等多個山峰，這些山峰是河南省重要的旅游資源，同時在諸多山地地形中也形成了窯洞這種獨居特色的豫西傳統(tǒng)民居。[1]豫西傳統(tǒng)民居是豫西人民在世代生存中積攢的文化財產(chǎn)，是豫西人民智慧和勤勞的象征，同時是豫西人民與自然和諧相處的重要體現(xiàn)。豫西傳統(tǒng)民居富含了深刻的建筑內(nèi)涵和文化內(nèi)涵，繼承和發(fā)展這種特有的文化內(nèi)涵，對于現(xiàn)代社會的鄉(xiāng)村建設(shè)有著重要的啟示意義，給現(xiàn)代社會鄉(xiāng)村的建設(shè)帶來了重要的參考依據(jù)。

1 美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)

2013年農(nóng)業(yè)部了美麗鄉(xiāng)村的意見書，要打造具有生態(tài)文明的美麗鄉(xiāng)村，營造和諧、美好的鄉(xiāng)村生活環(huán)境，還指出美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)也是美麗中國的建設(shè)，由此可見我國對于美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)的重視程度。[2]美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)要落實好農(nóng)業(yè)部發(fā)出的相關(guān)意見，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟，提高人民生活水平，營造出一種和諧、美好、恬淡的和諧鄉(xiāng)村環(huán)境。美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)要以生態(tài)經(jīng)濟建設(shè)為基礎(chǔ)，切實提高人民生活條件和環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，以及鄉(xiāng)村人民精神和物質(zhì)文明的同步發(fā)展。

2 豫西傳統(tǒng)民居蘊含的文化價值

我國新農(nóng)村建設(shè)已經(jīng)開展了有一段時間，僅僅從房屋建設(shè)方面來看，可以發(fā)現(xiàn)很多地區(qū)都缺乏對農(nóng)村房屋的整體規(guī)劃，大多是對城市房屋的模仿，隨意拆遷和改造傳統(tǒng)民居，造成了傳統(tǒng)民居文化的凋零和遺失。為了改變這一現(xiàn)狀，保護好我國傳統(tǒng)民居這一寶貴的歷史文化資源，要傳承傳統(tǒng)民居的文化特色，與新時期美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)相結(jié)合，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建設(shè)的共同發(fā)展。

傳統(tǒng)民居是我國歷史上出現(xiàn)得最早的建筑類型，蘊含了豐富的人文、習(xí)俗等精神文化，也是區(qū)域政治和經(jīng)濟發(fā)展情況的反映。傳統(tǒng)民居不僅是我國歷史文化的彰顯，也是人與自然和諧相處的體現(xiàn)。河南是中原文化的發(fā)祥地，也是黃河文化的發(fā)祥地，深厚的文化底蘊賦予了河南民居濃重的人文關(guān)懷，表現(xiàn)了中原人民寬廣的胸懷和文化內(nèi)涵。河南分布的民居建筑較多，這些建筑都是因地制宜，分為土木建筑和生土建筑。豫西的建筑就屬于土構(gòu)形態(tài)，主要形式是窯洞（見圖1），窯洞的建造是與大地最大程度的結(jié)合，為人們提供了舒適度較好且廉價住所，同時保持了自然環(huán)境的原貌，是建筑與大地相結(jié)合的典型代表。[3]豫西窯洞這種傳統(tǒng)民居主要分布在三門峽地區(qū)，最典型的是陜縣廟上村的坑院。該村的坑院歷史年代悠久，最長達(dá)400年以上，一些已經(jīng)被開發(fā)為旅游度假村。坑院的主要特征為向地下深挖，橫向開鑿，與我國傳統(tǒng)建筑“堪天道，輿地道”的理念的相符合。具有遠(yuǎn)望只能看見樹影，而看不到人家，走進才發(fā)現(xiàn)村莊在地平線以下的特點。河南省為了保護這一傳統(tǒng)民居，將其列為河南省重點文物保護單位。隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)民居的文化價值會越來越突現(xiàn)出來。[4]

3 傳承與發(fā)展傳統(tǒng)民居文化的意義

3.1 傳承傳統(tǒng)民居文化能夠促進美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展

美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)既是鄉(xiāng)村經(jīng)濟的建設(shè)，也包含了一定的文化建設(shè)。經(jīng)濟建設(shè)離不開文化建設(shè)為依撐，文化建設(shè)也需要經(jīng)濟建設(shè)提供的物質(zhì)基礎(chǔ)，二者相輔相成，互相促進。豫西傳統(tǒng)民居中蘊含的人與自然和諧相處的可持續(xù)發(fā)展理念，為美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)提供了發(fā)展理念和經(jīng)驗，也是美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)中的文化建設(shè)，對于美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)具有深遠(yuǎn)意義。

