核心價(jià)值觀心得體會(huì)大全11篇

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇核心價(jià)值觀心得體會(huì)范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

"人民"是一個(gè)歷史的、政治的范疇，其主體始終是廣大勞動(dòng)群眾。在人類歷史的發(fā)展進(jìn)程中，人民始終是推動(dòng)歷史前進(jìn)的決定性力量。在社會(huì)主義國(guó)家，人民是國(guó)家的主人，法律是人民通過嚴(yán)格、規(guī)范的程序制定、頒布、實(shí)施的。

篇（2）

晉源區(qū)政府教育督導(dǎo)室副主任 劉建德

（2013、7）

市委十屆二次全會(huì)確立了：“包容、尚德、崇法、誠(chéng)信、卓越”的城市核心價(jià)值觀；“忠誠(chéng)、為民、務(wù)實(shí)、清廉、卓越”的公務(wù)員隊(duì)伍核心價(jià)值觀；“公、廉、嚴(yán)、能、信”的領(lǐng)導(dǎo)干部核心價(jià)值觀。在區(qū)委、區(qū)政府及區(qū)教育工委的統(tǒng)一安排下，我認(rèn)真學(xué)習(xí)和實(shí)踐“三個(gè)核心價(jià)值觀”，深刻領(lǐng)會(huì)“三個(gè)核心價(jià)值觀”，為建設(shè)一流的省會(huì)城市，為建設(shè)新晉源奠定重要思想保證。

一、在“學(xué)”字上下功夫。可以說，“三個(gè)核心價(jià)值觀”是體現(xiàn)執(zhí)政意識(shí)的主導(dǎo)價(jià)值觀念，是引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)尚的主流價(jià)值觀念，是彰顯人民群眾主體地位的價(jià)值觀念。我們一定要學(xué)其精髓，得其要義，把握實(shí)質(zhì)，在自覺踐行中進(jìn)一步加深理解。在學(xué)習(xí)形式上，不僅要積極參加單位有組織的學(xué)習(xí)，同時(shí)還要利用大量的個(gè)人時(shí)間學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)。

篇（3）

關(guān)于“盡責(zé)”。“盡責(zé)”就是盡心盡力，履行職責(zé)。每個(gè)人在社會(huì)上生存，都需要一份事業(yè)作為謀生的依托。雖然各行各業(yè)創(chuàng)造的價(jià)值不盡相同，但要想有所成就都少不了一顆對(duì)崗位盡職盡責(zé)的決心。作為社會(huì)主義價(jià)值觀的核心詞，作為愛國(guó)敬業(yè)精神的典型詞，是希望每一個(gè)人都能夠懂得，即使你身處的崗位平凡普通，即使你享受的待遇低人一等，即使你所在的環(huán)境不如人意。但是不抱怨，不氣餒，不計(jì)較得失和名譽(yù)，始終忠于本職，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，永遠(yuǎn)以積極樂觀的態(tài)度干好每一件事，終有一天你將會(huì)成就非凡。比如同志，23歲到工作，30多年如一日，勤勉敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)，在檔案室的一方小小天地里，始終踐行著“做好本職工作就是最大進(jìn)步”的理念，為的檔案工作盡心盡責(zé)，在平凡的崗位上做出了不平凡的成績(jī)。她的事跡人人稱頌，他是我們整個(gè)人民的驕傲，也是我們實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的榜樣和模范。

關(guān)于“尚德”。“尚德”就是崇尚道德，追求善美。自古以來，中華民族的傳統(tǒng)美德令世人敬仰和崇拜，作為華夏子孫，我們無不感到自豪和驕傲。在社會(huì)加速轉(zhuǎn)型的當(dāng)下，人心奸詐者的確大有人在，行善受騙的事情在現(xiàn)實(shí)生活中也時(shí)有發(fā)生。但這并沒有沖淡人們對(duì)美德的渴望和崇尚，“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀告訴我們，先要把人做好，否則一切都是扯淡。我們提倡“善美”，鄙棄“八恥”。敬老愛幼、樂于助人、無私奉獻(xiàn)、剛正不阿都應(yīng)時(shí)刻銘記，在遇到弱者時(shí)出手相助，在對(duì)待長(zhǎng)輩時(shí)滿懷孝心，在挫折難關(guān)面前勇于承擔(dān)、在享受幸福生活時(shí)心存感恩，只有做到心中無愧、一身正氣才是一個(gè)人在社會(huì)上生存的最基本的準(zhǔn)則。

關(guān)于“倡廉”。“倡廉”就是反對(duì)腐敗，倡導(dǎo)廉政。端正黨風(fēng)反腐倡廉是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又艱巨的任務(wù)。很多人認(rèn)為，反腐倡廉是高級(jí)干部的事情，自己一無權(quán)二無錢，與自己無關(guān)，殊不知任何一個(gè)人墮落與腐敗的行為都不是與生俱來的，而是在長(zhǎng)期的工作中逐步放松了警惕之心與律已之心，把個(gè)人利益的追求錯(cuò)誤地放在了第一位以致到最后的腐化墮落。千里堤壩潰于蟻穴。因此，每一個(gè)公職人員，無論職務(wù)大小，都應(yīng)該做到自重、自尊、自省、自警，都要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，要從思想上筑起一道永不倒塌的廉政防腐巨墻。

關(guān)于“致和”。“致和”就是實(shí)現(xiàn)和解，達(dá)到和諧。和諧，最重要的是妥善處理人與人的關(guān)系，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，凡事都要心平氣和、換位思考，將心比心、設(shè)身處地為別人著想，以諒解的心情和包容的態(tài)度對(duì)待人、團(tuán)結(jié)人，竭力用合適的方法和途徑化解各種矛盾，實(shí)現(xiàn)人與人之間和個(gè)人與社會(huì)之間的和解。社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)充滿團(tuán)結(jié)友愛氣氛的大家庭。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義需要有一個(gè)普遍和諧的大環(huán)境。這就需要我們每一個(gè)公民從現(xiàn)在做起，從自身做起，團(tuán)結(jié)一致相互扶持，為創(chuàng)造和諧美好的添磚加瓦，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)綿薄之力。

