小學(xué)生道德教育大全11篇

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇小學(xué)生道德教育范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

小學(xué)生有熱愛祖國(guó)的意識(shí)，但不能融入其深層意識(shí)中。例如，在“學(xué)生對(duì)觀看愛國(guó)主義教育片的態(tài)度”這一問題中，50.25%的學(xué)生選擇了“按照班級(jí)要求做”，14.21%的學(xué)生選擇了“自覺做”。

（二）誠(chéng)信意識(shí)強(qiáng)，但踐行誠(chéng)信行為不足

在筆者調(diào)查的小學(xué)生中，都認(rèn)為做人要講誠(chéng)信，但有40.5%的同學(xué)在完成老師布置的作業(yè)中遇到不會(huì)做的題目，做題會(huì)抄同學(xué)的答案；25.32%的同學(xué)表示借同學(xué)的文具由于忘記或其他原因不能及時(shí)歸還。

（三）懂得以禮待人，但缺失禮儀行為

在筆者調(diào)查的小學(xué)生中，50.25%的學(xué)生在校園遇到老師不會(huì)主動(dòng)向老師打招呼，僅有35.65%的小學(xué)生在路上遇到老師會(huì)向老師問好。

（四）認(rèn)同孝順父母，但落實(shí)到行動(dòng)中較少

小學(xué)生懂得要孝順父母，但沒有落實(shí)到行動(dòng)中。在筆者調(diào)查的小學(xué)生中，50.35%的小學(xué)生不會(huì)主動(dòng)為父母分擔(dān)家務(wù)，20.43%的小學(xué)生會(huì)為父母沏茶倒水。

（五）認(rèn)同生命的重要性，但感知不足

小學(xué)生對(duì)生命的理解局限于對(duì)生死的理解，缺乏深層的感知和體驗(yàn)。在筆者調(diào)查的小學(xué)生中，50.45%的小學(xué)生曾脫手騎自行車，60.25%的小學(xué)生身體為此受過傷。

（六）有環(huán)保意識(shí)，但不能自覺做到保護(hù)環(huán)境

小學(xué)生有環(huán)保意識(shí)，都認(rèn)為應(yīng)該愛護(hù)校園環(huán)境，但筆者調(diào)查，50.55%的學(xué)生會(huì)在校園里隨手扔垃圾，有55.42%的學(xué)生會(huì)在校園里隨地吐痰。

二、儒學(xué)典籍中蘊(yùn)含的德育內(nèi)容

《小學(xué)德育綱要》要求小學(xué)德育要對(duì)小學(xué)生進(jìn)行熱愛祖國(guó)、熱愛集體、熱愛人民的愛國(guó)教育，教給學(xué)生必要的生活常識(shí)，培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生良好的道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣。在我國(guó)儒學(xué)典籍中同樣蘊(yùn)含著這些因素。

（一）愛國(guó)教育

古往今來，道德教育中包含著重要的愛國(guó)教育。儒家所倡導(dǎo)的愛國(guó)思想對(duì)培育中華民族的愛國(guó)主義情感，實(shí)現(xiàn)中華民族大融合起到了重要的作用。孔子提出志士仁人之“志”在于保家衛(wèi)國(guó)、仁愛百姓。儒學(xué)指出君子應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎，關(guān)注國(guó)家利益、民族利益和他人利益。運(yùn)用儒學(xué)“志士仁人”的思想對(duì)小學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)教育，也就是利用“君子”的追求，激發(fā)小學(xué)生的愛國(guó)情感，幫助小學(xué)生從小樹立愛國(guó)理想，將保家衛(wèi)國(guó)，建設(shè)家鄉(xiāng)作為自己的追求，將愛國(guó)行為自覺化。

（二）基本道德規(guī)范

儒學(xué)強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)守信是人際交往最基本的道德規(guī)范。“言必信，行必果”，“信”是立足社會(huì)的根本，是一個(gè)人獲得他人認(rèn)可和信任的前提。以講誠(chéng)信為主，讓自己的思想符合道義。儒學(xué)指出，符合道義的信才能去遵守，“事非宜，勿輕諾”，不合乎道義的承諾，不能答應(yīng)別人。儒學(xué)教育所強(qiáng)調(diào)的不合乎道義的承諾，不能答應(yīng)別人能夠幫助小學(xué)生理智誠(chéng)信。將“信”貫穿在全部社會(huì)生活中，做到誠(chéng)實(shí)守信，待人真誠(chéng)。

（三）禮儀教育

古人十分重視“禮”，孔子指出“不學(xué)禮，無以立”，強(qiáng)調(diào)了“禮”是立國(guó)之本，一個(gè)人要想在社會(huì)上立足就要懂禮。社會(huì)在快速發(fā)展，人們對(duì)禮儀的重視程度卻越來越輕，特別是在小學(xué)生行為中日漸缺失，借助儒學(xué)禮儀教育，有利于加深學(xué)生對(duì)禮儀規(guī)范的理解。例如，在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行禮儀教育時(shí)，教師讓學(xué)生先朗誦儒學(xué)教育的禮儀規(guī)范，然后自己講解遵守禮儀規(guī)范的好處，甚至向?qū)W生講述自己遵守行為規(guī)范的事例。

（四）家庭倫理教育

家庭倫理主要包括在家庭中與父母的關(guān)系、與兄弟姐妹及長(zhǎng)輩的關(guān)系。

1.孝敬父母

儒學(xué)把孝看作道德行為的起源，是“仁”之基礎(chǔ)，是“禮”的具體體現(xiàn)。“入則孝”，指的就是孝敬父母。儒學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含著豐富的“孝”文化，對(duì)當(dāng)今小學(xué)生的孝道教育有著重要的借鑒啟示作用。首先，儒家學(xué)者提出孝敬父母要重視與父母之間的感情交流。要多向父母告之生活和學(xué)習(xí)中的事情，多聽父母的建議。其次，儒家學(xué)者還提出“孝當(dāng)竭力”，子女要竭盡全力侍奉照顧父母。另外，儒學(xué)學(xué)者還提出“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”，父母的教導(dǎo)要認(rèn)真聽，父母的批評(píng)也要虛心接受，這些也是孝敬父母的表現(xiàn)。

2.兄友弟恭，尊敬長(zhǎng)輩

儒學(xué)強(qiáng)調(diào)“弟子入則孝，出則悌”，“悌”是指兄友弟恭，兄弟姐妹和睦相處。《弟子規(guī)》中指出“稱尊長(zhǎng)，勿呼名”，要求要尊重長(zhǎng)輩；“長(zhǎng)者立，幼勿坐，長(zhǎng)者坐，命乃坐”，時(shí)刻牢記長(zhǎng)幼有序，表現(xiàn)出自己對(duì)長(zhǎng)者的敬重。現(xiàn)在的小學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，家庭教育中容易忽視這方面的教育，利用儒學(xué)教育小學(xué)生“兄友弟恭，尊敬長(zhǎng)輩”，有利于規(guī)范小學(xué)生倫理道德行為。

（五）生命教育

小學(xué)生對(duì)生命的了解還比較懵懂，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行生命教育能夠讓學(xué)生明白人生的意義，珍愛自己及他人的生命，愛護(hù)世間有生命之萬物。首先，儒學(xué)教育中倡導(dǎo)學(xué)生珍愛自己的生命。生命是父母給的，不輕生也是一種孝的表現(xiàn)。儒學(xué)教育從“孝”的角度指出珍愛自己生命的必要性，身體不僅是自己的，也是父母給的，不能擅自毀傷。其次，儒學(xué)教導(dǎo)學(xué)生善待他人。要通過自己的行動(dòng)，使社會(huì)上的老人能夠享受天倫之樂，小孩健康快樂成長(zhǎng)。另外，儒學(xué)教育還要求學(xué)生推己及物，善待“物”之生命。面對(duì)傷害生命的現(xiàn)象，心有不安和不忍。總之，借助儒學(xué)，能夠加深學(xué)生對(duì)生命的理解；利用儒學(xué)所倡導(dǎo)的推己及物，能夠幫助學(xué)生理解自然萬物的生命。

（六）環(huán)保教育

儒家倡導(dǎo)天人合一，人與自然相互依存，相互理解，結(jié)成友誼。“斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也”，孟子指出到了一定時(shí)節(jié)才能上山砍樹，和現(xiàn)在提倡的可持續(xù)發(fā)展的環(huán)保觀念是一致的。這種思想可以引導(dǎo)學(xué)生正確處理人與自然的關(guān)系，樹立環(huán)保意識(shí)，和自然萬物和諧共處。

三、儒學(xué)典籍與小學(xué)生道德教育原則

將儒學(xué)典籍運(yùn)用到小學(xué)生道德教育當(dāng)中，主要應(yīng)當(dāng)遵循以下原則。

（一）順其性情，寓教于樂

小學(xué)生是充滿朝氣、好奇的學(xué)生群體，他們活潑好動(dòng)，喜歡提各種問題。老師順著學(xué)生的性格教育學(xué)生，就可以指引學(xué)生的發(fā)展，反之則不利于學(xué)生的成長(zhǎng)。教學(xué)當(dāng)中要做到寓教于樂，使學(xué)生在快樂的學(xué)習(xí)中接受知識(shí)。順其性情寓教于樂，學(xué)生就樂于投入老師的課程當(dāng)中；反之，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)情緒，不利于小學(xué)生的道德教育。

（二）因人而異，因材施教

每個(gè)學(xué)生的性格各不相同，道德教育要量其特點(diǎn)，采用不同的方法。教師在日常的教學(xué)過程中通過對(duì)學(xué)生的觀察了解，根據(jù)學(xué)生的性格差異，制定相關(guān)的教學(xué)方法，有針對(duì)地進(jìn)行教育，使學(xué)生都能夠發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，得到最好的發(fā)展。儒學(xué)中指出：“子游能養(yǎng)而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤(rùn)之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也。”這是儒學(xué)因人而異采用不同方法教育學(xué)生的范例。這種教育方法一直延續(xù)至今，值得借鑒學(xué)習(xí)。

（三）因勢(shì)利導(dǎo)，循序漸進(jìn)

