體育意識論文大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇體育意識論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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1．2研究方法

1．2．1文獻資料法根據課題研究需要，通過“中國知網”檢索查閱有關老年人體育意識，老年人體育鍛煉行為等方面的研究成果，通過圖書館查閱有關老年人體育意識、老年人體育鍛煉行為及體育社會學、體育心理學等方面的相關書籍，并對所查資料、書籍等進行了歸納整理，為本文研究的奠定了堅實的理論基礎1．2．2問卷調查法對鄭州市、洛陽、新鄉、商丘、周口、信陽等6地區老年人進和問卷調查，共發放問卷1200份，收回問卷1168份，有效問卷1161份，有效率為99．4%。

1．2．3訪談法為進一步了解老年人的體育意識與體育行為，走訪并訪談體育界的相關專家學者及部分老年人，以便更深入了解他們關于老年人的體育意識及體育行為的建議，為本論文的寫作提供了有利依據。

1．2．4數理統計法對所得調查數據根據體育統計學和社會統計方法的原理及要求，運用SPSS17．0在計算機上進行統計分析。

2研究結果與分析

2．1老年人對體育意識的認識分析從表1的統計分析可知，所調查的老年人對體育鍛煉意識的認知還是比較好的，有34．6%的老年人意識到參與體育鍛煉是很有必要的，有44．7%的老年人意識到參與體育鍛煉是有必要的，還有18．6%的老年人對是否參與體育鍛煉意識持“一般”態度，由此可見，老年人對參與體育鍛煉意識還是比較積極的，在對部分老年人的訪談中發現，老年人對參與體育鍛煉可以促進身心健康發展的認知也相對明確，這充分說明老年人對體育鍛煉有益身心健康、愉悅身心等體育認知及體育意識相對較好。

2．2老年人對體育價值認知的分析體育的價值在于能夠滿足老年人的多種需要，不僅能滿足老年人身體健身的需要，還有滿足其精神上的需要。由圖1老年人對體育價值的認知分析中可以得知，有86．7%的老年人認知到體育的健身價值，有78．2%的老年人認知到體育的娛樂價值，還有67．5%的老年人認知到體育的教育價值，有46．7%的老年人認知到體育的政治價值等。對體育的經濟價值和社會文化價值認知相對較低，由此可知，老年人對體育的價值取向偏重于健身價值和體育的娛樂價值，各社區或體育主管部門也可從這兩個方面著重促進老年人參與體育鍛煉多做工作。

2．3老年人參與鍛煉行為的分析由表2老年人參與體育行為的分析可知，有38．7%的老年人參與每周體育鍛煉三次或三次以上，有34．6%的老年人每周鍛煉2次，每周參與鍛煉次數為1次的占26．7%;每次參與鍛煉時間60分鐘以上的達到了44．1%的老年人，位居第一;每次參與時間在30－60分鐘的老年人占36．8%;每次參與鍛煉在20－30分鐘的老年人占10．%，參與時間在20分鐘以下的老年人僅占8．9%;在每次參與鍛煉強度來看，中等強度鍛煉的老年人比例最大，占據77．9%;其次是小強度鍛煉的老年人為12．4%，參與大強度或非常大強度的老年人共占9．7%。以上數據說明，高校老年人參與體育行為的現狀還是很可觀的，根據我國現行體育人口的定義“每周參與體育鍛煉30分鐘、中等強度鍛煉且為三次以上即為體育人口”，其河南省老年人的體育行為還是不錯的。

3結論與建議

1．河南省老年人對體育鍛煉意識的認知還是比較好的，有34．6%的老年人意識到參與體育鍛煉是很有必要的，有44．7%的老年人意識到參與體育鍛煉是有必要的。建議政府或有關體育主管部門對老年人體育多做宣傳，或體育健身方法的指導工作，使更多的老年人意識體育健身的重要性。

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在應試教育向素質教育轉變的過程中，舊的體育教學模式、評價方法和指導思想，已經不能滿足時展的需要。《體育與健康》課程改革還需要不斷的摸索和發展。這就要求體育教師——課程改革的主體和執行者，要不斷的學習，更新觀念，積極的面對課程改革。

一、舊的體育觀念和模式已經不能滿足學生的需要

目前，我國學校體育普遍存在盲目追求體育教育目標的近期效益，過分強調學生的現實鍛煉，片面地將增強學生體質及教育目標只集中于在校期間學生的體育狀況上，體育課也因此變成了素質測驗課，缺乏對學生從事體育活動的興趣、愛好、意識和習慣以及獨立進行自覺鍛煉的能力方面的培養。由此造成了學生離開教師走向社會后就不知道如何進行體育鍛煉，如何去強身健體，如何進行體育鍛煉的自我監督。

二、更新觀念，突破舊模式

1.強化體育意識，樹立終身體育觀

（1）讓學生體驗到體育活動中的樂趣，激發起對體育學習的興趣，寓教于樂。

（2）在學校中營造體育氛圍，使學生在潛移默化中受到教育。

（3）要改革中小學體育競賽的制度，增強小型多樣、不同層次、不同水平、不同級別、不同項目的趣味比賽，智能與體力結合的比賽等。

（4）通過各種形式，提高學生的欣賞水平，了解相關規則與常識。

（5）掌握科學的練習方法，學會一項技能，形成一個愛好，把體育鍛煉當成一種需要，從中得到樂趣，培養自我鍛煉的意識和習慣。從而提高健康狀況，讓其終生受益。

2.面向全體學生

學校體育就是全體學生的體育，享受身體方面教育，是每一個在校學生的權利，是不能被剝奪或侵犯的。能不能保證為全體學生服務，實則是一個關系到學校體育能否健康發展的問題。因此，為少數、為多數，還是為全體學生服務的問題，就成為學校體育改革發展中理論上和實際操作上一個根本性的問題。基于這種認識，學校體育，無論是體育課，還是課外體育活動，都應當保證提供所有學生同等參與活動的機會與指導，即使課余訓練與比賽也不能例外。這是因為：（1）凡是納入學校教學計劃的體育方面的有目的、有組織、有意識的活動，學生都具有同等享受利用的權利。作為學校體育教師就應當在課內和課外活動中對其所教全體學生負責。（2）課余時間訓練輔導學生的提高，也應當是學生自身的提高，而決不是“通過他人經受訓練來提高自己”，也不是少數人被訓練提高了，就等于提高了全體學生。所謂普及與提高關系，如果脫離二者之間的縱向作用，而只追求橫向影響力，顯然這種理解是很不全面很不正確的。（3）課余訓練旨在培養人才，那就更需要面向全體學生。不僅因為每個學生都有要求“成才”的權利，更因為學生個體的稟賦、愛好、性格及環境條件不同，學生表現出來的才華也各不盡同。只有面向全體學生思考并開展訓練，才有可能培養出各種各樣的人才。3.在體育教學中要體現出的特點