篇（4）

黨的十報(bào)告對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的這一高度概括，不僅深刻揭示了處于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)核心地位的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的地位和作用，同時(shí)也凸顯了社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到全國(guó)人民廣泛認(rèn)同的重要性和緊迫性。尤其是在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)媒體作為一種新興載體，意識(shí)形態(tài)不去占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)媒體的主陣地，就等于自動(dòng)放棄了思想理論武裝這一強(qiáng)有力的工具。正如所說：“互聯(lián)網(wǎng)已成為思想文化信息的集散地和社會(huì)輿論的放大器，我們要充分認(rèn)識(shí)以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新興媒體的社會(huì)影響力，高度重視互聯(lián)網(wǎng)的建設(shè)、運(yùn)用、管理，努力使互聯(lián)網(wǎng)成為傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化的前沿陣地、提供公共文化的服務(wù)平臺(tái)、促進(jìn)人們精神生活健康發(fā)展的廣闊空間。”如何有效利用網(wǎng)絡(luò)積極傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，如何搶占社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的網(wǎng)絡(luò)陣地是我們當(dāng)前面臨的緊迫任務(wù)。

基于此，重慶郵電大學(xué)教授、碩士生導(dǎo)師鄭潔博士等人的《網(wǎng)絡(luò)媒體傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2012年12月版）一書，正試圖解決當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)媒體傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體路徑等問題。該書作者長(zhǎng)期從事網(wǎng)絡(luò)思想政治教育、理論教育、中國(guó)化的教學(xué)與研究等工作，對(duì)相關(guān)問題有著獨(dú)特的研究視角和深刻感悟。圍繞著“如何增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效傳播”這一重要任務(wù)，作者緊緊抓住網(wǎng)絡(luò)媒體等現(xiàn)代傳播方式的變革所帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，從政治學(xué)、傳播學(xué)、信息學(xué)、文化學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域，從歷史、理論和現(xiàn)實(shí)的三重維度來構(gòu)建全書的基本框架。首先，側(cè)重于歷史考察的維度，探討互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生與網(wǎng)絡(luò)媒體的興起。其次，側(cè)重于理論概括的維度，梳理價(jià)值、價(jià)值觀、核心價(jià)值觀、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的相關(guān)問題，分析、提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵和科學(xué)表述，闡述網(wǎng)絡(luò)媒體與社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。再次，側(cè)重于歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的維度，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)媒體傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)狀，探討網(wǎng)絡(luò)媒體傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本原則、具體方式、有效機(jī)制和加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)媒體建設(shè)和管理的途徑，對(duì)如何推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)媒體有效傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)問題展開了深入研究。

《網(wǎng)絡(luò)媒體傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究》一書的主要特色和創(chuàng)新之處在于：

第一，該書不拘泥于現(xiàn)狀的概括，而是從歷史考察的維度，深入探討互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生和網(wǎng)絡(luò)媒體的興起與發(fā)展，并以此作為厘清相關(guān)概念、分析成因和影響、探討具體對(duì)策和路徑的基礎(chǔ)。通過簡(jiǎn)要梳理互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生及其在我國(guó)的發(fā)展，分析了網(wǎng)絡(luò)傳播的特征和功能，并在此基礎(chǔ)上對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體的含義、類型、優(yōu)勢(shì)與特征等進(jìn)行了較全面的論述和歸納；通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展歷程、現(xiàn)狀并與傳統(tǒng)媒體進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)一步厘清了網(wǎng)絡(luò)媒體的功能及其對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的雙重影響，這為我們從宏觀上把握網(wǎng)絡(luò)媒體與社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的內(nèi)在關(guān)聯(lián)、網(wǎng)絡(luò)媒體為什么是傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新興載體、網(wǎng)絡(luò)媒體傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的原則方式等相關(guān)問題的深入研究提供了前提。

第二，該書不拘泥于概念、理論的闡述，而是將概念的闡述及其概念之間的相互關(guān)聯(lián)結(jié)合起來展開探討。首先，作者對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本問題進(jìn)行了系統(tǒng)分析，厘清了價(jià)值、價(jià)值觀、核心價(jià)值觀，以及社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀等相關(guān)問題；其次，結(jié)合當(dāng)前學(xué)術(shù)界和理論界對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究現(xiàn)狀，分析、概括、提煉出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵和科學(xué)表述，并從“網(wǎng)絡(luò)媒體是傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新興載體”以及“社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體的引領(lǐng)和指導(dǎo)”兩方面來展開詳細(xì)論述，在此基礎(chǔ)上還論述了網(wǎng)絡(luò)媒體與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。

篇（5）

校訓(xùn)是辦學(xué)理念和育人要求的高度概括，是校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的內(nèi)核，是校園文化的重要組成部分。它不僅體現(xiàn)一所學(xué)校的特點(diǎn)和風(fēng)格，同時(shí)也反映著時(shí)代、地域文化積蘊(yùn)和精神；它不僅是對(duì)學(xué)生的要求，也是學(xué)校所有教職員工都應(yīng)牢記心頭、時(shí)刻遵守厲行的。

從大學(xué)校訓(xùn)的內(nèi)容看，它所表征的是大學(xué)的獨(dú)立思想、傳統(tǒng)精神和辦學(xué)特色；從大學(xué)校訓(xùn)的確立依據(jù)看，它是以辦學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)，根據(jù)社會(huì)要求和大學(xué)本質(zhì)邏輯，在廣泛收集和征求師生意見的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；從大學(xué)校訓(xùn)的功能看，大學(xué)校訓(xùn)對(duì)大學(xué)師生的學(xué)術(shù)行為（科學(xué)研究、教學(xué)、管理和社會(huì)服務(wù)）具有導(dǎo)向性、規(guī)范性和勉勵(lì)性作用，它遵循的是高校的風(fēng)格特色和歷史文化，凝練的是學(xué)校的人文傳統(tǒng)和文化精神，表達(dá)的是學(xué)校的精神氣質(zhì)和理想愿景。

核心價(jià)值觀豐富內(nèi)涵

在高校語(yǔ)境的具體展開

核心價(jià)值觀是社會(huì)的精神支柱，是貫通國(guó)家、社會(huì)和公民的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值追求。富強(qiáng)、民主、文明、和諧代表國(guó)家層面，主張國(guó)家的自強(qiáng)與獨(dú)立；自由、平等、公正、法治代表社會(huì)層面，主張社會(huì)的公平與法治；愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善代表公民個(gè)人層面，主張個(gè)人的道德修養(yǎng)。它肯定了國(guó)家的價(jià)值根本，描繪了社會(huì)的理想藍(lán)圖，確立了公民的行為規(guī)范，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供價(jià)值指南。

