環(huán)境藝術(shù)設(shè)計論文大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇環(huán)境藝術(shù)設(shè)計論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

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1中國傳統(tǒng)民族環(huán)境藝術(shù)

中國有著5000年古老的文明，民族眾多，不論是建筑環(huán)境、服裝飾品、生活用具，還是語

言、文字都非常豐富而富有特色。可以說中國是一朝天子、一朝文化、一朝建筑、一朝服飾、一朝的審美標準。中國傳統(tǒng)民族環(huán)境藝術(shù)具有獨特的裝飾風(fēng)格與裝飾圖案與形式，這是與當時或當?shù)氐膶徝罉藴氏噙m應(yīng)的，在中國的老銀裝飾中也運用了同樣的審美語言。

2怎樣把中國傳統(tǒng)民族元素——老銀裝飾運用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中去

2．1不能簡單的把中國傳統(tǒng)民族元素套用到現(xiàn)代建筑上

在實際設(shè)計案例中，個別現(xiàn)代設(shè)計的民族建筑的室內(nèi)外設(shè)計常常是從顏色和圖案上繁復(fù)堆砌民族元素進行裝飾，不但沒有塑造出應(yīng)有的民族氛圍和歷史文化的祭奠，而且顯得廉價、粗糙、雜亂而沒有韻味。

2，2中國傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)的裝飾靈魂和裝飾點在哪里

要進行民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就要了解所設(shè)計的建筑或園林等的民族特性和特點，以體現(xiàn)出民族環(huán)境藝術(shù)的靈魂。這是由這個民族的生活風(fēng)俗、歷史、文化等融合而成的，體現(xiàn)在建筑和園林，以及室內(nèi)外裝飾上的風(fēng)格與氛圍。要了解設(shè)計民族元素的裝飾點在哪里，只有這樣才能在設(shè)計中候找到適合的切入口。

我國傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)裝飾點常常為：正門兩旁的鎮(zhèn)宅獸、門上的匾額、門的包角、門的拉手、門框、窗框、窗棱、護欄的兩端和支柱、屋檐、屋椽、橫梁、立柱的底端和頂端、院墻上的窗(窗本身也是一種裝飾)、室內(nèi)的屏風(fēng)掛軸、床架兩旁的掛件等等。

中國的傳統(tǒng)園林設(shè)計講究“移步換景”，而傳統(tǒng)繪畫中講究“虛實結(jié)合”(講究對比)，因此在民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中也應(yīng)盡量避免過多過滿而無任何變化的堆砌，而應(yīng)從一些合適的裝飾點切入。在大面積墻壁上(尤其是很近距離正對大堂門口)畫滿瑣碎繁復(fù)又顏色艷麗的圖案很多時候反而使人看不清圖案的內(nèi)容，倒不如在墻角、墻圍的局部地區(qū)進行裝飾的效果精致。

3在民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用老銀裝飾的可行性分析

3．1在民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用老銀裝飾是否司行?

我國發(fā)現(xiàn)和使用白銀已有4000多年歷史，銀器初見于戰(zhàn)國，發(fā)展于兩漢，唐朝達到鼎盛，以銀飾裝扮自己是中華民族悠久的文化傳統(tǒng)。少數(shù)民族地區(qū)，人們往往認為，銀飾有避邪惡、驅(qū)鬼魅．保佑平安的神奇功效，是吉祥與光明的象征，又是富貴的標志。先民把保佑平安、

興旺發(fā)達、延年益壽、長生不老等美好的愿望，寄托在各種銀器上，通過藝術(shù)的形式進行宣揚和流露，形成了中國民間銀器文化，可以說是民風(fēng)、民俗的具體體現(xiàn)。因此，在民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用老銀裝飾是可行的

3．2老銀裝飾應(yīng)如何應(yīng)用

該怎樣把其應(yīng)用到民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中呢?

第一，可以將民間收來的老銀飾品直接裝飾到民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中去。例如，將老銀的門扣等應(yīng)用到相應(yīng)位置，這種方法尤其可以提升公共環(huán)境或商業(yè)空問的氛圍和檔次(見圖1)。

第二，可以將民間收來的老銀飾品裝飾作為單純的裝飾品運用到民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中去，作為鑲嵌或掛飾。

第三，將老銀加以改裝，再運用到民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中去。例如，將老銀扣經(jīng)過穿接成珠鏈(見圖2貴州少數(shù)民族銀扣)。

3.3老銀中的民族圖案與形式的運用

除了直接或改裝老銀外，吸取老銀中的民族圖案與形式也是進行民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的裝飾方法，因為老銀以它獨特的形式記錄了民族的歷史、文化與風(fēng)俗(見圖3)。

老銀圖案中常見的有福壽雙全、福在眼前、福從天降、福祿壽喜、雙喜I臨門、喜得貴子、喜上眉梢、麒麟送子、和合二仙、青梅竹馬、龍鳳呈祥、八仙過海、歲寒三友、四位君子等。這些世代相傳的民問吉祥紋是千百年來人們向往美好生活的一種精神文化寄托，至今仍經(jīng)久不息。銀飾中的人物形象以神話和佛像題材為主，也有以現(xiàn)實生活人物為題材。花草紋也是銀飾中十分常見的題材。以牡丹花為領(lǐng)銜的各種花草有幾十種之多，表現(xiàn)形式有折枝花、蓮枝花、團花、碎花、十字花、卷草花，以及大量變體形花草。民問銀飾豐富的紋飾題材，從不同角度反映了占人的歡娛情趣和文化生活習(xí)俗，把這些圖紋融合起來，猶如一幅民間民俗畫卷，給世人以無限的遐想空間。因此，在民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中可以從老銀中吸取了解民俗和傳統(tǒng)裝飾紋樣中的吉祥觀念進行運用。

4結(jié)束語

老銀飾品不但承載了民族的歷史、文化、風(fēng)俗，還能體現(xiàn)出民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的獨特性，適當?shù)狞c綴和應(yīng)用老銀飾及其圖案或形式，能夠提升建筑的人文氣息，塑造氛圍。在民族公共環(huán)境和民族商業(yè)環(huán)境中運用也能夠提升檔次和格調(diào)。

參考文獻

[1]覃剛．花籃瑤姑娘銀飾[J]．中華手工，2005，2．

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二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特點

與其他藝術(shù)形式不同，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計往往是基于人們對審美的具體要求，并針對其所處的環(huán)境不斷完善的一種藝術(shù)形式，更加重視個體需求，更加強調(diào)獨特效果，突出了和諧美、動態(tài)美以及特色美。具體來說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特點主要體現(xiàn)在如下幾個方面：第一，審美與實用的結(jié)合。環(huán)境藝術(shù)是基于人類客觀需求而產(chǎn)生的，借助于一定的藝術(shù)手段，能夠幫助人們在有效利用環(huán)境的同時，還能夠享受設(shè)計帶來的美好意境。第二，自然與人文的結(jié)合。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計離不開自然環(huán)境，必須建立在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上才能進行，最終所設(shè)計的成果也是以滿足人類根本利益為基礎(chǔ)的，因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是具有一定服務(wù)性質(zhì)的，這恰恰體現(xiàn)了其具有人文性。第三，多樣與整體的有效融合。一方面，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，應(yīng)當從宏觀上樹立統(tǒng)一的、科學(xué)地思想觀念，從而為人類創(chuàng)造出更加美好的作品；另一方面，環(huán)境藝術(shù)所針對的人群是不同的，所需要的素材也是千差萬別的，這些均從一定程度上體現(xiàn)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的多樣性。第四，積極性與無害性。所謂積極性，在于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的作品往往是值得肯定的、值得稱贊的對象；所謂無害性，就是指這種再造美是一種科學(xué)的、合理的嘗試與規(guī)劃，是建立在尊重客觀規(guī)律的前提之下進行的。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的個性化

在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，設(shè)計師總是不可避免地會參雜個人主觀色彩，當然，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方面亦是如此。為了更好地展現(xiàn)整體與局部的關(guān)系、更完美地融合自然與人文的特點，設(shè)計師需要添加一些個性化設(shè)計，以此來幫助受眾突破原有的羈絆，從而獲取更多意想不到的感受。

