核心素養(yǎng)與語(yǔ)文教學(xué)大全11篇

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇核心素養(yǎng)與語(yǔ)文教學(xué)范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

1.1核心素養(yǎng)的培養(yǎng)的內(nèi)涵。素養(yǎng)指的是一個(gè)人的修養(yǎng)，廣義上講素養(yǎng)，它包括學(xué)生的思想品德，言行舉止，知識(shí)水平等等。小學(xué)語(yǔ)文中要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，指的是在教學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的的聽說(shuō)讀寫能力以及在語(yǔ)文方面所表現(xiàn)出來(lái)的人格修養(yǎng)。通過(guò)進(jìn)行核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，可以培養(yǎng)學(xué)生們的豐富的情感，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)和探索的情深，促使他們形成相對(duì)完整的人生觀和價(jià)值觀。并且通過(guò)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，可以使得教師通過(guò)多形式的教學(xué)手段，將課本中的情感教授給學(xué)生，從而使得教師與學(xué)生之間形成一種良好的情感的交流方法，從而營(yíng)造出一種和諧的課堂氛圍。

1.2進(jìn)行核心素養(yǎng)的培養(yǎng)的重要性。在新課改的背景之下，積極地培養(yǎng)學(xué)生的綜合的素質(zhì)已經(jīng)成為了目前教師進(jìn)行教學(xué)的重要的教學(xué)目標(biāo)。如果教師想要有效的提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的教學(xué)水平，使得學(xué)生能夠真正的掌握學(xué)習(xí)技能，提高自身的素質(zhì)，那么對(duì)學(xué)生進(jìn)行核心素養(yǎng)的培養(yǎng)就是在教學(xué)過(guò)程中必不可少的。而如果想要在教學(xué)過(guò)程中，使得核心素養(yǎng)的培養(yǎng)能夠充分的發(fā)揮出應(yīng)有的功能，首先就需要教師與學(xué)生進(jìn)行良好的溝通，教師要尊重不同的學(xué)生之間存在的差異，針對(duì)學(xué)生的個(gè)性化的特點(diǎn)進(jìn)行針對(duì)性的教學(xué)，從而能夠更好的提高教學(xué)水平。其次，要根據(jù)?W生們自己的愛(ài)好去培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，營(yíng)造出一個(gè)相對(duì)輕松的氛圍，幫助他們樹立出屬于自己的正確的對(duì)世界的看法和觀念。因此，在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，有利于學(xué)生們的全面綜合發(fā)展。我們知道，核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是在針對(duì)小學(xué)學(xué)生的心理和生理的基礎(chǔ)之上，結(jié)合教學(xué)目標(biāo)以及小學(xué)語(yǔ)文教材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行深刻的挖掘，這樣不僅有利于激發(fā)學(xué)生們的情感，提高學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性，還能夠陶冶學(xué)生們的情操。加強(qiáng)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是中學(xué)語(yǔ)文教育過(guò)程中的必然要求，也是引導(dǎo)學(xué)生情感發(fā)展的重要條件。在這一個(gè)過(guò)程中，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生們的深刻的情感，還提升了學(xué)生去自主主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。這不僅僅對(duì)小學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)有較好的影響，對(duì)其他科目也有想多積極的影響，因此，核心素養(yǎng)的培養(yǎng)也能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

1.3進(jìn)行核心素養(yǎng)的培養(yǎng)所存在的問(wèn)題。雖然核心素養(yǎng)的培養(yǎng)已經(jīng)受到了廣泛的關(guān)注，但是在進(jìn)行核心素養(yǎng)的培養(yǎng)的過(guò)程中也存在了很多的問(wèn)題。首先是存在準(zhǔn)確度不夠的問(wèn)題。對(duì)于核心素養(yǎng)的培養(yǎng)的問(wèn)題的解讀可能有些老師存在著一些偏差的現(xiàn)象。使得核心素養(yǎng)的培養(yǎng)在實(shí)行的過(guò)程中，往往與德育混為一談，在對(duì)知識(shí)進(jìn)行傳統(tǒng)的填鴨式的教育的過(guò)程中，忽視教師與學(xué)生之間的情感交流，無(wú)法真正的實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)的目的。其次，是在進(jìn)行核心素養(yǎng)的培養(yǎng)的過(guò)程中缺乏準(zhǔn)確的方法。進(jìn)行核心素養(yǎng)的培養(yǎng)的過(guò)程中，教師可能采取了錯(cuò)誤的方法，違背新課改的要求，不利于學(xué)生的健康發(fā)展。最后是進(jìn)行核心素養(yǎng)的培養(yǎng)的過(guò)程中，存在一些滯后性。對(duì)傳統(tǒng)的教師來(lái)說(shuō)，進(jìn)行灌輸式的教育成為教師所采取的較為根本的方法，新課改所提倡的在教學(xué)過(guò)程中采取核心素養(yǎng)的培養(yǎng)的方法并不一定能夠在實(shí)施的過(guò)程中得到足夠的重視，因此導(dǎo)致了核心素養(yǎng)的培養(yǎng)上的滯后。

2.進(jìn)行核心素養(yǎng)的培養(yǎng)的方法

篇（2）

一、博聞強(qiáng)記，重視積累

在語(yǔ)文教學(xué)中要充分利用獨(dú)特的語(yǔ)言環(huán)境，讓學(xué)生廣泛接觸并積累語(yǔ)言材料，憑借記憶的檢索功能形成直覺(jué)思維，培養(yǎng)良好的語(yǔ)感。積累語(yǔ)言材料、理解語(yǔ)言知識(shí)的主要途徑是多聽、多閱讀。

課內(nèi)外廣泛閱讀是積累語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的一個(gè)重要途徑，是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。作為語(yǔ)文老師若不敢放手讓學(xué)生海量閱讀，其目光是淺見的，思想是錯(cuò)誤的。語(yǔ)感其實(shí)是一種語(yǔ)言修養(yǎng)，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的規(guī)范的語(yǔ)言訓(xùn)練逐步養(yǎng)成的一種帶有濃重經(jīng)驗(yàn)色彩的，比較直接、迅速地感受語(yǔ)言文字的能力。因此，忽視大量閱讀，語(yǔ)文水平或者語(yǔ)感水平是很難提高的。所以在教學(xué)過(guò)程中，一定要?jiǎng)?chuàng)造條件讓學(xué)生多讀文學(xué)名著、優(yōu)秀古詩(shī)文等經(jīng)典作品，儲(chǔ)備語(yǔ)言材料，培養(yǎng)語(yǔ)感，這是發(fā)展語(yǔ)言能力的一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。閱覽是手、眼、腦等感官協(xié)調(diào)活動(dòng)的過(guò)程，是直覺(jué)感悟語(yǔ)言的基本方式之一。一目十行的速讀，得意忘言，主體所感知的不是孤立零碎的單個(gè)文字符號(hào)，而是由字、詞、句、段所構(gòu)成的篇章整體及其意義整體。陶淵明“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，則欣然忘食”，其“不求甚解”實(shí)際上就是指簡(jiǎn)化了的閱覽過(guò)程，“有會(huì)意”則是對(duì)篇章整體及其意義整體的準(zhǔn)確把握。所以，主體在進(jìn)行速讀時(shí)，有時(shí)不必逐個(gè)破譯每個(gè)文字符合代碼，而利用與直覺(jué)思維密切相關(guān)的預(yù)見、猜測(cè)、期待等手段簡(jiǎn)化閱覽過(guò)程，從而迅速敏銳地把握作品實(shí)質(zhì)。跳讀、翻讀、猜讀、倒讀等往往是預(yù)見、猜測(cè)、期待的外在表現(xiàn)，可以活躍主體的直覺(jué)思維。有了速讀作基礎(chǔ)，廣覽也就好辦了。廣泛瀏覽，轉(zhuǎn)益多師，能拓展閱讀范圍，擴(kuò)大學(xué)生視野，豐富其感知對(duì)象，增加其詞匯、句式的儲(chǔ)備，厚積薄發(fā)，促進(jìn)其語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)向語(yǔ)言能力轉(zhuǎn)化，從而形成語(yǔ)言直覺(jué)。

為積累而閱讀的方法還有很多，如精讀、品讀、賞讀、復(fù)讀等，還應(yīng)養(yǎng)成作筆記的習(xí)慣。

二、講求方法，強(qiáng)化訓(xùn)練

學(xué)以致用，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中必須加強(qiáng)語(yǔ)言訓(xùn)練，使學(xué)生通過(guò)？科學(xué)規(guī)范的練習(xí)將語(yǔ)言知識(shí)、規(guī)律內(nèi)化以形成語(yǔ)言直覺(jué)，形成較強(qiáng)的語(yǔ)感。訓(xùn)，指教師的訓(xùn)導(dǎo)與啟迪；練，是學(xué)生的練習(xí)與運(yùn)用語(yǔ)言的實(shí)踐。訓(xùn)練是在教師正確指導(dǎo)下的科學(xué)練習(xí)，反映著師生之間的雙向關(guān)系，且具有互為促進(jìn)，教學(xué)相長(zhǎng)的功效。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)中更主要的是依靠主體的心理因素和對(duì)語(yǔ)言的敏銳的直覺(jué)感受。是使作者與讀者、說(shuō)者與聽者，通過(guò)語(yǔ)言文字以溝通、構(gòu)筑“同見”、“同感”，形成語(yǔ)感。因而，要重視學(xué)生對(duì)語(yǔ)言直覺(jué)感受的豐富性與多元性。教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)設(shè)計(jì)出科學(xué)合理、能發(fā)展學(xué)生思維個(gè)性的練習(xí)，使其成為在教師正確啟發(fā)引導(dǎo)之下以直覺(jué)思維活動(dòng)為媒介，以培養(yǎng)語(yǔ)感為目的的語(yǔ)言訓(xùn)練。比如，經(jīng)常訓(xùn)練學(xué)生正確、流利，有感情地朗讀文本是強(qiáng)化訓(xùn)練，形成語(yǔ)感的重要方法之一。

三、喚醒聯(lián)想的翅膀，誘感的生成

言語(yǔ)作品不僅具有字面意義或語(yǔ)表意義，而且還有言外之音或語(yǔ)外之意，即所謂的“文以載道，道以承文”。作者若能傳達(dá)出讀者若能捕捉到那種言語(yǔ)之外的高情遠(yuǎn)韻和“可解不可解”之意？，他們的語(yǔ)感才是最敏銳、最深切的。精鶩八極、心游萬(wàn)仞的想象與聯(lián)想，對(duì)于這種最敏銳、最深切的語(yǔ)感的形成與發(fā)展具有不可替代的重要意義。想象是以記憶中的表象為基礎(chǔ)對(duì)于不在眼前的事物想出它的具體形象，聯(lián)想是由某人或某事物而想起其他相關(guān)的人或事物。在進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)時(shí)，常常要運(yùn)用由聯(lián)想或想象作為基礎(chǔ)的修辭手法，以使語(yǔ)言鮮明生動(dòng)。簡(jiǎn)而言之，就是讓學(xué)生每有閱讀，眼前能盡可能躍動(dòng)出一幅與文本信息相關(guān)的畫面。