各個(gè)高校校訓(xùn)，從字面上看體現(xiàn)了各自的特色。從校訓(xùn)的提出、討論、研究到最終確立，各高校或從學(xué)校篳路藍(lán)縷、建校的艱辛提煉校訓(xùn)，或從學(xué)校學(xué)科特色出發(fā)總結(jié)校訓(xùn)，或通過對(duì)時(shí)代要求的考慮不斷創(chuàng)新、調(diào)整校訓(xùn)的內(nèi)容。這些無不體現(xiàn)出大學(xué)實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)良作風(fēng)與獨(dú)立思考、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的治學(xué)精神。因此，高校校訓(xùn)所承載的高校人文精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是高度契合的，是核心價(jià)值觀豐富內(nèi)涵結(jié)合高校語(yǔ)境的具體展開。

具體分析，一方面，從高校校訓(xùn)與核心價(jià)值觀的內(nèi)涵角度看，二者互融互通、契合共振。一些高校校訓(xùn)或直接引用經(jīng)典著述話語(yǔ)，或?qū)⒔?jīng)典話語(yǔ)加以整合而形成，別具一格，富有特色，有效繼承了傳統(tǒng)文化的精髓；同時(shí)，中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文化博大精深，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為形成強(qiáng)大的民族凝聚力發(fā)揮了重要作用，為培育核心價(jià)值觀提供了深厚土壤、源頭活水。比如，武漢大學(xué)的校訓(xùn)是“自強(qiáng)、弘毅、求是、拓新”，前三個(gè)詞語(yǔ)都有經(jīng)典的明確出處。從整體上看，這一校訓(xùn)體現(xiàn)的含義是：繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族自強(qiáng)不息的偉大精神，樹立為國(guó)家的繁榮昌盛刻苦學(xué)習(xí)、積極奉獻(xiàn)的偉大志向，以堅(jiān)毅剛強(qiáng)的品格和科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度努力探求事物發(fā)展的客觀規(guī)律，不斷為國(guó)家做出新貢獻(xiàn)。毫無疑問，作為學(xué)校核心價(jià)值的表達(dá)，高校校訓(xùn)用寥寥數(shù)語(yǔ)蘊(yùn)藏著深刻的人生哲理和豐富的文化寶藏，為學(xué)人樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)和崇高理想打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

另一方面，高校校訓(xùn)不僅植根于傳統(tǒng)文化，又富有現(xiàn)代氣息。以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，既是中華民族生生不息、薪火相傳的動(dòng)力和支撐，也是當(dāng)代中國(guó)夢(mèng)語(yǔ)境下拼搏進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的力量源泉，更是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓；而高校校訓(xùn)所傳遞的價(jià)值信念、時(shí)代精神，對(duì)核心價(jià)值觀具有極強(qiáng)的涵養(yǎng)力，是新時(shí)期培育核心價(jià)值觀的有效載體。這種涵養(yǎng)力主要體現(xiàn)在高校校訓(xùn)塑造積極進(jìn)取的校園精神氣質(zhì)，以及培養(yǎng)青年健全人格和良好道德情操上。青年人進(jìn)入高校，不僅學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，還在校園文化氛圍中接受熏陶。校訓(xùn)中蘊(yùn)含的精神氣質(zhì)與文化基因滲入青年的內(nèi)心世界，塑造其思維方式和處事原則。融入社會(huì)后，這種精神氣質(zhì)和文化基因便擴(kuò)展到他們的生活和工作環(huán)境中，使校訓(xùn)精神以及與之相契合的核心價(jià)值觀散播到社會(huì)的方方面面，成為推動(dòng)國(guó)家和社會(huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力。

一項(xiàng)針對(duì)國(guó)內(nèi)256所大學(xué)校訓(xùn)的調(diào)查總結(jié)顯示，大學(xué)校訓(xùn)普遍強(qiáng)調(diào)“求實(shí)”、“創(chuàng)新”、“勤奮”、“博學(xué)”、“團(tuán)結(jié)”等。從這五個(gè)詞進(jìn)行分析，“求實(shí)”、“創(chuàng)新”不僅是研究學(xué)問的態(tài)度，更是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的前提；“團(tuán)結(jié)”是學(xué)校的力量之源，也是社會(huì)共同進(jìn)步的不竭動(dòng)力；“勤奮”、“博學(xué)”是學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，也是個(gè)人前進(jìn)的砝碼。頻率最高的五個(gè)詞分別對(duì)應(yīng)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面。這充分證明了大學(xué)校訓(xùn)與社會(huì)主流價(jià)值觀的契合，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀又是大學(xué)精神的供養(yǎng)。“團(tuán)結(jié)”是“愛國(guó)”精神的顯著標(biāo)志；“求實(shí)”既是對(duì)“誠(chéng)信”的彰顯，也是“民主、法治”的基本訴求；“創(chuàng)新”、“勤奮”、“博學(xué)”既是“敬業(yè)”精神的實(shí)現(xiàn)條件，又是國(guó)家“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的實(shí)際工作需要。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)校訓(xùn)互通共融。

正是基于這種互通共融，可以說，探討大學(xué)精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系，本質(zhì)上就是在探討大學(xué)和社會(huì)的關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀為大學(xué)校訓(xùn)注入了活力，大學(xué)校訓(xùn)則為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了寶貴資源，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常化、具體化、形象化、生活化的直觀體現(xiàn)。

用校訓(xùn)推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)

高校作為公民價(jià)值觀培養(yǎng)、傳播最重要的陣地，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)起著涵養(yǎng)和承托作用。

對(duì)高校校訓(xùn)精神進(jìn)行重新解讀，注重突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在變遷，高校需要用校訓(xùn)解釋好時(shí)代的精神特色，調(diào)整校訓(xùn)不符合時(shí)代的元素，充實(shí)和豐富校訓(xùn)的內(nèi)涵。既要確保校訓(xùn)內(nèi)涵的“高度”，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為校訓(xùn)的應(yīng)有之義；又要挖掘校訓(xùn)內(nèi)涵的“深度”，使校訓(xùn)成為推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有力載體。此外，還要拓展校訓(xùn)的“寬度”，使校訓(xùn)成為學(xué)生走出校園后職業(yè)、生活、學(xué)習(xí)等終身的個(gè)性氣質(zhì)和道德準(zhǔn)則。