（1）健身性。健身性是學校體育的本質特征，是體育區別于德育、智育、美育，體育學科區別于其它學科的根本標志。這一特征并不因時代的變化而變化。

（2）人文性。學校體育作為體育文化和社會文化的一部分，在修身養性、育德教化方面，具有特殊的功能。現代學校體育必須從單純的健身與單純的傳技中解放出來，大大地突出其人文性。

（3）基礎性。現代教育的主要目標就是要“教會學生學習”。素質教育要求學校體育必須教會學生健體。也就是說，學校體育必須為學生的身心發展打下良好的基礎。

（4）娛樂性。娛樂也是現代學校體育的一個重要特征。而體育的魅力就在于它的娛樂。我們現在的學校體育之所以不太受學生的歡迎，其重要的原因之一就是缺乏娛樂性。缺乏娛樂性的學校體育，是不能成為現代學生生活的重要內容的，是沒有生命力的。

（5）競技性。我們說體育的魅力在于它的娛樂性，而體育的娛樂性可以說主要隱藏在體育的競技性之中，甚至我們還可以說，體育的人文性也大多來自體育的競技性。所以，從某種意義上來說，現代體育如果失去了競技性，體育也就失去了自身存在的價值。必須指出的是，學校體育的競技性并不等同于競技運動。

（6）主體性。學生是學習發展的主體，現代教育是弘揚學生主體性的教育。現代教育尊重學生的人格，承認學生的個體差異，重視學生的個性發展。為此，現代學校體育必須符合學校體育主體的需要，必須適應和服務于學生身心全面發展的需要，重視學生體育興趣、愛好和特長的培養。

（7）選擇性。選擇性是從主體性中衍生出來的。現代教育尊重學生的人格，承認學生的個體差異，必須適應于和服務于學生身心全面發展的需要。因此，學校和教師應該盡可能的創造條件，為學生提供不同的體育學習目標、內容、方法、難度和要求，以利于他們根據自己的不同情況進行選擇。

（8）民族性。在現代學校體育的多樣性中，還將鮮明的體現出民族和地域的特點。我國是一個多民族的國家，各民族和各地區，都有自己的體育傳統。這些體育傳統，必然要反映到學校體育中來，學校體育也必須繼承和發展民族、民間的優秀體育傳統。

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中專生終身體育意識的培養要從樹立起其體育意識開始，加大宣傳體育意識，強化體育教育能有效促進學生積極參加課內外活動，并有利于實現家庭、社會、學校三者體育教育的有機融合，從而培養和加強學生的終身體育意識。為了加強體育意識的宣傳和教育，高校要從以下三方面來做：其一是有效利用廣播站、黑板報、網站等媒介，拓寬學生認知體育的途徑，開闊學生體育知識的視野，提高學生的體育意識，激發學生體育鍛煉欲望，提高學生參加體育活動的積極性和自主性；其二要定期開展豐富多彩的體育知識講座，并舉辦形式多樣的體育運動競賽活動，同時為了擴大體育活動的社會影響力，可邀請家長或社會及企業中知名人士參加到體育活動中來；其三是轉變傳統體育教育觀念，加強體育創新，鼓勵學生進行體育鍛煉，激發學生體育學習的激情，促進學生體育觀念的轉變，并重視體育教育。

（二）確定自我身體鍛煉的目標

中專生的自我身體鍛煉目標的確定受其個體差異性的影響。對于身體素質較差及體育運動能力薄弱者，在確定自我身體鍛煉目標要注重提高自身機體抵抗力和滿足在日常生活與工作中的基本運動量，促進其身體各機能的正常發展；對于身體素質及體育能力一般者，要以國家制定的健康體質標準為準則來確定其自我身體鍛煉的目標，最少要達到及格及以上；對于那些身體素質較好且體育運動能力較強，只不過缺少一定的體育運動基礎和經驗的中專生時，要以國家制定的健康體質標準的優秀級別來要求其自我身體鍛煉目標的確定；而對于那些擁有良好體質和運動能力并具有一定體育運動基礎和經驗者，則應該有更高的目標要求，對此各方面都比較優秀的學生，其自我身體鍛煉的目標除了要達到國家級二級運動員及以上的標準還要在各項校內外體育競賽中斬獲佳績。

（三）展開豐富多彩的體育競賽

學生都具有好勝心理，準確把握好學生心理，積極開展各種體育競賽活動來促進學生體育意識的養成。在設計體育競賽活動時，首先要避免活動對象的局限性，盡量滿足不同層次學生的要求，提高全體學生的參與積極性，擴大競賽活動的影響力，從而樹立起學生的體育意識和培養學生的體育精神；其次要避免體育項目的傳統性及乏味性，這導致學生對體育競賽活動的參與度不高，達不到開展體育競賽活動目的。為此體育競賽的內容及形式要豐富多彩，能激發學生的體育鍛煉興趣，促進學生體育興趣的發展，使得學生在緊張又愉快的氛圍中鞏固其體育技能，并逐步確立起終身體育意識；最后要避免體育競賽活動過于正規化，學校體育教育其重點是培養學生體育技能，鍛煉學生體魄，并非真正的國家級體育運動者的培養場地，如果以國家級、世界級標準來要求學生，只會打擊學生的積極性，不利于體育活動的開展，達不到培養學生終身體育意識目標。因此要合理設計體育競賽活動，促進學生終身提議意識的養成。

（四）培養終身體育習慣

要培養中專生體育鍛煉的習慣，使體育鍛煉成為其生理上的動力定型和生物鐘節奏，促進其終身體育鍛煉的養成。在校期間，教師要加強對學生進行體育鍛煉的習慣養成，一旦學生畢業之后其進行有益體育鍛煉活動會受多方面因素制約，只有在學校養成體育鍛煉習慣后，體育鍛煉才能在以后學生生活當中成為不可或缺的一部分。學生體育習慣的養成的關鍵在于其自身體育素養，而學校體育教育對學生體育素養的形成具有決定性作用。所謂體育素養其實際就是體育水平能力，學校體育教育要從基本的體育技能、體育知識、體育意識、體育鍛煉、身體娛樂及欣賞體育賽事能力等方面培養并提高學生的體育水平，使其在長期學校體育教育影響下，逐步樹立體育意識，加強體育鍛煉，進而養成體育習慣。在此過程中體育教師也要充分發揮好引導作用，不斷創新、豐富和完善實際體育教學方法，引導學生養成終身體育的習慣。