劉成章的《安塞腰鼓》將“鼓點(diǎn)”喻為“驟雨”；“流蘇”喻為“旋風(fēng)”；“蹦跳的腳步”喻為“亂蛙”；“閃射的瞳仁”喻為“火花”；“強(qiáng)健的風(fēng)姿”喻為“斗虎”。作者用層出不窮的排比和比喻，來(lái)描繪鼓聲，思維大開大合，氣勢(shì)恢弘。魯迅的《社戲》把“淡黑的起伏的連山”喻為“鐵的獸脊”，把“航船”喻為“大白魚”。他們傳神的描繪都借助于由想象、聯(lián)想引發(fā)的修辭手法的運(yùn)用。在閱讀理解中，更是離不了想象與聯(lián)想。如閱讀安徒生的《丑小鴨》“只要你是一只天鵝蛋，就算是生在養(yǎng)鴨場(chǎng)里也沒(méi)有什么關(guān)系”時(shí)，就應(yīng)聯(lián)想到：只要你有理想，有追求，并為著目標(biāo)努力奮斗，即使身處逆境也不要緊，“金子總是要發(fā)光的”。

聯(lián)想、想象往往是不受邏輯思維約束的思維形態(tài)，具有極大的跳躍性與自由性，可以極為迅速地使不同事物之間建立聯(lián)系。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，言語(yǔ)內(nèi)容美與形式美對(duì)他們的思維活動(dòng)是潛滋暗長(zhǎng)的，不容易被察覺(jué)，但卻是啟動(dòng)他們直覺(jué)思維的強(qiáng)大力量。因而，在讓學(xué)生感知言語(yǔ)內(nèi)容美與體悟言語(yǔ)形式美的過(guò)程中，要盡力誘發(fā)其審美情感，從而形成情感性比較鮮明的良好語(yǔ)感。這一過(guò)程還是實(shí)現(xiàn)工具性與人文性相統(tǒng)一過(guò)程，使學(xué)生能夠深切地感受到語(yǔ)文的魅力。

四、生活補(bǔ)充，引發(fā)語(yǔ)感

篇（3）

經(jīng)常聽到有老師感慨：自己的課堂常常是“一言堂”，學(xué)生卻是“萬(wàn)馬齊喑”。為什么出現(xiàn)這種局面？原因有很多，其中有一點(diǎn)是肯定的：老師的上課內(nèi)容沒(méi)有觸及到學(xué)生的興奮點(diǎn)，學(xué)生自然就不會(huì)積極參與課堂。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習(xí)知識(shí)。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會(huì)變得不堪忍受。名家教育家在經(jīng)驗(yàn)中得出真理，成功的秘訣在于興趣。所以作為課堂教學(xué)的執(zhí)行者，關(guān)注學(xué)生的興趣，至關(guān)重要。特別是在今天這個(gè)“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景下，我們要大膽地為學(xué)生量體裁衣地開發(fā)一些個(gè)性化的特色語(yǔ)文課程。《九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的。要盡可能滿足不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求，確立適應(yīng)時(shí)代需要的課程目標(biāo)，開發(fā)與之相適應(yīng)的課程資源，形成相對(duì)穩(wěn)定而又靈活的實(shí)施機(jī)制，不斷地自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展。”讀萬(wàn)卷書是閱讀，行萬(wàn)里路也是閱讀；讀有字之書是學(xué)習(xí)，讀無(wú)字之書也是學(xué)習(xí)。當(dāng)師生因特色文化課程走向社會(huì)、自然、人生，語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)就會(huì)在學(xué)生的心靈深處扎根、生長(zhǎng)，語(yǔ)文課堂就會(huì)因課程的開放而充滿生機(jī)與活力。

教育的對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生有著對(duì)外面世界的好奇。這就需要教師在教育時(shí)能擁有一顆童心，盡量與學(xué)生保持一致。教師要試著去愛(ài)、去學(xué)、去關(guān)心學(xué)生的愛(ài)好。關(guān)注學(xué)生興趣，打開學(xué)生心扉，我們的語(yǔ)文教學(xué)將會(huì)事半功倍。

二、從學(xué)生閱讀體驗(yàn)出發(fā)。找準(zhǔn)備課最佳契合點(diǎn)

備課從了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需要出發(fā)，而不是從備教材出發(fā)，這是教育觀念的一個(gè)重大轉(zhuǎn)變，任何教學(xué)活動(dòng)都要圍繞以滿足學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需要為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在核心素養(yǎng)的背景下，語(yǔ)文教學(xué)更加側(cè)重對(duì)學(xué)生的能力培養(yǎng)。備課不僅僅備教材，更是備學(xué)生。學(xué)生課前預(yù)習(xí)自主閱讀帶來(lái)的體驗(yàn)，提出的問(wèn)題，都是教師備課的第一手好資料。有經(jīng)驗(yàn)的教師會(huì)整理這些問(wèn)題，將淺易的問(wèn)題先在小組內(nèi)合作交流解決，組內(nèi)難以解決的問(wèn)題再提交班級(jí)集體討論，形成重點(diǎn)問(wèn)題。

如趙富良老師執(zhí)教《紫藤蘿瀑布》，就很好地找到備課的契合點(diǎn)。課堂上放映了一張張注有學(xué)生名字的幻燈片，有優(yōu)美語(yǔ)句的摘抄，有對(duì)句子的理解，呈現(xiàn)了學(xué)生預(yù)習(xí)的成果。學(xué)生們興奮地尋找自己的名字，快樂(lè)地參與到課堂教學(xué)中。趙老師放下教學(xué)設(shè)計(jì)“理想化”的姿態(tài)，真正從學(xué)生預(yù)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的實(shí)際問(wèn)題出發(fā)去解決問(wèn)題，然后在課堂教學(xué)中得到呈現(xiàn)。從趙老師的這一教材處理來(lái)看，可以這樣理解：基于核心素養(yǎng)的語(yǔ)文課堂凸顯以人為本的原則，注重學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高。語(yǔ)文課堂正因?yàn)榱⒆阌诰哂絮r明個(gè)性的人的全面發(fā)展與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的和諧統(tǒng)一，讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文教育形成積極的人生態(tài)度、健康的情感和健全的人格；讓學(xué)生學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生存。

三、從學(xué)生的需要出發(fā)。適時(shí)引用課外資料

于漪老師在《我和語(yǔ)文教學(xué)》一書中說(shuō)過(guò)：教師要從習(xí)慣的從“教”出發(fā)的立足點(diǎn)轉(zhuǎn)換到從學(xué)生的“學(xué)”出發(fā)，要充分考慮學(xué)生的實(shí)際，考慮他們想學(xué)什么，怎么學(xué)，學(xué)的過(guò)程中會(huì)碰上哪些障礙，怎樣幫助解決，怎樣才能使他們發(fā)揮積極性，讓他們有主動(dòng)學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間，怎樣才能挖掘?qū)W習(xí)的潛能，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。這段話，明確地為我們指出了語(yǔ)文課堂教學(xué)改革的方向：語(yǔ)文課堂教學(xué)不應(yīng)該是“教”的技能的展示與表演，而是一種以“學(xué)”為宗旨的實(shí)踐活動(dòng)。

篇（4）

核心素養(yǎng)的培養(yǎng)已經(jīng)越來(lái)越成為當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文關(guān)注的重點(diǎn)內(nèi)容，作為一門綜合性的學(xué)科，語(yǔ)文教學(xué)不僅有一定的知識(shí)內(nèi)容的教學(xué)，同時(shí)更加強(qiáng)調(diào)一些其他內(nèi)容的教學(xué)，比如說(shuō)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)、學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)、學(xué)習(xí)意識(shí)的鍛煉等，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)要求教師在進(jìn)行知識(shí)教學(xué)以外，同時(shí)要強(qiáng)調(diào)教學(xué)的實(shí)踐性和綜合性，在課程教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生強(qiáng)化自己的主體性。在這個(gè)過(guò)程中還要注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這些都是現(xiàn)代課程改革背景下小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須要努力做好的事情，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要真正的培養(yǎng)學(xué)生的一種素養(yǎng)，為學(xué)生日后的學(xué)習(xí)和工作打下基礎(chǔ)。

1.強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的文化教育，為學(xué)生的核心素養(yǎng)的提升提供幫助

語(yǔ)文教學(xué)最核心的其實(shí)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化素養(yǎng)的熏陶，要幫助學(xué)生提升自己的文化素養(yǎng)，教師在進(jìn)行基礎(chǔ)課程的教學(xué)以外同時(shí)也要強(qiáng)化學(xué)生的人文底蘊(yùn)，幫助學(xué)生樹立起真正科學(xué)的精神。在發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的探索和思考，讓學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)的嘗試和理解，在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)中，教師不能夠單純的依靠理論講解來(lái)幫助學(xué)生去理解文化，同時(shí)更加需要通過(guò)一些科學(xué)有效的教學(xué)活動(dòng)來(lái)幫助學(xué)生去感受人文，感受什么是真正的文化，讓學(xué)生在這些活動(dòng)的過(guò)程中能夠有效的鍛煉自己的相關(guān)能力。在進(jìn)行課堂教學(xué)的過(guò)程中，教師還需要幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念，正確價(jià)值觀念的樹立可以讓學(xué)生明辨是非善惡，讓學(xué)生對(duì)自身的發(fā)展有更加清晰的認(rèn)識(shí)。

2.通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展

篇（5）

一、核心素養(yǎng)的概念

核心素養(yǎng)是一個(gè)學(xué)生在其相應(yīng)的學(xué)段接受教育的過(guò)程中，逐漸形成的適應(yīng)其終身發(fā)展與社會(huì)發(fā)展所必需的重要品格及能力。它對(duì)學(xué)生有多方面的要求，例如，知識(shí)、情感、態(tài)度、價(jià)值觀、技能，等等。它更注重過(guò)程，關(guān)注學(xué)生在其整個(gè)培養(yǎng)過(guò)程的體會(huì)與感悟，并不是只注重結(jié)果。同時(shí)核心素養(yǎng)還應(yīng)具有開放性、發(fā)展性和穩(wěn)定性，是一個(gè)可持續(xù)的伴隨學(xué)生終身的動(dòng)態(tài)優(yōu)化過(guò)程，是一個(gè)學(xué)生在走向社會(huì)以后適應(yīng)社會(huì)、促進(jìn)終身學(xué)習(xí)、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的基本保障。在小學(xué)階段語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)于學(xué)生的語(yǔ)文基本素養(yǎng)的培養(yǎng)，體現(xiàn)在具體的教學(xué)活動(dòng)中就是要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中逐步養(yǎng)成相對(duì)穩(wěn)定的、適應(yīng)性強(qiáng)的語(yǔ)文修養(yǎng)以及情趣狀態(tài)。現(xiàn)階段的小學(xué)語(yǔ)文教師在傳授知識(shí)的時(shí)候不僅要注意傳統(tǒng)的知識(shí)、能力、情感、目標(biāo)的養(yǎng)成，還要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候是否將所學(xué)的知識(shí)真正地理解吸收，使之在語(yǔ)文審美情趣與良好個(gè)性、健全人格構(gòu)建中能實(shí)現(xiàn)真正意義上的提升。