1.個性化設(shè)計體現(xiàn)了科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一

早在上世紀六十年代，西方發(fā)達國家就產(chǎn)生了一股反對摩登主義建筑的思潮，緊接著，理論界出現(xiàn)大量相關(guān)理論，其中，多元論便是應(yīng)運而生。實際上，這種理論恰恰與中國古老的“移步換景”是相互契合的。例如，著名的“蘇州園林”展現(xiàn)了人與自然的完美互動，體現(xiàn)了“天人合一”的理念。從這一角度上分析，要成為一個優(yōu)秀的環(huán)境設(shè)計師，應(yīng)當在滿足業(yè)主需求的基礎(chǔ)上，借助于更加科學(xué)、合理的藝術(shù)形式進行再創(chuàng)造，并使最終作品遵循客觀規(guī)律，以此不斷尋求環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

2.個性化設(shè)計受制于環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格

在任何時候都不能否認，個性化設(shè)計本身就是一種概念化、抽象化的過程，即便如此，也絲毫不影響它成為人類對大自然的進一步探索。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，多數(shù)設(shè)計師總是傾向于空間設(shè)計理念以及空間文化形式的現(xiàn)象表現(xiàn)，殊不知這種過分的關(guān)注會使其忽略對于人本身的生理需求，因此，個性化設(shè)計從一定程度上是受制于當代環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格的。

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高等職業(yè)教育是我國教育發(fā)展的有機組成部分。其培養(yǎng)目標是“為國家和地方經(jīng)濟發(fā)展培養(yǎng)適應(yīng)市場、生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)等一線需要的應(yīng)用型高素質(zhì)人才”。高職教育的特色是辦學(xué)方式靈活，課程設(shè)置和社會、市場需求對接。然而，從我們對浙江省6所開設(shè)環(huán)藝專業(yè)的高職院校調(diào)查來看，情況不容樂觀。2012年，為了解社會對高職環(huán)藝專業(yè)學(xué)生的需求及評價情況，我們分別在杭州、寧波、湖州選擇了有代表性的高職院校畢業(yè)生共80人進行了問卷調(diào)查。調(diào)查對象選擇的是近3年6所高職院校從事本專業(yè)工作的畢業(yè)生，其中男性占77.5%，女性占22.5%。從社會對環(huán)藝專業(yè)畢業(yè)的人才結(jié)構(gòu)情況來看，需要技術(shù)性人才的數(shù)量最大，占63.8%；其次是業(yè)務(wù)型人才，占25.6%；再次是管理型人才，占9.5%，其他的占2.1%。在調(diào)查中反映出的最突出問題是：雖然社會對高職環(huán)藝專業(yè)畢業(yè)生需求量較大，但由于培養(yǎng)方向、總體素質(zhì)等問題，短期內(nèi)畢業(yè)生整體素質(zhì)與社會需求不匹配。在關(guān)于對學(xué)校開設(shè)課程與社會需求的問題調(diào)查中，有46.5%的受調(diào)查者認為現(xiàn)有高職環(huán)藝專業(yè)開設(shè)的課程與社會需求不太符合；有20.2%的學(xué)生認為不符合；15.6%的學(xué)生認為符合；17.7%的畢業(yè)生認為一般。在對高職環(huán)藝專業(yè)課程設(shè)置進行調(diào)查時，有46.2%的畢業(yè)生提出要注重教學(xué)內(nèi)容知識結(jié)構(gòu)上的總體交叉和整合，有必要在高職環(huán)藝專業(yè)課程設(shè)置中拓展專業(yè)基礎(chǔ)知識。有53.8%的受調(diào)查者提出：課程設(shè)置要與時俱進，結(jié)合社會需要不斷更新教學(xué)內(nèi)容，并在專業(yè)知識教育中增強實踐技能培養(yǎng)方面的內(nèi)容。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前高職環(huán)藝專業(yè)課程設(shè)置中主要存在以下問題：首先，由于高職設(shè)立環(huán)藝專業(yè)的時間不長，其課程基本上都是以本科院校的課程設(shè)置為藍本，教學(xué)內(nèi)容、計劃缺乏社會需要的時代性和針對性，不符合高職教育培養(yǎng)人才的目標。其次，由于對“環(huán)藝專業(yè)”學(xué)生的定位和理解不同，各高職院校的專業(yè)建設(shè)和課程設(shè)置差異較大，造成環(huán)藝專業(yè)與室內(nèi)設(shè)計專業(yè)沒有區(qū)別、缺乏特色。再次，課程設(shè)置上沒有突出職業(yè)教育特點，造成專業(yè)理論知識沒有本科院校學(xué)生扎實，動手能力、實踐技能又不比本科生強，畢業(yè)生在社會上沒有競爭力。

（二）高職環(huán)藝專業(yè)課程設(shè)置現(xiàn)狀

教育部[2000]2號文件“《教育部關(guān)于加強高職高專教育人才培養(yǎng)工作的意見》通知中規(guī)定，高等職業(yè)院校學(xué)制三年，課內(nèi)總學(xué)時一般以1600-1800學(xué)時為宜。三年制專業(yè)的實踐教學(xué)一般不低于教學(xué)活動總學(xué)時的40%”。目前浙江省調(diào)查的6所高職院校總學(xué)時都在2500左右。與教育部的要求基本一致。課程設(shè)置分必修課、選修課兩大類。其中必修課2350學(xué)時左右，選修課150學(xué)時左右，選修課比例明顯偏低，影響學(xué)生培養(yǎng)的靈活性和適應(yīng)性。必修課又分為四大模塊，其中公共課模塊550學(xué)時左右，開設(shè)政治思想、英語、體育、國防教育、計算機基礎(chǔ)、就業(yè)指導(dǎo)等課程。專業(yè)基礎(chǔ)課模塊350學(xué)時左右，開設(shè)素描與色彩、設(shè)計構(gòu)成、設(shè)計速寫、設(shè)計制圖、計算機輔助設(shè)計等課程。專業(yè)課程模塊約350學(xué)時，開設(shè)快圖設(shè)計、材料與構(gòu)造、住宅空間設(shè)計、公共空間設(shè)計、電腦效果圖、景觀設(shè)計等課程。專業(yè)實踐課模塊1000學(xué)時，包括專業(yè)認知、戶外寫生、專業(yè)實踐、畢業(yè)設(shè)計答辯、頂崗實習(xí)等。高職環(huán)藝專業(yè)培養(yǎng)的是服務(wù)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計第一線的應(yīng)用型高素質(zhì)人才，環(huán)藝設(shè)計包含了藝術(shù)與技術(shù)，科學(xué)與社會人文等多方面、多學(xué)科交叉的綜合性內(nèi)容。社會上對環(huán)藝專業(yè)畢業(yè)生的知識、技術(shù)、技能和素質(zhì)有較全面的要求。所以“環(huán)境藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)必須提倡厚基礎(chǔ)、寬口徑、專業(yè)化的模式”。據(jù)此，可以看出，目前浙江省高職環(huán)藝專業(yè)的課程設(shè)置與培養(yǎng)目標是有較大差距的。主要表現(xiàn)在公共基礎(chǔ)課、選修課模塊的設(shè)置口徑不夠?qū)挘粚I(yè)基礎(chǔ)課模塊沒有體現(xiàn)基礎(chǔ)厚的培養(yǎng)目標。同時專業(yè)課模塊的專業(yè)化教育也有待調(diào)整，特別是專業(yè)實踐課的課時安排必須加強。

二、高職環(huán)藝專業(yè)課程設(shè)置現(xiàn)狀的改革

高職環(huán)藝專業(yè)學(xué)生在校時間只有3年，由于受目前國家高考體制制約，高職環(huán)藝專業(yè)所招的學(xué)生基本上有以下兩個類型：第一類是以前學(xué)過美術(shù)，有一定美術(shù)基礎(chǔ)，但在文史或數(shù)理方面基礎(chǔ)較差；第二類是文化素質(zhì)還可以，但原來沒有學(xué)習(xí)過繪畫技能，美術(shù)基礎(chǔ)欠缺。因此，在短短三年時間內(nèi)，完成高職環(huán)藝專業(yè)學(xué)生教育培養(yǎng)目標，必須對課程設(shè)置進行改革。