要做好德育工作，就要因勢(shì)利導(dǎo)。對(duì)于犯了錯(cuò)的學(xué)生應(yīng)“用好言勸諭”，不能只顧訓(xùn)斥，這樣會(huì)有損學(xué)生的自尊心，錯(cuò)誤得不到及時(shí)改正，而學(xué)生又有其叛逆心理，這樣不利于學(xué)生的德育教育。小學(xué)是進(jìn)行道德教育的重要時(shí)期，這期間仍應(yīng)以引導(dǎo)為主，讓其朝好的方面發(fā)展。對(duì)于部分平時(shí)懶散慣了的學(xué)生，要慢慢地約束，細(xì)心指正，經(jīng)常勸導(dǎo)，讓學(xué)生知書明理，真正接受老師的教導(dǎo)，然后在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候再給出批評(píng)，引導(dǎo)學(xué)生改正錯(cuò)誤，千萬不可性急求速度解決問題。道德教育應(yīng)該循序漸進(jìn)、按部就班、因勢(shì)利導(dǎo)地開展，如此便能出效果。

（四）寬嚴(yán)相濟(jì)，獎(jiǎng)禁結(jié)合

所謂寬嚴(yán)相濟(jì)，一是對(duì)年紀(jì)小的寬容一些，可使用輕松溫和的言語對(duì)其教導(dǎo)，維護(hù)其自尊心；對(duì)年齡大點(diǎn)的可以嚴(yán)肅一些，這樣可以預(yù)防其養(yǎng)成不好的言行舉止，讓學(xué)生成為講文明懂禮貌的人。二是教育學(xué)生態(tài)度要和藹一些，但在具體事情中對(duì)學(xué)生的行為需嚴(yán)格要求，不能松懈。三是根據(jù)學(xué)生家庭教育的實(shí)際情況來教育學(xué)生，父母對(duì)小孩教育嚴(yán)的，老師就應(yīng)該寬一些，反之，老師就應(yīng)該嚴(yán)一些。所謂獎(jiǎng)禁結(jié)合，就是一方面進(jìn)行引導(dǎo)教育，以欣賞贊揚(yáng)為準(zhǔn)，而就那些有不良行為習(xí)慣的學(xué)生，也要“耐住火性，好言相勸”，使其改正缺點(diǎn)，以“鼓勵(lì)其上進(jìn)之心，開其自強(qiáng)之路”；另一方面要制定規(guī)章制度，按準(zhǔn)則來約束規(guī)范學(xué)生的行為。

（五）由近及遠(yuǎn)，推己及人

小學(xué)生道德教育，要從學(xué)生所屬的家庭環(huán)境開始，從愛自己的親人再到愛其他人，逐步增大愛的影響，逐步培養(yǎng)有對(duì)待同學(xué)像對(duì)待自己的兄弟姐妹一樣以及對(duì)待他人像對(duì)待自己的親屬一樣的博愛精神。培養(yǎng)學(xué)生從身邊的點(diǎn)滴做起，從孝敬父母到關(guān)愛他人，從尊敬兄長(zhǎng)到關(guān)心朋友，從愛自己的家到愛祖國(guó)。

（六）知行并進(jìn)，培養(yǎng)習(xí)慣

學(xué)習(xí)可以更好地明白事理，懂得求知，懂得為人處事。在明白道理后要付出實(shí)際行動(dòng)去實(shí)踐，實(shí)踐是根本。只有將儒學(xué)中的精華和學(xué)生的行為結(jié)合起來，“知行并進(jìn)”，才能更好地實(shí)現(xiàn)德育教育。按照儒學(xué)中的規(guī)范去做，就能逐步形成良好的道德素養(yǎng)。做到這一步，小學(xué)生道德教育就能取得好的效果。

（七）品端為先，盡心盡責(zé)

教師是人類靈魂的工程師，為學(xué)生傳授道理授以專業(yè)知識(shí)解決學(xué)生心中的迷惑。為人師表，教師應(yīng)隨時(shí)省視自己的言行舉止，嚴(yán)格要求自己，做學(xué)生的榜樣。教師在日常工作中要刻苦鉆研，不斷提高自身教學(xué)水平，傳授更多更好的知識(shí)給學(xué)生。教師的博學(xué)可以影響學(xué)生，是學(xué)生學(xué)習(xí)道路上的一盞明燈，盡心盡責(zé)的態(tài)度就是一種道德教育力量。

篇（2）

關(guān)鍵詞:

中小學(xué)生;道德教育;思考

夫令名，德之輿也;德，國(guó)家之基也。中華民族自古以來就是傳承道德文明，重視道德教育的國(guó)家。如今，我國(guó)的教育方針依舊是把德育放在第一位。不過，處于重大轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)的道德教育似乎并不令人拍手稱贊。尤其是中小學(xué)生的道德教育所表露的矛盾更為突出，不容小覷。

一、中小學(xué)生道德教育問題的思考

(一)德育工作者角色上的矛盾

在中小學(xué)生德育工作開展中，存在兩方面的問題。一方面，除思想政治課教師之外的其他教師、行政管理人員等校內(nèi)工作者，有意識(shí)到自身的德育職責(zé)并充當(dāng)著德育工作者的角色。然而，其德育素養(yǎng)參差不齊，彼此之間也很少有相應(yīng)的德育問題溝通，卻在實(shí)際的教學(xué)工作中施加著對(duì)學(xué)生的道德影響。這樣便很可能導(dǎo)致學(xué)生在道德認(rèn)知上的沖突，影響其道德階段的提升。另一方面，上述除思想政治課教師以外的其他學(xué)校工作者并不把德育作為自己的“份內(nèi)事”，從而很容易忽視自身在學(xué)校工作中所表現(xiàn)的道德行為對(duì)學(xué)生道德成長(zhǎng)的影響。從而，這種被忽視的道德影響便成為了原本就處于道德認(rèn)知低水平的中小學(xué)生道德發(fā)展上的無形阻力。

(二)德育的理論內(nèi)容泛化

中小學(xué)生的相關(guān)德育課程中，理論“占半邊天”。在這里，筆者想表達(dá)兩層含義。一方面，德育教師所傳達(dá)的道德理論內(nèi)容較多，而以實(shí)踐的形式提升中小學(xué)生的道德素養(yǎng)較少。學(xué)生在生活中的實(shí)際道德表現(xiàn)，教師也很少作出評(píng)價(jià)或給予指導(dǎo)。“一切向分?jǐn)?shù)看齊”是現(xiàn)在思想政治課程的實(shí)際目標(biāo)。另一方面，思想政治課程的內(nèi)容偏理論，帶有較明顯的政治傾向，缺少道德教育的本真生動(dòng)性，不貼切生活現(xiàn)實(shí)，德育內(nèi)容生硬刻板。嚴(yán)重影響著中小學(xué)生道德認(rèn)知的學(xué)習(xí)熱情。以上兩個(gè)方面都阻礙著德育目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。

(三)道德水平的評(píng)價(jià)滯后

道德教育一直是我國(guó)教育方針的重點(diǎn)對(duì)象。但在中小學(xué)里，其評(píng)價(jià)體系很單一，并不完善。受我國(guó)應(yīng)試教育環(huán)境的影響，一般來說，中小學(xué)更多地是關(guān)注思想品德課程的考試成績(jī)，對(duì)于學(xué)生日常生活中的道德行為表現(xiàn)如何，并沒有專門教務(wù)人員做跟蹤調(diào)查并做出道德評(píng)判，存在嚴(yán)重的滯后性。在實(shí)際的德育教學(xué)過程中，思想品德課程教師也是把注意力放在德育理論知識(shí)的傳授上，至于思想品德課程的相關(guān)道德內(nèi)容是否內(nèi)化到學(xué)生的德行中去，似乎并沒有得到重視。這樣的結(jié)果就是，無從把握中小學(xué)生的道德發(fā)展階段，對(duì)德育課程的進(jìn)一步實(shí)施相當(dāng)不利。

二、對(duì)中小學(xué)生道德教育問題的建議

(一)德育工作者的角色澄清

在中小學(xué)的思想品德或政治課程中，并無明確規(guī)定德育只是其直接任課老師的職責(zé)。在《中學(xué)德育大綱》和《小學(xué)德育綱要》中，也提出了對(duì)其他學(xué)科的德育要求。因而德育并非是思想品德或政治課老師的“特權(quán)”，筆者認(rèn)為所有中小學(xué)的校內(nèi)工作者都是道德的影響者，都在無形中對(duì)中小學(xué)生起著道德方面的示范作用。班杜拉在他的《社會(huì)學(xué)習(xí)理論》中，以大量的實(shí)驗(yàn)材料突出強(qiáng)調(diào)人類的學(xué)習(xí)多數(shù)情況下實(shí)在社會(huì)交往中進(jìn)行的，是通過對(duì)他人示范行為的觀察、模仿進(jìn)行的。道德教育也不例外。①所以，我們沒有必要也不能把德育工作者的角色具體到某個(gè)教職工。“教育是人與人心靈上的最微妙的相互接觸”，教育者的完善品格是書本及任何獎(jiǎng)罰制度所不可比擬的力量。任何教育者都有責(zé)任對(duì)學(xué)生加以優(yōu)秀的品格影響。從而在耳濡目染、潛移默化中促進(jìn)中小學(xué)生的道德成長(zhǎng)。

(二)在德育理論中容納實(shí)踐價(jià)值

針對(duì)德育內(nèi)容理論化的傾向問題。首先，應(yīng)從德育教師著手調(diào)整。要使德育工作者明白道德教育的重點(diǎn)不在于道德知識(shí)的灌輸，更重要的是“內(nèi)化和外行”。馬克思認(rèn)為，品德是一種實(shí)踐的精神，良好的思想品德并不是知識(shí)的單純積累，而是來自人的實(shí)踐。②柯爾伯格在他的《道德教育的哲學(xué)》中也表示，“純粹認(rèn)知性”的激勵(lì)是道德發(fā)展必不可少的基礎(chǔ)，但它并不能直接引起道德的發(fā)展。個(gè)體參與社會(huì)團(tuán)體或社會(huì)制度的程度越高，他必須領(lǐng)會(huì)他人社會(huì)認(rèn)識(shí)機(jī)會(huì)越多，越有利于其道德水平的提升發(fā)展。③所以，中小學(xué)生正處于道德發(fā)展的重要階段，道德教育不能再局限于道德認(rèn)知，不能再因?yàn)閼?yīng)試教育忽視中小學(xué)生的道德實(shí)踐。其次，德育內(nèi)容本身的理論性知識(shí)偏多、泛政治化。對(duì)此，要對(duì)道德教育的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行整改。要使德育知識(shí)貼近生活，貼近實(shí)際，增加生活哲學(xué)的旨趣，把德育與日常生活有機(jī)聯(lián)系，增強(qiáng)德育的實(shí)際需要，促進(jìn)道德認(rèn)知內(nèi)化為學(xué)生的精神追求，外化為自覺的行動(dòng)。總之，道德教育的最終目的還是要回歸實(shí)踐。