3.2 傳承傳統(tǒng)民居有利于彰顯地域文化色彩

不同的地區(qū)具有不同的地域文化色彩，對生態(tài)文化內(nèi)涵也有著不同的解釋。豫西傳統(tǒng)民居蘊含的文化價值，是豫西人民與自然長期相處中獲得的，也是豫西鄉(xiāng)村建筑文化和自然生態(tài)文化的精髓。傳承豫西傳統(tǒng)民居文化可以增加美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)的文化內(nèi)涵，使美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)彰顯濃厚的地域文化色彩和人文關(guān)懷，體現(xiàn)出多元化新農(nóng)村建設(shè)要求。

3.3 傳承傳統(tǒng)民居文化有利于增強鄉(xiāng)村凝聚力

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和城鎮(zhèn)化建設(shè)的推進，農(nóng)村人口出現(xiàn)了向城市大規(guī)模轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象，導(dǎo)致了很多村莊都是空心的，或者留下的都是孤老寡人和留守兒童。這種現(xiàn)象加大了我國鄉(xiāng)村文化的傳承困難，而且加速了傳統(tǒng)特色的民居和技藝的流失，對于美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)來說也是極為不利的。因此，在開展美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)時傳承傳統(tǒng)民居特色文化，能夠喚起在外的人民的共鳴，促進人民的回歸，增強鄉(xiāng)村的凝聚力。

4 美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)對于傳統(tǒng)民居文化的傳承與發(fā)展

4.1 樹立人與自然和諧相處的發(fā)展理念

對傳統(tǒng)民居蘊含的深厚文化有一定深刻的理解，才能在美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)中實現(xiàn)對傳統(tǒng)民居文化的傳承。了解傳統(tǒng)民居蘊含的深厚文化，是美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)的首要任務(wù)，因此要先樹立人與自然和諧相處的發(fā)展理念。豫西傳統(tǒng)民居經(jīng)過了幾百年的發(fā)展，是幾百年文化的沉淀與積累，也是豫西人民幾百年來文化特色的彰顯，是經(jīng)過豫西人民幾百年與自然相處得來的經(jīng)驗。從此可以看出，豫西傳統(tǒng)民居的形成與發(fā)展，是在與自然和諧相處中發(fā)展而來的，也是和自然和諧相處中而得以保存的。因此，美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)也要樹立人與自然和諧相處的發(fā)展理念。在這個理念的指導(dǎo)下，在美麗鄉(xiāng)村生態(tài)的建設(shè)中可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化中與現(xiàn)代需求相符合的地方，可以將優(yōu)秀的文化用于新農(nóng)村的建設(shè)中，同時也是優(yōu)秀文化的繼承與發(fā)展。在人與自然和諧相處的發(fā)展理念下，形成“以自然為本”的建設(shè)思路，采取多種共同發(fā)展的措施，建立傳統(tǒng)民居特色文化的應(yīng)用和傳承體系。[5]自然、純真是鄉(xiāng)村的最大特點，一望無際的田野，藍(lán)天綠水下撒歡的牛羊都是鄉(xiāng)村最亮麗的風(fēng)景。鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)處于較平衡的狀態(tài)，因此具有較強的自我修復(fù)能力，鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)通過自我完善和更新而具有維持農(nóng)民正常的生產(chǎn)與生活的能力。鄉(xiāng)村這種平衡的生態(tài)系統(tǒng)下，實現(xiàn)了人與自然的和諧相處，創(chuàng)造了美好、和諧、宜居的自然環(huán)境。

4.2 彰顯特色歷史文化風(fēng)采

在人與自然和諧相處的發(fā)展理念下，彰顯特色歷史文化風(fēng)采，保存特色歷史文化景觀，是豫西傳統(tǒng)民居文化的傳承關(guān)鍵。不同的區(qū)域會形成各具特色的歷史人文景觀，表現(xiàn)出不同的風(fēng)俗風(fēng)情和人文面貌。這些不同的文化形態(tài)是區(qū)域文化特色的延續(xù)和發(fā)展，營造了富有地域色彩的生態(tài)建設(shè)人文環(huán)境。因此，打造彰顯特色歷史文化風(fēng)采對于美麗農(nóng)村生態(tài)建設(shè)是非常必要的。主要有以下三種方法：