重視大學(xué)校訓(xùn)與時(shí)代結(jié)合，突出承古納新。作為高校精神的校訓(xùn)，在不拋棄原有歷史文化積淀的前提下要體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神內(nèi)涵。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)前時(shí)代的要求，是與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物，是符合歷史發(fā)展規(guī)律的正確價(jià)值取向，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。只有將當(dāng)前多元化社會(huì)的價(jià)值旨?xì)w與時(shí)代的精神元素結(jié)合起來的校訓(xùn)，才能彰顯出活力，才能發(fā)揮真正的價(jià)值，才能在時(shí)代的大背景下站得住腳、立得住身。要將國(guó)家價(jià)值觀與大學(xué)精神統(tǒng)一起來，讓二者發(fā)揮出最大的合力，補(bǔ)足“精神之鈣”，從而為建設(shè)社會(huì)主義努力奮斗。

篇（6）

近年來，我市堅(jiān)持價(jià)值引領(lǐng)，以大愛臺(tái)州，共筑夢(mèng)想主題實(shí)踐活動(dòng)為抓手，強(qiáng)化公民道德教育，注重價(jià)值理念養(yǎng)成，促進(jìn)廣大干部群眾在學(xué)中養(yǎng)成，在看中感受，在唱中激活，在行中陶冶，努力使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心。

一是注重學(xué)習(xí)教育，夯實(shí)思想基礎(chǔ)。科學(xué)的理論最終必須回到實(shí)踐，回到群眾中去，才能發(fā)揮作用。近年來，我市大力實(shí)施核心價(jià)值觀普及行動(dòng)，廣泛開展中國(guó)夢(mèng)、文明禮儀、節(jié)儉養(yǎng)德、我們的節(jié)日等宣傳教育活動(dòng)，組織開展臺(tái)州精神、我們的價(jià)值觀、我們的家風(fēng)家訓(xùn)討論、提煉活動(dòng)，促進(jìn)核心價(jià)值觀本土化、普及化。全面部署推進(jìn)學(xué)習(xí)型城市建設(shè)，精心設(shè)計(jì)貼近大眾的學(xué)習(xí)活動(dòng)，大力培育各類學(xué)習(xí)型組織。舉辦全民讀書月，先后以讀書求知文明等為主題，開展了好書伴我行、圖書漂流、講黨史、頌黨恩主題報(bào)告進(jìn)基層等主題讀書活動(dòng)。連續(xù)舉辦文明論壇，匯集了歷年優(yōu)秀論文的《大愛臺(tái)州文明論壇》一書，成為我市培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀最直接、最生動(dòng)、最有力的教材。

二是注重輿論引導(dǎo)，增強(qiáng)精神力量。努力用群眾易于接受的語(yǔ)言來感染，用經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果來說明，用共享發(fā)展的事實(shí)作例證，用百姓信得過的榜樣典型作引領(lǐng)，讓人民群眾切身感受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀就在現(xiàn)實(shí)生活中，就是他們現(xiàn)實(shí)的價(jià)值追求和精神家園。近年來，我市集聚新聞宣傳、網(wǎng)絡(luò)宣傳、社會(huì)宣傳等各種資源和手段，著力形成有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍。著眼于發(fā)揮新聞媒體的主渠道作用，在事實(shí)報(bào)道中體現(xiàn)正確導(dǎo)向，在信息服務(wù)中開展思想教育，在輿論監(jiān)督中弘揚(yáng)社會(huì)正氣。以百姓故事宣講為載體，講述草根故事，弘揚(yáng)核心價(jià)值。抓住網(wǎng)民這個(gè)日益擴(kuò)大的群體，成立網(wǎng)絡(luò)文化聯(lián)盟，建立網(wǎng)絡(luò)文化俱樂部，開展領(lǐng)導(dǎo)干部與網(wǎng)民在線懇談、傳箴言紅段子創(chuàng)作傳播大賽等活動(dòng)。建立臺(tái)州文明網(wǎng)、愛國(guó)主義教育基地主題網(wǎng)站，打造網(wǎng)上核心價(jià)值觀教育平臺(tái)，不斷擴(kuò)大教育覆蓋面，讓越來越多的網(wǎng)民成為網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的參與者、傳播者和監(jiān)督者。

三是注重文化倡導(dǎo)，筑造精神家園。堅(jiān)持以文化人，著力改善文化民生，在全市創(chuàng)建了181家文化禮堂。注重道德傳承，讓文化禮堂成為推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的重要場(chǎng)所;注重結(jié)合融入，將農(nóng)民文化節(jié)融入文化禮堂建設(shè)，吸引數(shù)萬(wàn)群眾參與。實(shí)施三個(gè)三文化計(jì)劃，在全市創(chuàng)建5000多家基層文化俱樂部。舉辦了多屆農(nóng)民文化節(jié)、鄰居節(jié)和企業(yè)文化節(jié)。廣泛開展全民唱紅歌、全民才藝展演等系列活動(dòng)。發(fā)揮文學(xué)藝術(shù)對(duì)公民價(jià)值理念養(yǎng)成的教育功能，創(chuàng)作生產(chǎn)了影視劇《海之門》、《我的娘姨我的娘》、《和合奇緣》等一大批有影響的文藝精品力作。

二、堅(jiān)持實(shí)踐養(yǎng)成，注重主題活動(dòng)引領(lǐng)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行有活力，著力在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。

德育工作，重在得法。近年來，我市廣泛開展最美浙江人，大愛在臺(tái)州系列主題活動(dòng)，推動(dòng)價(jià)值觀培育實(shí)踐，取得了明顯成效。

一是在讀道德文中傳導(dǎo)理念。我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典中蘊(yùn)涵著深邃的智慧、高遠(yuǎn)的意境和崇高的品格，對(duì)于塑造未成年人的道德心靈具有重要作用，理應(yīng)成為未成年人的寶貴精神食糧。我市從2005年底開始，以誦一本有道德的書、做一個(gè)有道德的人為主題，在全市開展千校道德經(jīng)典誦讀活動(dòng)，通過開設(shè)道德經(jīng)典誦讀課程、編印《中華傳統(tǒng)名言警句選讀》讀本，讓未成年人在誦讀經(jīng)典過程中汲取人文之源、親近和諧之根，有力促進(jìn)了未成年人道德水準(zhǔn)和文化素養(yǎng)的提升。我市以咬定青山不放松的執(zhí)著精神，連續(xù)開展青少年愛國(guó)主義讀書教育活動(dòng)，累計(jì)已有900多萬(wàn)人次青少年參加了讀書教育活動(dòng)，連續(xù)15年獲得全國(guó)青少年讀書教育活動(dòng)組織特等獎(jiǎng)。