(三)完善德育評(píng)價(jià)體系

對(duì)于道德評(píng)價(jià)的低效單一情形，我們必須有針對(duì)性的整頓，建立科學(xué)的中小學(xué)生道德評(píng)價(jià)體系。道德評(píng)價(jià)不能再固守在考核上，不能只重結(jié)果而輕過程，道德目標(biāo)要建立在動(dòng)態(tài)的評(píng)價(jià)體系上，這樣才能反映中小學(xué)生的道德認(rèn)知和行為，及時(shí)得出評(píng)價(jià)結(jié)果，以便德育工作者參考，調(diào)整德育的教學(xué)進(jìn)度，有的放矢的做出相應(yīng)的對(duì)策。在這一方面，我們可以借鑒新加坡的開放式道德評(píng)價(jià)制度。在新加坡的道德教育考核中，并不要求學(xué)生死記硬背書本中的道德框架和條文，與中國(guó)的中小學(xué)生的考核方式恰恰相反，他們的考核并非以試卷文字的方式進(jìn)行，而是對(duì)每個(gè)學(xué)生每一學(xué)年的學(xué)習(xí)態(tài)度和個(gè)人修養(yǎng)匯總整合進(jìn)行綜合性評(píng)價(jià)和等級(jí)的鑒定。將學(xué)生在日常生活中的道德表現(xiàn)融入到評(píng)價(jià)系統(tǒng)中，才更具說服力和有效性，也更符合德育的特點(diǎn)。孟德斯鳩說，“有一種驅(qū)動(dòng)的樞紐，這就是美德”。少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)。中小學(xué)生就是這樣的少年群體，培養(yǎng)出具有高尚品德的青少年對(duì)我國(guó)的昌盛至關(guān)重要。

作者：張亞麗 單位：黑龍江大學(xué)學(xué)院

［注釋］

①袁貴仁．當(dāng)代西方道德教育理論［M］．福州:福建出版社，2005．

②王學(xué)儉，劉珂．融入日常生活:思想政治教育的微觀建構(gòu)［J］．思想政治教育，2015．2．

③柯爾伯格．道德教育的哲學(xué)［M］．杭州:浙江教育出版社，2000．

［參考文獻(xiàn)］

［1］袁貴仁．當(dāng)代西方道德教育理論［M］．福州:福建出版社，2005．

篇（3）

【中圖分類號(hào)】G621 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1006－9682（2011）10－0148－01

思想道德教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，少年兒童是祖國(guó)的未來、民族的希望，加強(qiáng)對(duì)少年兒童的思想道德教育關(guān)系到國(guó)家的前途和民族的命運(yùn)，而小學(xué)階段是一個(gè)人道德品質(zhì)初步形成的基礎(chǔ)階段，因此加強(qiáng)小學(xué)生思想道德教育在黨的教育事業(yè)中具有重要的地位。

一、農(nóng)村小學(xué)生思想道德現(xiàn)狀

1．重智輕德的不良家庭教育現(xiàn)象嚴(yán)重

在農(nóng)村，受傳統(tǒng)觀念的影響，很多家長(zhǎng)都存在“孩子只要學(xué)習(xí)好就行，其他的都無所謂”的錯(cuò)誤思想，因此他們平時(shí)過分關(guān)注子女的學(xué)習(xí)成績(jī)，忽視孩子在成長(zhǎng)過程中作為社會(huì)主體“人”的全面發(fā)展。因此，在教育子女方法上出現(xiàn)了兩種極端：一種是對(duì)待孩子“過分溺愛”。例如，有些父母為了孩子集中搞好學(xué)習(xí)，一切家務(wù)勞動(dòng)都由父母包辦代勞，只要孩子發(fā)奮努力，考出好成績(jī)，對(duì)孩子提出的各種要求一味遷就，有求必應(yīng)。這些孩子取得了好成績(jī)，卻養(yǎng)成了不愛勞動(dòng)、愛享受等惡習(xí)。另一種是“打罵”型，以打罵代替了對(duì)子女的批評(píng)教育。例如有些家長(zhǎng)對(duì)孩子期望過高，每次考試一定要子女考好成績(jī)，以便將來能考上大學(xué)，可是一旦孩子考不好，輕則狠罵一頓，重則肉體懲罰，恨鐵不成鋼。殊不知，這樣往往使孩子產(chǎn)生嚴(yán)重逆反抵觸心理，甚至出走，與社會(huì)青年同流合污，走上違法犯罪的道路。

2．留守兒童的思想道德教育缺失

農(nóng)村“留守兒童”是指父母雙方和單方長(zhǎng)期外出務(wù)工，將孩子交由長(zhǎng)輩撫養(yǎng)、教育、管理的未成年人。隨著社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，父母的壓力越來越大，越來越多的農(nóng)村勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移，留守兒童的道德教育問題也日趨突出。由于家庭環(huán)境的特殊性，造成了留守兒童家庭溫暖和家庭教育的嚴(yán)重缺失，產(chǎn)生了一系列普遍的諸如無人照管自我放棄、情感缺失冷漠內(nèi)向、讀書無用打工有理等現(xiàn)象。部分農(nóng)村家庭中父親外出打工，母親在家務(wù)農(nóng)，上有老下有小，家庭負(fù)擔(dān)重，力不從心，認(rèn)為只要孩子有飯吃、有書念，就沒有什么問題，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)、內(nèi)心世界從不過問，放任自流。還有的父母雙雙外出務(wù)工，形成老人在家照顧孩子，老套的隔代教育模式和“保姆式”看管局面，子女與父母之間缺少溝通、關(guān)愛、親情，容易引起少年思想的封閉，影響學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力和對(duì)外交流能力的發(fā)展。

3．學(xué)校思想道德教育師資配備和重視程度明顯不足

在我們學(xué)校以及周圍一些農(nóng)村小學(xué)中，幾乎沒有受過專業(yè)訓(xùn)練的思想道德教育人員，任何一位老師都可以上思想政治課。而且由于學(xué)校片面追求升學(xué)率，處處以分?jǐn)?shù)論英雄，成績(jī)好的學(xué)生，“一俊遮百丑”，大部分學(xué)校德育教育流于形式，思想政治課成了擺設(shè)，至于學(xué)生受教育程度、教育效果，基本無人問津，只是告訴學(xué)生該做什么、不該做什么，讓說教代替德育實(shí)踐或把德育實(shí)踐當(dāng)成說教，不能把課堂與社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系起來，不重視或根本就沒有教會(huì)學(xué)生自我解決問題的能力，素質(zhì)教育對(duì)于農(nóng)村大部分小學(xué)來說仍然是一副空殼。

4．言行舉止不文明

一些農(nóng)村小學(xué)生不懂得尊重長(zhǎng)輩與教師，不懂得尊重他人勞動(dòng)成果的現(xiàn)象較嚴(yán)重。言語粗俗、隨意破壞公共財(cái)物、浪費(fèi)水電、不愛惜糧食、亂丟垃圾，環(huán)保意識(shí)淡薄。例如，在我們學(xué)校不遠(yuǎn)處有一條河流，夏天，有一部分調(diào)皮的學(xué)生就去河里捉魚，雖然他們?cè)谡n本上學(xué)習(xí)了自然知識(shí)，但是他們還是不懂得保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境。

二、加強(qiáng)農(nóng)村小學(xué)生思想道德教育的具體措施

1．了解特點(diǎn)，對(duì)癥下藥。

要做好學(xué)生的思想道德教育工作，就必須深入了解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，有的放矢地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，促進(jìn)學(xué)生改正缺點(diǎn)，健康成長(zhǎng)。作為一名教育工作者，必須了解自己所帶班級(jí)的學(xué)生，清楚哪部分學(xué)生是受到家庭過分溺愛的，在平時(shí)的生活中應(yīng)多讓他們參加一些班級(jí)勞動(dòng)，引導(dǎo)他們關(guān)心他人、關(guān)心集體。對(duì)于父母愛打罵的那部分學(xué)生，要給他們多講道理，告訴他們父母的想法，讓他們學(xué)會(huì)尊重和理解父母。對(duì)于留守兒童，應(yīng)多給予他們生活、學(xué)習(xí)上的關(guān)愛，教會(huì)他們合理利用時(shí)間，鼓勵(lì)他們多向老師請(qǐng)教不會(huì)的功課。

2．建立有效的班級(jí)運(yùn)行機(jī)制

篇（4）

二、善抓契機(jī),趁熱打鐵,充分利用社會(huì)資源的配合。 教育本身就不是一項(xiàng)靠學(xué)校和教師單方面可以完成的事業(yè),尤其是少年兒童行為道德品質(zhì)的培養(yǎng),更需要家長(zhǎng)的密切配合。畢竟,孩子與家長(zhǎng)相處的時(shí)間多于在校的時(shí)間,要建立長(zhǎng)效的道德教育機(jī)制,教師必須充分利用社會(huì)資源,心思敏銳地捕捉每條有用的信息,創(chuàng)造契機(jī),趁熱打鐵,對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。

三、因人而異,有的放矢,充分掌握兒童個(gè)性的差異。 世上沒有相同的兩片樹葉,每個(gè)人都是以獨(dú)特的個(gè)性存在著的。每個(gè)孩子由于先天性主觀因素和后天客觀條件的制約,性情迥異,各不相同。 我班有個(gè)叫陳曉麗的女生,大膽外向,剛升入二年級(jí)時(shí)成績(jī)中等偏下,學(xué)習(xí)習(xí)慣也不夠好,還時(shí)不時(shí)地鬧出點(diǎn)“動(dòng)靜”讓老師頭疼。請(qǐng)來家長(zhǎng)了解情況,她的媽媽只是抱怨說,這丫頭太野了,完全是個(gè)男孩性格,不好管教,犯了錯(cuò)老師你只管往死里打,我絕不會(huì)有二話!同時(shí)我觀察到該家長(zhǎng)對(duì)懷里抱的小男孩卻是疼愛有加。原來,陳曉麗是家中長(zhǎng)女,父母生了二胎喜獲兒子后,對(duì)她并不關(guān)心,覺得她只是個(gè)女孩子,沒必要費(fèi)那么多神,所以任由她自由發(fā)展,學(xué)習(xí)上更是不怎么過問。家長(zhǎng)的忽略,是導(dǎo)致她變本加厲的“壞”的根本原因。我知道,她現(xiàn)在需要的是幫她重新樹立自信,享受被重視的感覺。