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二、中職體育教學中培養學生終身體育意識的策略

（一）培養學生的體育能力

體育能力包括理論知識及實踐能力，教師要從這兩個方面加強培養。一方面，加強對學生體育理論知識的培養可以使其了解更多體育運動的意義，掌握正確的鍛煉方法，教師可以在課堂上講解體育理論知識的同時，讓學生多看體育教材，并設置問題對其進行正確引導，使其打下堅實的終身體育的理論基礎。另一方面，要加強體育實踐能力的提升。體育是一門實踐性課程，只是停留在理論上，掌握再多的技能、技巧也是無濟于事，因此要有意識地對學生進行體育動機、訓練方法、經驗活動等方面的教育。體育教學課程要一改以往普通、單一的教學內容，可以設置專項提高課、體育休閑課、項目選擇課、體育保健課等多種形式，使學生有更多選擇，激發其學習興趣。此外，中職體育教學中，教師還可以與學生的實際情況相結合，大膽開發校本教材，或者對教學方法進行改進與完善，充分尊重學生的主體地位，為其創造更為豐富的學習空間，進一步培養其自主學習、自主練習、自主評價的能力。

（二）精心設計體育課堂教學內容

在中職體育課堂上，學生喜歡體育不喜歡體育課的問題十分普遍，尤其是一些女生，此問題更加突出，這一現象非常值得體育工作者進行反思。導致該問題的原因比較復雜，但其中最主要的原因就是體育教師對教學內容的設置不合理，無法激發學生的學習興趣，導致學生無法主動、快樂地參與到體育項目中來。因此，教師要在正視這一問題的基礎上，科學設計體育課堂的教學內容，體現出合理性、人性化的特點，引導學生在參加體育鍛煉時不僅可以獲得運動技能，而且可以形成快樂、積極的情緒體驗，提高其在體育課堂的積極性。比如，可以在體育課堂上引入游戲、比賽、對抗等教學模式,提高學生對體育活動的參與熱情，或者在體育課上引入趣味體育教學法。所謂趣味體育是指體育與勞動、生活、游藝、表演技能有機的結合在一起，進而形成健身娛樂的大眾體育項目。它融合了體育、文化、娛樂三大元素，成為一種新興的體育活動，趣味體育活動在開展的過程中，能有效地以“趣”提高學生學習動力，學生有了積極參與的主動性，就可以提高教學效率。

（三）豐富競賽活動

學校體育鍛煉活動項目均有一個共同點，即競賽，其顯著的趣味性、競爭性的特點與中職學生的心理發展需求十分相符。利用學生的競爭心理開展各類體育競賽活動，可以充分激發學生學習的主動性，是培養其終身體育意識的有效途徑之一。體育課堂競賽活動設計要遵循小型多樣、單項分散、基層為主的原則，將增強學生體質、提高其運動技能、培養其良好的鍛煉習慣、體驗運動的樂趣作為體育教育的主要內容，從而培養其終身體育的意識。比如課堂上安排拔河、抱球接力塞、穿梭接力賽、三人兩足等集趣味與健康作用為一體的運動會比賽，可以讓學生在合作、競爭的快樂氛圍中受到集體觀念的教育。

（四）改革教學評價

傳統體育課堂多采用終結性評價，忽略了過程性評價，過多的側重于對學生身體能力的評判，未充分考慮教學評價中督促、鼓勵學生進一步學習及通過反饋改進學習方法的功能，并且沒有照顧學生的個體差異。現代教育理論認為，學習過程的重要性遠遠大于學習結果，因此體育課堂教學評價也要向著多元化、發展性的方向發展，使其體會到進步的成就感，享受到成功的喜悅，從而培養其正確的體育態度，形成良好的體育習慣，樹立終身體育意識。

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學生能否快樂地參與到體育活動中來，很大程度取決于教師對學生參與活動的先行設計。如：高部學生都有不同程度地受到來自文化學科的壓力，相比之下，體育課的壓力就小得多了。因此，在這種情況下，教師如何設計能對學生參與體育活動中獲得快樂，使學生有更大的優勢從中得到樂趣，同時，也獲得參與的滿足感，學生就將在文化課的壓力能在體育課中得到釋放，這就需要我們體育教師在設計這環節更有必要加強的一方面，才能產生更積極的作用。又如：每次觀看體育比賽時能讓眾多體育愛好者欣喜若狂，徹夜不眠，參與到比賽之中所感受到的樂趣，一切均發自肺腑之言，不需要規定，更不需要強制，情感與運動的交融，參與的滿足就足夠了。如果體育教師能使學生在多年的體育學習中找到自己喜愛的運動項目，不管現在學生有沒有意識到體育對他個人成長的真正意義，就已經不知不覺地接受體育。那么，體育課的教學設計就應該讓體育課成為學生們渴望參與其中的空間，成為孩子們運動的樂園，多增設一些體育比賽氛圍，讓學生充分展示自我。這樣，學生們親身感受到運動帶來的樂趣和滿足，更加積極地參與到體育活動中，逐漸把教師培養學生的運動興趣轉化為自覺自愿的運動習慣。

二、培養學生自我鍛煉能力

培養學生的自我鍛煉能力，是學校體育教學的重要內容之一，也是養成與掌握終身進行體育鍛煉身體的意識、習慣和能力。自我鍛煉能力如何與常規教學有機地結合在一起呢？本人在多年體育教學中認為應注意全面培養學生的自我鍛煉能力，將自我鍛煉能力始終貫穿于整個教學過程。教師在課堂教學中，除了技術教學外，要著重培養學生的認識能力，使學生真正懂得體育鍛煉的意義、作用和有關的體育知識，充分激勵學生的學習動機，發揮學生的主觀能動性，調動學生的運動興趣，促進學生鍛煉的積極性、自覺性。同時，在體育教學中要特別培養學生能在獨立鍛煉過程中，對練習的次數、運動時間、運動強度、動作的自我糾正等有較好的自我調控能力，主動積極的鍛煉，從而使學生自我鍛煉成為自己的自主活動，身心在不知不覺中得到發展，這對以后學生的終身體育打下良好的基礎，使學生終生受益。這也符合現階段"體育與健康"所提倡的：學生能夠掌握體育與健康的基本知識和運動技能，學會學習體育的基本方法，形成終身鍛煉的意識和習慣，選擇自己喜愛的體育項目，體驗鍛煉身體的樂趣，從而提高對體育的關心、意欲、態度和興趣，擁有健康的體魄。