二是在行道德事中養(yǎng)成習(xí)慣。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最重要途徑，就是實(shí)踐養(yǎng)成，通過知與行相統(tǒng)一、教育與實(shí)踐相結(jié)合把觀念變成習(xí)慣、規(guī)范變成行動(dòng)。近年來，我市面向城市社區(qū)，從衣物、垃圾、綠化、雜物、車輛、寵物和小廣告等七件社區(qū)居民生活小事著手，開展新開門七件事教育實(shí)踐活動(dòng)。面向全社會(huì)，從群眾廣泛關(guān)注的臟亂差現(xiàn)象入手，開展垃圾不落地，臺(tái)州更美麗行動(dòng)，組織開展我為創(chuàng)建加一分、文明隨手拍等系列專項(xiàng)行動(dòng)。面向農(nóng)村，針對(duì)存在的封建迷信、大辦紅白喜事、賭博等一些問題廣泛開展鄉(xiāng)風(fēng)評(píng)議、文明殯葬、孝敬教育等活動(dòng)。面向青少年，圍繞做一個(gè)有道德的人，開展家庭、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)層面的系列道德實(shí)踐活動(dòng)。搭建起了群眾適宜參與、便于參與、樂于參與的道德實(shí)踐活動(dòng)平臺(tái)，使人們?cè)谧杂X參與中，思想感情得到熏陶，精神生活得到充實(shí)，道德境界得到升華。

三、堅(jiān)持示范帶動(dòng)，注重先進(jìn)典型引領(lǐng)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行有榜樣，著力在可敬、可信、可學(xué)上下功夫。

核心價(jià)值觀培育的最有效載體，就是深入挖掘、宣傳、學(xué)習(xí)各類先進(jìn)典型，建立廣大群眾共同遵循的價(jià)值評(píng)價(jià)體系，引導(dǎo)全社會(huì)見賢思齊、擇善而從。近年來，我市以最美人物、道德模范、臺(tái)州好人榜等系列評(píng)選、宣傳活動(dòng)為抓手，推出了一批社會(huì)各個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域的草根英雄，產(chǎn)生了中國(guó)好人臺(tái)州現(xiàn)象。

一是挖掘道德典型，用榜樣的力量引領(lǐng)核心價(jià)值觀的培育和踐行。經(jīng)由全市范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)好人、尋找好人、推介好人的大型宣傳活動(dòng)，平安水鬼郭文標(biāo)、長(zhǎng)人師傅舒幼民、最美社區(qū)書記陳定華等凡人善舉從幕后走到臺(tái)前，變成了人們關(guān)注度最高、參與度最廣的社會(huì)話題。短短三年間，我市就已宣傳展示了近600位身邊好人的事跡，建立了資源豐富的好人庫(kù)。每月公布一次的中國(guó)好人榜中，臺(tái)州字眼頻頻閃現(xiàn)，截至當(dāng)前，已有60人上榜，入選人數(shù)居全省之首。

二是注重運(yùn)用典型，以多種形式的學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)來引導(dǎo)、感染群眾。通過媒體宣傳提升好人知名度。堅(jiān)持內(nèi)宣與外宣相結(jié)合，開設(shè)專欄專題，集中宣傳好人事跡，做到報(bào)紙?zhí)焯煊形淖帧㈦娕_(tái)天天有聲音、電視天天有圖像、新媒體天天有點(diǎn)贊。通過道德宣講增強(qiáng)好人影響力。邀請(qǐng)各類好人走進(jìn)社區(qū)、企業(yè)、學(xué)校、農(nóng)村等基層道德講堂，面對(duì)面進(jìn)行交流，講述親身經(jīng)歷，分享人生感悟，彰顯好人力量，傳遞好人精神。同時(shí)，組建學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系、實(shí)干論英雄等系列報(bào)告團(tuán)，深入城鄉(xiāng)基層開展巡回宣講，用身邊事教育身邊人。在全市營(yíng)造了學(xué)先進(jìn)、揚(yáng)正氣、促和諧的良好氛圍。通過社會(huì)宣揚(yáng)擴(kuò)大好人覆蓋面。通過出版好人書，傳唱《好人歌》，創(chuàng)作好人公益廣告，建設(shè)好人文化墻等方式，全面展示好人風(fēng)采，廣泛傳播好人事跡，營(yíng)造了全社會(huì)人人學(xué)習(xí)好人、個(gè)個(gè)爭(zhēng)當(dāng)好人的濃厚氛圍。

四、堅(jiān)持利民惠民，注重文明創(chuàng)建引領(lǐng)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行有結(jié)合，著力在貼近生活、貼近群眾、貼近實(shí)際上下功夫。

篇（7）

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）01-0015-02

黨的十提出，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這一在個(gè)人層面的要求也是當(dāng)今國(guó)民需要具備的基本的道德素質(zhì)。面對(duì)當(dāng)今國(guó)民道德素質(zhì)的現(xiàn)狀，國(guó)民素質(zhì)的提升需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀尤其是個(gè)人層面對(duì)國(guó)民素質(zhì)的引導(dǎo)。

一、國(guó)民道德素質(zhì)的內(nèi)涵、現(xiàn)狀

1.國(guó)民道德素質(zhì)內(nèi)涵的界定。最早具有歷史依據(jù)的對(duì)道德的界定是蘇聯(lián)和中國(guó)的倫理學(xué)者從歷史唯物主義的原理出發(fā)，“認(rèn)為道德是人類發(fā)展到一定社會(huì)階段的產(chǎn)物。”[1]27-53隨著倫理學(xué)的不斷發(fā)展，專家學(xué)者對(duì)道德內(nèi)涵的界定也日益豐富、明確起來。其中盧寶祥認(rèn)為：“道德主要是處理人際關(guān)系的原則，也是個(gè)人修養(yǎng)的原則。”人們提到“道德”時(shí)，有兩種含義：其一是“作為規(guī)范的道德”，指在一定社會(huì)中約定俗成的用于調(diào)節(jié)人與人之間、人與社會(huì)之間關(guān)系的規(guī)范或行為準(zhǔn)則；其二是“作為個(gè)體品質(zhì)的道德”，指社會(huì)的道德規(guī)范在被個(gè)體接受、認(rèn)同后，內(nèi)化為個(gè)體的一種品質(zhì)并體現(xiàn)為一定的行為傾向或特征，這一“道德”通常又被稱為“道德素質(zhì)”“道德品質(zhì)”“品德”“美德”或“德行”[2]。韓東屏則認(rèn)為：“道德是在一定社會(huì)群體中約定俗成的行為規(guī)范與品質(zhì)規(guī)范之總和。”[3]