篇（5）

一、《弟子規(guī)》在小學(xué)德育當(dāng)中的作用

（一）塑造學(xué)生重視親情的價(jià)值觀念

《弟子規(guī)》中的重點(diǎn)在于“孝悌”：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信”，由此可以看出，孝悌為其德育思想的核心內(nèi)容，孝就是孝敬父母，悌指的是關(guān)愛兄弟姐妹。《弟子規(guī)》對(duì)于親情是尤為重視的。親情維系的家庭是構(gòu)成社會(huì)的基本元素，家庭結(jié)構(gòu)是影響德育的根本原因，也是首要因素，目前我國(guó)出現(xiàn)的很多問題都和家庭息息相關(guān)，如子女不孝順，離婚率上升，單親家庭增多，家庭意識(shí)淡薄等，針對(duì)這一問題，《弟子規(guī)》給人們敲響警鐘，讓人們意識(shí)到親情的重要性，也能夠幫助學(xué)生從小樹立起親情重要的價(jià)值觀念。

（二）重視對(duì)人格的完善和培養(yǎng)

《弟子規(guī)》要求人們要“謹(jǐn)而信”“親仁”，將德育工作和人格塑造緊密結(jié)合，我國(guó)向來重視對(duì)人格的追求，《大學(xué)》里有：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這句話強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的目的，即為完善自身的心靈修養(yǎng)。

（三）重視德育

《弟子規(guī)》講“行有余力，則以學(xué)文。”意思是指，在達(dá)到了孝悌、謹(jǐn)慎言行、親仁愛眾的境界后，方能學(xué)習(xí)文化知識(shí)和技能。現(xiàn)如今我國(guó)小學(xué)生教學(xué)工作理念也是德智體美，德育優(yōu)先發(fā)展。否則發(fā)展的學(xué)生無才無德，不僅不利于社會(huì)，甚至還會(huì)成為社會(huì)的危害。因此，校園建設(shè)中必須要加強(qiáng)對(duì)德育建設(shè)的重視。《弟子規(guī)》講：“同是人，類不齊，流俗眾，仁者希。”都是人，卻有著極大不同，有的道德品行高尚，有的卻是烏合之眾。其實(shí)人們之間智力差距有限，而正是因?yàn)榈赖缕沸兄g的差距，才能夠拉開人和人之間的距離，最終影響人的一生發(fā)展。

二、《弟子規(guī)》在小學(xué)教學(xué)中的意義

（一）在小學(xué)教學(xué)中，培養(yǎng)小學(xué)生的愛國(guó)主義、集體主義和健康的審美意識(shí)、創(chuàng)新精神和合作精神，幫助小學(xué)生從小樹立起正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

（二）幫助小學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大和精深，吸取民族文化智慧，從而提高自身素質(zhì)。

（三）從小樹立起小學(xué)生的愛國(guó)主義情感，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握基本的學(xué)習(xí)方法。

（四）在培養(yǎng)小學(xué)生自我意識(shí)的同時(shí)發(fā)展思維能力，學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)方法，養(yǎng)成實(shí)事求是、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

三、落實(shí)《弟子規(guī)》道德教育的具體實(shí)施辦法

（一）創(chuàng)設(shè)出適合學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的校園文化氛圍

良好的校園氛圍建設(shè)，需要全體師生的參與，因此需要營(yíng)造適合學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的校園文化氛圍，校園環(huán)境應(yīng)當(dāng)干凈清新，環(huán)境優(yōu)美，親近自然，以《弟子規(guī)》為核心，加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)和教育，同時(shí)校園內(nèi)可以適當(dāng)開辟菜地，給學(xué)生創(chuàng)造田間勞動(dòng)的機(jī)會(huì)，同時(shí)能夠引導(dǎo)學(xué)生勤儉節(jié)約，提高學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手操作能力，搞好校園和周邊社區(qū)的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生尊老愛幼、關(guān)愛他人的品質(zhì)。教師教育學(xué)生應(yīng)當(dāng)不計(jì)個(gè)人得失去幫助需要幫助的人和群體，這種風(fēng)氣能夠?qū)W(xué)生帶到正確的道理當(dāng)中，幫助學(xué)生端正自身人格。

（二）加強(qiáng)教師學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的培訓(xùn)力度

在《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)當(dāng)中，教師需要以身作則，給學(xué)生形成良好的示范，引導(dǎo)學(xué)生按照《弟子規(guī)》嚴(yán)格要求自己。因此教師必須要真正地學(xué)懂、做到《弟子規(guī)》的要求，才能夠更好地教育學(xué)生。教師在自身的言行和舉止方面應(yīng)當(dāng)謙虛謹(jǐn)慎，同時(shí)堅(jiān)持不間斷學(xué)習(xí)，不斷提高自身道德素|修養(yǎng)。

（三）加強(qiáng)在家庭教育當(dāng)中落實(shí)《弟子規(guī)》

家長(zhǎng)需要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，重視家庭對(duì)孩子的教育，教育孩子不僅僅是學(xué)校的責(zé)任，父母的一言一行都能夠影響孩子們的成長(zhǎng)，因此學(xué)校應(yīng)當(dāng)對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行培訓(xùn)，讓家長(zhǎng)認(rèn)清自己的重要地位，提高對(duì)《弟子規(guī)》的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而加強(qiáng)學(xué)習(xí)，學(xué)校和家庭雙管齊下，能夠達(dá)到事半功倍的效果。道德行為的養(yǎng)成是長(zhǎng)時(shí)間作用的結(jié)果，父母應(yīng)當(dāng)在日常生活的點(diǎn)滴中重視對(duì)孩子的德育，學(xué)校應(yīng)當(dāng)對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行引導(dǎo)，讓其認(rèn)識(shí)到《弟子規(guī)》的重要性，按照內(nèi)部的行為準(zhǔn)則對(duì)孩子們的日常行為進(jìn)行規(guī)范。

（四）德育效果進(jìn)行評(píng)價(jià)和激勵(lì)

由于對(duì)小學(xué)生的教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)一直模糊不清，《弟子規(guī)》可以作為小學(xué)生行為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)施行，比如說對(duì)于小學(xué)一年級(jí)的學(xué)生，可以讓他們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》中的“孝”部分，安排固定的時(shí)間讓學(xué)生自省，同時(shí)教導(dǎo)學(xué)生力所能及地幫助父母，體諒父母，激勵(lì)他們的學(xué)習(xí)進(jìn)步，正確對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行引導(dǎo)。

《弟子規(guī)》作為小學(xué)教育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，能夠作為小學(xué)生在校期間表現(xiàn)測(cè)量的依據(jù)，《弟子規(guī)》教導(dǎo)人們要孝順父母、關(guān)愛兄弟姐妹，進(jìn)而提高個(gè)人素質(zhì)和修養(yǎng)，踐行《弟子規(guī)》能夠?yàn)閷W(xué)生的發(fā)展奠定一個(gè)良好的基礎(chǔ)。

篇（6）

一、《弟子規(guī)》在小學(xué)德育當(dāng)中的作用

（一）塑造學(xué)生重視親情的價(jià)值觀念

《弟子規(guī)》中的重點(diǎn)在于“孝悌”：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信”，由此可以看出，孝悌為其德育思想的核心內(nèi)容，孝就是孝敬父母，悌指的是關(guān)愛兄弟姐妹。《弟子規(guī)》對(duì)于親情是尤為重視的。親情維系的家庭是構(gòu)成社會(huì)的基本元素，家庭結(jié)構(gòu)是影響德育的根本原因，也是首要因素，目前我國(guó)出現(xiàn)的很多問題都和家庭息息相關(guān)，如子女不孝順，離婚率上升，單親家庭增多，家庭意識(shí)淡薄等，針對(duì)這一問題，《弟子規(guī)》給人們敲響警鐘，讓人們意識(shí)到親情的重要性，也能夠幫助學(xué)生從小樹立起親情重要的價(jià)值觀念。

（二）重視對(duì)人格的完善和培養(yǎng)《弟子規(guī)》要求人們要“謹(jǐn)而信”“親仁”，將德育工作和人格塑造緊密結(jié)合，我國(guó)向來重視對(duì)人格的追求，《大學(xué)》里有：“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。”這句話強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的目的，即為完善自身的心靈修養(yǎng)。（三）重視德育《弟子規(guī)》講“行有余力，則以學(xué)文。”意思是指，在達(dá)到了孝悌、謹(jǐn)慎言行、親仁愛眾的境界后，方能學(xué)習(xí)文化知識(shí)和技能。現(xiàn)如今我國(guó)小學(xué)生教學(xué)工作理念也是德智體美，德育優(yōu)先發(fā)展。否則發(fā)展的學(xué)生無才無德，不僅不利于社會(huì)，甚至還會(huì)成為社會(huì)的危害。因此，校園建設(shè)中必須要加強(qiáng)對(duì)德育建設(shè)的重視。《弟子規(guī)》講:“同是人，類不齊，流俗眾，仁者希。”都是人，卻有著極大不同，有的道德品行高尚，有的卻是烏合之眾。其實(shí)人們之間智力差距有限，而正是因?yàn)榈赖缕沸兄g的差距，才能夠拉開人和人之間的距離，最終影響人的一生發(fā)展。

二、《弟子規(guī)》在小學(xué)教學(xué)中的意義

（一）在小學(xué)教學(xué)中，培養(yǎng)小學(xué)生的愛國(guó)主義、集體主義和健康的審美意識(shí)、創(chuàng)新精神和合作精神，幫助小學(xué)生從小樹立起正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。（二）幫助小學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大和精深，吸取民族文化智慧，從而提高自身素質(zhì)。

（三）從小樹立起小學(xué)生的愛國(guó)主義情感，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握基本的學(xué)習(xí)方法。（四）在培養(yǎng)小學(xué)生自我意識(shí)的同時(shí)發(fā)展思維能力，學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)方法，養(yǎng)成實(shí)事求是、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

三、落實(shí)《弟子規(guī)》道德教育的具體實(shí)施辦法

（一）創(chuàng)設(shè)出適合學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的校園文化氛圍