三、教學方法的多元化

體育教學是教師和學生為實現體育教學目標采用的教學活動方式和手段的總稱。在體育教學中，傳統的體育教學方法有很多。如：發現法、探究法、范例教學法、問題教學法、自主學習教學法等。但隨著現代化多媒體教學逐漸滲透到各學科里，多媒體也引進到體育教學的課堂，體育方法的改革也隨著教學教育現展而緊跟時代不斷推陳出新，它的科技含金量不斷增加。如：教師在一節課中交替使用講解示范，預先錄制好的示范動作切到多媒體平臺進行講評，容易出現的錯誤的演示，甚至可以用錄像的方法把學生練習的動作錄下來進行講評。這樣，體育教學方法的合理交叉使用結合，呈現出多樣性。又如：現代多媒體的體育教學方法是由多種因素構成的，它是用光、聲、音像等多種手段取代傳統的言傳身教的教學方法，作為體育科目，特別在室內課、理論課上，教師可將更多最近發生的體育事情更直觀搬上講臺。如申奧、奧運知識、我國足球出線等體育信息、知識及時傳播給學生，充分體現現代技術教學的應用，發揮其整體功能。因此，豐富的教學方法是教師培養、激發學生參加體育鍛煉所采取的手段，使學生為被動鍛煉變為主動鍛煉，從而獲取更多的體育知識、技術技能的全過程，使他們從小喜歡體育，樂于體育。

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第一，在小學體育課程的教學中培養合作競爭意識對強化體育教學觀念，對完善教學模式起到了非常重要的促進作用

培養合作競爭意識，有利于教師建立起學生是學習的主體，在體育學習的過程中，教師要尊重學生，不能擅自體罰學生，以學生能夠接受最好的教育為目標，組織學生合作學習，有效地幫助學生提高身體素質和體育成績。

第二，在小學體育課程的教學中培養合作競爭意識對學生團隊合作能力的鍛煉和團隊精神的培養起到非常重要的促進作用

合作競爭是所有體育運動的重要特性，籃球、足球、排球等很多體育運動都是在團隊合作的基礎上才得以完成。如果一個團隊沒有合作競爭意識，這個團隊必然會被淘汰，消失于體育舞臺。因此，合作競爭意識在體育運動中是非常重要的，我們更應該從小就培養學生，讓他們擁有適應社會的能力。

二、小學體育教學過程中學生們合作競爭意識培養

1.在小學體育教學過程中培養學生們的個人競爭意識

眾所周知，所有的體育運動存在唯一性和競爭性。沐浴在光輝下的永遠是第一名，亞軍的色彩總是黯淡的。所以我們要保持一顆競爭的心，在鍛煉中不斷努力，提高自己。因此，在平時的體育教學中，教師要時刻提醒學生們要保有競爭意識，讓體育競爭的概念植根在他們的心中。同時，培養學生永不言棄的精神。比如，在“游泳”運動的體育教學中，總有一些沒有游泳經歷的同學在水池邊上徘徊，不敢下水。他們這是產生了畏懼心理，畏懼自己的內心，害怕自己的失敗會在同學中失了臉面。我們要及時發現這種現象，并且針對這種情況與之進行溝通，讓他們看到其他同學在泳池里面的情形，使他們產生與之競爭的意識，然后再給他們有效的幫助，消除他們的心理障礙，最后勇敢地下水。

2.在小學體育教學過程中培養學生們的團隊合作意識

古人云“：眾人拾柴火焰高”。個人的能力始終是有限的，只有全體人員合作、齊心協力才能創造出奇跡，完成不可能完成的任務。體育運動雖然是具有競爭意義的，但是要取得成功，還是需要大家的共同努力，也就是團隊合作。因此，團隊合作的重要性也就不言而喻了。所以我們就需要在小學的體育教學過程中培養學生們的團隊合作意識。我們需要如何做來培樣學生們的團隊合作意識呢？

第一，我們需要在平時的課堂上培養

課堂是老師教授學生知識的地方，也是學生學習時間最長的地方，遠超在操場上上課的體育。所以，我們要抓住這個關鍵，在平時的課堂上就培養學生們的合作意識。比如，我們可以按照同學的學習習慣、興趣、特長，合理地把學生分成幾個固定小組，讓他們合作，學習彼此的優點和長處，達到共贏。我們也可以讓成績優秀的同學和成績偏差的同學結成一組，讓成績優秀的同學帶動成績偏差的同學學習，自己也增加了學習的時間，實現了共同進步。當然，我們也可以讓同學自由結組，互相學習別人的優點，鼓勵學生生活在班級這個大的集體里，奉獻自己的力量，維護集體利益，讓他們明白，只有相互配合，相互合作，才能取得更大的進步。

第二，我們需要在體育活動中培養

學生們合作的意識體育課是讓學生鍛煉身體的課堂，也是培養他們團隊合作意識的重要舞臺。在體育課上，教師可以在組織學生熱身后，進行簡單的群體活動。比如，班級間的拔河比賽、排球賽、接力賽等活動都是培養學生團隊合作意識的有效方式。通過學生間的交流溝通，讓他們選擇自己擅長的位置，然后一起努力，互相配合，最后共同完成比賽。不管成績如何，大家都能體會到團隊合作的重要，從而自然而然就樹立了團隊合作的意識，互相學習，共同進步。

篇（7）

當代新時期散文創作五彩紛呈，表現出多元化發展趨勢。但不少流派、不少風格獨具的作家作品，往往在令人感動欣喜一時之后，則表現出后勁不足，很快便消歇無聞，然而余秋雨的創作卻是個特例。自上個世紀九十年代至今，他的散文作品廣受歡迎，反響巨大。余秋雨散文這種持續地、廣泛地獲得不同文化層次讀者接受的狀況我們可稱之為“余秋雨現象”。考察余秋雨散文旺盛而持久的藝術魅力根源可以發現，對于當代散文而來說，余秋雨散文的意義不僅止于為當代文學寶庫奉獻了豐富、精美的篇章，實際上還應引發人們對于散文創作規律、散文文體意識等理論層面問題的思考。

一

長久以來，人們對散文文體的理解一般多側重于對形式層面元素的關注，因而對散文文體的闡釋往往更為注重突出其共性化特征。這種思維顯然對散文創作產生強烈的影響，當年楊朔散文對篇章結構的刻意雕鑿便是一個典型。然而，如果對于散文文體的界定僅局限于形式層面的思考，必將對當代散文理論的建構與散文的發展有所局限。