第一，做好傳統(tǒng)民居保護工作。像豫西傳統(tǒng)民居中窯洞這樣的建筑，流傳了幾百年甚至上千年，擁有極大的文化價值。就拿豫西陜縣廟上村這個歷史久遠(yuǎn)的北方村落來說，人民的生活方式、娛樂方式、語言特點、服飾特點等，都蘊含了廟上村這個古老村落的歷史人文景觀，具有很大的發(fā)掘價值。因此美麗鄉(xiāng)村生態(tài)的建設(shè)要深入了解當(dāng)?shù)厮癫氐摹⑸羁痰奈幕瘍r值，積極吸收這些具有地域色彩的文化內(nèi)涵，彰顯特色歷史文化風(fēng)采，建設(shè)具有文化內(nèi)涵的美麗鄉(xiāng)村。

第二，吸收傳統(tǒng)民居文化精髓。不同的地域所形成的傳統(tǒng)民居特色是不同的，既是獨特的也是多樣的。例如豫西傳統(tǒng)民居所蘊含的特色價值，不同于北京的傳統(tǒng)四合院的建筑，也不同于江南水鄉(xiāng)的青瓦白墻，他們都有自身特有的價值與特色。[6]在美麗鄉(xiāng)村生態(tài)的建設(shè)中要善于利用這種特色的傳統(tǒng)民居文化，因為他們得以傳承的最大原因就在于所蘊含的古老的生態(tài)原理，是人們世代傳承的文化精髓。

第三，注入時代精神和內(nèi)涵。傳統(tǒng)的民居具有極高的文化價值，是古老人民智慧的結(jié)晶，但是畢竟是在過去社會環(huán)境下所形成的，是過去社會的體現(xiàn)，存在一些與現(xiàn)代社會發(fā)展不相符合的地方，因此在美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)中既注重傳統(tǒng)民居特色文化內(nèi)涵的引用，也要注重時代精神和內(nèi)涵的注入，使建設(shè)出的鄉(xiāng)村與現(xiàn)代社會和經(jīng)濟相適應(yīng)。例如豫西傳統(tǒng)民居中對于廟上村坑院文化發(fā)展，錯落里共有87座坑院建筑，其中有5座歷史超過了400年，陜縣政府將這5座坑院開發(fā)為生態(tài)旅游度假村，賦予了這個村落新的時代精神和文化內(nèi)涵，使其能夠?qū)崿F(xiàn)古老生態(tài)文化與現(xiàn)代生態(tài)文化的完美結(jié)合。

4.3 發(fā)展和諧的鄉(xiāng)村生態(tài)文化

發(fā)展和諧的鄉(xiāng)村生態(tài)文化，既是對傳統(tǒng)民居文化精髓的傳承也是現(xiàn)代生態(tài)文化的集中體現(xiàn)。因此，在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村時既要促進經(jīng)濟的發(fā)展，又要傳承傳統(tǒng)民居文化。不同地域的鄉(xiāng)村要根據(jù)自身特點制定出產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式，促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟的整體提升。例如，陜縣廟上村將歷史最悠久的坑院開發(fā)為旅游度假村的行為，就是根據(jù)自身特點所制定出的經(jīng)濟發(fā)展方式。同時還要建設(shè)鄉(xiāng)村文明。在以現(xiàn)代技術(shù)為依托的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，還要實現(xiàn)鄉(xiāng)村資源的優(yōu)化配置，如發(fā)展鄉(xiāng)村綠色有機食品。和諧的鄉(xiāng)村生態(tài)文化的發(fā)展要和人與自然和諧相處的發(fā)展理念相結(jié)合，在美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)中，傳承傳統(tǒng)民居文化。

5 結(jié)語

文章對美麗鄉(xiāng)村的概念、傳統(tǒng)民居的價值、傳承與發(fā)展傳統(tǒng)民居文化的意義以及美麗鄉(xiāng)村對傳統(tǒng)民居文化的傳承做了深刻的分析。美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)要牢牢把握傳統(tǒng)民居中的生態(tài)文化精髓，并注入現(xiàn)代的生態(tài)文化理念，切實推進美麗鄉(xiāng)村的生態(tài)建設(shè)，營造和諧、美好、宜居的鄉(xiāng)村環(huán)境，促進我國美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)，實現(xiàn)我國鄉(xiāng)村又好又快的發(fā)展。

參考文獻：

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[2] 齊皓，樊柯.基于民俗傳承、文化遺產(chǎn)保護與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的村落文化生態(tài)學(xué)研究[J].藝術(shù)百家，2014（a01）：86-87.