道德與道德素質(zhì)有著密切的聯(lián)系，盧寶祥認(rèn)為“道德”又被稱為“道德素質(zhì)”。而羅嶸認(rèn)為道德素質(zhì)是人在道德社會(huì)化過程中經(jīng)社會(huì)教化和個(gè)體內(nèi)化的方式而形成的內(nèi)在道德素養(yǎng)和道德品質(zhì)的有機(jī)總和。道德素質(zhì)是人的道德心理活動(dòng)與道德行為發(fā)生的準(zhǔn)備狀態(tài)[4]。

綜上所述，筆者認(rèn)為道德素質(zhì)是人們的道德認(rèn)識(shí)和道德行為水平的綜合反映，包含一個(gè)人的道德修養(yǎng)和道德情操，體現(xiàn)著一個(gè)人的道德水平和道德風(fēng)貌。

2.國(guó)民道德素質(zhì)的現(xiàn)狀。道德素質(zhì)作為人的素質(zhì)的重要組織部分，對(duì)一個(gè)人在社會(huì)上如何發(fā)揮作用、發(fā)揮什么樣的作用至關(guān)重要。一個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步，一個(gè)國(guó)家的長(zhǎng)治久安，一個(gè)民族的興旺發(fā)達(dá)，很大程度上取決于公民的道德素質(zhì)。從“又紅又專”“四有新人”“八榮八恥”到今天的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，我們看到，黨高度重視公民的道德素質(zhì)建設(shè)。近年來勞動(dòng)模范、道德楷模不斷涌現(xiàn)，公共場(chǎng)合秩序明顯好轉(zhuǎn)，災(zāi)難中的互幫互助、舍己為人等等，都體現(xiàn)出了我國(guó)國(guó)民道德素質(zhì)的提高。然而，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，在國(guó)民道德素質(zhì)方面仍存在亟待解決的問題，商業(yè)領(lǐng)域的道德失范、誠(chéng)信缺失；一些社會(huì)成員的價(jià)值觀扭曲，公德意識(shí)淡薄，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義滋長(zhǎng)。這些道德問題嚴(yán)重沖擊著社會(huì)道德底線，擾亂社會(huì)治安，損害經(jīng)濟(jì)社會(huì)正常秩序，必須認(rèn)真解決。

二、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善與國(guó)民道德素質(zhì)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

國(guó)民道德素質(zhì)具有社會(huì)歷史性，不同的社會(huì)形態(tài)對(duì)國(guó)民道德素質(zhì)有不同的要求。愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是社會(huì)主x國(guó)民道德素質(zhì)在當(dāng)今時(shí)代的具體要求。

1.“國(guó)家乃人民之事業(yè)，而人民是許多人基于法的一致和利益的共同而結(jié)合起來的集合體。”（西塞羅《論共和國(guó)》）國(guó)家是我們的集體，作為集體中的一員，理應(yīng)“愛國(guó)”。“愛國(guó)”，是一個(gè)社會(huì)歷史范疇，在不同的歷史時(shí)期、不同的發(fā)展階段有著不同的內(nèi)涵。在古代，“愛國(guó)”表現(xiàn)為“忠君”，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，“朕即國(guó)家”，都從不同的角度說明忠君和愛國(guó)是聯(lián)系在一起的，忠君必然愛國(guó)，愛國(guó)一定忠君。這種愛國(guó)本質(zhì)上是為了維護(hù)皇權(quán)的統(tǒng)治，人民生活在國(guó)中，但國(guó)不屬于人民，屬于君王。在今天，“愛國(guó)”有了質(zhì)的變化，我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)行人民民主，國(guó)家屬于人民，人民是國(guó)家的主人。這樣，公民愛國(guó)，實(shí)際上就是愛自己國(guó)家的人民，捍衛(wèi)公民自己的根本利益。

篇（8）

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）36-0030-02

“經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，會(huì)計(jì)越重要”，在當(dāng)今社會(huì)，廣大的社會(huì)公眾越來越重視會(huì)計(jì)信息的使用，包括股東、債權(quán)人、企業(yè)管理者、政府部門和潛在的投資者。股東使用會(huì)計(jì)信息對(duì)企業(yè)管理者進(jìn)行評(píng)價(jià)，政府部門依據(jù)會(huì)計(jì)信息進(jìn)行宏觀經(jīng)濟(jì)決策，潛在的投資者用其評(píng)價(jià)企業(yè)的價(jià)值，等等。可以說，現(xiàn)如今，會(huì)計(jì)信息關(guān)系到經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的方方面面，所以，會(huì)計(jì)信息的質(zhì)量也越來越被人們重視。而對(duì)于直接提供會(huì)計(jì)信息，保證會(huì)計(jì)信息質(zhì)量的會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德也被人們所看重，包括會(huì)計(jì)人員在提供會(huì)計(jì)信息的過程中必須要做到“誠(chéng)信為本，遵循準(zhǔn)則，不做假賬”。那么，如何培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的會(huì)計(jì)人員，是我們會(huì)計(jì)教育工作者不容忽視的問題。筆者結(jié)合核心價(jià)值觀對(duì)如何培養(yǎng)誠(chéng)信為本，操守為重，遵循準(zhǔn)則，不做假賬的會(huì)計(jì)人員作以下探討。

一、大學(xué)生核心價(jià)值觀概述

一般認(rèn)為，“價(jià)值觀是對(duì)事物的一般看法和根本觀點(diǎn)”，它形成于人們的實(shí)踐過程，又反作用于人們的實(shí)踐，是在處理各種問題時(shí)形成的比較穩(wěn)定的觀念的總和。一個(gè)人的價(jià)值觀源于其世界觀，價(jià)值觀是世界觀的具體表現(xiàn)，世界觀決定價(jià)值觀的形成。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在社會(huì)主義發(fā)展階段，由社會(huì)主義的性質(zhì)、特點(diǎn)決定而逐步形成的人們對(duì)事物的根本看法，其具有社會(huì)主義屬性，體現(xiàn)的階級(jí)性是無產(chǎn)階級(jí)，是人們正確處理個(gè)體、主體以及社會(huì)需要的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以凝結(jié)人心，其核心內(nèi)涵要求我們要牢固樹立并堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，時(shí)刻弘揚(yáng)以“愛國(guó)主義、改革創(chuàng)新”為核心的民族精神和時(shí)代精神。