（一）創(chuàng)新高職環(huán)藝專業(yè)課程設(shè)置基本原則

1.預(yù)見性原則

這是面向21世紀，培養(yǎng)適應(yīng)社會需要的高職環(huán)藝專業(yè)人才的前提，也是高職環(huán)藝專業(yè)發(fā)展的基本動力，只有對社會、市場需求進行認真研究，準確預(yù)測，課程設(shè)置才能有的放矢。

2.適應(yīng)性原則

環(huán)藝專業(yè)是一門綜合性很強的交叉學(xué)科，它所涉及的學(xué)科范圍廣、內(nèi)容多。而高職學(xué)生在校時間短、實踐任務(wù)重，總學(xué)時不可能增加太多，因此必須對教學(xué)內(nèi)容和實踐項目進行符合社會和專業(yè)需求的取舍。力求避免教學(xué)資源的損失和浪費，做到人盡其才、物盡其用，使教學(xué)工作在有限的課時內(nèi)收到最合理、最經(jīng)濟、最有效的教學(xué)成果，達成培養(yǎng)目標。

3.特色性原則

要緊緊圍繞環(huán)藝專業(yè)培養(yǎng)目標，辦出高職環(huán)藝專業(yè)特色，即要突出高素質(zhì)、應(yīng)用型，這是由高職的培養(yǎng)目標、生源和社會需求所決定的。在改革高職環(huán)藝專業(yè)課程設(shè)置時必須牢牢掌握這一原則。

4.創(chuàng)新性原則

創(chuàng)新是設(shè)計的靈魂，環(huán)藝專業(yè)集藝術(shù)與工藝于一體，創(chuàng)新是它的主要特征，也是生命活力之所在。樹立以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維，提高創(chuàng)新能力為主的課程設(shè)置理念。

（二）改革高職環(huán)藝專業(yè)課程設(shè)置的思路

高職環(huán)藝專業(yè)的課程設(shè)置要體現(xiàn)高職教育特色，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和能力，緊緊圍繞“厚基礎(chǔ)、寬口徑、專業(yè)化、應(yīng)用型、高素質(zhì)的培養(yǎng)目標”。教學(xué)內(nèi)容強調(diào)基礎(chǔ)知識扎實，專業(yè)面寬泛，改變目前圍繞室內(nèi)設(shè)計為中心構(gòu)建課程體系的思路。

1.必修課的公共課模塊

總學(xué)時按原課程設(shè)置550學(xué)時基本不變，在原有的8門課基礎(chǔ)上增加“當代中國經(jīng)濟與政治”“大學(xué)語文”和“文獻檢索”三門課程。同時調(diào)整各課程的學(xué)分數(shù)和課時數(shù)。“思想和中國特色理論”由60學(xué)時調(diào)整為36學(xué)時；“高職英語”由180學(xué)時調(diào)整為144學(xué)時；“就業(yè)指導(dǎo)”由40學(xué)時調(diào)整為18學(xué)時，以體現(xiàn)高職教育寬口徑、厚基礎(chǔ)的教育目標，改變浙江省高職環(huán)藝專業(yè)公共基礎(chǔ)課程設(shè)置口徑不夠?qū)挼娜秉c。

2.專業(yè)基礎(chǔ)課模塊

適當增加課時數(shù)，專業(yè)基礎(chǔ)課由原來360學(xué)時增加到414學(xué)時。專業(yè)基礎(chǔ)課在保持原有的五門課基礎(chǔ)上增加：“藝術(shù)概論”“設(shè)計史”“建筑概論”三門課程。同時調(diào)整各門課程的課時數(shù)與學(xué)分，素描與色彩由120學(xué)時調(diào)整為108學(xué)時，學(xué)分也由8學(xué)分調(diào)為6學(xué)分。構(gòu)成、計算機輔助設(shè)計、設(shè)計與速寫三門課程由60學(xué)時調(diào)整為54學(xué)時，學(xué)分由4學(xué)分調(diào)整為3學(xué)分。

3.專業(yè)課的設(shè)置總課時基本不變，較大幅度調(diào)整課程設(shè)置

保持原設(shè)置的6門課程外，增加“設(shè)計程序”“景觀設(shè)計”兩門課程，同時大幅度調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，對現(xiàn)有教學(xué)大綱和教學(xué)內(nèi)容進行改革和創(chuàng)新。積極吸納近幾年專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的新知識、新技術(shù)。力求體現(xiàn)環(huán)藝專業(yè)研究最新成果，體現(xiàn)高職環(huán)藝專業(yè)學(xué)生高素質(zhì)的要求。

4.提高學(xué)生專業(yè)實踐課的學(xué)習(xí)效果

積極引入項目教學(xué)法等先進的實踐課教學(xué)手段，選擇企業(yè)實踐設(shè)計的典型案例作為教學(xué)載體引導(dǎo)專業(yè)實踐課教學(xué)，提高學(xué)生興趣，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性，提高學(xué)習(xí)效果。

5.選修課的設(shè)置總課時基本不變，大幅度增加選修課的課程設(shè)置門數(shù)

由原來的9門增加至15門，增幅達60%，以增加學(xué)生選課的余地和興趣。同時，提高選修課的學(xué)分數(shù)量，以提高學(xué)生對選修課的重視程度。并以學(xué)科發(fā)展與社會需求為導(dǎo)向，積極開設(shè)符合高職環(huán)藝專業(yè)發(fā)展需要的特色課程，以提高學(xué)生的社會適應(yīng)性，使學(xué)生就業(yè)競爭力提高。

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2自由化工作室制畢業(yè)設(shè)計課程教學(xué)指導(dǎo)模式

就畢業(yè)設(shè)計課程教學(xué)目的而言，學(xué)生是主體，整個課程的教學(xué)過程老師扮演引導(dǎo)輔助的角色，整個課程周期長，將思維轉(zhuǎn)化為設(shè)計圖紙，需學(xué)生不間斷地分析、歸納、完善方案。我校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計班級約40人/班，定時定量的教學(xué)方式無法最大限度地兼顧到每位同學(xué)，因此，可借鑒工作室將上課學(xué)生分組教學(xué)，以辦公類空間、家居別墅空間、商業(yè)酒店空間等為主干，將學(xué)生細分組別，有針對性地輔導(dǎo)，并且可加強學(xué)生間的相互討論與競爭意識，達到市場分工細致的結(jié)果。設(shè)計類公司招商投標模式的淺層次嘗試，使得畢業(yè)設(shè)計深層次地引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新競爭意識。其次，以工作室制指導(dǎo)形式帶動學(xué)生外出考察景點設(shè)計實例，從中搜尋設(shè)計元素與設(shè)計手法，正視學(xué)生對畢業(yè)設(shè)計與市場化需求的對接，加強兩者之間的聯(lián)系，可使設(shè)計落到實處，這便是高職院校培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)技能的要求所在。

3畢業(yè)設(shè)計成果答辯與展示

3.1高職院校畢業(yè)設(shè)計成果答辯

由于高職院校教學(xué)特點，畢業(yè)設(shè)計課程學(xué)分的修讀可借助校內(nèi)畢業(yè)設(shè)計與校外畢業(yè)實選一的模式開展，實習(xí)期間設(shè)計案例作為畢業(yè)設(shè)計成果記入該門課程學(xué)分修讀部分，由于大部分學(xué)生提前進入社會，致使畢業(yè)設(shè)計課程修讀后期對畢業(yè)設(shè)計答辯流程不夠重視，使得部分學(xué)校缺失該過程。而校外實習(xí)學(xué)生工作情況記錄方面，由于從事設(shè)計類工作職位多為制圖類崗位，接觸客戶機會有限，缺乏對自我設(shè)計作品的表述機會，就高職院校設(shè)計類學(xué)生畢業(yè)設(shè)計答辯形式而言，近年來隨著高職院校的發(fā)展，已逐步重視市場對設(shè)計類學(xué)生口才表述能力的要求，銷售自我設(shè)計產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)樵O(shè)計師自我修養(yǎng)的一種能力，例如對于尚品宅配這樣的駐店設(shè)計師而言，直接面對客戶談單成為設(shè)計師的主要業(yè)務(wù)收入。這就要求高職院校加強對學(xué)生自我表達溝通能力的培養(yǎng)，但由于發(fā)展時間短，經(jīng)驗不足，對畢業(yè)設(shè)計成果答辯的重視程度還需加強。其中學(xué)校部分可通過答辯內(nèi)容、答辯場地、答辯委員會成員的設(shè)定，加強對該過程的重視，以此給予答辯學(xué)生一定的壓力，從而鍛煉其表達能力。