良好的校園氛圍建設(shè)，需要全體師生的參與，因此需要營(yíng)造適合學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的校園文化氛圍，校園環(huán)境應(yīng)當(dāng)干凈清新，環(huán)境優(yōu)美，親近自然，以《弟子規(guī)》為核心，加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)和教育，同時(shí)校園內(nèi)可以適當(dāng)開辟菜地，給學(xué)生創(chuàng)造田間勞動(dòng)的機(jī)會(huì)，同時(shí)能夠引導(dǎo)學(xué)生勤儉節(jié)約，提高學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手操作能力，搞好校園和周邊社區(qū)的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生尊老愛幼、關(guān)愛他人的品質(zhì)。教師教育學(xué)生應(yīng)當(dāng)不計(jì)個(gè)人得失去幫助需要幫助的人和群體，這種風(fēng)氣能夠?qū)W(xué)生帶到正確的道理當(dāng)中，幫助學(xué)生端正自身人格。

（二）加強(qiáng)教師學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的培訓(xùn)力度

在《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)當(dāng)中，教師需要以身作則，給學(xué)生形成良好的示范，引導(dǎo)學(xué)生按照《弟子規(guī)》嚴(yán)格要求自己。因此教師必須要真正地學(xué)懂、做到《弟子規(guī)》的要求，才能夠更好地教育學(xué)生。教師在自身的言行和舉止方面應(yīng)當(dāng)謙虛謹(jǐn)慎，同時(shí)堅(jiān)持不間斷學(xué)習(xí)，不斷提高自身道德素質(zhì)修養(yǎng)。

（三）加強(qiáng)在家庭教育當(dāng)中落實(shí)

《弟子規(guī)》家長(zhǎng)需要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，重視家庭對(duì)孩子的教育，教育孩子不僅僅是學(xué)校的責(zé)任，父母的一言一行都能夠影響孩子們的成長(zhǎng)，因此學(xué)校應(yīng)當(dāng)對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行培訓(xùn)，讓家長(zhǎng)認(rèn)清自己的重要地位，提高對(duì)《弟子規(guī)》的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而加強(qiáng)學(xué)習(xí)，學(xué)校和家庭雙管齊下，能夠達(dá)到事半功倍的效果。道德行為的養(yǎng)成是長(zhǎng)時(shí)間作用的結(jié)果，父母應(yīng)當(dāng)在日常生活的點(diǎn)滴中重視對(duì)孩子的德育，學(xué)校應(yīng)當(dāng)對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行引導(dǎo)，讓其認(rèn)識(shí)到《弟子規(guī)》的重要性，按照內(nèi)部的行為準(zhǔn)則對(duì)孩子們的日常行為進(jìn)行規(guī)范。

（四）德育效果進(jìn)行評(píng)價(jià)和激勵(lì)

由于對(duì)小學(xué)生的教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)一直模糊不清，《弟子規(guī)》可以作為小學(xué)生行為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)施行，比如說對(duì)于小學(xué)一年級(jí)的學(xué)生，可以讓他們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》中的“孝”部分，安排固定的時(shí)間讓學(xué)生自省，同時(shí)教導(dǎo)學(xué)生力所能及地幫助父母，體諒父母，激勵(lì)他們的學(xué)習(xí)進(jìn)步，正確對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行引導(dǎo)。《弟子規(guī)》作為小學(xué)教育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，能夠作為小學(xué)生在校期間表現(xiàn)測(cè)量的依據(jù)，《弟子規(guī)》教導(dǎo)人們要孝順父母、關(guān)愛兄弟姐妹，進(jìn)而提高個(gè)人素質(zhì)和修養(yǎng)，踐行《弟子規(guī)》能夠?yàn)閷W(xué)生的發(fā)展奠定一個(gè)良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

篇（7）

道德價(jià)值觀教育在當(dāng)前社會(huì)遇到了更多的挑戰(zhàn)，雖然我們?cè)趯W(xué)校都會(huì)專門開始德育課程，不過千萬不要以為德育就只是德育老師的工作，實(shí)際上道德教育是每一位教師的任務(wù)，在日常的教學(xué)工作中，德育要自然滲透進(jìn)去，讓學(xué)生在無聲無息之中感受到德育工作的滋養(yǎng)，不知不覺間養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，成長(zhǎng)為一名對(duì)社會(huì)有益的人。小學(xué)，是我國(guó)義務(wù)教育的起點(diǎn)，是塑造學(xué)生良好道德情操的基礎(chǔ)，是學(xué)生身心發(fā)展的重要階段。小學(xué)德育工作能否有效進(jìn)行，關(guān)系到以后德育工作能否順利進(jìn)行。因此，每一名教育工作者都要從思想上將這項(xiàng)工作重視起來，全方位多角度的進(jìn)行德育滲透工作。

一、當(dāng)前小學(xué)生道德教育工作嚴(yán)峻

與以往相比較，當(dāng)前的小學(xué)生德育工作的確面臨更多的挑戰(zhàn)。首先就是價(jià)值觀多元并存的社會(huì)環(huán)境，這種環(huán)境不僅包括宏觀環(huán)境，也包括家庭這樣的微觀環(huán)境，這些環(huán)境的存在都給小學(xué)生的道德教育工作帶來了更多復(fù)雜的情況。需要教育工作者理清這些情況，保持清晰的思路來開展教育工作。另外，就是孩子從小在家庭中所受的教育影響。由于實(shí)行計(jì)劃生育，很多家庭中孩子數(shù)量為一，由于家長(zhǎng)對(duì)孩子的溺愛，導(dǎo)致行為規(guī)范培養(yǎng)極度缺乏，很多小孩子就是一種完全本我的狀態(tài)走入了小學(xué)，帶著這種自由無拘無束的本我特點(diǎn)與周圍的環(huán)境和人相處，這本身給學(xué)校德育工作帶來了更加繁重的任務(wù)。而且，很多的家長(zhǎng)過分疼愛自己的孩子，當(dāng)在學(xué)校與其他孩子發(fā)生矛盾了以后，非常容易出現(xiàn)對(duì)自己孩子單方面袒護(hù)的情況，給教師的教育工作帶來更多的阻力。因此，沒有家長(zhǎng)的配合，小學(xué)的德育工作更是舉步維艱。

二、在日常教學(xué)工作中自然滲透道德教育

任何一門學(xué)科的老師都有對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的責(zé)任，而且從以往的教學(xué)實(shí)踐中，我們也能知道，單憑德育課老師來進(jìn)行道德教育明顯是不夠的。就算在德育課上收獲了再多的真理，明白了再多的道理，也抵不過其他學(xué)科教師一個(gè)失德的行為給小學(xué)生帶來的影響大。因此，作為教師要加強(qiáng)自我約束，用師德規(guī)范來要求自己，給學(xué)生們做好榜樣。作為班主任，更是首當(dāng)其沖責(zé)無旁貸，首先要以身作則，從小事做起，用自己的實(shí)際行動(dòng)教育學(xué)生、感染學(xué)生。只有這樣，學(xué)生才能真心的接受老師的教育，而不會(huì)產(chǎn)生反感。這都是非常必要的，做的好會(huì)對(duì)整個(gè)學(xué)校的德育工作起到促進(jìn)的作用，否則就只能是抵消的作用了。因此，從這一點(diǎn)看來，學(xué)校德育管理部門也要加強(qiáng)管理和監(jiān)督，對(duì)師德方面有問題的教師要及時(shí)進(jìn)行批評(píng)教育，合格以后再上崗，避免對(duì)學(xué)生造成負(fù)面的惡劣影響。

三、通過傳統(tǒng)國(guó)學(xué)教育開展道德教育

在我國(guó)經(jīng)典傳統(tǒng)國(guó)學(xué)中，有著豐富的道德教育資源，學(xué)校要善于利用這些資源。對(duì)于博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的國(guó)學(xué)來說，在小學(xué)生中開展這樣的教育是否有難度，怎樣對(duì)小學(xué)生進(jìn)行合理的教育呢?這些情況在很多學(xué)校都得到了完美的回答。首先，雖然傳統(tǒng)國(guó)學(xué)中用詞較為精煉，但是實(shí)踐證明在反復(fù)誦讀中，小學(xué)生自然習(xí)得了很多禮儀，當(dāng)然，國(guó)學(xué)誦讀可以成為語文課的一部分，教師也要在組織學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的過程中，給學(xué)生適當(dāng)?shù)慕忉專@樣就更方便他們對(duì)內(nèi)容的理解。當(dāng)然，單純的誦讀還是不夠的，還要教師積極正面的引導(dǎo)，教師用言傳身教來讓小學(xué)生們自覺去習(xí)得這些規(guī)范禮儀。最好把家長(zhǎng)也組織起來，讓家長(zhǎng)參與到國(guó)學(xué)的誦讀和學(xué)習(xí)中來，跟孩子們一起學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，接受經(jīng)典文化的熏陶，形成良好的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)氛圍，慢慢地塑造良好的思想道德習(xí)慣。

四、在游戲玩耍中進(jìn)行道德教育

考慮到小學(xué)生的實(shí)際情況，如果進(jìn)行嚴(yán)肅的德育教育，不僅難以讓小學(xué)生們接受，而且還會(huì)產(chǎn)生不理想的效果。所以，將德育寓于輕松愉快的環(huán)境中進(jìn)行，教育學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生對(duì)德育產(chǎn)生興趣，這樣才能取得事半功倍的效果。教師在這些過程中要關(guān)注學(xué)生們的反應(yīng)，讓孩子們分享自己對(duì)現(xiàn)象的看法，從大家的爭(zhēng)論中引出正確的觀念，教師要進(jìn)行正面的引導(dǎo)。總之，面對(duì)當(dāng)前道德滑坡的大背景，小學(xué)的道德教育工作必須加強(qiáng)，而且要科學(xué)的加強(qiáng)，要根據(jù)當(dāng)前環(huán)境的變化，進(jìn)行切實(shí)有效的改革創(chuàng)新。不能只是空談規(guī)范，而是要從思想和行為上真正讓小學(xué)生知道是非黑白，讓他們知道如何去分辨正確錯(cuò)誤。德育工作要自然滲透到日常的教學(xué)和生活中，讓小學(xué)生從內(nèi)在加強(qiáng)約束，自覺用健康的道德價(jià)值觀來要求自己，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)友善，心中有愛的小學(xué)生。小學(xué)的德育工作是一個(gè)重要起點(diǎn)，有了這個(gè)基礎(chǔ)孩子們才能有更加充足的營(yíng)養(yǎng)去面對(duì)將來更加復(fù)雜的環(huán)境，才能健康的成長(zhǎng)和發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