從黨的十六屆六中全會(huì)首次通過《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，到黨的十八多次重申其重要性，我們可以清楚地明白建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一系列重要觀點(diǎn)和基本使命，以大力弘揚(yáng)為指導(dǎo)思想，主張并堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和信念，宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，自覺將社會(huì)主義核心價(jià)值觀運(yùn)用到我們的工作、學(xué)習(xí)中，運(yùn)用到生活的每一個(gè)角落，讓“正氣”成為主流，全國(guó)上下形成弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好的氛圍，作為國(guó)家和民族未來的大學(xué)生當(dāng)然也不例外，也應(yīng)當(dāng)自覺弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，大學(xué)生核心價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系在大學(xué)生頭腦中的內(nèi)化和具體化。大學(xué)生核心價(jià)值觀簡(jiǎn)要概括為：“愛國(guó)、理想、責(zé)任、創(chuàng)新”。愛國(guó)是貫穿其中的主線，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是每個(gè)大學(xué)生追求的永恒主題，責(zé)任是對(duì)每位大學(xué)生的要求，創(chuàng)新則是四個(gè)中的核心，是大學(xué)生核心價(jià)值觀中的最高層次。對(duì)于會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，堅(jiān)持“誠(chéng)信為本，操守為重，遵循準(zhǔn)則，不做假賬”，即是踐行了大學(xué)生價(jià)值觀的核心內(nèi)容。

二、會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)培養(yǎng)大學(xué)生核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)

會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)大學(xué)生核心價(jià)值觀的培養(yǎng)本人認(rèn)為應(yīng)該從會(huì)計(jì)人才培養(yǎng)目標(biāo)、會(huì)計(jì)人才培養(yǎng)的具體要求、課程體系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和方法等方面充分體現(xiàn)。

1.人才培養(yǎng)目標(biāo)方面。培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展需要，全面系統(tǒng)掌握會(huì)計(jì)學(xué)基本原理及理論、基本技能與方法，培養(yǎng)基礎(chǔ)比較扎實(shí)、實(shí)踐能力特強(qiáng)，上崗就能操作，具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)和能力、具有良好的職業(yè)道德和較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力和可持續(xù)發(fā)展能力的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。體現(xiàn)了“愛國(guó)、理想、責(zé)任、創(chuàng)新”核心價(jià)值觀，同時(shí)強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信為本、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神、社會(huì)責(zé)任感和良好的職業(yè)道德。

2.具體培養(yǎng)要求方面。要求學(xué)生在知識(shí)上能夠了解與理解會(huì)計(jì)職業(yè)及行業(yè)相關(guān)的職業(yè)的政策和法津、法規(guī);具備從事會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)工作所需的相關(guān)知識(shí)。在業(yè)務(wù)能力上具有會(huì)計(jì)和審計(jì)實(shí)務(wù)操作的基本技能;具有計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用的基本技能;具有會(huì)計(jì)確認(rèn)、計(jì)量及報(bào)告的核心應(yīng)用能力;具有審計(jì)監(jiān)督、見證及評(píng)價(jià)的核心應(yīng)用能力;具有財(cái)務(wù)分析、控制及管理的核心應(yīng)用能力。在素質(zhì)上培養(yǎng)具有較好的人文社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)、較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和良好的職業(yè)道德;掌握如何查詢資料及運(yùn)用現(xiàn)代計(jì)算機(jī)信息技術(shù)獲取相關(guān)專業(yè)知識(shí)等信息的基本方法，具備解決處理實(shí)際問題的基本能力;具有一定的具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)業(yè)思維。

3.課程體系設(shè)置方面。課程體系設(shè)計(jì)的總體思路是以“愛國(guó)、理想、責(zé)任、創(chuàng)新”為標(biāo)準(zhǔn)，以“誠(chéng)信為本，操守為重，遵循準(zhǔn)則，不做假賬”為原則，以傳授知識(shí)為基礎(chǔ)，專業(yè)能力培養(yǎng)為重點(diǎn)，職業(yè)素質(zhì)教育為核心，形成融知識(shí)、能力、素質(zhì)于一體的科學(xué)的人才培養(yǎng)體系。注重培養(yǎng)學(xué)生能夠主動(dòng)獲取知識(shí)、綜合運(yùn)用知識(shí)及以問題為導(dǎo)向的解決實(shí)際問題的能力;將素質(zhì)教育與專業(yè)教育并重、人文社科教育與自然科學(xué)教育交融，將素質(zhì)教育融入人才培養(yǎng)的全過程。課程體系按照目前大多數(shù)教育專家提倡的通識(shí)教育、學(xué)科大類教育、專業(yè)教育、實(shí)踐教學(xué)及素質(zhì)拓展五個(gè)平臺(tái)進(jìn)行搭建。課程設(shè)置服務(wù)于會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)并滿足會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)畢業(yè)生的基本要求。

在課程體系中，思想教育修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、基本原理概論、中國(guó)近現(xiàn)代史綱要、形勢(shì)與政策、思想政治理論課綜合實(shí)踐等課程、財(cái)經(jīng)法規(guī)與職業(yè)道德、經(jīng)濟(jì)法等課程、社會(huì)公益勞動(dòng)、志愿服務(wù)、入學(xué)教育和畢業(yè)教育等，幾乎每門課程都涉及培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德與職業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生必須以“誠(chéng)信為本，操守為重，遵循準(zhǔn)則，不做假賬，保證會(huì)計(jì)信息的真實(shí)、可靠”的能力。為了會(huì)計(jì)行業(yè)持續(xù)健康發(fā)展，高校從事會(huì)計(jì)學(xué)教學(xué)的教師要承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任，出于對(duì)會(huì)計(jì)行業(yè)的健康發(fā)展和職業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，采取各種各樣的形式將倫理、道德和職業(yè)操守教育在專業(yè)教育中滲透，并結(jié)合典型案例設(shè)計(jì)相關(guān)的職業(yè)操守及核心價(jià)值觀在線訓(xùn)練課程，培養(yǎng)學(xué)生正確與良好的職業(yè)發(fā)展理念，教給其如何規(guī)避職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的方法和技巧。