二、小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的教學(xué)理念

按照國(guó)家所提出的教育方針，小學(xué)語(yǔ)文教師不應(yīng)只在知識(shí)水平方面培養(yǎng)學(xué)生，更應(yīng)廣泛關(guān)注培養(yǎng)小學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和他們的言行舉止等方面的內(nèi)容。與此同時(shí)，核心素養(yǎng)教學(xué)的范圍不應(yīng)局限在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)語(yǔ)文能力上，而是要引導(dǎo)學(xué)生接受優(yōu)秀文化的熏陶，陶冶情操。通過(guò)全面發(fā)展素質(zhì)教學(xué)，培養(yǎng)出具有積極向上的生活學(xué)習(xí)態(tài)度，擁有自主學(xué)習(xí)意識(shí)和創(chuàng)新思維的適應(yīng)當(dāng)代時(shí)代快速發(fā)展的全能型人才。在教育教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)增加學(xué)生與老師、老師與老師、學(xué)生與學(xué)生之間的交流互動(dòng)，還要增加課堂互動(dòng)環(huán)節(jié)，在授課過(guò)程中讓學(xué)生真正參與到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中來(lái)，這樣不僅能提高學(xué)生對(duì)新知識(shí)的吸收與理解水平，還能使教學(xué)成效事半功倍。

三、小學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)踐

正如一位教育家所言，核心素養(yǎng)的教學(xué)意義在于以課堂學(xué)習(xí)為中心，將課堂活動(dòng)與課外實(shí)踐相結(jié)合，潛移默化地將核心素養(yǎng)滲透在學(xué)生生活的方方面面，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地為學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與發(fā)展奠定基礎(chǔ)，從而取得語(yǔ)文教學(xué)的整體效益。教師們需把核心素養(yǎng)的培養(yǎng)融合到實(shí)踐教學(xué)中去，在此，分享我在《山中訪友》這節(jié)課的教學(xué)方法，以期能夠給各位小學(xué)語(yǔ)文的教育工作者們提供些許參考意見：

1.粗讀了解課文內(nèi)容

（1）讓學(xué)生在自由朗讀過(guò)程中認(rèn)識(shí)生字、新詞，并能夠較為順暢地朗讀全文。

（2）鼓勵(lì)學(xué)生推薦出自己喜歡的語(yǔ)句、段落。

（3）提問(wèn)學(xué)生課文的主要內(nèi)容。

2.讓同學(xué)們齊讀課文，邊讀邊想象課文所描繪的畫面

（1）學(xué)生齊讀，聲音宏亮。

（2）發(fā)揮想象，設(shè)想所描繪的景象。

3.重點(diǎn)分析課文重點(diǎn)詞句，啟發(fā)學(xué)生展開想象

（1）讀“我仿佛變成一棵大樹”，體會(huì)語(yǔ)句表達(dá)了怎樣的情感。

（2）如果你變成了那棵大樹，你會(huì)看到、聽到、想到什么呢？

以上教學(xué)環(huán)節(jié)旨在引導(dǎo)學(xué)生以重點(diǎn)詞句為例，理解全文并充分發(fā)揮自己的想象力，提高學(xué)生的審美情趣。

4.激發(fā)學(xué)生想象力，全班交流

讓學(xué)生們自由發(fā)揮想象，想象自己會(huì)變成自然界的哪些景物，然后全班交流，我在旁仔細(xì)認(rèn)真地聆聽與體會(huì)同學(xué)們豐富的想象力，同時(shí)也同學(xué)生一起展開想象的翅膀，共同交流。

5.即興寫作

模仿文中想象自己變成一棵樹的片段自由發(fā)揮想象力，寫一個(gè)小片段。

課后效果：通過(guò)自由討論與老師的引導(dǎo)，學(xué)生們大膽、自由地提出了自己的見解與想法，不僅訓(xùn)練了學(xué)生們的自主學(xué)習(xí)能力，而且為學(xué)生們個(gè)性發(fā)展提供了良好氛圍，教學(xué)效果顯著。

篇（6）

作者：胡曉榮

教師的核心素養(yǎng)問(wèn)題是教師教育中一個(gè)相當(dāng)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。教師教書育人，一方面，需內(nèi)在的科學(xué)文化知識(shí)和一定的思想進(jìn)行指導(dǎo)；另一方面，需有外在的良好個(gè)人形象和個(gè)人的社會(huì)交流能力。“育人者，必先受教育”。隨著課程改革的深化，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教師的素質(zhì)要求也越來(lái)越高，核心素養(yǎng)培養(yǎng)一時(shí)成為焦點(diǎn)。在小學(xué)教師的思想政治素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)、育人的能力素質(zhì)、個(gè)人心理素質(zhì)與身體素質(zhì)等等素質(zhì)中，有必要突出培養(yǎng)與課程育人密切聯(lián)系的小學(xué)語(yǔ)文教師的核心素質(zhì)。

一、小學(xué)語(yǔ)文教師核心素質(zhì)提高的重要性

語(yǔ)文教育是素質(zhì)教育，語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)在素質(zhì)教育整體實(shí)施工程中具有工具性、人文性、思想性、基礎(chǔ)性教育的地位和作用。小學(xué)語(yǔ)文教育是學(xué)生整體文化科學(xué)素質(zhì)的奠基工程教育，是有效發(fā)展學(xué)生整體素質(zhì)的必要前提條件。小學(xué)語(yǔ)文教師核心素養(yǎng)的提高，能更好地促進(jìn)語(yǔ)文教育的工具性、人文性和思想性工作的開展，能為培養(yǎng)和提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、語(yǔ)文素質(zhì)、心理素質(zhì)、審美素質(zhì)打下良好的基礎(chǔ)。俗話說(shuō)：師高弟子強(qiáng)。小學(xué)語(yǔ)文教師的教育觀念新，教學(xué)方法指導(dǎo)作用強(qiáng)，具有較深的語(yǔ)文教育作用的認(rèn)識(shí)，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)有豐富的情感體驗(yàn)等語(yǔ)文教學(xué)的核心素養(yǎng)，能讓其在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)，更好地駕馭教材，處理教材，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文。

二、小學(xué)語(yǔ)文教師核心素養(yǎng)的界說(shuō)

“核心素養(yǎng)”指人應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛(ài)、家國(guó)情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。人的核心素養(yǎng)是知識(shí)、技能和態(tài)度等的綜合表現(xiàn)，既包括問(wèn)題解決、探究能力、批判性思維等“認(rèn)知性素養(yǎng)”，又包括自我管理、組織能力、人際交往等“非認(rèn)知性素養(yǎng)”。核心素養(yǎng)的核心是反思性。小學(xué)語(yǔ)文教師的核心素養(yǎng)，是小學(xué)語(yǔ)文教師全面貫徹黨的教育方針，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)組織與評(píng)價(jià)中體現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)文教育工具性、人文性、思想性素養(yǎng)，是小學(xué)語(yǔ)文教師“學(xué)會(huì)課程改革的理論學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)新課標(biāo)、新技術(shù)、新評(píng)價(jià)的三新教學(xué)設(shè)計(jì)，學(xué)會(huì)課程改革的課題研究，學(xué)會(huì)課程改革的成果表達(dá)和學(xué)會(huì)文學(xué)活動(dòng)的審美”六個(gè)方面學(xué)會(huì)中形成與完善的個(gè)人教育教學(xué)修養(yǎng)，其中的文學(xué)修養(yǎng)，也就是對(duì)文學(xué)的知、情、意、行四個(gè)方面的素養(yǎng)是重要的核心素養(yǎng)之一。

三、提高小學(xué)語(yǔ)文教師核心素養(yǎng)的幾點(diǎn)對(duì)策

(一)積極開展學(xué)習(xí)與研究

學(xué)習(xí)是人生基本的需要。發(fā)展心理學(xué)研究表明人天性中有一種發(fā)展的欲望或需要，其生理的發(fā)展離不開各種食物；其心理的發(fā)展離不開學(xué)習(xí)。人的學(xué)習(xí)是人的一種積極主動(dòng)的活動(dòng)，是在實(shí)際的生活中了解和掌握社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，形成自己獨(dú)立的行為活動(dòng)方式的過(guò)程。有人稱21世紀(jì)是學(xué)習(xí)化的世紀(jì)，21世紀(jì)的社會(huì)是學(xué)習(xí)化的社會(huì)，所以，語(yǔ)文教師提高自身的核心素養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)把研究性學(xué)習(xí)或組織性學(xué)習(xí)作為一個(gè)重要的途徑來(lái)認(rèn)識(shí)，確定好學(xué)習(xí)目標(biāo)并提出創(chuàng)新與繼承的方法加以實(shí)踐。

(二)參與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的新“三課”活動(dòng)

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的新“三課”(課程、課堂、課題)活動(dòng)是教師核心素養(yǎng)提高的新的研、修、培一體化活動(dòng)。在網(wǎng)絡(luò)“三課”研究活動(dòng)中，小學(xué)語(yǔ)文教師可以開展課堂教學(xué)理論的學(xué)習(xí)與運(yùn)用，能以發(fā)展性教育評(píng)價(jià)理論、信息技術(shù)教育理論和課題研究的“行動(dòng)研究法”、“案例研究法”等創(chuàng)新方法實(shí)踐新課程的新教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、新教學(xué)要求和新的教學(xué)組織指導(dǎo)。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)化的環(huán)境為教師參與新“三課”研究活動(dòng)創(chuàng)造了新的平臺(tái)和提供了新的活動(dòng)內(nèi)容與交流的形式，使教師“以解決課堂教學(xué)問(wèn)題為目標(biāo)的群體診斷性研究及實(shí)踐者對(duì)自身實(shí)踐情境和經(jīng)驗(yàn)所做的多視角、多層次的分析和反省”成為教師基本功訓(xùn)練和推廣運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)的有效途徑。教師在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的新“三課”活動(dòng)不斷形成與改善了“學(xué)習(xí)意識(shí)、反思意識(shí)、合作意識(shí)、行動(dòng)意識(shí)、發(fā)展意識(shí)”五種自我發(fā)展的意識(shí)。

(三)開展創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

小學(xué)語(yǔ)文教師核心素養(yǎng)提高的關(guān)鍵是有自我的創(chuàng)新教學(xué)。所謂創(chuàng)新教學(xué)，是教師有創(chuàng)見的教學(xué)，是教師依據(jù)教學(xué)設(shè)計(jì)的原理和方法思考教學(xué)。研究表明：有創(chuàng)見的教學(xué)應(yīng)是“生動(dòng)的教學(xué)、期待的教學(xué)、問(wèn)題的教學(xué)、反思的教學(xué)、思維策略”的教學(xué)。小學(xué)語(yǔ)文教師開展創(chuàng)新教學(xué)，一是要把握創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)策略，如目標(biāo)導(dǎo)向策略、創(chuàng)新思維策略、學(xué)生想象激勵(lì)策略、教學(xué)管理開放性策略、學(xué)習(xí)資源優(yōu)化策略等；二是要重視創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)策略展現(xiàn)的方式，如教師的“三課”教研活動(dòng)方式，教師的課題研究方式，教師的學(xué)術(shù)交流方式等；三是要有對(duì)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)與創(chuàng)造思維習(xí)慣的密切聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，如“不先入為主的區(qū)分學(xué)生的學(xué)習(xí)，對(duì)教學(xué)實(shí)施中可能出現(xiàn)的多余學(xué)習(xí)刺激的自我意識(shí)，對(duì)學(xué)生問(wèn)題思考中可能出現(xiàn)的思維固著采取變式”等。

(四)認(rèn)真提高自身的文學(xué)修養(yǎng)