篇（8）

讓學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

一個(gè)人的良好習(xí)慣往往是在兒童時(shí)期養(yǎng)成的。曾經(jīng)有一個(gè)母親，每次晚餐后吃水果，她都讓自己幼小的兒子來分配，而兒子每次都是給爸爸媽媽和自己一人分一個(gè)，突然有一天，兒子發(fā)現(xiàn)只有兩個(gè)橘子了，就問：“你們都要吃嗎？”“當(dāng)然！”盡管心中不情愿，孩子還是把兩個(gè)橘子遞給了父母，而父母則坦然接受了。之后母親非常痛苦地說：“我覺得這橘子一點(diǎn)味道都沒有。”但是這位母親做得對(duì)，一定要讓孩子心中想到別人，并能正確處理“你”“我”“他”之間的關(guān)系，養(yǎng)成有孝心的習(xí)慣。因?yàn)樾袨槭桥既坏模?dāng)某種道德行為達(dá)到自動(dòng)化程度的時(shí)候，就成為道德習(xí)慣了，如果德育能夠讓刺激和反應(yīng)之間形成穩(wěn)固的鏈接，它的目的就達(dá)到了。

二、引導(dǎo)未成年人如何做人:

中華民族歷來最講究做人。人們常說成才先成人，這就說明了做人的重要性。要把我們的未成年人培養(yǎng)成為能擔(dān)負(fù)跨世紀(jì)偉業(yè)之重任的一代新人，就必須重視和堅(jiān)持道德教育。然而，低年級(jí)學(xué)生由于缺乏社會(huì)和生活經(jīng)驗(yàn)，是非辨別能力差，常常會(huì)犯一些小錯(cuò)誤。而對(duì)他們進(jìn)行教育確實(shí)是一件難事，高深的理論聽不懂，傳統(tǒng)的說教又太枯燥。所以，我就抓住小學(xué)生酷愛動(dòng)畫片這一特點(diǎn)，針對(duì)思品教育內(nèi)容精心設(shè)計(jì)動(dòng)畫，把深?yuàn)W的道理變成行政生動(dòng)有趣的動(dòng)畫故事，讓學(xué)生在欣賞動(dòng)畫節(jié)目的同時(shí)明白道理，學(xué)會(huì)做人。如：有一次我發(fā)現(xiàn)本班有兩名學(xué)生把家里的幾十元錢偷出來買零食吃，于是，我在對(duì)他們進(jìn)行耐心教育的同時(shí)，把聽說訓(xùn)練《小猴子過生日》一文提前進(jìn)行教學(xué)，內(nèi)容大致是這樣的：小猴子過生日了，許多小動(dòng)物都來向它表示祝賀。蠶姑娘送來了漂亮的絲綢裙子；小蜜蜂送來它親手釀的蜜。小猴子一邊收禮物一邊道謝。這時(shí)候，小老鼠也來了，它給小猴子送來了一籃子香甜的桃子，可小猴子說什么也不要。這時(shí)我突然問：“小朋友，你們知道小猴子為什么不要小老鼠的桃子啊？這可是小猴子最愛吃的東西啊！”于是同學(xué)們就各抒已見，有人說：“小老鼠自己不會(huì)種桃子，是偷來的。”有的說：小猴子不能要?jiǎng)e人偷的禮物。”有人說：“收下別人偷來的禮物就等于和小偷同流合污。”教師順勢(shì)問：“做小偷有什么危害呢？”學(xué)生便知道這是不道德的，害人害已，擾亂社會(huì)秩序，這是違法的行為，偷大了就要判刑，嚴(yán)重的還要槍斃。接下來我又播放了一組有針對(duì)性的教育動(dòng)畫片。內(nèi)容主要反映一些少年由于屢教不改最終走上違法的道路。看后同學(xué)們深受教育，紛紛表示今后要誠(chéng)實(shí)守紀(jì)，決不做有損于國(guó)家和人們的事。好好學(xué)習(xí)天天向上，從小學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，長(zhǎng)大為國(guó)家作貢獻(xiàn)，自食其力，用自己勤勞的雙手來創(chuàng)造美好、幸福的生活。事后兩位從家里拿錢的同學(xué)主動(dòng)向我承認(rèn)了錯(cuò)誤。并表示今后決不再犯。

同學(xué)們也初步懂得了自怎樣做人的道理。收到了事半功倍的效果。

三、培養(yǎng)學(xué)生自理能力:

勞動(dòng)是人生的第一需要，勞動(dòng)是最光榮的。然而，目前的未成年人絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，他們?cè)诩依锒际恰靶』实邸薄ⅰ靶√枴薄Ｋ麄円聛砩焓郑垇韽埧冢粺釔蹌趧?dòng)人民，不懂得珍惜人們的勞動(dòng)成果。為了培養(yǎng)學(xué)生的自理能力，我一方面經(jīng)常創(chuàng)設(shè)一些情景讓學(xué)生進(jìn)行模擬或?qū)嵕殻涣硪环矫妫c學(xué)生家長(zhǎng)配合，要求學(xué)生在日常生活中，積極進(jìn)行自我服務(wù)，主動(dòng)參與家務(wù)勞動(dòng)，從中獲得勞動(dòng)體驗(yàn)，培養(yǎng)良好的勞動(dòng)習(xí)慣。如：我教學(xué)《別說我小》一文時(shí)，就精心設(shè)計(jì)了這樣幾個(gè)環(huán)節(jié)。教師說：“丁丁確實(shí)是個(gè)能干的孩子，他做那么多的事。那么我想我們班的同學(xué)也很能干，肯定也能做許多的事情。能不能說給大家聽聽？”有的說我能幫媽媽做來料加工；有的說我能幫奶奶穿針；有的說我會(huì)幫媽媽做生意……根據(jù)匯報(bào)情況教師給予表揚(yáng)。接著，利用小學(xué)生好奇心強(qiáng)的特點(diǎn)，我又精心設(shè)計(jì)了一個(gè)課件，題目是：章魚當(dāng)考官。在內(nèi)容沒有出現(xiàn)之前讓學(xué)生猜一猜，章魚考官是笑臉還是哭臉。在好奇心的驅(qū)動(dòng)下，同學(xué)們就拼命的猜：“笑臉！”“哭臉！”……在同學(xué)們迫切想了解答案時(shí)，再請(qǐng)一個(gè)同學(xué)上去點(diǎn)擊鼠標(biāo)，當(dāng)章魚出現(xiàn)的是笑臉時(shí)，猜笑臉的同學(xué)就會(huì)情不自禁的大叫一聲：“耶！”臉上露出得意的神情。原來是冬冬在幫媽媽洗碗，章魚對(duì)冬冬的表現(xiàn)表示滿意，所以露出了笑臉。 接下來同學(xué)們又會(huì)使勁的猜：“笑臉！”“哭臉！”這次章魚是哭臉，同樣，這次猜哭臉的同學(xué)也會(huì)大叫一聲：“耶！”因?yàn)椋〖t坐在床上大叫：“爸爸，快來幫我穿衣服！”章魚對(duì)他的表現(xiàn)表示不滿。其實(shí)，這是將一些自理內(nèi)容編成判斷題，讓學(xué)生進(jìn)行辨別，以幫助學(xué)生樹立勞動(dòng)光榮的觀念。最后一個(gè)環(huán)節(jié)是穿衣、疊被比賽，看誰能在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成規(guī)定的任務(wù)。比賽結(jié)束后，進(jìn)行評(píng)比，評(píng)出今天的勞動(dòng)之星，教師及時(shí)給予獎(jiǎng)勵(lì)。評(píng)上勞動(dòng)之星的同學(xué)特別感到自豪。沒評(píng)上的同學(xué)便會(huì)向他們投去羨慕的目光，并會(huì)暗暗下決心，下次一定努力爭(zhēng)取。教師向?qū)W生提出要求，希望同學(xué)們?cè)谄綍r(shí)生活中做到自己的事情自己做。并主動(dòng)為父母做一些力所能及的事，學(xué)期結(jié)束后，教師將要向家長(zhǎng)進(jìn)行問卷調(diào)查。這樣，學(xué)生在猜猜做做這些生動(dòng)、有趣的活動(dòng)中學(xué)會(huì)了自理。

篇（9）

2.社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀要求中華民族傳統(tǒng)美德的回歸。黨的以后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到迅猛發(fā)展，人民生活得到了根本的改善，由于計(jì)劃生育這一國(guó)策的實(shí)施，我國(guó)目前已有5000多萬獨(dú)生子女，這一特殊歷史條件產(chǎn)生的特殊群體，受到來自家庭的過分愛護(hù)與保護(hù)。越來越多的長(zhǎng)輩把孩子捧為“小太陽”、“小公主”，過多地講究孩子的營(yíng)養(yǎng)、打扮、排常這些“過度”的愛，使大部分孩子變得驕奢任性，缺乏自理能力，缺少理解心、孝敬心和責(zé)任心，他們不知父母工作之艱辛，不知父母的養(yǎng)育之恩，有時(shí)父母行為稍不合孩子之意，就遭到孩子的斥責(zé)，甚至是漫罵。一些孩子還認(rèn)為父母為自己服務(wù)是應(yīng)該的，飯來張口，衣來伸手也是順理成章的孩子的這些言行。使我們驚呼：現(xiàn)在該是猛醒的時(shí)候了！

弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)教育如果還不擺到議事日程，那么，我們現(xiàn)在在培養(yǎng)出來的學(xué)生將會(huì)在素質(zhì)方面大打折扣，難以接受21世紀(jì)的挑戰(zhàn)。

3.孝敬父母道德教育是中小學(xué)德育建設(shè)和家庭教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。今天，我們倡導(dǎo)的“孝”是摒棄了封建主義糟粕之后并與社會(huì)主義精神文明和現(xiàn)代道德觀念相適應(yīng)的“孝敬父母”的道德觀念，它具有傳統(tǒng)美德的健康內(nèi)核。我們提倡的孝敬父母強(qiáng)調(diào)親愛父母之情，敬重父母之心，順承父母之意，侍奉父母之行。