3.2高職院校畢業(yè)設(shè)計成果展示

觀察廣東地區(qū)各大高校藝術(shù)類畢業(yè)設(shè)計的展示模式，有以下幾種：第一，借助學(xué)校自身的展廳等硬件設(shè)施，以校內(nèi)展示為主，借助于校企合作等平臺，邀請兄弟院校領(lǐng)導(dǎo)與校企合作企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)到校內(nèi)觀摩畢業(yè)生作品成果，其中美術(shù)學(xué)院的此種展示成果最為有效，借助院校自身能力發(fā)展壯大。第二，以校內(nèi)展示與校外展示相結(jié)合，選定校外一公共場地，由老師帶隊，學(xué)生干部負責(zé)的形式將學(xué)生優(yōu)秀畢業(yè)設(shè)計作品送出，以此鍛煉學(xué)生策劃、布展、宣傳能力，向社會公開化地展示學(xué)生作品，也可起到宣傳學(xué)校教學(xué)成果的目的。第三，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺，以網(wǎng)絡(luò)展示的形式展出學(xué)生優(yōu)秀作品。將學(xué)生作品展示出來，經(jīng)歷市場人群的檢驗，以便搜集意見，提高設(shè)計能力。

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二、虛擬數(shù)字技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中體現(xiàn)的優(yōu)勢

（一）虛擬數(shù)字技術(shù)使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計展示更加直觀

隨著國家經(jīng)濟的飛速發(fā)展，房地產(chǎn)行業(yè)也在迅速崛起，所以環(huán)境空間的設(shè)計工程也在不斷急增。環(huán)境設(shè)計的展示方法大致經(jīng)歷了從手工繪圖到電腦繪圖再到動畫展示等過程，人們一直在不斷地尋找一種更高的技術(shù)、更好的品質(zhì)來達到設(shè)計成果的最佳展示效果。虛擬數(shù)字技術(shù)的特性正好符合設(shè)計者的需求，通過軟硬件技術(shù)平臺模擬出真實的空間環(huán)境，給人一種逼真的視覺等各種感官刺激，給人一種身臨其境的感覺，更能吸引客戶的注意，給人更加深刻的映像。

（二）虛擬數(shù)字技術(shù)使設(shè)計更加精準

虛擬數(shù)字技術(shù)因為其有著很強的真實感，所以在計算項目成本的時候能夠提高在工程結(jié)構(gòu)和材料預(yù)算方面的精確度，從而有效地防范出現(xiàn)預(yù)算錯誤。例如在大型的，空間結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜的建筑工程項目中，和大城市的環(huán)境規(guī)劃設(shè)計中，可以有效地避免造價人員因?qū)ㄖ锏目臻g結(jié)構(gòu)不明確而造成的損失。

（三）虛擬數(shù)字技術(shù)增強了設(shè)計的互動性

虛擬數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢還表現(xiàn)在其自身獨特的互動性，設(shè)計者在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中通過使用虛擬數(shù)字技術(shù)能夠增加客戶和作品之間的互動性。例如：客戶可以通過虛擬數(shù)字技術(shù)進入設(shè)計作品的某個具體單元中，“實地”考察設(shè)計的各個單元，感受設(shè)計和自己的需求是否符合，并便于客戶提出相關(guān)的改進建議。這是傳統(tǒng)的動畫技術(shù)難以達到的，也是設(shè)計者、客戶、施工者更喜歡的一種展示方式。

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近年來，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國的城市化進程越來越快，許多公共環(huán)境需要進行設(shè)計，虛擬現(xiàn)實技術(shù)的運用能夠形成逼真的虛擬環(huán)境，以刺激公眾的聽覺、視覺、觸覺等感官，使公眾享受身臨其境的感覺，也能夠集中公眾的注意力，加深記憶和印象，增強環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的畫面感。

2.虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以減少費用損失

在建設(shè)一個重大工程之前，人們可以通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)構(gòu)建建筑的結(jié)構(gòu)和圖形，為建設(shè)項目提供框架引導(dǎo)。設(shè)計人員根據(jù)虛擬圖的引導(dǎo)能夠更精確地設(shè)計圖紙、進行材料預(yù)算，從而減少不必要的損失，節(jié)省資金。

二、虛擬現(xiàn)實技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

1.應(yīng)用虛擬現(xiàn)實技術(shù)彌補環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的缺陷

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中常常會出現(xiàn)現(xiàn)實條件限制的情況，如場地缺乏、經(jīng)費不足等，導(dǎo)致環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不能正常進行。而虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以模擬各種場景，彌補了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的缺陷。

2.應(yīng)用虛擬現(xiàn)實技術(shù)避免實際操作潛在的危險

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中因為各種現(xiàn)實條件的限制和危險情況的存在，人們?yōu)榱吮Ｕ仙徒】蛋踩恢苯訁⑴c現(xiàn)實情境，進而不能親身體驗。虛擬現(xiàn)實技術(shù)的應(yīng)用可以幫助人們模擬這些無法親自參與的情境，人們可以在這種模擬的環(huán)境下進行作業(yè)，既避免了潛在的危險，又得到了切實的感受。

3.應(yīng)用虛擬現(xiàn)實技術(shù)打破空間和時間的限制

虛擬現(xiàn)實技術(shù)是一種超空間、超時間的技術(shù)，它可以打破空間和時間的限制，模擬任何一種場景，從巨大的宇宙天體到渺小的微塵粒子，從幾億年前到當今，設(shè)計人員都可以在模擬的環(huán)境中探索研究，打破了空間和時間的限制。如在研究恐龍時代時，由于恐龍在地球上已經(jīng)銷聲匿跡，人們無從考證與研究，但是通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)，人們可以模擬出恐龍生存的時代。人們置身其中，與恐龍零距離接觸，加快了對恐龍時代的研究進程。這種場景的模擬就是打破了時間和空間的限制，模擬出了人們想要的真實場景。

4.應(yīng)用虛擬現(xiàn)實技術(shù)模擬環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中需要的現(xiàn)實體系

因為現(xiàn)實條件的各種限制，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不能全部采用真實的環(huán)境來試驗和操作，它需要虛擬現(xiàn)實技術(shù)模擬出環(huán)境藝術(shù)需要的真實場景。虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以模擬人物、動物、植物等，使設(shè)計者在一個人性化的環(huán)境中自然地交流和工作。如世界著名的西安天幕廣場，利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)給觀者創(chuàng)造了一個大型天幕，人們在天幕之下仿佛置身在浩瀚的星空中，非常具有震撼力。這一場景的模擬淋漓盡致地發(fā)揮了虛擬現(xiàn)實技術(shù)的功能。

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二、傳統(tǒng)吉祥文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用方式

傳統(tǒng)吉祥文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中有著廣泛的應(yīng)用，但是很多應(yīng)用都是簡單地將傳統(tǒng)吉祥文化元素照搬，很難與現(xiàn)代環(huán)境相協(xié)調(diào)，給人以刻板的印象。由于傳統(tǒng)吉祥文化具有獨特性和隱性語言，因此需要研究傳統(tǒng)吉祥文化的組成元素，需要深入挖掘傳傳統(tǒng)吉祥文化的內(nèi)涵，將其隱藏的文化思想和審美思想作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的指導(dǎo)思想，與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和諧自然地相融合。

（一）圖形的重構(gòu)