追尋自《文化苦旅》以來的散文創作足跡，應當可以明確余秋雨散文實際代表著當代文學一種新的散文文體意識的萌生。在散文創作實踐中，余秋雨格外強調創作主體對客體的價值叩問。2004年余秋雨曾在央視《百家講壇》作了一個關于散文創作的專題講座，其間曾談到:“我當時寫《文化苦旅》和《山居筆記》的時候，我比較重要的是想用我的腳去踩一踩廢墟，在廢墟當中感受中華文化還能給我什么感覺……”。所謂“感覺”，即指作者對這些人文山水的個性化感悟與價值性發現，而這種對歷史文化的個性化感悟與價值性發現恰是余秋雨散文創作的起點和歸宿。探入人類文明歷史，透過兩難困惑的辯證思索步步逼近真理是其散文的重要特征。“我寫那些文章，不能說完全沒有考慮過文體，但主要是為了傾吐一種文化感受。”[1]這里所謂“文體”指向大眾的普泛理解，專指傳統意義上的散文形式規范，即散文在表達方式、篇章結構、語體風范等形式元素的綜合統一。然而這并不是余秋雨關于散文文體的思維，顯而易見，這段表述明確地告知人們他寫作散文是重在“傾吐一種文化感受”。由此可見，余秋雨的散文文體意識體現這種精神:散文創作是一個心靈追問的歷程，散文的價值核心在于其精神內涵，散文的本質應定位于創作主體的“心靈體驗”;創作主體“心靈體驗”的內涵為“真誠”與“價值叩問”的統一，它積淀著作家個性化的生命意識，是作家對歷史人生、社會文明切身體察、探尋追思而超越了世俗平庸的價值性認識與感悟。

事實上，俄國著名文學理論家、批評家別林斯基在論及文學文體問題時就曾指出:“文體——這是才能本身，思想本身。文體是思想的浮雕性、可感性，在文體里表現著整個的人;文體和個性、性格一樣，永遠是獨創的。”[2]別林斯基的文體意識明確指向作品的內在精神，突出強調創作主體的個性化體驗。說明文體實質上是富于作家藝術個性的把握生活的方式，它首先指向創作主體的思維方式及價值觀念。遺憾的是建國以來相當長的時期，人們對文體的闡釋往往囿于單純的技巧或形式，散文領域亦無例外。由此直接導致散文創作或者是對形式技藝的過度加工，或者是作品內在精神顯得淺薄或矯飾。余秋雨散文對精神內涵、創作主體心靈體驗的強調為當代散文文體作出了富有啟示性的闡釋，并提供了可貴的范式。

這種散文文體意識帶來了余秋雨散文文本濃厚的主觀感悟色彩。他的散文雖然多以游記形式出現，如《文化苦旅》、《行者無疆》等，但與一般游記篇章大有不同。其筆墨所涉雖然表層也在訪山問水，卻不似一般游記重在“瀟灑一游”。亦即說余秋雨的目光并非止落于對一個個無聲景點的形象摹寫，整體敘寫經營也不是首先重在技藝精巧的追求。他散文筆下的客觀風物在很大程度上只是作家對社會歷史文化省思的介質，創作主體的情感體驗才是創作思維營構的主導。如記寫我國著名藏書樓天一閣的《風雨天一閣》實際關注的是這樣一個命題:“基于健全人格的文化良知，或者倒過來說，基于文化良知的健全人格。”[3] 它重在表達作者對中國傳統知識分子人格精神的體悟，因而敘寫“天一閣”的歷史變遷實際上成為考察不同歷史時期知識分子精神人格的表層依托，全文精髓在于作者對以“天一閣”主人范欽為代表的一類傳統優秀知識分子“輕常人之所重，重常人之所輕”[4] 的、“基于文化良知的健全人格”的人格光輝的揭示與歌頌。

應當說，余秋雨的散文創作動因是生命意義追問中的困惑，困惑中的思索:“我把我永遠想不明白的問題交給我的散文”，寫作散文是有“另外一種追求”，同在上述講座中談及散文創作體驗時余秋雨如是說。在現實生活中，余秋雨是個求真的學者，豐富的生活經歷帶給他的不僅止于一般生物性的經驗積累，更是以詩性情懷感悟人生的價值體驗。對他而言，散文既是心靈困惑的訴說，同時也是一種解決困惑、追尋生命意義的方式，散文文本實際上是作者自我價值觀念、生命意識的外化。因而他的散文創作完全是“筆”隨“心”走，至于對形式層面問題的考慮，正如他說自己在許多時候寫作文化游記時不考慮諸如譴辭造句等因素那樣，倒是位在其次的。因此，在余秋雨散文世界中，“散文”不可單純從表現形式上作界定，創作主體對所觀照客體的“以身體之，以心驗之”，由此而進入價值叩問與發現的境界，抒寫出超越一般生活經驗的詩性情感才是散文的真諦;散文是一種有著深刻反思、舞動著詩性靈魂的文體，創作主體以超越經驗與平庸的詩性情懷表達出對社會人生的關懷才是散文核心價值和意義所在。

二

余秋雨對散文是創作主體“心靈體驗”的認定，與現代散文大家郁達夫所提倡的散文創作第一要寫“散文的心”的觀念是有共通之處的。我們可以把這“心”理解為蘊含于文的、富有意義的主體精神，這是決定作品審美價值的重要元素。

回顧建國后散文創作的歷史，我們會發現，十七年散文雖然有著明顯的關注社會、思考現實的傾向，但思想情感大多淹沒于純粹的社會生活之中，缺乏必要的、獨立的創作主體人格精神。如五、六十年代“寫中心”、“趕任務”、“歌頌新的生活和新的人物” 這樣的散文占據著主導地位，其中不少作品呈現出一種常人難以企及的“神圣化”或背離歷史現實的“偽崇高”色彩。此時散文創作雖然努力切近社會主流生活，然而大多卻因思想的淺薄、情感的浮泛而顯示出一份貧弱與蒼白。此外，即使在當時一些具有代表性的作品中，由于主體意識淡化，思想個性在有意或無意之中被遮掩，藝術創作中極為可貴而重要的主體精神在相當程度上被消解。有時乍看起來表現的是個性，但實際上共性色彩濃厚;看似抒發自我懷情，但矯飾成份居多，創作主體富于個性化的情感理想、藝術思維受到極大抑制。十七年之后相當長一段時間里，不少散文創作由于深受建國后散文模式的影響，仍在自覺不自覺地延續著以往的散文傳統。進入新文學時期，雖然也有了一些年輕作家的散文創新，但就總體而言，散文創作仍未形成一種自覺的主體意識。到了上個世紀九十年代，人們在傳統與現代、東方與西方的文化撞擊與交融之中思索著，在多元融合對立的現實中開始冷靜定位自己的坐標。在這種背景之下，散文也開始了以新的姿態走向當代人的心理。開始由相對淺顯單一的抒情、言志進入深層的思考，由感性的熱情轉向理性的期冀，由難以企及的“神圣”、“崇高”而切入到關聯千古常人生活的文化反思。由此一種優美崇高而切近生活現實的精神品格開始滲入散文實踐，散文領域日漸形成藝術創作新格局。在這個新格局當中，余秋雨散文是一個標志，它標志著一種強健的主體精神在散文創作中的確立。余秋雨由《文化苦旅》所開啟的系列散文筆涉中外，它們在聚焦人類文明發展歷史、探尋社會文化真善美的歷程中，通過文化品位的滲透而確立了獨具個性魅力的精神品格。也就是說，郁達夫所說的“散文的心”，在余秋雨散文中得到了真切的落實，也正是這個散文的“心”把他的散文推進了深遠的藝術境界。