這些與我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的內(nèi)容是相符的，也是目前中小學(xué)德育的重要組成部分，同時(shí)更是家庭教育的重要組成部分，這時(shí)改變目前家庭中存在的孩子專橫、缺乏同情心等狀況，有著積極的意義。搞好孝敬父母教育，父母本身應(yīng)是其直接的參與者和受益者。學(xué)校開展孝敬父母教育活動(dòng)只有通過家長(zhǎng)積極配合才能取得成效。在家庭，如果家長(zhǎng)對(duì)子女過分寵愛、關(guān)心，必將導(dǎo)致其忽視或放松對(duì)子女?dāng)[脫依賴、自理生活、學(xué)會(huì)關(guān)心、幫助父母等良好習(xí)慣的培養(yǎng)。家長(zhǎng)倘若縱容孩子任性、專橫而不以為憾，任何時(shí)候?qū)⒆佣及僖腊夙槪貙?dǎo)致學(xué)校的孝敬父母教育成為單方面的灌輸，失去教育的針對(duì)性和實(shí)效性。因此，這種教育必須得到家長(zhǎng)的支持，使之成為家教中經(jīng)常和長(zhǎng)久的內(nèi)容。

4.對(duì)轉(zhuǎn)變目前家教中的重養(yǎng)輕教、重智輕德的現(xiàn)狀具有積極意義。一般來說，現(xiàn)在的家長(zhǎng)都愛自己的孩子，都希望他們能成為祖國(guó)有用的人才，也知道必須教育自己的孩子。但是縱觀現(xiàn)代家庭，由于家長(zhǎng)的文化素養(yǎng)不同，教育觀與方法自然也不相同。目前，對(duì)于教育孩子有兩種類型的家長(zhǎng)，一是放縱型的。這類家長(zhǎng)，平時(shí)整天忙于掙錢或搓麻將、跳舞等，對(duì)孩子棄而不管，認(rèn)為“樹大自然直”。

二是嚴(yán)管型的。這類家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育雖抓的很緊，不過他們的目的卻很狹隘，只不過是為了孩子將來念大學(xué)。能“出人頭地”。于是家長(zhǎng)們盡可能為孩子創(chuàng)造良好的物質(zhì)生活條件，請(qǐng)家庭教師千方百計(jì)地幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)，這往往導(dǎo)致孩子在學(xué)業(yè)上不堪重負(fù)而對(duì)父母不滿，有的產(chǎn)生逆反心理，甚至與父母頂撞起來，使父母感到自己的“好心”沒有得到好報(bào)。這些家長(zhǎng)在培養(yǎng)孩子某些技能時(shí)，忽視了對(duì)其進(jìn)行良好思想品德教育、道德行為的培養(yǎng)，尤其是孝敬父母的教育與培養(yǎng)。

二、中小學(xué)生孝敬父母道德行為的特征以及實(shí)施教育的內(nèi)容

中小學(xué)階段是少年兒童道德觀念萌生與道德行為發(fā)展的重要時(shí)期。小學(xué)生的道德心理發(fā)展的特點(diǎn)是，道德行為的情感性強(qiáng)，道德意志尚處于發(fā)展階段，不夠堅(jiān)定，道德認(rèn)知與道德行為具有不一致性。而中學(xué)生正處生理上的青春期，個(gè)體的道德心理發(fā)展雖然情感性強(qiáng)，但道德意志已開始在成長(zhǎng)發(fā)展中，隨年齡的增加，正逐步走向堅(jiān)強(qiáng)，道德認(rèn)知與道德行為的一致水平要超過小學(xué)生。但是總的來說，中小學(xué)生的道德行為發(fā)展滯后于道德認(rèn)知與道德情感的發(fā)展。

當(dāng)前，中小學(xué)生孝敬父母道德行為發(fā)展主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)特征：

1．中小學(xué)生孝敬父母道德現(xiàn)狀發(fā)展的整體水平與其年齡特點(diǎn)、理、生理特征基本相適應(yīng)，同時(shí)，也出現(xiàn)了一些不良苗頭，許多父母的溺愛并沒能贏得孩子的敬重。從心理方面來看，學(xué)生各種道德品質(zhì)（包括孝敬父母品質(zhì)）均處于萌生和發(fā)展階段，雖然父母子女間的親緣情感是學(xué)生發(fā)展孝敬父母品德的天然基礎(chǔ)與內(nèi)驅(qū)力，但仍需要通過中小學(xué)長(zhǎng)期系統(tǒng)的教育培養(yǎng)與實(shí)踐以及家庭中潛移默化的作用才能穩(wěn)定形成。影響學(xué)生孝敬父母道德品質(zhì)發(fā)展的主要因素是學(xué)校教育與家庭陶冶，而社會(huì)環(huán)境對(duì)其影響較小。

2.中小學(xué)生孝敬父母的道德認(rèn)識(shí)和情感水平總的來說優(yōu)于道德行為，“知、情、意、行”發(fā)展不平衡，經(jīng)常出現(xiàn)道德行為偏差。小學(xué)生的這種行為偏差主要有：不聽從父母教導(dǎo)，常惹父母生氣；在家庭生活、娛樂活動(dòng)中喜歡獨(dú)享獨(dú)占，不會(huì)禮讓父母；不能主動(dòng)幫助父母做家務(wù)，減輕父母的家務(wù)負(fù)擔(dān)。中學(xué)生這種行為偏差的主要表現(xiàn)有：時(shí)常頂撞父母，父母的言行稍有不隨意之處，就撒嬌頂撞、毫無禮讓約束；對(duì)自己的事過分地“保密”，不愿讓父母過問；缺少與父母的情感交流；我行我素，父母的話入耳則聽，不入耳則不予理睬。

中小學(xué)生由于道德心理發(fā)展的過程中，情感色彩濃厚，其道德意志尚處于發(fā)展階段，不夠堅(jiān)定，道德認(rèn)知與道德行為具有不一致性。

因此，認(rèn)知的一些道德，不一定就會(huì)去實(shí)施，而在行為實(shí)施過程中由于意志薄弱而難以維系，這就導(dǎo)致孩子道德行為發(fā)展滯后于道德認(rèn)識(shí)與道德情感的發(fā)展。

3．學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)、行為方面的差異與其孝敬父母道德水平差異不盡一致。

在平時(shí)，一般學(xué)習(xí)較好的學(xué)生，有時(shí)常發(fā)生對(duì)父母不孝敬的行為，而有的差生，卻在孝敬父母方面常常有閃光之處，令人刮目相看。

中小學(xué)生孝敬父母道德發(fā)展的特征，為科學(xué)制定孝敬父母道德教育和內(nèi)容提供了重要的事實(shí)依據(jù)。筆者認(rèn)為，中小學(xué)生孝敬父母的基本內(nèi)容應(yīng)包括：了解父母、理解父母的道德認(rèn)知教育；親近父母、關(guān)心父母的道德情感教育；尊重父母，自己的事情自己做，不給父母添麻煩，承擔(dān)力所能及的家務(wù)，減輕父母辛勞等的道德行為教育。但由于中小學(xué)生的心理發(fā)展特征不同，其孝敬父母的要求也應(yīng)區(qū)別，其具體要求如下：小學(xué)生主要包括以下幾方面內(nèi)容：①聽從父母的意見和教導(dǎo)，學(xué)會(huì)從小禮讓父母；②幫助父母做些力所能及的家務(wù)；③養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，注意起居飲食，保持身體健康；④養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，用功學(xué)習(xí)，努力向上；⑤出門和回家時(shí)都要向父母有個(gè)交待，以免父母掛念；⑥要誠(chéng)實(shí)，杜絕撒謊的行為，不在外面做違犯紀(jì)律的事。

中學(xué)生主要應(yīng)包含以下幾方面內(nèi)容：①聽從父母的教誨；②聽取父母的意見，不要事事任性，盡量避免與父母有任何的隔閡，重要的事，要請(qǐng)父母發(fā)表意見；③幫助父母做家務(wù)，注意在家接人待物，為父母分憂；④養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，注意鍛煉身體；⑤養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，用功學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，爭(zhēng)取學(xué)習(xí)不斷有進(jìn)步；⑥隨時(shí)讓父母知道自己的活動(dòng)內(nèi)容。有事在外必須向父母做好交待。

三、如何對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行孝敬父母道德教育

對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行孝敬父母道德教育，是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的教育活動(dòng)，它不僅需要教師在學(xué)校付出辛勤的勞動(dòng)，而且要家長(zhǎng)的配合與參與。在實(shí)施這種教育時(shí)，應(yīng)采取以下幾個(gè)原則：一是科學(xué)性原則。這種教育過程，自始至終都應(yīng)以心理學(xué)理論為指導(dǎo)，要符合少年兒童心理特征和行為現(xiàn)狀，適時(shí)適度，防止成人化。二 是實(shí)踐性原則。孝敬父母道德教育是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的教育，這種教育活動(dòng)要重在導(dǎo)行，要防止空洞的說教。對(duì)于中學(xué)生來說更是如此，空洞的說教只會(huì)導(dǎo)致教育的失敗。三是滲透性原則。教育的方式重在滲透，除課堂講授和專項(xiàng)訓(xùn)練活動(dòng)外，應(yīng)多形式、多渠道地在學(xué)校教學(xué)、家庭活動(dòng)中進(jìn)行滲透。四是學(xué)校和家庭相互配合原則。這項(xiàng)活動(dòng)必須取得家長(zhǎng)的配合與支持，必須開展家長(zhǎng)工作，對(duì)家庭教育進(jìn)行正確引導(dǎo)，防止學(xué)校孤軍作戰(zhàn)。

中小學(xué)生孝敬父母道德教育具有多重屬性，它屬于青少年兒童道德教育的范疇，是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容，也是學(xué)生行為規(guī)范養(yǎng)成教育的組成部分，同時(shí)還是家庭教育、勞動(dòng)教育、文明禮貌教育的重要內(nèi)容。因此，應(yīng)將中小學(xué)生孝敬父母教育納入學(xué)校德育和家庭教育的整體規(guī)劃之中統(tǒng)籌安排。

中小學(xué)生孝敬父母道德教育主要必須通過學(xué)校和家庭兩個(gè)主渠道開展。在學(xué)校開展這種教育應(yīng)形式多樣、生動(dòng)活潑。可以采取以下形式：