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中有重要的審美教育任務(wù)需要完成。語(yǔ)文審美教育對(duì)教師的要求也很高，教師如果不具備一定的審美能力，不能發(fā)現(xiàn)文章中的美，就不能從更高的廣度，深度培養(yǎng)起學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的理解和感悟能力，而只停留在關(guān)注課本中的文章上。所以，小學(xué)語(yǔ)文教師提高文學(xué)修養(yǎng)，將其作為勝任小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要的核心素養(yǎng)進(jìn)行提高，是當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化的核心素養(yǎng)內(nèi)容。提高小學(xué)語(yǔ)文教師的文學(xué)修養(yǎng)，一是教師需要學(xué)習(xí)了解一定的文學(xué)理論知識(shí)，如詩(shī)歌的思維方式、散文的形散而神在的知識(shí)等；二是教師要掌握一定的文學(xué)常識(shí)，如不同的文體表現(xiàn)技巧、不同的文學(xué)作品欣賞的入口等；三是教師要具備一定的文學(xué)創(chuàng)作能力，如主題文學(xué)創(chuàng)作的能力等；四是要養(yǎng)成一定的文學(xué)閱讀習(xí)慣和具備一定的文學(xué)鑒賞水平。

篇（7）

2.核心能力：語(yǔ)文教學(xué)必須在大量的語(yǔ)言實(shí)踐過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生查字典、朗讀、默讀、說(shuō)話、聽話、作文、寫字等基本技能；讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法和常見的語(yǔ)言表達(dá)方式，掌握常用的思維方式，善于把自己獨(dú)特的思維結(jié)果用規(guī)范的語(yǔ)言進(jìn)行加工和表述，讓學(xué)生初步具備收集和處理信息的能力；能根據(jù)不同語(yǔ)言材料和不同交際場(chǎng)合適當(dāng)?shù)厥褂谜Z(yǔ)言的能力。

3.核心品質(zhì)：即語(yǔ)文教學(xué)要讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，受到高尚情操和趣味的熏陶，有深厚的文化素養(yǎng)，還要注重培養(yǎng)學(xué)生儒雅的氣質(zhì)和文明的舉止。

基于以上的理解，語(yǔ)文閱讀教學(xué)可以從以下兩個(gè)方面進(jìn)行

嘗試：

一、立足核心素養(yǎng)，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念

長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)大多數(shù)時(shí)間用于閱讀教學(xué)，但是學(xué)生的閱讀能力卻不如如人意。究其原因，是當(dāng)前的閱讀教學(xué)大部分都是在教課文，在分析課文內(nèi)容。葉圣陶老先生說(shuō)過(guò)我們的課文只是教語(yǔ)文的“載體”，是個(gè)“例子”，語(yǔ)文課就是用課文這一“載體”來(lái)教學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文。吳忠豪教授也一再指出，我們要實(shí)現(xiàn)從“教課文”到“教語(yǔ)文”的華麗轉(zhuǎn)身，即在課程目標(biāo)的設(shè)置上應(yīng)注重表達(dá)，變“閱讀核心”為“讀寫并重”；在教學(xué)時(shí)間的分配上，應(yīng)變“閱讀主導(dǎo)”為“表達(dá)主導(dǎo)”；在教學(xué)內(nèi)容上，應(yīng)變“理解課文”為注重“讀寫結(jié)合”的實(shí)踐活動(dòng)。如，在上朱自清的《背影》這一課時(shí)，不應(yīng)一味教育學(xué)生要關(guān)愛(ài)父母還要理解父母，也不應(yīng)該一直糾結(jié)于父親為“我”做了幾件事，而要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者如何用細(xì)節(jié)描寫來(lái)寫父愛(ài)，并學(xué)習(xí)這一寫作手法。又如，《花兒為什么這么紅》一文，不應(yīng)該大量地分析花兒萬(wàn)紫千紅的各種原因，而應(yīng)該讓學(xué)生掌握說(shuō)明文體的閱讀方法，學(xué)習(xí)條理清晰說(shuō)明事理的方法。在教學(xué)《假如我是一只鳥》一課時(shí)，不要過(guò)多地分析講解詩(shī)歌的語(yǔ)言，而是要引導(dǎo)學(xué)生感受詩(shī)歌的節(jié)奏、重讀、韻律，能夠用特定的意象來(lái)抒感，進(jìn)而仿寫詩(shī)歌。

語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性的課程。理應(yīng)把本體性教學(xué)內(nèi)容作為主要目標(biāo)，并且聚焦語(yǔ)文知識(shí)、方法和技能的學(xué)習(xí)。所以一再?gòu)?qiáng)調(diào)我們的語(yǔ)文教師要用心做語(yǔ)文的事。比如，學(xué)習(xí)《愛(ài)蓮說(shuō)》時(shí)，不要只講大道理要學(xué)生學(xué)習(xí)潔身自好的精神，而是要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用托物言志的手法。

當(dāng)然語(yǔ)文學(xué)科是人文性與工具性的統(tǒng)一，不是完全不能講人文的東西，但是人文常以語(yǔ)言為外殼，我們不應(yīng)該拋開語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文方法教學(xué)和語(yǔ)文能力訓(xùn)練去深挖課文中的人文教育元素。

二、圍繞核心素養(yǎng)，落實(shí)語(yǔ)言實(shí)踐

課程標(biāo)準(zhǔn)中指出“語(yǔ)言文字運(yùn)用”是語(yǔ)文學(xué)科之特質(zhì)、語(yǔ)文能力之核心以及語(yǔ)文素養(yǎng)之根本，語(yǔ)文的核心任務(wù)指的是語(yǔ)言的功能，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的實(shí)踐運(yùn)用。那么，如何在語(yǔ)文的教學(xué)實(shí)踐中落實(shí)語(yǔ)言文字運(yùn)用呢？

1.細(xì)讀課文，品詞析句

呂叔湘先生說(shuō)，課文細(xì)讀就是“從語(yǔ)言出發(fā)，再回到語(yǔ)言”。課文細(xì)讀的起點(diǎn)和終點(diǎn)都是文章的語(yǔ)言，教師引領(lǐng)學(xué)生細(xì)讀課文，就是讓學(xué)生在語(yǔ)言之河中愉快而幸福地暢游，傾聽課文發(fā)出的細(xì)微聲響，欣賞課文精湛的語(yǔ)言藝術(shù)，感受課文蘊(yùn)含的人文關(guān)懷，揣摩作者的行文思路。

選入教材的課文，都是文質(zhì)優(yōu)美的佳作，每一個(gè)漢字都浸潤(rùn)著豐富的表象，承載著文化的內(nèi)涵，不僅寄托著作者的真知灼見，滲透著作者豐富的情感，也在遣詞造句、語(yǔ)言表達(dá)上獨(dú)具匠心。教學(xué)中教師抓住這些重點(diǎn)詞句，引導(dǎo)學(xué)生全身心投入誦讀、品味與感悟，有利于提高學(xué)生的思維能力、語(yǔ)言能力。如《春》中，教師有意讓學(xué)生比較“小草偷偷地從土里鉆出來(lái)，嫩嫩的，綠綠的。”和“小草偷偷地從土里長(zhǎng)出來(lái)，很鮮嫩，很翠綠。”細(xì)細(xì)體會(huì)不同之處。通過(guò)賞析比較，學(xué)生就知道疊詞讀起來(lái)更朗朗上口、更親切，更能表達(dá)作者的喜愛(ài)之情；學(xué)生知道“長(zhǎng)”字太普通，無(wú)法體現(xiàn)出小草破土而出的那種生命力。再如，《海燕》中的寫景句子“天上也是皎潔無(wú)比的蔚藍(lán)色，只有幾片薄紗似的輕云，平貼于空中，就如一個(gè)女郎，穿了絕美的藍(lán)色夏衣，而頸間卻圍繞一段絕細(xì)絕輕的白紗巾……”通過(guò)分析，學(xué)生懂得了比喻擬人的修辭手法能使景物描寫更加形象生動(dòng)，更有感染力，比起“藍(lán)藍(lán)的天空上飄著幾朵白云”這樣的描寫來(lái)得精彩細(xì)致。

教學(xué)中遇到這樣的關(guān)鍵詞句時(shí)，教師要本著對(duì)課文語(yǔ)言的高度警覺(jué)，用敏感的心捕捉課文潛在的信息，對(duì)每一個(gè)字，每一個(gè)詞，每一句話都不輕易放過(guò)，引導(dǎo)學(xué)生在具體的語(yǔ)境中，通過(guò)誦讀、比較、感悟去體味詞的內(nèi)涵，推敲詞的精妙，感知詞的鮮明形象。

2.引導(dǎo)遷移，運(yùn)用語(yǔ)言

新課標(biāo)指出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重語(yǔ)言的感悟、積累和運(yùn)用。”語(yǔ)文學(xué)習(xí)說(shuō)到底是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力。因此，在閱讀教學(xué)過(guò)程中，盡可能地挖掘教材和語(yǔ)言因素，隨文練筆，學(xué)會(huì)遷移運(yùn)用，在運(yùn)用中厚實(shí)和鞏固語(yǔ)言積累，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。正是因?yàn)樵诮虒W(xué)中堅(jiān)持對(duì)字、詞、句的賞析，并有意引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用，所以學(xué)生在習(xí)作中就出現(xiàn)對(duì)《春》的借鑒：“在那萬(wàn)丈懸崖絕壁上，一條細(xì)細(xì)的縫隙中竟然鉆出了一棵小樹。有限的空間使它無(wú)法長(zhǎng)得高高的，但它依然用渺小的身軀彰顯著生命的偉大。”學(xué)生在習(xí)作中才有類似《海燕》這樣的描寫：“帶著無(wú)限遐想，我迫不及待地想看看這是否是人間仙境。只見天空是皎潔無(wú)比的蔚藍(lán)色，天空飄著幾朵棉花糖一樣的白云，像山丘，像小羊，不斷變著戲法好像在跟游人逗樂(lè)……我默默地望著這絕美的海天，一點(diǎn)雜念也沒(méi)有。”

語(yǔ)言的組合必然會(huì)用到很多的寫作手法、表現(xiàn)手法，這也是值得我們學(xué)習(xí)借鑒的。只要有心，每課都能找到這樣的訓(xùn)練點(diǎn)。比如，在學(xué)習(xí)《駱駝尋寶記》，我們不僅感受到駱駝的堅(jiān)持不懈、不怕困難、心懷他人的精神，也要引導(dǎo)學(xué)生在作文中用先抑后揚(yáng)的寫法來(lái)寫人；學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)愁》后，不僅感受詩(shī)人的思鄉(xiāng)戀國(guó)情懷，也要讓學(xué)生試著運(yùn)用這種詩(shī)歌形式寫寫“母愛(ài)”“父愛(ài)”為主題的文章。教師要認(rèn)真研讀教材，準(zhǔn)確尋找練筆切入點(diǎn)，或仿或補(bǔ)，或續(xù)或改，長(zhǎng)此以往，學(xué)生習(xí)作表達(dá)才能做到言之有物、言之有序，最大限度地讓個(gè)性化的解讀的感悟在筆尖流淌，讓學(xué)生心有所動(dòng)，情有所發(fā)，寫有所得，讓思維和情感在練筆中發(fā)展，使學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)得到潛移默化的提高。

語(yǔ)文的教學(xué)大多是通過(guò)閱讀教學(xué)來(lái)進(jìn)行的，閱讀教學(xué)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的勞動(dòng)，提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)也不是一朝一夕的事情，但教師義不容辭。雖然教學(xué)中是以學(xué)生為主體，但是環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)、課堂的組織等工作依然由教師來(lái)完成，所以需要我們教師轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，從分析講解課文內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)橐I(lǐng)學(xué)生獲取學(xué)習(xí)的能力和方法，課堂上多引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本、品詞析句，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字和寫作方法的運(yùn)用，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣和能力，感受漢語(yǔ)之美，讓學(xué)生從心底愛(ài)上語(yǔ)文。