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二、民族體育的視覺藝術傳播路徑

1．以圖片、繪畫和文字為主的宣傳形式傳播

這種類型的傳播主要是通過與宣傳部門或者是文化機構配合，對大型體育盛會和體育健康活動進行宣傳。其中包括民族體育題材的活動標志、宣傳畫冊和活動口號等，大部分都是利用各類報紙、活動手冊、燈箱路牌和體育場館設施等進行宣傳。圖像的內容有的是以文字為主，有的是以人物為主，有的則是以運動項目為主。圖像上人物形象的塑造健康向上，動作的類型大都是田徑運動項目。此外，像籃球、自行車、足球等普及范圍廣的運動項目在視覺表達上動感強烈，也適合作為宣傳畫。一直以來，奧林匹克運動會在宣傳方面花費時間較多，在歷年的奧運會宣傳畫中也涌現出許多經典的藝術品。

2．以競技比賽、影視劇目、健美表演為主的欣賞形式傳播

這種類型中的圖像都是動態的，且畫面的動感十足，觀賞性很高，視覺沖擊力強，如體育運動中各種類型運動項目的競技。很多運動項目受到人們的追捧，如世界足球杯、NBA籃球賽和奧運會等，除此之外，還有很多類似表演性質的運動項目，如龍舟比賽、舞龍、舞獅子、健美操比賽以及少數民族地區的民族體育運動項目，也是具有觀賞性的。這種類型的民族體育視覺傳播是即時進行的，也有網絡視頻、電視直播和轉播的方式。

3．以3D攝像、高速攝影和科研圖表為主的技術形式傳播

這種類型的傳播是體育科技與研究的成果展示。3D攝像技術將民族體育運動更生動、形象地展現給世人。在很多比賽中，3D影像技術的作用發揮得淋漓盡致，并且已經成為了裁判員們裁判工作的重要組成部分。高速攝影可以記錄人們用肉眼看不到的瞬間動作，便于裁判判斷運動員的成績和名次，如田徑比賽中運動員沖刺的瞬間。這是高速攝影在體育運動中獨有的功能。在學術研究的過程中，圖表的使用會使資料和數據更加直觀地體現出來。設計者可以從藝術的角度，對圖表的字體、色彩、布局和線條等進行精心設計。

4．以體育郵票、紀念品為主的紀念形式傳播

有些民族體育文化是以收藏品和實物的形式進行傳播的，其中最主要的形式就是體育郵票和紀念品。這種形式的傳播具有較強的紀念意義，它會隨著時間的流逝和社會的進步而更具人文價值。體育郵票不但數量大，設計水準也很高，而且使用現代先進的印刷技術，間接地展現出一個國家的體育文化精神面貌。在重大的體育賽事舉辦之前，相關的紀念品也會以各式各樣的視覺形象出現在人們的視野中，有著非凡的意義。

5．以體育廣告為主的創意形式傳播

這種類型的傳播以體育運動為核心內容，將人類的精神和智慧融入其中，使其更具創造性。如，體育廣告主要是以體育活動、體育場館和活動期間發放的宣傳刊物作為宣傳手段、傳播媒體。

6．以體育繪圖為主的教育形式傳播

如今的時代是圖像風靡的時代，越來越多的圖片、視頻被作為現代教學手段應用到體育教學中，豐富了教育教學資源。如，體育項目圖書中的動作分解圖有的是真人圖解，用具體、分解的形體定格動作為學習者提供更多正確的學習內容。

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把培養學生的創新精神和實踐能力作為素質教育的重點，是我國教育思想觀念的一次重大轉變，更是我國教育改革與發展的一次質的飛躍。完全有理由相信，它的影響與意義已不局限于教育自身，必將對今天和明天中國整個社會的方方面面產生廣泛而深遠的影響。對此，人們已有高度的共識。然而要徹底全面實現這一轉變和飛躍，還需要一個漫長的過程，需要從最基礎的工作做起。比如，學生的創新精神與創新能力如何培養、從何處培養等類似的問題，都需要我們認真分析和解決，否則創新教育就很容易成為流于形式的標語口號，或成為虛無縹緲的空中樓閣。就學生的創新精神培養而言，我認為，問題意識是創新精神的基石，強化學生的問題意識是培養學生創新精神的起點，培養學生的問題意識是造就創新人才的關鍵之一。

一

所謂問題意識，是指人們在認識活動中，經常意識到一些難以解決或疑惑的實際問題及理論問題，并產生一種懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態，這種心理又驅使個體積極思維，不斷提出問題和解決問題。問題意識在思維過程和科學創新活動中占有非常重要的地位，對創新教育教學活動來說，問題意識是培養學生創新精神的切入點。不重視對學生問題意識的培養而談創新精神及創新教育，是空洞抽象的，毫無實際意義。

問題意識不僅體現了個體思維品質的活躍性和深刻性，也反映了思維的獨立性和創造性。強烈的問題意識，作為思維的動力，促使人們去發現問題、解決問題，直至進行新的發現和創新。一般來說，難以發現的是蘊涵在習以為常現象背后的問題。發現問題是解決問題的關鍵，發現問題是創新的起點和開端。正因為如此，心理學理論中一個極其重要的觀點是：科學上很多重大發明與創新，與其說是問題的解決者促成的，毋寧說是問題的尋求者促成的。伽利略對亞里士多德“自由落體定理”的科學修正及創新，非常清晰而準確地說明了這一點。因為比薩斜塔上的實驗幾乎人人可為，但是能意識并發現這一問題存在的僅有伽利略一人。就像每天有無數的人燒開水都可見到水開時壺蓋會跳，但沒有人能像瓦特那樣提問：壺蓋為什么會跳?正是瓦特的這個問題以及由此發明的蒸汽機，直接推動了人類社會由農業文明進入工業文明。這些理論與實踐，非常有力地證明了一個簡單卻是十分重要的命題：一切創新都始于問題的發現，而發現問題又源于強烈的問題意識。所以沒有問題意識，創新精神及創新活動將成為無本之木。