1.通過開設(shè)專門講座與學(xué)科教學(xué)滲透相結(jié)合的方式進(jìn)行。平時(shí)，通過上專門課，可以比較系統(tǒng)地幫助學(xué)生理解孝敬父母的通俗道德，激發(fā)學(xué)生孝敬父母的道德情感，引導(dǎo)學(xué)生自覺地在日常生活中規(guī)范自己孝敬父母的行為，使孝敬父母道德教育有序化。在學(xué)科教學(xué)中適時(shí)適度地滲透孝敬父母教育內(nèi)容，這是德育的共性。學(xué)科教學(xué)中，教師應(yīng)強(qiáng)化滲透意識(shí)，特別是在中學(xué)，由于學(xué)科較多，教材內(nèi)容豐富，教師應(yīng)該依據(jù)學(xué)科教材的特點(diǎn)，學(xué)生年齡特征和道德品質(zhì)實(shí)際、挖掘教材中孝敬父母教育的內(nèi)容，運(yùn)用具體聯(lián)想、展開想象、觀察比較和系統(tǒng)歸納等多種方式進(jìn)行滲透，并力戒牽強(qiáng)附會(huì)，做到適時(shí)適度。只有這樣，才能引起學(xué)生情感共鳴，喚起學(xué)生對(duì)父母真摯而強(qiáng)烈的愛心。

2．在學(xué)校的德育活動(dòng)中滲透孝敬父母的教育。將中小學(xué)孝敬父母教育滲透到學(xué)校德育活動(dòng)中去，既是這項(xiàng)教育的原則之一，也是教育實(shí)施的主要途徑。由于學(xué)校的德育活動(dòng)具有鮮明的主題思想和針對(duì)性，有意識(shí)地在各種德育活動(dòng)中滲透孝敬父母教育，能使德育活動(dòng)收到綜合性的效益。因?yàn)樾⒕锤改高@一主題既是學(xué)校德育的重要內(nèi)容，又可以成為學(xué)校道德教育的一個(gè)突破口，故只要我們選準(zhǔn)目標(biāo)，選擇有利的時(shí)機(jī)，針對(duì)學(xué)生實(shí)際，通過生動(dòng)活潑有趣的形式，就一定能使這一教育收到事半功倍的效果。

目前，學(xué)生家長(zhǎng)普遍歡迎和支持對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝敬父母教育，但在具體操作時(shí)，家長(zhǎng)的行動(dòng)往往滯后，認(rèn)為只要孩子學(xué)習(xí)好就算是孝敬父母了，更有的父母不懂得自己應(yīng)如何與學(xué)校配合。因此，進(jìn)行孝敬父母教育應(yīng)加強(qiáng)家長(zhǎng)工作，密切家庭與學(xué)校聯(lián)系。目前，家庭工作主要從以下幾方面進(jìn)行：一是迅速改變家教觀念，杜絕家長(zhǎng)隨意打罵訓(xùn)斥孩子和寵得過分、愛得過濃的行為。筆者認(rèn)為，首先應(yīng)使孩子消除獨(dú)生子女在家庭中的優(yōu)越感，把孩子放在與家庭成員平等的地位。要教育孩子懂得關(guān)心幫助家庭的其他成員，能主動(dòng)承擔(dān)一些力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，起碼做到自己的事自己做、盡量不給父母添負(fù)擔(dān)。父母要為孩子在家庭中創(chuàng)造一些鍛煉意志品質(zhì)的機(jī)會(huì)與環(huán)境，培養(yǎng)他們自強(qiáng)、自主、吃苦耐勞的精神。其次，父母應(yīng)樹立和氣待人、文明禮貌、努力向上的好榜樣。

篇（10）

黨的以后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到迅猛發(fā)展，人民生活得到了根本的改善，由于計(jì)劃生育這一國(guó)策的實(shí)施，我國(guó)目前已有5000多萬獨(dú)生子女，這一特殊歷史條件產(chǎn)生的特殊群體，受到來自家庭的過分愛護(hù)與保護(hù)。越來越多的長(zhǎng)輩把孩子捧為“小太陽”、“小公主”，過多地講究孩子的營(yíng)養(yǎng)、打扮、排常這些“過度”的愛，使大部分孩子變得驕奢任性，缺乏自理能力，缺少理解心、孝敬心和責(zé)任心，他們不知父母工作之艱辛，不知父母的養(yǎng)育之恩，有時(shí)父母行為稍不合孩子之意，就遭到孩子的斥責(zé)，甚至是漫罵。一些孩子還認(rèn)為父母為自己服務(wù)是應(yīng)該的，飯來張口，衣來伸手也是順理成章的孩子的這些言行。使我們驚呼：現(xiàn)在該是猛醒的時(shí)候了！

弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)教育如果還不擺到議事日程，那么，我們現(xiàn)在在培養(yǎng)出來的學(xué)生將會(huì)在素質(zhì)方面大打折扣，難以接受21世紀(jì)的挑戰(zhàn)。因此，應(yīng)將中小學(xué)生孝敬父母教育納入學(xué)校德育和家庭教育的整體規(guī)劃之中統(tǒng)籌安排。對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行孝敬父母教育該怎樣著手呢？筆者認(rèn)為中小學(xué)生孝敬父母道德教育主要必須通過學(xué)校和家庭兩個(gè)主渠道開展。

1 在學(xué)校開展孝敬父母教育通過開設(shè)專門講座與學(xué)科教學(xué)滲透相結(jié)合的方式進(jìn)行

1.1 平時(shí)，通過上專門課，可以比較系統(tǒng)地幫助學(xué)生理解孝敬父母的通俗道德，激發(fā)學(xué)生孝敬父母的道德情感，引導(dǎo)學(xué)生自覺地在日常生活中規(guī)范自己孝敬父母的行為，使孝敬父母道德教育有序化。在學(xué)科教學(xué)中適時(shí)適度地滲透孝敬父母教育內(nèi)容，這是德育的共性。學(xué)科教學(xué)中，教師應(yīng)強(qiáng)化滲透意識(shí)，特別是在中學(xué)，由于學(xué)科較多，教材內(nèi)容豐富，教師應(yīng)該依據(jù)學(xué)科教材的特點(diǎn)，學(xué)生年齡特征和道德品質(zhì)實(shí)際、挖掘教材中孝敬父母教育的內(nèi)容，運(yùn)用具體聯(lián)想、展開想象、觀察比較和系統(tǒng)歸納等多種方式進(jìn)行滲透，并力戒牽強(qiáng)附會(huì)，做到適時(shí)適度。只有這樣，才能引起學(xué)生情感共鳴，喚起學(xué)生對(duì)父母真摯而強(qiáng)烈的愛心。

1.2 在學(xué)校的德育活動(dòng)中滲透孝敬父母的教育。將中小學(xué)孝敬父母教育滲透到學(xué)校德育活動(dòng)中去，既是這項(xiàng)教育的原則之一，也是教育實(shí)施的主要途徑。由于學(xué)校的德育活動(dòng)具有鮮明的主題思想和針對(duì)性，有意識(shí)地在各種德育活動(dòng)中滲透孝敬父母教育，能使德育活動(dòng)收到綜合性的效益。因?yàn)樾⒕锤改高@一主題既是學(xué)校德育的重要內(nèi)容，又可以成為學(xué)校道德教育的一個(gè)突破口，故只要我們選準(zhǔn)目標(biāo)，選擇有利的時(shí)機(jī)，針對(duì)學(xué)生實(shí)際，通過生動(dòng)活潑有趣的形式，就一定能使這一教育收到事半功倍的效果。

2 在家庭開展孝敬父母教育

2.1 迅速改變家教觀念，杜絕家長(zhǎng)隨意打罵訓(xùn)斥孩子和寵得過分、愛得過濃的行為。筆者認(rèn)為，首先應(yīng)使孩子消除獨(dú)生子女在家庭中的優(yōu)越感，把孩子放在與家庭成員平等的地位。要教育孩子懂得關(guān)心幫助家庭的其他成員，能主動(dòng)承擔(dān)一些力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，起碼做到自己的事自己做、盡量不給父母添負(fù)擔(dān)。父母要為孩子在家庭中創(chuàng)造一些鍛煉意志品質(zhì)的機(jī)會(huì)與環(huán)境，培養(yǎng)他們自強(qiáng)、自主、吃苦耐勞的精神。其次，父母應(yīng)樹立和氣待人、文明禮貌、努力向上的好榜樣。父母作為孩子的第一任教師，對(duì)純潔的孩子來說，沒有什么力量比伴隨其成長(zhǎng)的言傳身教更能把他們引向更高層次的人生境界。這樣才是真正愛孩子的表現(xiàn)。

篇（11）

〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 C

〔文章編號(hào)〕 1004—0463（2013）18—0021—01

俄國(guó)教育家烏申斯基曾經(jīng)說過：“良好的思想品德是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這個(gè)資本不斷增值，而人在整個(gè)一生中都享受著它的利息。”思想品德教育是學(xué)校教育工作的重要內(nèi)容。小學(xué)生的思想品德正處于形成和發(fā)展階段，其年齡小，缺乏社會(huì)閱歷，辨別能力較差。筆者認(rèn)為，要培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的一代新人，提高小學(xué)生的辨別能力，教師應(yīng)注重發(fā)揮思想品德教育的作用。那么，如何加強(qiáng)小學(xué)生思想品德教育呢？

一、構(gòu)建良好師生關(guān)系

長(zhǎng)期以來，廣大教師尤其是思想品德教師總是習(xí)慣以圣人、權(quán)威的形象自居，丟不掉尊者、長(zhǎng)者及說教者的身份，放不下師道尊嚴(yán)的架子，舍不得一呼百應(yīng)的威風(fēng)。這會(huì)影響思想品德教育的效果。親其師，才能信其道。構(gòu)建良好的師生關(guān)系是順利開展思想品德教育的基礎(chǔ)。教師應(yīng)努力構(gòu)建平等、和諧的師生關(guān)系，成為學(xué)生學(xué)習(xí)與生活中的參謀和伙伴，無論是在教學(xué)還是思想品德教育活動(dòng)中，都要把自己和學(xué)生置于平等的位置，應(yīng)尊重學(xué)生的主體地位，對(duì)學(xué)生多一分理解，多一分寬容，多一分關(guān)愛。作為思想品德教學(xué)的組織者，思想品德教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在課堂上盡情地抒發(fā)自己的情感，表達(dá)自己的思想，使他們?cè)谥鲃?dòng)參與教學(xué)、充分展示自我的過程中，心靈受到觸動(dòng)，情緒受到感染，情操受到陶冶。

二、發(fā)揮教師期待效應(yīng)

思想品德教育是教師與學(xué)生心靈接觸、情感交流的過程，而教師的期待在這一過程中起著重要的作用。要潤(rùn)物細(xì)無聲地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，教師應(yīng)發(fā)揮期待效應(yīng)，這也是創(chuàng)設(shè)良好思想品德教育氛圍的重要途徑。