篇（8）

中圖分類號(hào)：G4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）10-0171-01

2014年教育部頒布的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》提出了要加快“核心素養(yǎng)體系”建設(shè)。所謂核心素養(yǎng)，即學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，是關(guān)于學(xué)生學(xué)識(shí)、能力、技藝和情感態(tài)度價(jià)值觀等多方面要求的綜合表現(xiàn)。核心素養(yǎng)，究其本質(zhì)是新時(shí)期所需全面發(fā)展的人才的基本標(biāo)準(zhǔn)。那么語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)是什么？綜合各大教育學(xué)刊的理論，概括為聽說(shuō)讀寫思，是知識(shí)積累、思維能力、審美品質(zhì)等的有機(jī)整合。如何將核心素養(yǎng)這一理論體系落實(shí)到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，是值得當(dāng)下每一位語(yǔ)文教師思考的問(wèn)題。

一、語(yǔ)文核心素養(yǎng)的基本內(nèi)涵

（一）語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用奠定了語(yǔ)文素養(yǎng)的基礎(chǔ)，是指學(xué)生在語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字進(jìn)行積累整合，逐步建立起自己的言語(yǔ)體驗(yàn)，使其能夠在具體的語(yǔ)言情境中進(jìn)行正確有效的溝通交流。新課標(biāo)中明確提出了語(yǔ)文是工具性與人文性統(tǒng)一的學(xué)科，“工具性”又著重強(qiáng)調(diào)交際工具，這就把語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的首要任務(wù)鎖定在了語(yǔ)言文字的運(yùn)用能力上。

（二）思維發(fā)展與提升

思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語(yǔ)文閱讀實(shí)踐活動(dòng)中獲得的思維能力與思想水平的提升。要求學(xué)生在對(duì)語(yǔ)言文字和文學(xué)形象產(chǎn)生直覺(jué)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，能夠通過(guò)感悟、聯(lián)想、想象等一系列心理活動(dòng)，運(yùn)用基本的語(yǔ)言邏輯規(guī)律，分析歸納、概括整合獲取的文學(xué)信息，豐富自己對(duì)生活和文學(xué)的感受與理解，并自覺(jué)反思和重建自己的言語(yǔ)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。

（三）審美鑒賞與創(chuàng)造

審美鑒賞與創(chuàng)造是指學(xué)生對(duì)于審美客體的情感領(lǐng)悟和欣賞評(píng)價(jià)能力以及創(chuàng)造美的能力。要求學(xué)生能夠感受祖國(guó)語(yǔ)言文字的獨(dú)特美，鑒別賞析不同時(shí)代背景下不同風(fēng)格的文學(xué)名作，汲取其中蘊(yùn)含的思想以及語(yǔ)言特點(diǎn)，并運(yùn)用自己的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)表達(dá)自己對(duì)美好事物的審美體驗(yàn)。

（四）文化傳承與理解

語(yǔ)文學(xué)科具有人文性，而其中的人文性就包含了文化。文化傳承與理解是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，認(rèn)同、繼承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及理解、借鑒其他民族和地區(qū)文化的能力。要求學(xué)生能夠樹立文化意識(shí)，根據(jù)已有的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，體會(huì)中華文化的豐富多彩，開闊文化視野，包容和借鑒其他國(guó)家、民族的文化，同時(shí)在傳遞本民族文化的時(shí)候能夠增加或者摒棄一些東西。

二、核心素養(yǎng)導(dǎo)向的語(yǔ)文教學(xué)策略

（一）重視閱讀

文學(xué)閱讀是語(yǔ)文教學(xué)中的重要組成部分，主要包括課內(nèi)閱讀和課外閱讀。閱讀教學(xué)中的閱讀材料主要以課本為主，切忌讓學(xué)生漫無(wú)目的地讀，要從某一點(diǎn)切入，深入下去。譬如讀《春》，就讓學(xué)生感受富有韻味的語(yǔ)言；讀《愛(ài)蓮說(shuō)》，就讓學(xué)生W習(xí)托物言志的手法；讀《背影》，就讓學(xué)生體會(huì)父子情深。教材中涉及課外的地方教師要做好拓展延伸的工作，若是能引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行整本書的閱讀，更是可收“一石多鳥”之效。例如在學(xué)生學(xué)過(guò)了《爸爸的花兒落了》之后，引導(dǎo)學(xué)生去讀林海音的《城南舊事》。如此長(zhǎng)期堅(jiān)持，對(duì)于開闊學(xué)生閱讀視野，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣大有裨益。

（二）重視思考

孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”好的課堂，重要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之一，就是學(xué)生的有效思考。然而在實(shí)際課堂教學(xué)中，假問(wèn)題、淺思考的現(xiàn)象卻屢見不鮮。教師由于擔(dān)心學(xué)生掌握不到位，或者課時(shí)少、時(shí)間緊，便不給學(xué)生思考的機(jī)會(huì)，甚至小組合作學(xué)習(xí)等也只是流于形式。課堂教學(xué)中，教師既要做到講清楚，又不能全都講清楚。“求異”是發(fā)展學(xué)生思維能力的有效方法，語(yǔ)文學(xué)科中的問(wèn)題答案往往不是唯一的，教師若過(guò)分強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案，就會(huì)打擊學(xué)生課堂參與的積極性。因此教師要提供給學(xué)生輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的想法，并給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，讓學(xué)生樂(lè)于思考，樂(lè)于分享自己的見解。

（三）重視表達(dá)

語(yǔ)言與思維是緊密聯(lián)系在一起的，因此提高學(xué)生的表達(dá)能力，更有利于提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。隨著學(xué)生知識(shí)視野的逐漸開闊，他們會(huì)迫切地想運(yùn)用豐富的言語(yǔ)表達(dá)自己的想法，教師應(yīng)該抓住此時(shí)學(xué)生“想說(shuō)”的熱情，提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力。培養(yǎng)書面表達(dá)能力的途徑也有很多，最有效的就是讀寫結(jié)合，如課上的續(xù)寫仿寫等。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，基于語(yǔ)文核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)是語(yǔ)文課程改革的必經(jīng)之路，教師要在領(lǐng)悟核心素養(yǎng)內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上進(jìn)行課堂教學(xué)，著眼于學(xué)生的核心素養(yǎng)的提升，創(chuàng)設(shè)健康輕松的語(yǔ)文情景，幫助學(xué)生扎實(shí)文化基礎(chǔ)，健全思維品質(zhì)，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進(jìn)譯.北京：三聯(lián)書店，1991：35.

篇（9）

引言

隨著我國(guó)新課改的不斷深入，人們逐漸對(duì)核心素養(yǎng)有了一定的認(rèn)識(shí)。在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，語(yǔ)文核心素養(yǎng)就是其在語(yǔ)文學(xué)科中的一種具體化，也是學(xué)生掌握語(yǔ)文這門學(xué)科的重要品格和能力。教學(xué)的目的就是培養(yǎng)學(xué)生，而語(yǔ)文的核心價(jià)值也就是育人價(jià)值，進(jìn)而高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)的根本就在于通過(guò)高中語(yǔ)文教育這種特有的方法培養(yǎng)學(xué)生。在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)和能力，提升其語(yǔ)文核心素養(yǎng)，生活化教學(xué)是一種有效的方式。將語(yǔ)文知識(shí)融入學(xué)生的生活，不單單能夠使學(xué)生掌握理論應(yīng)用于實(shí)際的能力，還能夠?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生感受到語(yǔ)文的學(xué)習(xí)不再只是乏味的讀書，同時(shí)體會(huì)到語(yǔ)文知識(shí)存在于生活中的方方面面。在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師通過(guò)利用學(xué)生有興趣的生活實(shí)例為其營(yíng)造教學(xué)情境，使學(xué)生在探究生活實(shí)例的同時(shí)掌握課本中的知識(shí)，且運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)合理的解決生活中的問(wèn)題。這樣不僅能夠使學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣得到提升，還能夠使教學(xué)任務(wù)得到有效的完成。因此，在當(dāng)前教學(xué)改革中，生活化教學(xué)是改革的必由之路，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的關(guān)鍵。

一、生活化教學(xué)的重要意義

首先，生活化教學(xué)能夠有效帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情；將生活化元素融入高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，能夠促使學(xué)生自主的投入學(xué)習(xí)當(dāng)中，進(jìn)而有效提升課堂教學(xué)效率。學(xué)生積極參與課堂教學(xué)活動(dòng)，使其能夠融入生活，真正的體會(huì)學(xué)有所用，使課堂學(xué)習(xí)的實(shí)用性得到提升。

其次，生活化教學(xué)能夠有效提升學(xué)生對(duì)實(shí)際問(wèn)題的解決能力；課堂教學(xué)的意義在于服務(wù)于生活，教師在教學(xué)過(guò)程中融入學(xué)生感興趣的內(nèi)容，使學(xué)生了解存在于生活中的語(yǔ)文知識(shí)，進(jìn)而開拓視野。

最后，生活化教學(xué)能夠有效轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)的方式；新課改要求高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該把學(xué)生作為教學(xué)主體，且在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的合作能力以及自主探究能力，在此過(guò)程中教師只是起到教學(xué)引導(dǎo)者的作用。因此，生活化教學(xué)才能夠使學(xué)生真正的成為教學(xué)中的主體，并且能夠有效提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。

二、通過(guò)生活化教學(xué)方式提升高中學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的有效性策略

（一）通過(guò)生活現(xiàn)象，導(dǎo)入新課教學(xué)

在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師可以通過(guò)應(yīng)用學(xué)生熟悉且感興趣的生活實(shí)例，為學(xué)生營(yíng)造良好的教學(xué)情境。學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情被帶動(dòng)起來(lái)之后，必然會(huì)將全部注意力集中在課堂的教學(xué)內(nèi)容中。這時(shí)，教師就可以從教學(xué)情境中逐漸引出教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生能夠感受到語(yǔ)文知識(shí)在生活中的價(jià)值和意義，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的欲望。為了能夠使學(xué)生有效的建構(gòu)所學(xué)的知識(shí)，教師應(yīng)該將大量的生活案例應(yīng)用于課堂之中，這樣能夠支撐學(xué)生知識(shí)的建構(gòu)。這樣，學(xué)生就能夠?qū)χR(shí)有著真實(shí)的體會(huì)，對(duì)知識(shí)的記憶也不會(huì)只停留在抽象的規(guī)律中。

例如，當(dāng)課程進(jìn)行到高中語(yǔ)文人教版教材中《林黛玉進(jìn)賈府》一課相關(guān)內(nèi)容的時(shí)候，為了能夠使學(xué)生真切的感受到林黛玉進(jìn)賈府時(shí)的情境，教師可以將多媒體技術(shù)引用到課堂教學(xué)中，在大屏幕上為學(xué)生播放紅樓夢(mèng)電視劇中關(guān)于“林黛玉進(jìn)賈府”這部分內(nèi)容的選段。當(dāng)學(xué)生的興趣被視頻內(nèi)容所吸引的時(shí)候，老師就可以成功的引出本堂課程的內(nèi)容。并且提出相關(guān)的問(wèn)題，同學(xué)們想要使問(wèn)題得到解決就需要認(rèn)真的學(xué)習(xí)課文的內(nèi)容。通過(guò)這種教學(xué)情境的構(gòu)建，能夠有效帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，進(jìn)而提升課堂教學(xué)效率。