[3] 張夢潔.美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的文化保護與傳承問題研究[D].福建農(nóng)林大學(xué)，2016.

[4] 王麗霞.談美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中傳統(tǒng)生態(tài)文化的傳承與發(fā)展[J].山西建筑，2016，42（7）：4-5.

篇（10）

1.引言

在中國，絕大多數(shù)的人都生活在鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村作為人類聚居環(huán)境基本細(xì)胞的地位不可忽視。隨著城市化進程的加快，鄉(xiāng)村的建設(shè)目標(biāo)和要求正在逐年提高，在這種背景下，鄉(xiāng)村的面貌正在以前所未有的速度發(fā)生著驚人的演變。在建設(shè)過程中，鄉(xiāng)村景觀的建設(shè)是體現(xiàn)該地區(qū)特色風(fēng)貌，改善鄉(xiāng)村人居環(huán)境的重要手段，它在人類聚居環(huán)境規(guī)劃中的作用和地位日漸重要。在以往的建設(shè)成果中，我們發(fā)現(xiàn)自然的鄉(xiāng)村景觀被認(rèn)為是舊的和不美觀的部分，很多的鄉(xiāng)村景觀建設(shè)成了城市景觀的機械堆砌，推倒重建的建設(shè)屢見不鮮。這樣的做法絕不是建設(shè)具有鄉(xiāng)村特色，能夠提煉鄉(xiāng)村生態(tài)、文化和經(jīng)濟價值的正確選擇。因此，我們要從分析鄉(xiāng)村景觀意象和形態(tài)構(gòu)成的內(nèi)涵入手，才能尋求出一條建設(shè)優(yōu)秀鄉(xiāng)村景觀的可行之路。

2.鄉(xiāng)村景觀意象

凱文·林奇在《城市意象》這本書中對“可意象性”作了準(zhǔn)確的定義，即有形物體中蘊含的，對于任何觀察者都很可能喚起強烈意象的特性。而且其形狀、顏色或是布局都有助于創(chuàng)造個性生動、結(jié)構(gòu)鮮明、高度實用的“環(huán)境意象”。鄉(xiāng)村景觀空間反映了鄉(xiāng)村和地域環(huán)境的關(guān)系，同時還與景觀要素的布局結(jié)構(gòu)和數(shù)量有關(guān)，從而形成鄉(xiāng)村的景觀特色。景觀體驗疊加構(gòu)成了鄉(xiāng)村景觀的意象，而鄉(xiāng)村景觀的意象性又具有特殊性。鄉(xiāng)村聚落形態(tài)從點狀分布的的農(nóng)舍到一般的集鎮(zhèn)，跟其他景觀相比，最大特點是，以農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)性景觀，以及鄉(xiāng)村特有的田園生活和文化；再者，鄉(xiāng)村景觀是一種可加以開發(fā)利用的綜合性資源，是鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護的寶貴資產(chǎn)。

3.鄉(xiāng)村景觀形態(tài)構(gòu)成

鄉(xiāng)村景觀形態(tài)分為兩個層面，即物質(zhì)景觀形態(tài)與精神景觀形態(tài)，物質(zhì)形態(tài)又由自然、聚落、和生產(chǎn)三大景觀形態(tài)構(gòu)成，它們之間相互影響，不可分割，而且在一定層面上左右著精神景觀形態(tài)的形成。反之精神景觀形態(tài)也反作用于物質(zhì)景觀形態(tài)。鄉(xiāng)村景觀正是在這種相互作用下形成、演變和發(fā)展的。

3.1自然景觀形態(tài)。

（1）通常沒有經(jīng)過人類干預(yù)開發(fā)的景觀我們稱之為自然景觀，這種真正意義上的自然景觀正變得越來越少，所以，本文所指的自然景觀是基本保持著原生狀態(tài)，人類干預(yù)較少的景觀。

（2）自然景觀大體包含了氣候、地形地貌、水文、土壤、動植物等要素，是鄉(xiāng)村景觀意象的總基底，進而在此基礎(chǔ)上衍生發(fā)展出其它各類景觀。我國鄉(xiāng)村自然景觀按照地理地貌差異，可分為以下幾大類型：平原型鄉(xiāng)村自然景觀（多集中于大江大河中下游的沖積平原，如黃河長江中下游地區(qū)）；山地形鄉(xiāng)村自然景觀（主要分布于贛南、閩浙、川東、渝、黔滇一帶）；丘陵平壩型鄉(xiāng)村自然景觀（多分布川西，關(guān)中，魯中等地）。