二

高度肯定和重視培養學生的問題意識，為中外學者所共識。早在兩千多年前，孔子就要求自己和學生“每事問”，他高度評價問題的價值及意義，認為“疑是思之始，學之端”。理學大師朱熹也說過：“讀書無疑者，須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進。”這是對學習中的問題意識科學而辯證的闡述。宋代的另一著名學者陸九淵的觀點則更精辟，他說：“為學患無疑，疑則有進，小疑則小進，大疑則大進。”這是對問題意識作用的充分肯定。近代著名教育家陶行知說得更生動形象，他在一首詩里寫道：“發明千千萬，起點是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問。”國外也有很多學者極力推崇問題及問題意識。亞里士多德曾說過，思維是從疑問和驚奇開始的。蘇格拉底也同樣認為，問題是接生婆，它能幫助新思想誕生。愛因斯坦也強調：“發現問J題和系統闡述問題可能要比得到解答更為重要。解答可能僅僅是數學或實驗技能問題，而提出新問題，從新的角度去考慮問題，則要求創造性地想象，而且標志著科學的真正進步。”

三

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所謂專題式教學法，就是根據教學大綱的基本要求，將教學內容按一定的原則或線索組合為一個個專題進行教學。這種模式不象傳統的教學模式那樣按照教材章節體系依序授課，而是針對學生和教學實際，對教學內容進行整合和組織，形成既有聯系又相對獨立的系列專題，教師根據這些專題進行教學設計，引導學生對專題進行學習的一種課堂教學方法。在長期的大學語文教學實踐中，筆者深感對于這門課來說專題式教學模式的運用具有很強的現實性和針對性，值得嘗試。

一.大學語文專題式教學的必要性

1.教學內容與教學時間的矛盾。大學語文課程是一門通識性公共課程，一般在非中文專業開設，教學時間只有幾十課時（據筆者所知有的院校28課時、有的36課時、有的48課時不等）。然而課程內容涉及面廣，從時空上貫穿古今中外，從文體上各體兼有，選文內涵、思想、情感深厚豐富，富有張力、活力。如果依照教材內容在非常有限的課時內逐章分篇講述，要么面面俱到，蜻蜓點水;要么一鱗半爪，支離破碎。這對于基礎薄弱的非中文專業的學生來說，會理不出頭緒，抓不住重點，甚至讓學生產生“學無所獲”的感覺，另外由于課時緊張及大班授課，課堂上比較占用時間的實踐性教學不得不被壓縮，結果只能是導致學生學習主動性差，學習效果欠佳。

2.教學理想與教學效果的差異。文學是文化的載體，而文化是每個人的根。大學語文課程通過優秀的文學作品培養大學生的人文精神，提升其人格品質，使他們在學習專業知識的同時，能關注社會，關心他人，確定自己的人生追求和價值標準，學會與人合作，與現實和諧相處，奠定從業基礎，并為職業發展提供必要的條件。在了解基本的文學文化及文明常識，閱讀和欣賞經典文學作品的基礎上，使學生能規范熟練地運用漢語言文字，具備良好的口頭和書面表達能力。在潛移默化中陶冶情操、健全人格、升華思想境界，從而全面提高自身的文化修養和人文素質，成為社會所需的高素質復合型人才。但是由于社會世俗的影響，就業前景的壓力，市場經濟的需要，使得學生更加注重“實用性”“功利性”的技能型知識的學習，對似乎“沒用”的大學語文的學習熱情不高，再加之教學時間的緊張和大班授課的限制，盡管老師費盡心思的講，可教學效果并不理想。

3.師資力量與學生需求的失衡。其實很多有識之士都強烈地認識到這樣一個現實：現在的大學生人文素質普遍偏低。他們中很多自私、偏激、冷漠，沒有是非觀念，缺乏道德自律，不善與人合作等等，這些現象警示我們：對大學生加強人文素質教育和優秀文化傳統教育不應該是可有可無的，而是必須。通過優秀的文學作品的熏陶，培養大學生高尚的人文修養是學生的需要，也是現實的需要。可是目前，大學語文課程沒有專業的師資隊伍，課程一般是由其他專業的教師兼帶，專門從事大學語文教學的教師數量有限，上課形式一般是大班，學生人數多，要想很好地滿足每個學生的需求或者說滿足學生的不同需求是不可能的。

4.學生興趣和現實要求的需要。毋庸置疑，任何一門教學都必須考慮學生的興趣問題，興趣是最好的老師。學生喜歡什么對什么感興趣應該是一個優秀的教師必須重視的問題，現實需要什么，社會重視什么也必須是我們今天要重視的問題。這樣才會使我們的教學始終有現實性、有針對性，有活力和生命力。因此改變學生不愿接受、效果不理想的教學模式應屬必然。

二.大學語文專題式教學模式的優勢

1.在教學內容上主題鮮明、重點突出。專題式教學的各專題或以主題或內容為線索，或以作家作品為線索，或以文體為線索，或以文史為線索設計，便于比較、拓展、引導、延伸，強化突出教學導向或傾向，同時，也利于教師靈活自由運用教材，借助專題多角度、多層次、多側面地對某一專題領域所涉及的知識進行探究。這樣的教學模式主題鮮明，難點、重點更加突出。

2.在教學方法上更為靈活和生動。教師在教學過程中可以采用專題講解式、專題討論式以及觀看視頻等方式，讓學生掙脫教材，改變與中學雷同的按部就班式的作家簡介、背景說明、作品思想內容以及藝術特征分析等程式化模式，激發學生興趣，激勵學生參與，提高能力。

3.在師生關系處理上更好地實現教師的主導作用和學生的主體作用。教師授課時，適時適量，扮演著引導者的角色;學生討論交流時，以學生為主，教師指導、點撥、與學生互動，雙向交流。

三.大學語文專題式教學的可行性

1.教學內容的組織。大學語文課程是一門以人文素質教育為核心、培養學生職業能力和職業素養的通識課。該課程融合語文教育的工具性、基礎性、人文性、開放性于一體，一方面注重對學生職業養成教育的強化，一方面注重對學生職業核心能力的培養。教學內容的組織應以人文教育為核心，突出重點，要讓學生通過大學語文的學習，由文學知識、語言修養、美感品質的提升，進一步升華為個人人生的高雅志趣;通過大學語文的學習，培養學生的職業道德、合作意識和敬業精神等人文素質。因此教學中選取可以激發學習興趣、培養良好性格、涵養真摯感情、鍛煉堅強意志等方面的內容。針對實際，舍棄枝蔓，對于中小學已經進行過長期訓練的內容，如語言文字等方面的基礎知識和訓練要敢于放棄。大學語文是人文類課程中綜合性最強的科目，教學時間有限，如果要各方兼顧，面面俱到，是不現實的。