傳統(tǒng)吉祥文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中最直接的表現(xiàn)形式是圖形、紋飾和符號。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要以創(chuàng)新性的形式運用吉祥圖案元素，重新構(gòu)圖整合成新的圖形，以融入時代特性。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用吉祥圖案的主要手法有分解轉(zhuǎn)化、打散再構(gòu)和變形。分解轉(zhuǎn)化是指，根據(jù)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主題，將吉祥圖案進行分解、提煉，創(chuàng)造出新的圖案；打散再構(gòu)是對吉祥圖案的原型進行分解、移動、切割、變換位置，重新構(gòu)成圖案；變形是指，運用現(xiàn)代審美觀對圖案進行整體或局部改造。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計將傳統(tǒng)吉祥圖案按照現(xiàn)代審美要求，對其進行重構(gòu)，以滿足現(xiàn)代設(shè)計的使用需求和審美需求。如家居設(shè)計中最常見的玄關(guān)，通常采用回紋以起到裝飾、分隔空間的。回紋在中國傳統(tǒng)吉祥文化中代表富貴不斷。玄關(guān)中的回紋經(jīng)過了放大變形，以減少材料使用，同時滿足玄關(guān)的功能要求，并且富貴不斷的寓意也表達了主人對美好生活的追求。

（二）融合吉祥思想

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，在運用吉祥圖案的同時也需要傳承傳統(tǒng)吉祥文化，從文化的角度出發(fā)，傳承吉祥文化中的價值觀、哲學(xué)思想和審美。吉祥思想融合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計主要有兩個方向：與整體環(huán)境的融合和吉祥色彩的應(yīng)用。吉祥思想與整體環(huán)境融合時，應(yīng)當避免大量運用吉祥圖案元素，而是將吉祥思想融入到設(shè)計當中，如建筑環(huán)境中“天人合一”的思想符合建筑風(fēng)水理論，被人們視為吉祥。如北京香山飯店，巧妙地融入吉祥思想，堪稱傳統(tǒng)與現(xiàn)代緊密融合的典范。室內(nèi)引入江南水鄉(xiāng)設(shè)計理念，建有庭院、假山，種有綠植，透明屋頂，整個環(huán)境很好地體現(xiàn)了人與自然和諧相處的吉祥理念，讓人們在封閉的室內(nèi)空間中，享受大自然的妙趣。顏色是能夠帶來強烈視覺感受的元素，是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中不可缺少的重要部分。在傳統(tǒng)吉祥文化中，黑白代表樸素莊重、紅色代表喜慶、紫色代表清麗脫俗等。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，顏色仍表現(xiàn)出其獨特的吉祥文化內(nèi)涵。如黃色代表土地，經(jīng)常被用于室內(nèi)地板的顏色，讓居者感覺回到了大地的懷抱，感受到安寧和放松。

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1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計注重生態(tài)理念的指導(dǎo)可持續(xù)的發(fā)展理念是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本理念之一。環(huán)境藝術(shù)的生態(tài)設(shè)計就是在設(shè)計過程中注重采用生態(tài)理念作為指導(dǎo)，促進生態(tài)環(huán)境的平衡，保護自然物種，實現(xiàn)資源的可持續(xù)發(fā)展。隨著人們保護環(huán)境意識的不斷增強，生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中越來越受到重視。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中注重從手法上進行摸索，以便能夠達到更好地保護生態(tài)環(huán)境的目的，促進生態(tài)系統(tǒng)的保護和循環(huán)發(fā)展。從各個地方的建筑設(shè)計或景區(qū)環(huán)境設(shè)計都可以看出生態(tài)理念已深入人心，如生態(tài)旅游村、原生態(tài)森林公園越來越多，循環(huán)利用水資源越來越得到認可并付諸實施。

2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計注重生態(tài)環(huán)境的恢復(fù)和發(fā)展自然環(huán)境本身就具有較強的恢復(fù)、凈化功能，但是在長期超負荷的污染物的侵蝕下，自然環(huán)境的凈化速度遠遠趕不上人們的破壞速度。在生態(tài)環(huán)境受到嚴重破壞的自然環(huán)境面前，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師面臨著極大的挑戰(zhàn)，他們更多的設(shè)計任務(wù)變成了垃圾場的設(shè)計、污水處理廠的設(shè)計等，本著生態(tài)理念思想對生態(tài)環(huán)境進行改造已成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師的一項重要任務(wù)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師在注重恢復(fù)環(huán)境的同時，還需要注重促進生態(tài)環(huán)境的有序發(fā)展，促進生態(tài)系統(tǒng)的不斷完善。其實，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師早在20世紀中后期就已經(jīng)開始采用既保留又利用的手段進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，這種設(shè)計手法主要是在保存原材料的基礎(chǔ)上進行再利用，強調(diào)的是再合理利用，達到因地制宜、循環(huán)利用的目的，既保護了資源，又滿足了需求，在一定程度上保護了生態(tài)系統(tǒng)。

3.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計注重資源的開發(fā)與利用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的較高境界是既滿足社會公眾的需求，又充分發(fā)揮資源的利用效率，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中注重資源的開發(fā)，也保證資源的循環(huán)利用。在設(shè)計過程中最大的困難就是如何正確處理廢棄物，因為只有保證資源的開發(fā)與廢棄物的循環(huán)利用，才能讓生態(tài)系統(tǒng)實現(xiàn)平衡。許多現(xiàn)代化的設(shè)施充分展示了資源的合理開發(fā)與廢棄物的循環(huán)利用。如，當前最典型的壓膜木質(zhì)材料，在充分利用木屑的同時保證了對木質(zhì)材料的需求，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中可以充分利用這些原材料設(shè)計各種新穎的作品。另外，充分利用自然資源，尊重自然資源的發(fā)展，通過可持續(xù)的方法進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中注重生態(tài)理念指導(dǎo)的重要表現(xiàn)。

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1.2在教學(xué)方式方面不適應(yīng)社會需求環(huán)境藝術(shù)專業(yè)其實是一個特別自由和開放的專業(yè)，它需要給予學(xué)生大量的自由時間和開放空間，讓學(xué)生去接觸社會，去親身體驗.但與之相反，我國目前的一些綜合性大學(xué)，雖然設(shè)置了該專業(yè)，但在教學(xué)模式上非常的死板，教材的設(shè)計沒有新意，教學(xué)工具老套化，教學(xué)空間局限化，專業(yè)的交流、課程的設(shè)置與市場的結(jié)合度都不夠.高校注重于學(xué)術(shù)型人才的培養(yǎng)，忽略了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的應(yīng)用性，使很多該專業(yè)的學(xué)生不得不面臨畢業(yè)即失業(yè)的窘境.這種教育結(jié)構(gòu)使得該學(xué)科的理論性多于實用性，學(xué)術(shù)性多于技能性，造成了學(xué)生們所學(xué)與社會所需相脫離的局面.另外，就教育手段而言，傳統(tǒng)的灌輸式的教育手段無法調(diào)動學(xué)生對該學(xué)科學(xué)習(xí)的主觀能動性.學(xué)生更多的是被動接受，而不是主動獲取相應(yīng)的知識.這也帶來了高校通過這種舊式的教育手段教導(dǎo)出的學(xué)生在分析問題、解決問題、創(chuàng)造力、獨創(chuàng)力方面有很大的欠缺.這都不利于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生在面的社會實踐中應(yīng)用能力的提升.

1.3在教學(xué)質(zhì)量方面有待提高綜合來看，現(xiàn)各高校主要存在整體生源質(zhì)量普遍不高、教師缺乏專業(yè)性、教學(xué)結(jié)構(gòu)不合理、教學(xué)內(nèi)容設(shè)置不科學(xué)、教育觀念的落后，以及教學(xué)評價取向偏差等現(xiàn)象.從生源角度來看，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育使得在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的生源中彌漫著過于看重結(jié)果、想走捷徑的思想,認為只要學(xué)好課本上的知識，掌握稿酬的電腦操作技能，就能夠滿足社會對他們的要求.就生源的自身素質(zhì)而言，文化水平普遍偏低、基礎(chǔ)知識欠缺、知識面較窄、應(yīng)用能力較弱.從教師方面來看，因為近幾年來高校的不斷擴招，教師隊伍不論從數(shù)量還是質(zhì)量，各大高校都面臨著巨大的缺口.