3.2聚落景觀形態(tài)。

（1）聚落形態(tài)是由住宅、田地、果木及河渠、道路等要素構(gòu)成的景觀形態(tài)。聚落形態(tài)一般都是在當(dāng)?shù)靥厥獾牡牡鼐墬l件以及人文歷史的影響下逐漸形成的。鄉(xiāng)村聚落的景觀形態(tài)正是這種自然地理與人文積淀的外在反映。

（2）從聚落的布局形態(tài)方面講，村落的發(fā)展是延續(xù)的、動態(tài)的、一般都具有一個從開始定居發(fā)展到定型的過程。通常說來，自然環(huán)境因素的變化是比較小的，而生產(chǎn)生活環(huán)境則隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而變化，是鄉(xiāng)村聚落演變決定因素。鄉(xiāng)村聚落的最初的形態(tài)是散戶、這些散戶單元以河流或道路為骨架不斷集聚，發(fā)展為帶型聚落，進一步可發(fā)展成團狀的鄉(xiāng)村聚落。從鄉(xiāng)村聚落的演化過程看，其實是一種從無序到有序，由自組織狀態(tài)過渡到有意識的規(guī)劃狀態(tài)。

（3）從聚落的景觀構(gòu)成方面講，聚落的空間層次主要表現(xiàn)在周邊環(huán)境、建筑群組、外部空間形態(tài)和景觀節(jié)點等幾個方面。從外部空間展開，人們接近村落時首先看到到村口或為牌坊，或為水口，或為橋梁，給人以村落的初始意象；進入村落，經(jīng)過居民區(qū)，穿過幾條街巷，到達(dá)村落的中心，通常是公共或半公共區(qū)域，具有相對開放的特征，與封閉感很強的街巷形成鮮明對比；此外水井、祠堂、曬壩等形成的景觀節(jié)點構(gòu)成了村民日常休憩娛樂的次中心，可作為第三道景觀層次。從景觀構(gòu)成上看，人們對村落局部的單一印象疊加起來，構(gòu)成對鄉(xiāng)村聚落總體印象。因此，鄉(xiāng)村聚落的可識別性是通過鄉(xiāng)村聚落的外在景觀形象而獲得的。總體上涵蓋：邊界景觀、居住區(qū)景觀、廣場景觀、標(biāo)志性景觀、水系景觀等層面。

3.3農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景觀形態(tài)。農(nóng)業(yè)景觀是人類長期改造自然過程中形成的生產(chǎn)性的景觀。中國的農(nóng)業(yè)大致經(jīng)歷了從原始農(nóng)業(yè)、到古代農(nóng)業(yè)再到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的階段。其劃分的依據(jù)是土地利用方式和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的不斷改進，這也是農(nóng)業(yè)景觀逐漸演變的根本動因。與此相對應(yīng)，我國的農(nóng)業(yè)景觀的進化演變同樣也經(jīng)歷了原始農(nóng)業(yè)、傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)三個階段。農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化使農(nóng)業(yè)呈現(xiàn)出多元化的景觀。其影響因素將從以下幾個方面進行分析：

3.3.1自然條件的影響。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受自然氣候、地形地貌的影響形成豐富多彩的景觀形態(tài)，我國由北至南地域面貌跨度非常大，自然氣候和地形條件也各式各樣，隨之農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景觀也呈現(xiàn)出迥然不同的景象。其中有三種農(nóng)業(yè)景觀最具代表性：

3.3.1.1北方旱地農(nóng)業(yè)景觀。旱地農(nóng)業(yè)景觀主要位于秦嶺淮河分界線以北，中國北方十六省區(qū)旱地面積約占全國旱地總面積近74%。北方旱地既有平原耕地，也有山坡耕地，因為北方干旱少雨，因此水利灌溉設(shè)施顯得尤為重要，同時也是北方農(nóng)業(yè)景觀獨具特色的一部分。

3.3.1.2南方的圩田農(nóng)業(yè)景觀。主要分布于秦嶺淮河分界線以南，在南方水田系統(tǒng)中，尤以圩田系統(tǒng)更具有文化傳承的意義。江浙地區(qū)一直以圩田作為主要的耕作形式。圩田就是一個筑堤圍堰，蓄水墾殖的過程。