（二）利用生活資源，進(jìn)行課程教學(xué)

在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)內(nèi)容適當(dāng)?shù)拈_展一些課外教學(xué)活動(dòng)，這樣不僅能夠使學(xué)生的知識(shí)得到增長(zhǎng)、能力得到鍛煉，還可以將活動(dòng)中的內(nèi)容當(dāng)做生活化教學(xué)資源，應(yīng)用于將來(lái)的教學(xué)過(guò)程中，使生活化資源的功能得到有效的發(fā)揮。通過(guò)課外實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生的實(shí)踐能力以及創(chuàng)新精神得到有效的提升，為將來(lái)步入社會(huì)從事創(chuàng)新類工作奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

例如，當(dāng)課程進(jìn)行到高中語(yǔ)文人教版教材中《中國(guó)建筑的特征》一課的相關(guān)內(nèi)容的時(shí)候，教師就可以組織同學(xué)們到當(dāng)?shù)氐貥?biāo)性建筑的地方進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)生們各抒已見的探討，對(duì)所參觀建筑的特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)。通過(guò)這種課外教學(xué)活動(dòng)開展，學(xué)生的知識(shí)能夠得到有效的增長(zhǎng)，且學(xué)習(xí)能力也能夠得到一定的鍛煉，增長(zhǎng)課外學(xué)習(xí)資源。

（三）聯(lián)系生活實(shí)際，提升學(xué)生素養(yǎng)

在學(xué)生周邊的生活中，與語(yǔ)文相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容隨處可見，但學(xué)生往往卻并不能發(fā)現(xiàn)它們，究其原因，就在于學(xué)生在思想上缺乏將理論與實(shí)踐相結(jié)合的自主意識(shí)。在生活中隨處可見的語(yǔ)文知識(shí)中，就有很多具有一定的啟發(fā)性和應(yīng)用性，就能夠?qū)⑵滢D(zhuǎn)變成高中語(yǔ)文問(wèn)題，讓生活中的語(yǔ)文知識(shí)融入高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中。生活化教學(xué)是改革的必由之路，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的關(guān)鍵。

結(jié)論：綜上所述，將高中語(yǔ)文課程教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐相融合，能夠?yàn)檎Z(yǔ)文新課改注入鮮活的動(dòng)力。生活化教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)、解決生活中實(shí)際問(wèn)題的有效方法與途徑。生活化教學(xué)的本質(zhì)是來(lái)源于生活而奉獻(xiàn)于生活，其并不是單一理解生活概念以及回歸生活，而是利用生活中進(jìn)行學(xué)習(xí)，運(yùn)用生活中的場(chǎng)景將知識(shí)與實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，將探究問(wèn)題作為指導(dǎo)，豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，使學(xué)生的思維品質(zhì)與能力得到提升，進(jìn)而提升其解決實(shí)際問(wèn)題的能力，使學(xué)生核心素養(yǎng)的提升得到真正的實(shí)現(xiàn)。

【參考文獻(xiàn)】

篇（10）

2015年3月，一個(gè)嶄新的概念――“核心素養(yǎng)”，首次出現(xiàn)在國(guó)家文件中，在教育部印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》中，“核心素養(yǎng)”被置于深化課程改革、落實(shí)立德樹人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位。“核心素養(yǎng)”是個(gè)人終身發(fā)展、融入主流社會(huì)和充分就業(yè)所必需的素養(yǎng)的集合，這些素養(yǎng)是在現(xiàn)代民主社會(huì)中，為兒童和成人過(guò)上有責(zé)任感和成功的生活所需要，也為社會(huì)應(yīng)對(duì)當(dāng)前和未來(lái)技術(shù)變革和全球化挑戰(zhàn)所需要。“素養(yǎng)說(shuō)”學(xué)者將“母語(yǔ)溝通”素養(yǎng)（我國(guó)稱為“語(yǔ)文素養(yǎng)”）列為學(xué)科素養(yǎng)的核心；聯(lián)合國(guó)教科文組織“五大支柱”說(shuō)將“學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)發(fā)展、學(xué)會(huì)改變”列為相互關(guān)聯(lián)的五大核心素養(yǎng)；我國(guó)將包含著“誠(chéng)信友善、合作擔(dān)當(dāng)”的“社會(huì)責(zé)任”列為九大素養(yǎng)之首，同時(shí)將強(qiáng)調(diào)“樂(lè)學(xué)善學(xué)、勤于反思”的“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”列為中國(guó)學(xué)生必備的核心素養(yǎng)。

如何在語(yǔ)文課堂中緊扣語(yǔ)文素養(yǎng)來(lái)發(fā)展兒童的核心素養(yǎng)，已經(jīng)成為當(dāng)下語(yǔ)文教育必須回答的問(wèn)題，“核心素養(yǎng)時(shí)代”語(yǔ)文教學(xué)方法如何革新與完善？

江蘇省教育規(guī)劃“十二五”立項(xiàng)課題《分享?讓學(xué)式小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)踐研究》課題組通過(guò)五年的研究提出自己的見解：將“分享”作為課堂教學(xué)組織形式，實(shí)現(xiàn)“讓學(xué)”的生本課堂，可以成為小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的新路徑。

一、 離開了教師的控制，學(xué)生是否有能力自學(xué)語(yǔ)文

面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，任何一個(gè)理性的教師都會(huì)給出肯定答案，但在實(shí)際工作中，教師總是不放心，總擔(dān)心教師沒(méi)有講授過(guò)的課文學(xué)生不理解，教師沒(méi)有講解過(guò)的知識(shí)點(diǎn)學(xué)生不關(guān)注，教師沒(méi)有訓(xùn)練過(guò)的能力點(diǎn)，學(xué)生不扎實(shí)……

江蘇省教育規(guī)劃“十二五”立項(xiàng)課題《分享?讓學(xué)式小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)踐研究》課題組組織的問(wèn)卷調(diào)查和對(duì)比試驗(yàn)表明，教師多慮了――

對(duì)比試驗(yàn)回顧：

常規(guī)教法對(duì)照組：

試驗(yàn)內(nèi)容：按常規(guī)教學(xué)預(yù)設(shè)實(shí)施《云雀的心愿》一課教學(xué)，教后完成測(cè)試。

自主學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)組：《云雀的心愿》

試驗(yàn)內(nèi)容：學(xué)生自學(xué)課文《云雀的心愿》，翻看工具書，討論交流，遇到難題向教師詢問(wèn)，課后完成測(cè)試，時(shí)間為一課時(shí)。

對(duì)照組實(shí)驗(yàn)組備注測(cè)試內(nèi)容總得分正確率總得分正確率默寫課中詞324277.19%302472%滿分100分簡(jiǎn)答：云雀的心愿是什么？40796.9%38992.6%滿分10分填空：云雀分別到過(guò)哪幾個(gè)地方？37489.0%37789.7%滿分10分用自己的話總結(jié)森林的作用。33479.5%34281.4%滿分10分描述你本課學(xué)習(xí)的收獲。100%有收獲100%有收獲自由表達(dá)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)分析：常規(guī)教學(xué)班和自主學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)班形成性測(cè)試中數(shù)據(jù)差別并不顯著。

差距最大的項(xiàng)目“詞語(yǔ)默寫”，自主學(xué)習(xí)班級(jí)的學(xué)生尚未形成識(shí)記生字新詞的自覺(jué)，離開了教師的要求和指揮，識(shí)記質(zhì)量有所下降。

閱讀理解項(xiàng)，兩班的差距不大，自主學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)班反超了常規(guī)教學(xué)班級(jí)。究其原因，“我們?cè)谛〗M里討論過(guò)，就記住了”。“我們自己分工演這個(gè)課文的，每一個(gè)地方都記得”……學(xué)生自己給出的解釋已經(jīng)表明――學(xué)生用自己的方式去理解課文，記憶反而深刻。

綜上所述，課題組確信：語(yǔ)文學(xué)習(xí)的根本是學(xué)生自己的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)，母語(yǔ)環(huán)境下的語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)充分發(fā)揮兒童已有的學(xué)習(xí)能力，尊重每個(gè)學(xué)生自己的學(xué)習(xí)需求，讓學(xué)生在閱讀中學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)和積累，在同伴共學(xué)中分享成果。只要學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被調(diào)動(dòng)，學(xué)習(xí)行為真正發(fā)生，沒(méi)有教師絮絮叨叨的要求與指導(dǎo)，學(xué)生也能讀懂課文，增長(zhǎng)知識(shí)。教師要有充分的信心構(gòu)建“讓學(xué)”的課堂。

語(yǔ)文課堂教學(xué)作為學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要時(shí)空，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重任。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在前言部分明確指出：在“九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)”。

語(yǔ)文素養(yǎng)是一個(gè)復(fù)合性的概念，它的內(nèi)涵和構(gòu)成要素是多元的，它“以語(yǔ)文能力為核心，包括語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言積累、思想情感、思維品質(zhì)、審美情趣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣的融合”。其次，語(yǔ)文素養(yǎng)還是一個(gè)動(dòng)態(tài)實(shí)施過(guò)程，作為包含著諸多內(nèi)隱性知識(shí)在內(nèi)的“素養(yǎng)”，必定是在動(dòng)態(tài)實(shí)踐中獲得和積累的；再次，語(yǔ)文素養(yǎng)是一個(gè)逐漸養(yǎng)成和持續(xù)作用的過(guò)程。

因此可以說(shuō)，語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成過(guò)程是一個(gè)復(fù)雜的實(shí)踐過(guò)程，絕不是簡(jiǎn)單的師生口耳相授就能夠完成，更不是師控線性課堂能夠?qū)崿F(xiàn)。“教師退一小步，學(xué)生進(jìn)一大步”，語(yǔ)文教學(xué)的課堂必須摒棄師控單線性，走向?qū)W生自主、開放、互動(dòng)，才能在言語(yǔ)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。離開教師的線性控制，學(xué)生有能力有可能學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

二、 分享讓學(xué)式語(yǔ)文課堂教學(xué)的核心主張

江蘇省教育規(guī)劃“十二五”立項(xiàng)課題《分享?讓學(xué)式小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)踐研究》課題組經(jīng)過(guò)五年的研究，嘗試從改變教學(xué)活動(dòng)的組織形式和課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)的程序，以“分享”為教學(xué)組織形式實(shí)現(xiàn)“讓學(xué)”愿景，讓學(xué)生的言語(yǔ)實(shí)踐真正成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)的主旋律，使語(yǔ)文課堂教學(xué)成為接壤核心素養(yǎng)的平臺(tái)。

（一） 分享能力是兒童社會(huì)化必備的核心能力

我們正處在一個(gè)需要提倡分享并且不得不學(xué)會(huì)分享的時(shí)代。人口的急劇增長(zhǎng)，生存空間的有限，人均資源的相對(duì)減少，生活方式、道德體系以及治理能力的危機(jī)，導(dǎo)致全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)和環(huán)境危機(jī)，迫使我們重新審視“分享”的價(jià)值、領(lǐng)悟“分享”的意義、發(fā)揮“分享”的智慧。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，分享意識(shí)越來(lái)越成為人們的共識(shí)，分享行為廣泛出現(xiàn)在人們社會(huì)生活的方方面面。