2.教學方法運用。首先更新觀念，改變教師一講到底，全面權威的觀念，以點帶面。教師以典型作家、典型作品、典型解讀示范、引導、調動、啟發學生質疑、參與、討論、寫作。其次是設計教學專題，以大學語文教材為依托，按照一定的原則或線索，堅持源于教材又不拘于教材的觀念，結合當代大學生的人文素養需求，充分發揮教師的學術興趣與研究專長，以專題系統課文，對學生進行較全面的人文素質熏陶。第三是課堂教學與討論交流。一方面教師的專題講授，要做到新穎合理，系統全面而又重點突出，條理清晰，對學生起到引導、啟發的作用。另一方面討論交流教學中，要注意方式方法，激發學生熱情，教師可采取提問對答式、課堂討論式、課堂辯論式等方式，同時注意精心設計討論主題，引導、點撥學生討論過程和結果。

3.教學實施步驟。（1）確立專題。專題的確立是這種教學模式實施的基礎和前提。專題的確立要求教師要比較深入地對教材進行研究、創造，按照一定的標準劃分專題，各個專題要獨立成篇，專題內部要有邏輯性和系統性。（2）準備教案。教師要對每個專題深入鉆研，圍繞相關專題搜集資料，根據教學內容進行整合、提煉、組織、編排，備好教學內容。此外，還要考慮到學生的思想和認知水平，使教學有的放矢。（3）專題講授和研討。可由教師引導講授專題，然后學生討論交流;也可以先讓學生在課前針對專題進行資料搜集，在課堂上進行分組交流、討論，再由教師小結評點。（4）專題小結。教師在學生討論結束后，對學生的討論結果進行評價總結，對課堂的教學內容進行補充或延伸。

四.大學語文專題式教學應注意的問題

1.科學合理地專題化設計。專題式教學模式打破了以往為教師所熟悉的的教學模式，對教師的教學創新思維是一個促進，同時也是對教師的一個考驗。此外，專題式教學要求對大量信息、資料等進行搜集、整理、組織、編排，加大了教師課前的工作量。因此，教師必須對此有清醒的認識，精心準備，科學合理地設計專題。

2.充分調動學生學習能動性的問題。運用專題式教學方式，要求學生在課堂上參與互動，“習慣了‘老師在上面說，學生在下面聽’課堂教學模式的部分學生，會因此產生‘知難而退’的想法。”[1]148對此，筆者深有同感。如果不改變這種固有的上課習慣和觀念，這種教學互動也許只能是一句空話而已。另外還有一些以“獲取學分”為目的的學生，學習的主動性積極性更差，更容易對課程產生消極怠學情緒。

3.“有所為”和“有所不為”的問題。由于專題式教學改變過去以單篇課文講授為主，孤立地對作品進行解讀、分析等老一套教學程序和方法，“而代之以學生的精神和文化需求為導向的教學內容設置，用人文性、研究性和學術性來提升課程的文化品位。”[2]26它有選擇地調整教學內容，將教學內容和形式精心設計成各種專題，把所要講授的內容通過恰當的方式，系統有序、有的放矢的表達出來和學生進行交流、互動，突出教學內容的針對性和實效性，與傳統的照本宣科、面面俱到地按照教材章、節進行講授的教學模式不同，所以必須“有所為”“有所不為”。

參考文獻

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經濟———大型體育賽事影響城市發展的動力源泉城市經濟系統是城市系統的重要子系統，是城市發展的內涵。城市發展最根本的動力來源是城市經濟能力的支撐［8］，而保證城市經濟快速穩定發展和尋求新的增長點，不僅是城市舉辦賽事的初始動機和主要目的之一［9］，同時也是大型體育賽事觸媒發揮作用的動力機制。對于大型體育賽事對城市發展的經濟影響機理，不少學者提出了自己的觀點，如經濟影響的三效應說［10］(經濟增長效應、城市品牌效應和產業結構效應、乘數效應［11］、拉動效應以及聯動效應、波及效應等［12］。可以說，賽事對經濟產生積極影響的本質是經濟的增長，表現在:第一，城市投資的增加。投資是拉動經濟增長的三駕馬車之一［13］，而體育賽事的舉辦通常都伴隨著一定數量和質量的體育場館設施及配套基礎設施投資。體育場館設施是舉辦大型體育賽事所必需的條件，同時為保證體育場館設施的充分利用，還需要投入一定數量的配套基礎設施。從經濟學的角度看，體育場館設施的投資屬于賽事的必要和直接投資，因舉辦大型體育賽事城市所進行的城市基礎設施投資，如交通系統、供水和排水系統、通訊系統和環保投資等被稱作賽事間接投資［14］。以2010年第16屆廣州亞運會為例，其城市投資情況如表1所示。而體育賽事的間接投資通常是以體育賽事為契機來達到改善城市基礎設施和環境的效果的，這種現象被稱作“催化劑綜合效應”或“催化劑綜合癥”［16］。而一旦賽事的直接投資與間接投資達到一定的規模，即所謂的大推進的方式，就能實現經濟持續增長的目標。［17］第二，城市消費的增加。大型體育賽事期間城市消費的增加通常是由賽事旅游者帶來的［18］，他們的食宿、交通、娛樂和購物等活動擴大了當地的消費需求，這種現象也被稱作事件旅游效應［19］，即事件作為旅游吸引物提高了城市的吸引力。據廣州市旅游局的數據統計，亞運會舉辦期間(2010年11月12—27日，廣州城市旅游情況顯著增加。如表2所示。值得一提的是，對大型體育賽事而言，物理環境是不可或缺的，而其他人文因素如賽事組織者的親和力、服務態度和氛圍等也同樣不容忽視。因此，賽事管理和組織者通常會通過賽事與城市的整合營銷拓寬旅游市場，或者間歇性的舉辦體育賽事達到長期吸引旅游者、延長其停留時間和刺激消費的效果［20］。第三，城市產業結構的優化。城市產業結構也被稱作是城市經濟增長的轉換器，作為以往經濟增長的結果和未來經濟增長的基礎，產業結構是推動經濟發展的主要因素［21］。由于大型體育賽事廣泛的產業關聯性，且相關聯產業基本處于比較高的產業結構能級，因而對城市產業結構的優化升級有一定的積極作用。如，自2004年申亞成功后，由于亞運場館、軌道交通及相關第二產業的帶動，第三產業對廣州地區生產總值的貢獻率(根據國際通行貢獻率進行計算也逐年上升，其中2005年為55．6%，比上年增長5%，2009年達68．1%。其中，媒體、娛樂、體育等第三產業對GDP增長的貢獻率呈明顯增長態勢，2006—2009年從0．2激增到1．53。［22］從產業結構的效應上看，大型體育賽事促進了農村城市化進程和非農就業人口比例的增加;拉動第二產業———特別是對科技含量高的現代制造業的發展;拓展了包括商業服務、金融保險、旅游會展和文化產業等現代服務業的第三產業范疇。從關聯方式來考察，體育賽事通過前向、后向和橫向關聯與城市產業體系形成了廣泛的關聯。