2提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的應(yīng)用能力的措施

隨著我國高等教育的蓬勃、高速發(fā)展，為滿足經(jīng)濟發(fā)展的要求，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)如雨后春筍般在我國的各大高校中紛紛成立.這種快速地發(fā)展，在一段時間內(nèi)滿足了發(fā)展的需求，同時也說明另外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)領(lǐng)域的廣泛性和應(yīng)用性，是各高校可以根據(jù)自身特點發(fā)展不同的辦學(xué)方向.當然，過快的發(fā)展也為這門學(xué)科帶來了很多隱患，最主要的就是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的應(yīng)用性與社會需求相脫離.針對該專業(yè)存在的應(yīng)用能力弱的問題其可以從以下幾個方面進行克服、解決.

2.1明確專業(yè)定位，矯正發(fā)展方向環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是一門專業(yè)性與綜合性相結(jié)合的實用性專業(yè)，明確的專業(yè)方定位將決定著這個領(lǐng)域的發(fā)展方向.作為綜合性專業(yè)，踏出“室內(nèi)設(shè)計”的局限性是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)迫切需要做到的.只有打破這個局限性，將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)充分拓展到建筑學(xué)、藝術(shù)學(xué)、園林學(xué)等領(lǐng)域，該專業(yè)才能得到更寬廣的發(fā)展，挖掘出更大的應(yīng)用性.當然，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教育有其自身的規(guī)律和特點，在強調(diào)課程體系的結(jié)構(gòu)化、科學(xué)化、綜合性的同時，還要求在某一點上有一定的專精深度.結(jié)合各行業(yè)自身的特點，設(shè)計出不同方向的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，并且深化其專業(yè)性是十分有必要的.專業(yè)性的顯現(xiàn)將會改變該專業(yè)與社會需求嚴重脫節(jié)的現(xiàn)狀，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)走的更加長久.

2.2制定統(tǒng)一、系統(tǒng)的行業(yè)標準環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)想要提高自身的應(yīng)用性，制定出系統(tǒng)、統(tǒng)一的行業(yè)標準是非常有必要的.任何專業(yè)的存在與發(fā)展都離不開與實際相結(jié)合，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)也是如此.系統(tǒng)的、科學(xué)的行業(yè)標準對于該專業(yè)來說，如同燈塔一般，完善的行業(yè)標準的建立會使得高校在教學(xué)方向、教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容的發(fā)展方向得到更加明確地指引，更加適應(yīng)社會的潮流，增強該專業(yè)的實用性、應(yīng)用性.

2.3轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力注重創(chuàng)造力的培養(yǎng)，才能為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的發(fā)展提供源源不斷的發(fā)展動力.創(chuàng)造力的培養(yǎng)必然要求高校轉(zhuǎn)變現(xiàn)有的教學(xué)模式.傳統(tǒng)的教育模式過于刻板，這與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)自身的自由性和開放性背道而馳.高校應(yīng)將教學(xué)重心由設(shè)計結(jié)果向設(shè)計過程傾斜.在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育的長期實踐中，可以發(fā)現(xiàn)對設(shè)計過程投入更多的關(guān)注，更有利于有創(chuàng)造力和個性的學(xué)生的培養(yǎng).將教學(xué)重心側(cè)重于設(shè)計過程強調(diào)的是高校對學(xué)生設(shè)計產(chǎn)品的全過程進行跟蹤，引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)設(shè)計目的進行各項準備，如背景認知、社會調(diào)查、數(shù)據(jù)收集等等，促使學(xué)生形成自己獨立的設(shè)計理念并完成應(yīng)用性與設(shè)計性相結(jié)合的設(shè)計作品.這個過程不但使學(xué)生的主觀能動性得到充分的調(diào)動，發(fā)現(xiàn)問題解決問題的能得到培養(yǎng)，創(chuàng)造力也在無形中得到很大的提升.環(huán)境藝術(shù)不同于其它的藝術(shù)，它有其它藝術(shù)不具有的一些特質(zhì).環(huán)境藝術(shù)是隨著社會的需要慢慢的演變形成的一個特殊的系統(tǒng)工程.在二十一世紀的社會里，人們越來越感受到環(huán)境藝術(shù)的重要性，每一個學(xué)習(xí)環(huán)境藝術(shù)的人感覺未來的職業(yè)前途光明.現(xiàn)在環(huán)境藝術(shù)的職業(yè)者慢慢的從學(xué)到的理論知識轉(zhuǎn)化為應(yīng)用能力，造福社會，使自己變對社會有用的人才.中國的教育體制不太注重人的創(chuàng)造力，但是創(chuàng)造力恰恰是環(huán)境藝術(shù)的核心，因為創(chuàng)造力的提高使得學(xué)生更能應(yīng)對高速發(fā)展的社會，提高自身對社會需求的應(yīng)用能力，也就是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的應(yīng)用性.

2.4結(jié)合社會需求改變教學(xué)內(nèi)容，增強該專業(yè)的應(yīng)用能力高校對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容與社會實踐相脫節(jié)是造成該專業(yè)學(xué)生應(yīng)用能力普遍需要提升的主要原因之一.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展決定于教學(xué)質(zhì)量，決定于教學(xué)成果是否能夠滿足時展的需求.想要改變這種現(xiàn)狀，就促使高校必須要結(jié)合社會的真正需求改變教學(xué)內(nèi)容.教學(xué)內(nèi)容的改變，首先要做到課程內(nèi)容實用化，傳統(tǒng)教學(xué)把學(xué)術(shù)理論作為教學(xué)重心，而高校現(xiàn)在需要改變的正是這一點.所謂的課程內(nèi)容實用化就是將教學(xué)重心由學(xué)術(shù)理論替換為學(xué)術(shù)理論與社會應(yīng)用相結(jié)合.改革高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程體系的課程開發(fā)正日益星升起來，其中以校本文化課程設(shè)置最為突出.其內(nèi)容主要包括教學(xué)內(nèi)容課題化、教學(xué)結(jié)構(gòu)科學(xué)化、教學(xué)內(nèi)容綜合化.這樣做的好處在于學(xué)生在學(xué)到理論知識的同時也得到了實踐的鍛煉.而合理的教學(xué)結(jié)構(gòu)和內(nèi)容使得學(xué)生們在知識掌握上，既能掌握理論知識，也能掌握技能性知識，使學(xué)生們得到全方面的發(fā)展.其次,高校教學(xué)內(nèi)容的改變要做到充分重視學(xué)生的實踐能力的培養(yǎng).社會發(fā)展的需求決定了高校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)必須要從理論走到實踐.在教學(xué)安排方面，高校必須要面對應(yīng)用性的培養(yǎng).高校可以通過采取設(shè)立教學(xué)基地、與企業(yè)聯(lián)合辦學(xué)等方式，讓學(xué)生大量的接觸到實際設(shè)計、參加到實際設(shè)計中.這不但對學(xué)到的知識印象更加深刻，提高了學(xué)習(xí)的興趣，也大大提升了學(xué)生對該環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的應(yīng)用能力.

2.5關(guān)注對學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)素質(zhì)教育是中國教育所追求的，希望學(xué)生們在學(xué)到知識的同時，德智體美勞全面的提高，學(xué)校不僅僅讓學(xué)生提高智商，還要提高學(xué)生的情商.在高校的教育中，要提高高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的應(yīng)用能力，學(xué)生自身的素質(zhì)教育是學(xué)生具備扎實的基礎(chǔ)知識，足夠的實踐積累的基礎(chǔ).培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在的素質(zhì)顯得尤為重要.每一門學(xué)科都不能與其他學(xué)科完全割裂開來，想要更好的掌握環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的知識，必然需要從其他領(lǐng)域獲取相關(guān)的知識.這就需要學(xué)生自身有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，能夠充分發(fā)揮自身的主觀能動性，積極地去獲取更多的知識來完善自己的知識體系.同時這也需要學(xué)生有自己學(xué)習(xí)和理解其他學(xué)科知識的能力.