復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院博士生導(dǎo)師汪堂家教授從哲學(xué)的層面研究了“分享的意義”――“它（分享）不但暗示人的群體性，而且暗含對(duì)他人的承認(rèn)；它不但包含‘分而居之’的意義，而且意味著在‘共存狀態(tài)’中對(duì)分有之物的共同享受”。并提出了“共有是分享得以可能的條件”；“分享以共同體為前提”；“公開承認(rèn)和尊重他人權(quán)利的分享構(gòu)建了體現(xiàn)當(dāng)下對(duì)話性關(guān)系的“你”和“我”關(guān)系，至少在一定程度上體現(xiàn)了“你”和“我”在形式上的平等關(guān)系（我承認(rèn)你的當(dāng)下性），克服了“他”與“我”的關(guān)系中“他”對(duì)于“我”的外在性；“分享是出于公共利益并合乎公共利益的一種要求”……

當(dāng)下的兒童大多為獨(dú)生子女，其分享的意識(shí)薄弱，分享的能力更有待培養(yǎng)。分享行為不可能靠說(shuō)教養(yǎng)成，必定是在“分享”活動(dòng)中不斷習(xí)得和完善。學(xué)校作為兒童期主要的活動(dòng)場(chǎng)所，“上課”作為兒童主要的活動(dòng)形式，“學(xué)習(xí)”作為兒童生活最重要的內(nèi)容，著眼于“分享”能力的培養(yǎng)刻不容緩。應(yīng)該讓每一節(jié)語(yǔ)文課成為學(xué)生在“分享”活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文、提高語(yǔ)文素養(yǎng)、提升分享能力的主陣地。

（二） 語(yǔ)文學(xué)習(xí)課堂是分享能力培養(yǎng)的優(yōu)選時(shí)空

我國(guó)的語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)本質(zhì)上是母語(yǔ)學(xué)習(xí)，對(duì)于培養(yǎng)分享能力有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。分享行為充溢在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的每個(gè)環(huán)節(jié)。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也是語(yǔ)文實(shí)踐。”“交流與互動(dòng)”是語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)的重要特征，同樣也是“分享”活動(dòng)最大特點(diǎn)，“分享”與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的結(jié)合順理成章。

閱讀是在和文本分享，享用人類的文化成果，不斷拓寬著自己的視野、豐富著自己的思想和情感、享受著美感與愉悅；與同伴交流，是在分享同伴視角與智慧，發(fā)現(xiàn)著身邊人的精彩；和老師討論，是在分享長(zhǎng)者的閱歷與智慧，快速增長(zhǎng)自身的知識(shí)和能力……

每一次分享活動(dòng)對(duì)于行為發(fā)出者而言都是一次整理自己的思想、選擇組織語(yǔ)言、實(shí)現(xiàn)自我表達(dá)的復(fù)雜的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)；對(duì)于行為接受者而言，都是一次聆聽、思辨、整理、吸納的語(yǔ)文思維過(guò)程；分享過(guò)程中衍生出的總結(jié)、質(zhì)疑、討論、爭(zhēng)辯……無(wú)疑是思維含量更高的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。語(yǔ)文課程本身為分享能力的培養(yǎng)提高了無(wú)盡的資源。

（三） 語(yǔ)文課堂教學(xué)可以用“分享”貫穿始終

古語(yǔ)云：獨(dú)學(xué)而無(wú)友，孤陋而寡聞。現(xiàn)代班級(jí)授課制下的語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)使每一個(gè)學(xué)習(xí)者擁有眾多“學(xué)友”，每一節(jié)都有條件營(yíng)造成一個(gè)“分享”的場(chǎng)境。《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。”“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程。”閱讀理解的多元性為語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)的“分享”提供了豐厚的土壤。也正是在“個(gè)性化”閱讀體驗(yàn)的前提下，“分享”活動(dòng)呈現(xiàn)出別樣的風(fēng)采，完全可以成為語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)的常態(tài)，貫穿語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)的始終。

學(xué)生課前自學(xué)的資源可以分享，放大個(gè)體的學(xué)習(xí)成果，形成小組共學(xué)；學(xué)生的疑難可以分享，使之成為全班探究學(xué)習(xí)的內(nèi)容；答疑思考的過(guò)程可以分享，教師或?qū)W習(xí)領(lǐng)先同伴的思維示范，有助于各學(xué)力層級(jí)學(xué)生的“各取所需”，幫助他們發(fā)展；教師所擁有的豐富資源，可以和學(xué)生分享，幫助學(xué)生積累拓展，鞏固所學(xué)……語(yǔ)文學(xué)習(xí)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都可以在“分享”活動(dòng)的整合下指向?qū)W生自主學(xué)習(xí)自由成長(zhǎng)。

三、 分享讓學(xué)式語(yǔ)文課堂教學(xué)的策略選擇

分享讓學(xué)式語(yǔ)文課堂教學(xué)基于分享的理念，引入“分享行為”，營(yíng)造民主、平等、和諧的氛圍，以分享為主要的課堂行為方式，打破教師對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)程的全控狀態(tài)，“讓學(xué)”與生，是不斷促成學(xué)生生成新知新能的教學(xué)方法，是激活學(xué)生成長(zhǎng)動(dòng)力，使學(xué)生的成長(zhǎng)需要在學(xué)習(xí)過(guò)程中得到多元滿足的生本課堂。強(qiáng)調(diào)把課堂活動(dòng)的權(quán)力、過(guò)程、時(shí)空盡可能多地讓給學(xué)生，使尚蒙的學(xué)生覺(jué)悟、聰慧，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)向“學(xué)”的本質(zhì)回歸。課堂成為“主動(dòng)習(xí)得的學(xué)堂”，“情智交融的場(chǎng)境”，“互動(dòng)溫馨的共同體”，師生共同分享豐富的課堂資源；共同享用人類社會(huì)已有的方法知識(shí)；共同分享探索未知世界活動(dòng)中豐富自己智慧系統(tǒng)的樂(lè)趣；共同享受滿足自身精神生長(zhǎng)需要的活動(dòng)過(guò)程。在這樣的課堂中，兒童是主動(dòng)的、學(xué)習(xí)是真實(shí)的、過(guò)程是愉悅的、收獲是豐富的。

構(gòu)建這樣的課堂，必須始終堅(jiān)持“四點(diǎn)關(guān)注”，建立過(guò)程性操作體系。“四點(diǎn)關(guān)注”中的“四點(diǎn)”為“基點(diǎn)、起點(diǎn)、重點(diǎn)、宿點(diǎn)”。基點(diǎn)關(guān)注，旨在“凸顯語(yǔ)文交往特征，激活兒童分享愿望”；起點(diǎn)關(guān)注，重在“指導(dǎo)充分備學(xué)，豐沛分享資源”；重點(diǎn)關(guān)注，是研究的關(guān)鍵所在，涉及“構(gòu)建分享共同體，營(yíng)造分享情境，提高分享質(zhì)量，調(diào)控分享進(jìn)程，保障分享成果”；宿點(diǎn)關(guān)注，以學(xué)會(huì)分享、實(shí)現(xiàn)“讓學(xué)”為主旨。

優(yōu)選課程資源，壯大分享課堂的基點(diǎn)。課程內(nèi)容的選擇是教師職責(zé)，彰顯教師的智慧和藝術(shù)。分享讓學(xué)式的語(yǔ)文學(xué)習(xí)課堂不是生硬的“知識(shí)批發(fā)市場(chǎng)”，而是學(xué)生實(shí)踐、探究、思考、生成屬于自己的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，收獲知識(shí)和技能，更收獲方法和智慧的實(shí)戰(zhàn)場(chǎng)。選擇一個(gè)學(xué)生樂(lè)于探索的課程資源，設(shè)計(jì)學(xué)生樂(lè)于分享的話題，激活兒童的分享愿望，是構(gòu)建分享型課堂的基點(diǎn)，也只有這樣，才有利于凸顯語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)的“交往特征”和“交往活動(dòng)”對(duì)于兒童的吸引力。

指導(dǎo)學(xué)生備學(xué)，豐沛分享資源，夯實(shí)分享式語(yǔ)文課堂教學(xué)的起點(diǎn)。分享讓學(xué)式語(yǔ)文課堂教學(xué)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，生生之間的閱讀收獲分享、疑問(wèn)分享、解決問(wèn)題策略分享等都有賴于學(xué)生的積極主動(dòng)的行動(dòng)。如果沒(méi)有每個(gè)學(xué)生個(gè)體充分的“備學(xué)”，帶來(lái)充沛的分享資源，學(xué)習(xí)活動(dòng)無(wú)法開展。對(duì)于已經(jīng)習(xí)慣了聽從教師安排的“被動(dòng)學(xué)習(xí)者”而言，備學(xué)――提前自主學(xué)習(xí)，形成自己分享資源，有備而來(lái)――至關(guān)重要。這也是學(xué)生磨煉學(xué)習(xí)能力的必由之路。

“備學(xué)”，顧名思義就是“準(zhǔn)備學(xué)習(xí)”，其行為主體是學(xué)生，是在教師指導(dǎo)下為即將進(jìn)行的課堂學(xué)習(xí)所做的自主學(xué)習(xí)。聯(lián)合國(guó)教科文組織埃德加?富爾說(shuō)：“未來(lái)的文盲不再是不識(shí)字的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人。”葉圣陶先生指出：要把預(yù)習(xí)規(guī)定為“練習(xí)閱讀最主要的階段。”他《論中學(xué)國(guó)文課程的改訂》中指出：“這個(gè)讓學(xué)生‘運(yùn)用自己的心力，嘗試去了解’的階段，就是‘預(yù)習(xí)’；它于‘養(yǎng)成讀書習(xí)慣’關(guān)系極大。”葉老所說(shuō)的“預(yù)習(xí)”就是“備學(xué)”的一種方式。

備學(xué)既可以是指向“新知新學(xué)”的提前預(yù)習(xí)；也可以打開“舊識(shí)未知”的思維蓄勢(shì)、動(dòng)力儲(chǔ)備。常見的方式有：

1. 由教師提供課堂學(xué)習(xí)的目標(biāo)要求，提示學(xué)生對(duì)新課文進(jìn)行初步感知。通過(guò)這一活動(dòng)學(xué)生對(duì)課文的理解可能還不夠全面，心里肯定還有許多不明白的地方，但對(duì)于一些閱讀能力比較弱的學(xué)生來(lái)說(shuō)，會(huì)在好奇天性的驅(qū)動(dòng)下提高學(xué)習(xí)興趣與課堂參與意識(shí)。

2. 給學(xué)生提供課堂學(xué)習(xí)分享話題預(yù)告，實(shí)現(xiàn)思維預(yù)熱提前思考。每一次閱讀活動(dòng)都是在調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上展開的，學(xué)生在語(yǔ)文閱讀課堂上無(wú)論是與文本的互動(dòng)還是與同伴的分享都需要已有積累為基礎(chǔ)。課前備學(xué)，不僅僅是熟悉教材的過(guò)程，更融合了經(jīng)驗(yàn)激活、知識(shí)背景鋪設(shè)，求知管道打開等過(guò)程，是屬于每個(gè)學(xué)生自己的個(gè)體思維預(yù)熱活動(dòng)，提前思考帶來(lái)的是一個(gè)較為豐厚的知識(shí)的“地基”，有助于在課堂分享中呈現(xiàn)更豐富的內(nèi)容，駛向更精彩的思維的深處。