3.3.1.3梯田農(nóng)業(yè)景觀。我國是個多山的國家。先民們很久以前就開始順應(yīng)山勢修筑梯田。梯田是坡耕地中最廣為人知的一種。在坡度大于八度的山坡上墾殖的田地被稱為坡耕地。據(jù)統(tǒng)計資料顯示，目前我國坡耕地面積占全國耕地總面積達(dá)35%以上。梯田的分布以華北丘陵、黃土高原和西南山地最為集中，并構(gòu)成了獨具特色的人文景觀。

3.3.2生產(chǎn)力水平對農(nóng)業(yè)景觀的影響。農(nóng)業(yè)景觀的受生產(chǎn)力的影響主要體現(xiàn)在生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變上，極大地改變了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的面貌，同時也豐富了農(nóng)業(yè)景觀。生產(chǎn)工具的改進直接促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，從而導(dǎo)致農(nóng)業(yè)景觀的變化。現(xiàn)代以規(guī)模化、有機種植和集約化為主的生產(chǎn)模式在更大程度上更新了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)景觀的格局。

3.3.3土地利用方式對鄉(xiāng)村景觀的影響。在不同歷史時期，生產(chǎn)力水平的進步產(chǎn)生了更先進的不同的土地利用方式和耕作制度，從而直接影響農(nóng)業(yè)景觀形態(tài)。經(jīng)過長期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐，種植物和農(nóng)作物的種類日漸增多；現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生物科技的發(fā)達(dá)讓農(nóng)作物受自然條件的制約越來越少，可以一定程度上跨區(qū)域種植等等，因而極大地豐富了鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)景觀。耕作制度的進步豐富了生產(chǎn)性景觀的多樣性，擴大了農(nóng)業(yè)景觀格局和尺度。

3.4文化景觀形態(tài)。鄉(xiāng)村地區(qū)承載著我國數(shù)千年來農(nóng)民耕讀傳家的生活，隨著時代的變遷，鄉(xiāng)村居住形態(tài)不斷地演進，但源遠(yuǎn)流長的家族親緣、鄰里關(guān)系和傳統(tǒng)習(xí)俗使居住形態(tài)成為“鄉(xiāng)村文化”的重要載體。“草根文化”作為一個國家一個民族文化的根基，它不會因為朝代的更替而發(fā)生顛覆性的變化。中國數(shù)千年的土地倫理充滿著精神的含義，是草根文化的載體。我們的先民在這片古老的土地上世世代代繁衍、耕作，一條溪流、一座小山、一片風(fēng)水林、一汪水塘深深烙在我們文明的基因里，歸田園居成了每一個中國人的精神依托和價值認(rèn)同，它們雖然不像皇家貴族的歷史遺產(chǎn)那樣恢弘壯麗，也沒得到足夠的重視和保護，但這些民間的、鄉(xiāng)土的的景觀，與我們的祖先和先賢的靈魂一起構(gòu)成了我們民族草根信仰的基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村文化景觀作為人們在長期的改造自然的過程中，漸漸形成的風(fēng)俗、道德觀、審美觀和價值觀等等，具體包括生產(chǎn)觀念、生活習(xí)慣、道德觀念、行為方式、風(fēng)土人情、和社會制度等多個方面。文化景觀受自然景觀和人造景觀的影響，體現(xiàn)了一個地域的人文地理特征，其外在表達(dá)形式一般物化為生產(chǎn)方式、種植作物、鄉(xiāng)村聚居區(qū)的形式和結(jié)構(gòu)、村落布局、庭院綠化等方面。根據(jù)調(diào)研分析，筆者認(rèn)為鄉(xiāng)村文化景觀的類型主要包括以下兩個方面：一方面是土地利用，農(nóng)業(yè)用地中的五大類體現(xiàn)了土地利用的不同模式，隨著工業(yè)化往鄉(xiāng)村的擴展，鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)也成為了土地利用鄉(xiāng)村景觀之一，由于生態(tài)自然環(huán)境和社會人文環(huán)境制約著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，導(dǎo)致其地域差異性非常明顯，各地都有最適宜自己的糧食作物.同時根據(jù)各自的條件出產(chǎn)各種特色農(nóng)產(chǎn)品；另一方面是聚落，聚落是鄉(xiāng)村生活的主要載體。給人們衣食住行和進行社會活動提供場所，同時也是人們生產(chǎn)勞動的場所，不同地域不同的文化特色，經(jīng)濟狀況生產(chǎn)生活習(xí)慣，以及土地開況等都是鄉(xiāng)村聚落文化的體現(xiàn)。