篇（10）

縱觀中華大地的建筑、環(huán)境設(shè)計，若隱若現(xiàn)中都能找到它們的中軸線，以這條中軸線為基準對環(huán)境進行設(shè)計、安排。兩邊對稱排布構(gòu)建，形成對望，頷首有情的人性化環(huán)境設(shè)計。在環(huán)境中物語相通而顯得生機盎然。小到一木一草的栽種都體現(xiàn)了人們對環(huán)境設(shè)計中民俗文化的應(yīng)用。北京城的建筑就是一條以坐北朝南的中軸線為基準的原則設(shè)計。這些環(huán)境的改造設(shè)計受到各自本地的風(fēng)俗文化影響，體現(xiàn)的是那個地方的風(fēng)情，藝術(shù)設(shè)計的目的是構(gòu)造適合那個地方的、符合居住者心理情感需求的環(huán)境。居住環(huán)境設(shè)計關(guān)于背山面水以求藏風(fēng)納氣是民俗信仰中重要的環(huán)境設(shè)計原則，環(huán)境設(shè)計布局是人們?yōu)闈M足不同時期、不同角色心理需求而進行的自然物化成心理視覺和心理信息傳遞、承建應(yīng)用的結(jié)果。此設(shè)計理念是中國傳統(tǒng)宇宙觀、自然觀、審美觀的一種高層次心理反映，它將自然環(huán)境、人文環(huán)境以及景觀的視覺環(huán)境作為統(tǒng)一考慮融為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理論，是東方傳統(tǒng)的環(huán)境科學(xué)。傳統(tǒng)民俗文化體系理論中的道家上層審美境界就是對環(huán)境設(shè)計的手法，說道：“有長林可風(fēng)，有空亭可月。”就是植樹可以招來風(fēng)，造亭臺挖空蓄水可以有月。以奴風(fēng)月來左右游人，就是對當今所提生態(tài)環(huán)境美化極高層面的認識形態(tài)。布局設(shè)計得當、安排合理對于創(chuàng)造一個舒適快活的環(huán)境至關(guān)重要，古人就已注意到這點的重要性，所以研究探索整體環(huán)境設(shè)計的理論非常豐富。

二、傳統(tǒng)文化對環(huán)境選擇設(shè)計的影響

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是利用藝術(shù)的方式和手法對居住環(huán)境的內(nèi)部和外部結(jié)構(gòu)、環(huán)境進行規(guī)劃、設(shè)計以滿足國人“人性化”的心理需求的活動。同時體現(xiàn)著中華文化“天人合一”，即人與自然相處的原則是和諧共處，共同發(fā)展的核心思想。古人概括出來的民俗文化積淀是對宅基地的選址指導(dǎo)理論，是從氣候、地質(zhì)、地貌紋理、水文、生態(tài)、風(fēng)向、景觀等建筑環(huán)境因素的綜合評判角度出發(fā)，和建筑營造中的某些技術(shù)和民俗禁忌的總概括。不但已經(jīng)對環(huán)境設(shè)計有所思考，而且已經(jīng)對人心理活動及環(huán)境之間的聯(lián)系進行細致的考究，也即是現(xiàn)代人所研究的認知心理學(xué)，在早幾千年我國傳統(tǒng)民俗文化中即有體現(xiàn)。如民俗信仰中的“煞”，有建筑不能正對著尖刀形的建筑或者是物體，這就中了“煞”，需要化煞。而從心理學(xué)角度可以解釋，當人每天或是經(jīng)常面對一尖形突兀的棱角，會對心理發(fā)展形成一種陰暗、受壓迫之感，進而引發(fā)實體即心理和生理產(chǎn)生疾病等健康事件。所以民俗文化重視選擇環(huán)境規(guī)劃，重新設(shè)計以達到“順應(yīng)天命”。即使選址避免不了也有辦法化煞，顯然應(yīng)對方法已經(jīng)找到。這凸顯出中華民族對環(huán)境設(shè)計的淵源留長和深厚功底，告訴我們學(xué)習(xí)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不能脫離對傳統(tǒng)文化精髓的研究和應(yīng)用。我國地處北緯，所以陽光從南往北照射，民俗文化對住宅的朝向要求坐北朝南，這樣可以盡可能多的接受光照，吸收光能量有利于一切自然動植物的生長和良好發(fā)育，坐北朝南就是引用自這條原理。這對我們的環(huán)境設(shè)計指導(dǎo)是一步非常大的進步而且經(jīng)得住現(xiàn)代文明科學(xué)的考驗。

三、民俗文化對大環(huán)境設(shè)計的指引

所謂的大環(huán)境，即指一個村落、一個小鎮(zhèn)、一座城市即使現(xiàn)代文明定義上千萬人口的大都市。在規(guī)劃建設(shè)和布局上都遵循著或多或少的各家民俗文化信仰理論的參考。中國很多村落現(xiàn)今成為一座整體的旅游勝地，眾多的游客感嘆這些自然村落的美。這些美跟古人民俗文化的審美角度要求有很大的關(guān)系，在設(shè)計、布局上就已經(jīng)考慮了美學(xué)原理和自然環(huán)境的和諧共處，盡可能的貼切自然，利用自然的地形、地貌構(gòu)造自然景觀，也是我們現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)所探討的一個重要方向。從現(xiàn)代遺留下來的很多城市選址和布局上我們可以看出，根植于民眾深處的民俗文化管理著小環(huán)境同時也經(jīng)營著大環(huán)境。如晉代郭璞的一個選址建設(shè)溫州城的例子：初謀城于江北（今新城），他取土稱之，土輕。乃過江，等西北一峰（今郭公山），見數(shù)峰錯位，狀如北斗，華蓋山鎖斗口。謂其父曰：若城繞山外，當聚富盛，但不免兵戈水火。城于山，斗可保長安逸。固城于山，號斗城。現(xiàn)代勘察地質(zhì)環(huán)境證明溫州城由于江北。有“山如北斗，城如鎖”之美稱。有利的地理環(huán)境也造就了溫州城如今的繁華與富有。眾水所聚，氣匯。這是民俗文化中說的難得的“聚水格”，此地筑城當富甲一方，如今的上海正好就是一個很好的例證。這些是民俗文化對大環(huán)境經(jīng)營的例證，此種依據(jù)民俗文化進行城市環(huán)境布局設(shè)計的例子比比皆是，不勝枚舉。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在關(guān)注民俗文化的基礎(chǔ)上進行藝術(shù)加工，加入這些中華歷史文化的元素，可以使現(xiàn)代環(huán)境顯示出獨特的個性特點且符合天道自然原理。

篇（11）

1.在人們的日常生活和經(jīng)濟發(fā)展中，必須盡可能的節(jié)約資源、能源

不斷提高資源、能源的有效利用率，注重資源的循環(huán)利用，并盡可能多的應(yīng)用可再生資源，以促進生態(tài)環(huán)境平衡發(fā)展，保證人們的生活質(zhì)量；

2.在生態(tài)文明觀的形成和實踐過程中，要高度重視環(huán)境污染問題，盡可能減少污染物的排放，嚴格控制能源耗量和污染物的排放量，以降低對水、氣、土壤等的破壞和污染，確保經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展；

3.在不斷發(fā)展經(jīng)濟的同時，注重采取有效防范措施

控制環(huán)境質(zhì)量，不斷采用先進技術(shù)、生態(tài)技術(shù)等方法，提高能源有效利用率，改善和修復(fù)已被污染的環(huán)境，以提高生態(tài)環(huán)境水平，促進生態(tài)環(huán)境文明發(fā)展；

4.國家與政府必須加強宏觀調(diào)控，加大生態(tài)文明和環(huán)保的宣傳力度

不斷增強人們的節(jié)能意識，實現(xiàn)人、經(jīng)濟與自然的和諧共處，杜絕破壞生態(tài)環(huán)境的相關(guān)情況出現(xiàn)，使環(huán)境污染得到有效控制；

5.加強國際間的合作，提升環(huán)保意識

培養(yǎng)有效科研人才，不斷運用先進技術(shù)，全面貫徹和樹立生態(tài)文明觀，使環(huán)保與節(jié)能政策得到真正落實，給生態(tài)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展提供可靠保障。

二、生態(tài)文明觀下的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

在構(gòu)建生態(tài)環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代社會中，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的設(shè)施，需要以生態(tài)環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展作為思想指導(dǎo)，在環(huán)保和節(jié)能意識支配下，將人、環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展融合在一起，從而實現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。下面對生態(tài)文明觀下現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的兩個主要部分進行分析：

（一）生態(tài)文明觀下的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是重要組成部分，生態(tài)文明觀下，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要注意以下幾個方面：