3. 根據(jù)教師的備學(xué)指導(dǎo)，提示學(xué)生自主收集相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。整理相關(guān)知識(shí)記憶，完成“三三三備學(xué)”，“三憶”（回憶三個(gè)相關(guān)知識(shí)記憶和生活經(jīng)驗(yàn)記憶）、“三思”（與新課相關(guān)的三個(gè)思考）、“三問(wèn)”（準(zhǔn)備在新課學(xué)習(xí)中討論的三個(gè)問(wèn)題），充分打開學(xué)生思維，調(diào)動(dòng)已有知識(shí)儲(chǔ)備，為課堂集體學(xué)習(xí)備足分享資源。

構(gòu)建分享共同體，保障分享進(jìn)程，緊扣分享教學(xué)法的重點(diǎn)。語(yǔ)文分享課堂的建構(gòu)離不開五個(gè)關(guān)鍵：構(gòu)建分享共同體；營(yíng)造分享情境；提高對(duì)話質(zhì)量；調(diào)控分享進(jìn)程；保障分享成果。在具體的分享情境中，訓(xùn)練有素的合作學(xué)習(xí)小組互相分享各自對(duì)課程學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解和發(fā)現(xiàn)，共同解決學(xué)習(xí)中遇到的疑難，借助教師的資源發(fā)展各自的認(rèn)識(shí)，無(wú)論是學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法抑或?qū)W習(xí)能力、思維習(xí)慣都能得到發(fā)展。更為可貴的時(shí)，這樣的課堂讓每個(gè)學(xué)生借助小組這個(gè)平臺(tái)，呈現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)程和成果，獲得展示的快樂(lè)、助人的成就感以及自身成長(zhǎng)的愉悅。

完善課堂評(píng)價(jià)機(jī)制，將分享能力納入評(píng)價(jià)體系，直指“核心素養(yǎng)”的“宿點(diǎn)”。“分享?讓學(xué)”課堂教學(xué)活動(dòng)效果評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)“三全”角度：全員、全程、全面，以促使每個(gè)學(xué)生課堂中主動(dòng)活潑地個(gè)性化生長(zhǎng)。

全員角度：教師課堂評(píng)價(jià)的焦點(diǎn)尤其要集中在弱勢(shì)學(xué)生身上，在即時(shí)診斷的基礎(chǔ)上加強(qiáng)學(xué)困生的個(gè)別化輔導(dǎo)，使語(yǔ)文課堂成為不同水平層級(jí)學(xué)生的加油站。

全程角度：評(píng)價(jià)不僅要有形成性成果評(píng)價(jià)，更要有針對(duì)分享意識(shí)、分享能力、分享效能的過(guò)程性評(píng)價(jià)，并在即時(shí)評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上及時(shí)調(diào)適分享進(jìn)程。

全面角度：把學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)態(tài)度、合作能力，傾聽能力，分享能力納入評(píng)價(jià)范疇。

課題研究的事實(shí)證明，分享讓學(xué)式語(yǔ)文教學(xué)課堂，因?yàn)椤皞鋵W(xué)”的存在，兒童語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)的程序從“教師單線指導(dǎo)”變成了“學(xué)為先導(dǎo)”“生生互學(xué)”“教師介入點(diǎn)播”到“指導(dǎo)備學(xué)”，程序的變化凸顯了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性和主動(dòng)性。經(jīng)過(guò)備學(xué)的學(xué)生思維活躍，課堂表現(xiàn)欲望加強(qiáng)。很多同學(xué)在備學(xué)階段就已經(jīng)基本掌握了新知，直接挑戰(zhàn)教師按部就班的傳統(tǒng)授課模式，倒逼教師提高課程設(shè)計(jì)能力；學(xué)生備學(xué)以后，產(chǎn)生大量意想不到的學(xué)習(xí)需求，涌現(xiàn)各種問(wèn)題，學(xué)生的提問(wèn)能力和學(xué)習(xí)期待水平提升，倒逼教師不斷完善教學(xué)預(yù)設(shè)；備學(xué)以后的學(xué)生，各自攜帶了學(xué)習(xí)資源進(jìn)入課堂，學(xué)生的分享基礎(chǔ)、分享愿望和分享能力都顯著提高，“小先生”式的生生互動(dòng)有時(shí)比教師的教授更有效，倒逼教師改變課堂組織形式。

隨著分享活動(dòng)成為課堂學(xué)習(xí)的主要形式，“尊重”與“理解”“聆聽”與“表達(dá)”“分享”與“合作”日益成為學(xué)生熟稔的行為。為了兒童的美好未來(lái)，連接著核心素養(yǎng)培養(yǎng)的分享讓學(xué)式語(yǔ)文教學(xué)值得我們?nèi)ヌ剿骱屯晟啤?/p>

【參考文獻(xiàn)】

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篇（11）

1.在群文閱讀教學(xué)中達(dá)成語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是語(yǔ)文素養(yǎng)整體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)層面，學(xué)生語(yǔ)文運(yùn)用能力的形成、思維品質(zhì)與審美品質(zhì)的發(fā)展，都是以之為基礎(chǔ)的。群文閱讀教學(xué)是基于文本集群的教學(xué)，它利用文本集群間的內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系，來(lái)指導(dǎo)學(xué)生展開主動(dòng)的積累、梳理和整合，促進(jìn)學(xué)生良好語(yǔ)感的形成，這要比單篇教學(xué)具有更大的優(yōu)勢(shì)。例如教讀《阿房宮賦》，為了幫助學(xué)生更充分地認(rèn)識(shí)賦體文“鋪采摛文，體物寫志”的特點(diǎn)，教師增選王粲《登樓賦》、蘇轍《墨竹賦》、歐陽(yáng)修《秋聲賦》等與之構(gòu)成文本集群，通過(guò)“精讀＋略讀”的導(dǎo)讀模式，圍繞賦體文體式章法、語(yǔ)言修辭等層面來(lái)指導(dǎo)學(xué)生閱讀、欣賞，并開展名句活用、好句賞析、佳句改寫、辭格運(yùn)用仿寫等多樣化的讀寫結(jié)合訓(xùn)練，以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的目的。

2.在群文閱讀教學(xué)中實(shí)現(xiàn)思維發(fā)展與提升

思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得的思維能力發(fā)展和思維品質(zhì)的提升。群文閱讀教學(xué)是一種基于單元結(jié)構(gòu)的教學(xué)，文本集群教學(xué)要比單一文本的零敲碎打更有助于訓(xùn)練學(xué)生的思維。群文閱讀教學(xué)更強(qiáng)調(diào)文本的“互文”關(guān)系，可以促進(jìn)學(xué)生思維廣度的拓展，思維深度的提升。

教讀《跑警報(bào)》時(shí)，教師選編了一個(gè)文本集群——汪曾祺的“美食”散文，其中包含有《五味》《手把肉》《故鄉(xiāng)的食物》《昆明食菌》《四方食事》等，組織學(xué)生閱讀，圍繞“汪曾祺美食散文的文化價(jià)值是什么”來(lái)展開研讀探究。通過(guò)群文閱讀，學(xué)生獲得如下認(rèn)知：汪氏美食散文的文化價(jià)值主要表現(xiàn)為風(fēng)俗人情、知識(shí)考據(jù)、人生哲理三方面，而汪氏美食散文的人生哲理又表現(xiàn)為對(duì)和諧、寬容、寧?kù)o的詩(shī)意生活的崇尚。在群文比較閱讀中求得共性，即規(guī)律性知識(shí)的認(rèn)知，這是訓(xùn)練學(xué)生從個(gè)別到一般的歸納思維的可行途徑。

3.在群文閱讀教學(xué)中落實(shí)審美鑒賞與創(chuàng)造

審美鑒賞與創(chuàng)造是指學(xué)生在語(yǔ)文活動(dòng)中體驗(yàn)、欣賞、評(píng)價(jià)、表現(xiàn)和創(chuàng)造美的能力及品質(zhì)。相較于單篇閱讀教學(xué)，群文閱讀教學(xué)可以依托文本集群的內(nèi)在有機(jī)關(guān)聯(lián)，更集中地落實(shí)審美鑒賞的知識(shí)傳授與技能訓(xùn)練。例如教讀高適《塞上聽吹笛》一詩(shī)，教師針對(duì)該詩(shī)虛實(shí)相生的表現(xiàn)手法，選擇李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》、杜甫《吹笛》等詩(shī)歌構(gòu)建文本集群。李白的“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”，杜甫的“風(fēng)飄律呂相和切，月傍關(guān)山幾處明”，高適的“借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山”，這些都運(yùn)用了通感手法，化實(shí)為虛，將聽覺(jué)感受轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象。詩(shī)人把笛曲名（如《關(guān)山月》《梅花落》等）拆分，提取曲題中的名詞，諸如“關(guān)山”“月”“梅花”等，將之轉(zhuǎn)化為意象，與其它實(shí)在意象相融，構(gòu)成虛擬的場(chǎng)景，生動(dòng)地傳達(dá)了聽曲的體會(huì)。這三首詩(shī)都用虛實(shí)結(jié)合的手法來(lái)表情達(dá)意，而側(cè)重點(diǎn)各有不同：李詩(shī)表達(dá)的是去國(guó)懷鄉(xiāng)的悲愁；杜詩(shī)傳達(dá)的是羈旅漂泊、感時(shí)傷世、懷念故園之愁；高詩(shī)抒發(fā)的是戰(zhàn)士的戍邊之志與思鄉(xiāng)之情。

4.在群文閱讀教學(xué)中促進(jìn)文化傳承與理解

文化傳承與理解是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，能繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力；以及在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的文化視野、文化自覺(jué)的意識(shí)和文化自信的態(tài)度。群文閱讀教學(xué)可以依據(jù)其高度聚合力的單元結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)，在圍繞某一共同點(diǎn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)由文本縱橫比較閱讀與探究的實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)促進(jìn)文化傳承與理解。

例如教讀李密的《陳情表》，圍繞如何正確認(rèn)識(shí)晉武帝的“圣朝以孝治天下”的主張，展開探究。將其與諸葛亮的前后《出師表》，以及《晉書·孝友傳·李密傳》構(gòu)成文本集群展開比較閱讀，探討兩文忠孝思想的內(nèi)涵。通過(guò)開展課堂即興辯論、課后隨筆寫作等方式來(lái)理解《陳情表》的陳情藝術(shù)，認(rèn)識(shí)《出師表》中諸葛亮的良苦用心。

二、讀寫共生是提升語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的根本途徑

只讀不寫，只寫不讀，都無(wú)法真正夯實(shí)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)。實(shí)施群文閱讀教學(xué)，必然要貫穿讀寫共生的實(shí)踐過(guò)程。讀與寫是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)提升的雙翼。“讀寫共生”實(shí)踐，意味著寫作話題源自閱讀活動(dòng)，因讀而生寫，因?qū)懚僮x。讀一個(gè)文本集群，寫作對(duì)象可以是針對(duì)多個(gè)文本之間相互聯(lián)系而衍生的規(guī)律性知識(shí)，也可以是針對(duì)某一文本區(qū)別于其它文本的特色。

“讀寫共生”實(shí)踐活動(dòng)中的“寫”，要寫些什么？可以是篇章寫作，如基于文本內(nèi)容的擴(kuò)寫、縮寫、改寫、續(xù)寫、讀后感、文學(xué)短評(píng)、專題研究論文等；也可以是片段寫作，如基于語(yǔ)言積累的句段仿寫、賞析、評(píng)點(diǎn)等。