4.結(jié)語

鄉(xiāng)村景觀意象是相對抽象的概念，但是對于其基本景觀形態(tài)構(gòu)成我們并不陌生，它包括物質(zhì)景觀形態(tài)與精神景觀形態(tài)兩部分，其中物質(zhì)形態(tài)又分為自然景觀、生產(chǎn)景觀和聚落景觀形態(tài)三大部分組成。其中聚落景觀和人類的生產(chǎn)生活聯(lián)系最為緊密，是鄉(xiāng)村景觀中最核心的部分；而鄉(xiāng)村景觀中最典型是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)性景觀，各個時期的農(nóng)業(yè)文明孕育了與之相應(yīng)的農(nóng)業(yè)景觀特色，從而形成了特定的農(nóng)業(yè)景觀格局，鄉(xiāng)村具有的多彩的文化景觀源自于傳統(tǒng)的耕讀思想，并在自然社會經(jīng)濟等因素的綜合影響下逐漸演變成型，呈現(xiàn)出多元趨勢。理想的鄉(xiāng)村景觀意象應(yīng)以建設(shè)良好的鄉(xiāng)村人居環(huán)境，維持保護生態(tài)環(huán)境和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的可持續(xù)性為目標(biāo)，并結(jié)合自己的景觀資源優(yōu)勢進行拓展。

參考文獻

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篇（11）

0 前言

在風(fēng)景園林景觀規(guī)劃中，除了延續(xù)優(yōu)秀的國內(nèi)外古典園林造型外，還可以從古典園林的本質(zhì)出發(fā)，即追求自然，遵循自然。將園林規(guī)劃從自然的視野擴大到鄉(xiāng)村景觀這一人工化的自然中，從地域的鄉(xiāng)村景觀中得到設(shè)計靈感與啟發(fā)，從而創(chuàng)作出本土化的風(fēng)景園林作品。鄉(xiāng)村景觀在人工景觀設(shè)計之上，更多加入了自然情懷，在城市風(fēng)景園林景觀設(shè)計點突出。

1 鄉(xiāng)村景觀的特點

鄉(xiāng)村景觀從發(fā)展角度上分析實際上是城市景觀所或缺的，以自然景觀和人文景觀的融合為主，在自然景觀的基礎(chǔ)上，被后天改造的較少，并且與鄉(xiāng)村當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境特點相互結(jié)合。如在鄉(xiāng)村景觀中比較常見的山川、河流、樹木等，這些景觀元素都具有極強的地域特色，同時其景觀內(nèi)容與人們的生a生活相關(guān)，包含村落、耕種以及馴化的動物等，基于以上可見鄉(xiāng)村景觀具有生產(chǎn)性、生態(tài)性、審美性等特點。[1]

2 鄉(xiāng)村景觀在風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計中的意義

鄉(xiāng)村景觀在風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計中的融入，從設(shè)計靈感上實現(xiàn)了景觀設(shè)計的多樣化，彌補了城市景觀的缺陷，將鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)、自然景觀呈現(xiàn)出來，能夠讓人們認(rèn)識到生態(tài)自然的重要性。從景觀設(shè)計的手法上分析，鄉(xiāng)村景觀是人們在農(nóng)事活動中所逐漸形成的天人合一景觀，與城市園林景觀相比，具有一種不刻意雕琢之美。總體而言，將鄉(xiāng)村景觀在風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計中融入，能夠?qū)⒕坝^的自然之美體現(xiàn)出來，也促進了城市景觀設(shè)計的發(fā)展。[2]

3 鄉(xiāng)村景觀在風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計中的實現(xiàn)

鄉(xiāng)村景觀在風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計中的實現(xiàn)，首先是鄉(xiāng)村田園風(fēng)光在園林規(guī)劃與設(shè)計中的融入；其次是鄉(xiāng)村歷史文化在園林規(guī)劃與設(shè)計中的融入；最后鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展與園林規(guī)劃設(shè)計的融合。