1.利用簡潔的造型、盡可能少的材料，構(gòu)造舒適的室內(nèi)空間環(huán)境。

在改變傳統(tǒng)裝修觀念的同時，提高環(huán)保節(jié)能意識，提倡簡潔、人性化的設(shè)計理念，從而減少木材、金屬等資源的消耗量，使油漆、膠合板等材料的使用量得到有效控制，以滿足現(xiàn)代人的生活需求，達到提高室內(nèi)空氣質(zhì)量的目的。因此，現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，要以簡約、時尚和可持續(xù)發(fā)展為設(shè)計理念，注重室內(nèi)設(shè)計的簡單、大方、優(yōu)雅和得體，加入生態(tài)文明元素，避免審美疲勞情況出現(xiàn)，從而構(gòu)造舒適的室內(nèi)空間環(huán)境。

2.采用污染小、節(jié)能型材料進行裝修，確保健康的室內(nèi)空間環(huán)境。

早期室內(nèi)裝修經(jīng)常出現(xiàn)有害氣體超標、裝修材料質(zhì)量不合格等問題，給人們的身體健康造成極大威脅，使生態(tài)系統(tǒng)遭到嚴重破壞。現(xiàn)代化建設(shè)中，生態(tài)文明觀下的現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，要注重采用污染小、節(jié)能型材料進行裝修，例如：竹藤、玻璃等環(huán)保材料，以確保室內(nèi)裝修的空氣質(zhì)量。與此同時，進行裝修前，要對材料供應(yīng)商、材料的質(zhì)量以及環(huán)保系數(shù)進行嚴格檢測，以有效控制室內(nèi)環(huán)境污染程度，確保健康的室內(nèi)空間環(huán)境。

3.利用房屋建筑的構(gòu)造構(gòu)建合理的室內(nèi)空間環(huán)境系統(tǒng)。

房屋建筑的構(gòu)造是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要影響因素，為了保證良好的外部環(huán)境，房屋建筑的構(gòu)造必須以生態(tài)文明觀為指導(dǎo)，以滿足社會發(fā)展需求，保證人們的生活質(zhì)量。因此，現(xiàn)代房屋建筑的構(gòu)造要使用非粘土磚進行墻體磚砌，以減少對土壤的破壞，從而減輕房屋建筑的自重，達到隔音、隔熱和保溫等目的。與此同時，利用雙層中空玻璃等材質(zhì)進行門窗的安裝，可以起到有效隔音和保溫的作用；利用太陽能、風(fēng)能等先進科技技術(shù)手段，可以實現(xiàn)能源的可再生有效利用和降解生活垃圾等，從而減少房屋裝修對環(huán)境的污染，給構(gòu)建合理的室內(nèi)空間環(huán)境系統(tǒng)提供有力支持。

4.充分運用自然元素構(gòu)建良好室內(nèi)空間環(huán)境體系。

在進行現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，充分運用自然光線、空氣和綠色植物等元素，可以有效改善室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量，從而構(gòu)建良好室內(nèi)空間環(huán)境體系。例如：利用房屋建筑自身的朝向和玻璃窗戶，引進自然光線，減少空調(diào)使用次數(shù)，使室內(nèi)空氣保持暢通；利用綠色植物進行室內(nèi)裝飾，可以將空氣中的有害物質(zhì)吸收，從而凈化空氣，改善室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量等。

5.嚴格控制室內(nèi)裝修對環(huán)境造成的污染和破壞。

為了降低室內(nèi)裝修對室內(nèi)環(huán)境造成的影響，在進行室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，首先要選擇大容量和簡易包裝的材料，避免包裝材料廢棄物給環(huán)境造成污染，盡可能選擇易降解的包裝材料；然后，盡量選擇本地材料供應(yīng)商，減少材料正在運輸過程對環(huán)境造成的污染和材料運輸過程的能源消耗；最后，在進行室內(nèi)裝修時，要盡量控制材料的使用量，提高材料的有效利用率，使室內(nèi)空間環(huán)境質(zhì)量得到有效控制。

6.提高能源、資源利用率，注重二次利用。

在進行室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，秉承生態(tài)文明設(shè)計理念，必須提高能源、資源的有效利用率，注重材料、資源的二次利用，以達到保護環(huán)境的目的，實現(xiàn)人、自然和經(jīng)濟的和諧共處。例如：利用節(jié)水裝置，對生活用水進行二次利用，澆灌綠色植物，可以減少水資源浪費；充分運用風(fēng)能和太陽能等可再生資源，通過能量轉(zhuǎn)換供水、供電，從而改善室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量，實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展。

（二）生態(tài)文明觀下的室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

在生態(tài)文明觀下的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是對生態(tài)文明觀念和思想意識的升華，以有效改善室外環(huán)境質(zhì)量，促進房屋建筑室外生態(tài)系統(tǒng)平衡發(fā)展。因此，室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要注意以下四個方面：

1.尊重自然，有效利用自然景觀，盡可能保護自然生態(tài)系統(tǒng)和自然資源。

在進行室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，必須尊重自然，有效利用現(xiàn)有的自然條件、地理優(yōu)勢等，盡可能減少室外裝修對環(huán)境的破壞，避免大規(guī)模改造，從而達到保護自然環(huán)境的目的。因此，在實際設(shè)計過程中，要根據(jù)房屋建筑的整體室外環(huán)境情況來進行設(shè)計，從維護和強化山水格局的連續(xù)性、保護濕地系統(tǒng)等方面進行考慮，使城市綠地系統(tǒng)得到不斷完善，給城市綠化建設(shè)提供有力支持。在保護自然生態(tài)系統(tǒng)和自然資源的同時，保留和利用現(xiàn)有的植被資源，維系原有的自然景觀，適當添加部分人工景觀，以提高室外環(huán)境質(zhì)量，實現(xiàn)室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展。

2.合理配置土地資源，設(shè)計具有較高價值的生態(tài)的、自然的景觀。

在整個城市的環(huán)境生態(tài)保護中，綠地發(fā)揮著重要作用，是促進自然生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)發(fā)展的關(guān)鍵影響因素，因此，室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必須合理配置土地資源，保證室外環(huán)境的綠地面積，設(shè)計具有較高價值的生態(tài)自然景觀，從而確保城市生態(tài)環(huán)境長遠發(fā)展。例如：在房屋建筑的外部，設(shè)計一塊可供居民休憩的空閑綠地，使房屋建筑的邊角地帶和預(yù)留空間得到充分利用，從而有效改善室外環(huán)境生態(tài)平衡，給人們身體健康提供可靠保障。又如：利用房屋建筑外現(xiàn)有的山石、綠色植物和水系等，組成完整綠地系統(tǒng)，使生態(tài)系統(tǒng)和室外環(huán)境完美結(jié)合在一起可以，滿足人們親近自然、享受田園風(fēng)光的渴望。

3.有效規(guī)劃景觀形式，嚴格控制景觀投入，營造舒適、優(yōu)雅室外環(huán)境。

現(xiàn)代化建設(shè)中，房屋建筑規(guī)模越來越大，導(dǎo)致房屋建筑的室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要考慮的因素不斷增多，致使一些耗資巨大、占地面積過大的景觀出現(xiàn)在室外環(huán)境中，給室外生態(tài)環(huán)境造成嚴重破壞。因此，在進行室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，要有效規(guī)劃景觀形式，嚴格控制景觀成本投入，提高室外景觀的實用價值，為人們營造一個舒適、優(yōu)雅的室外環(huán)境。例如：根據(jù)小區(qū)的水資源情況，合理設(shè)計噴泉、水池的規(guī)模和用水量，節(jié)約電能和水資源，以實現(xiàn)室外生態(tài)環(huán)境循環(huán)發(fā)展。

4.合理利用多種綠色植物，提高綠色植物的生態(tài)服務(wù)性能。

在室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，合理利用綠色植物，根據(jù)綠色植物的多樣性和本土化，提高室外環(huán)境質(zhì)量，改善室外生態(tài)環(huán)境，使室外環(huán)境景觀成本得到有效控制，從而促進生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展。例如：運用爬山虎藤型綠色植物，增加室外環(huán)境的新意，可以使太陽光線得到充分利用，從而增加空氣濕度，使室外環(huán)境溫度保持在恒溫狀態(tài)，達到改善室外環(huán)境空氣質(zhì)量的目的。