3.1 鄉(xiāng)村田園風(fēng)光在園林規(guī)劃與設(shè)計中的融入

對于鄉(xiāng)村生活而言，最具備田園風(fēng)光特點的就是農(nóng)事活動，在風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計中，融入田園風(fēng)光，能夠讓城市的人們近距離的了解農(nóng)事活動，并且將傳統(tǒng)的農(nóng)耕模式演變?yōu)榫坝^風(fēng)景。因此，在具體的景觀規(guī)劃設(shè)計中，首先需要根據(jù)地域農(nóng)事活動特點，對其進行科學(xué)的規(guī)劃。例如，將某成片的鄉(xiāng)村草莓種植規(guī)劃為草莓種植園，設(shè)置在景區(qū)內(nèi)，以游客自助采摘草莓的方式，讓人們品嘗到最為新鮮的水果。基于這樣的方式一方面能夠為的景觀設(shè)計帶來經(jīng)濟利潤，也能夠的將農(nóng)事活動體現(xiàn)在景觀規(guī)劃中，即保持了當(dāng)?shù)鼐用駛鹘y(tǒng)的農(nóng)耕方式，也能夠豐富了園林景觀設(shè)計。[3]

3.2 鄉(xiāng)村歷史文化在園林規(guī)劃與設(shè)計中的融入

鄉(xiāng)村歷史文化是鄉(xiāng)村發(fā)展以來的珍寶，伴隨著鄉(xiāng)村逐漸城市化，鄉(xiāng)村樣貌發(fā)生了變化，但是其原本的歷史文化依然還在。在進行鄉(xiāng)村景觀在園林規(guī)劃設(shè)計中，可以以鄉(xiāng)村歷史文化為規(guī)劃依據(jù)，秉持著保護鄉(xiāng)村文化為規(guī)劃設(shè)計原則，在景觀設(shè)計中充分地體現(xiàn)出鄉(xiāng)村人文情懷。如設(shè)計師在進行景觀設(shè)計環(huán)節(jié)中，可以將城市風(fēng)景園林的設(shè)計延伸到鄉(xiāng)村邊界上，保留城鄉(xiāng)相通的端口設(shè)計，保障游客能夠在景區(qū)中看到鄉(xiāng)村的耕田、房子等。例如，在云臺山的景觀規(guī)劃中，該山與花果山緊鄰，那么借助花果山的深化故事，與云臺山的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計相互結(jié)合，打造集古代、神話以及幽深等主題于一體的鄉(xiāng)村景觀。

3.3 鄉(xiāng)村生態(tài)與經(jīng)濟效益在園林規(guī)劃與設(shè)計中的融入

鄉(xiāng)村景觀在風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計中的融入，從經(jīng)濟角度出發(fā)，以農(nóng)村特色經(jīng)濟運行模式，實現(xiàn)風(fēng)景模塊。以河南云臺山的一座半開放式的5A級風(fēng)景區(qū)是規(guī)劃為例進行分析。由于該風(fēng)景區(qū)屬于自然景區(qū)，從山腳下到山頂需要步行三天，游客在游玩時不能一天到達(dá)，而該景區(qū)的路途穿過村莊，在景區(qū)規(guī)劃中將該村莊規(guī)劃在景區(qū)板塊中，為游客建造吃住行等一條龍服務(wù)。基于這樣的模式即能夠帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展，也保障了游客的生活需求。鄉(xiāng)村人家所開設(shè)的農(nóng)家樂等都是保留了當(dāng)?shù)卦硷L(fēng)貌，當(dāng)?shù)鼐用褚廊贿^著正常的生活。景觀科學(xué)的景觀規(guī)劃，從而有效地實現(xiàn)了景觀設(shè)計與經(jīng)濟效益的統(tǒng)一。[4]該地區(qū)景區(qū)旅游項目規(guī)劃如下：

4 結(jié)語

在本文的研究中能夠發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村景觀具有生產(chǎn)性、審美性、自然性等特點，鄉(xiāng)村景觀在風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計中的融入，拓寬了現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的思路。在本文中介紹了三種鄉(xiāng)村園林景觀設(shè)計模式：第一，鄉(xiāng)村田園風(fēng)光在園林規(guī)劃與設(shè)計中的融入，以田園風(fēng)光為景觀設(shè)計主體元素，提升景觀規(guī)劃的自然性，并且保留鄉(xiāng)村風(fēng)情；第二，鄉(xiāng)村歷史文化在園林規(guī)劃與設(shè)計中的融入，以鄉(xiāng)村歷史文化為背景，增加園林景觀設(shè)計的藝術(shù)性；第三，村生態(tài)與經(jīng)濟效益在園林規(guī)劃與設(shè)計中的融入。

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