除了在專業(yè)教育注重上述內(nèi)容的教育以外，還要注重大學(xué)生人格培養(yǎng)的形成教育，每時(shí)每刻，利用一切可以利用的機(jī)會(huì)教育學(xué)生先要做一個(gè)好人，而后培養(yǎng)其成為其合格的人才。人格教育事關(guān)學(xué)生價(jià)值觀的形成和未來生活基本觀念的形成，我們一定要重視，同專業(yè)教育相比，人格教育的影響有的時(shí)候顯得更為深遠(yuǎn)和長(zhǎng)遠(yuǎn)。從事會(huì)計(jì)學(xué)教學(xué)的專業(yè)教師在教學(xué)中，或在其他與學(xué)生的交往中，要特別注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的“三觀”教育，即正確的人生觀、價(jià)值觀、擇業(yè)觀的教育，向?qū)W生及時(shí)傳遞一種尊重人、理解人、關(guān)心人的正能量。不僅要教會(huì)相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)，而且還要培養(yǎng)其正確的人生觀和價(jià)值觀，為其在將來的工作中能夠迅速融入專業(yè)團(tuán)隊(duì)，與他人和諧相處打下良好的職業(yè)基礎(chǔ)。

4.教學(xué)內(nèi)容方面。在教學(xué)內(nèi)容中，一直把誠(chéng)信教育貫穿會(huì)計(jì)職業(yè)教育的始終。在入學(xué)教育課程中，著重介紹會(huì)計(jì)職業(yè)規(guī)范中的職業(yè)道德一節(jié);在基礎(chǔ)會(huì)計(jì)、財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)、成本會(huì)計(jì)等課程的教學(xué)中始終強(qiáng)調(diào)會(huì)計(jì)人員誠(chéng)信的重要性;在會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)課程中，將不誠(chéng)信行為作為平時(shí)考核的重要內(nèi)容;在畢業(yè)教育中將“誠(chéng)信做人”作為畢業(yè)留言送給畢業(yè)生。另外開設(shè)志愿服務(wù)課程，培養(yǎng)“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的精神，培養(yǎng)大學(xué)生正確的中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀。“志愿服務(wù)是學(xué)生利用自己的時(shí)間、技能、資源和善心為鄰居、社區(qū)、社會(huì)提供非贏利、無償、非職業(yè)化援助的行為”，志愿服務(wù)這種形式的培養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生形成正確社會(huì)主義價(jià)值觀和構(gòu)建和諧社會(huì)和創(chuàng)新社會(huì)的重要載體。志愿精神和中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有高度的統(tǒng)一性，是一種很好的培養(yǎng)方法。通過培養(yǎng)，良好的大學(xué)生志愿者在把關(guān)懷帶給社會(huì)的同時(shí)，也傳遞了友善，傳播了文明，志愿服務(wù)是大學(xué)生踐行和培養(yǎng)核心價(jià)值觀的有效途徑。

5.教學(xué)手段和方法方面。在教學(xué)中，通過案例、情景式教學(xué)和對(duì)優(yōu)秀學(xué)生事跡的宣傳導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生掌握會(huì)計(jì)法律知識(shí)，自覺遵紀(jì)守法，具備抵制違法行為的能力，不斷地提高政治素質(zhì)和思想素質(zhì)，樹立誠(chéng)實(shí)守信、愛崗敬業(yè)的良好品格。以提高學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)和實(shí)踐能力為目的，構(gòu)建以職業(yè)素質(zhì)為本位的專業(yè)人才培養(yǎng)方案，實(shí)施產(chǎn)學(xué)結(jié)合、會(huì)計(jì)從業(yè)資格、建設(shè)實(shí)訓(xùn)基地等人才培養(yǎng)模式，做到會(huì)計(jì)理論與會(huì)計(jì)應(yīng)用相結(jié)合、會(huì)計(jì)改革與會(huì)計(jì)發(fā)展相結(jié)合、強(qiáng)調(diào)責(zé)任、誠(chéng)信的重要性。

大學(xué)生是國(guó)家的未來，民族的希望。我們?cè)谟诉^程中，只有用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育，以誠(chéng)信為本，操守為重，遵循準(zhǔn)則、不做假賬作為職業(yè)素養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，不斷提高職業(yè)素質(zhì)，使其成為合格的會(huì)計(jì)人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓小芳.財(cái)經(jīng)類院校會(huì)計(jì)學(xué)本科專業(yè)教學(xué)改革研究[J].會(huì)計(jì)師，2012，（03）.

[2]馬文超.會(huì)計(jì)與會(huì)計(jì)教育：從整體主義到個(gè)人主義[J].會(huì)計(jì)與經(jīng)濟(jì)研究，2015，（03）.

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【中圖分類號(hào)】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）09-0027-01

新媒體是針對(duì)傳統(tǒng)媒體而言，傳統(tǒng)媒體指的是電視、廣播、報(bào)刊等，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、信息技術(shù)的不斷發(fā)展，新媒體技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，數(shù)字電視、智能手機(jī)、電腦等為人們的生活提供了很多方便[1]。大學(xué)生對(duì)新事物的接收能力、學(xué)習(xí)能力非常快，他們擁有強(qiáng)烈的好奇心，對(duì)新媒體技術(shù)易于接受。目前，高職院校學(xué)生已經(jīng)掌握了微信、微博、網(wǎng)上學(xué)習(xí)等技巧，該技術(shù)已經(jīng)滲透至大學(xué)生的生活中。在新媒體背景下，必須強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀引導(dǎo)，樹立正確的價(jià)值觀念，這對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育具有重要意義。

一、高職院校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中存在的問題

（一）注重強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能的學(xué)習(xí)

在高職院校的教育中，老師對(duì)學(xué)生專業(yè)技能的學(xué)習(xí)更加看重，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育上的關(guān)注度不夠，在經(jīng)濟(jì)利益、經(jīng)濟(jì)成分影響下，人們的價(jià)值取向與思想觀念會(huì)產(chǎn)生一定變化，對(duì)高職院校學(xué)生思想也會(huì)造成影響，目前，大學(xué)生的就業(yè)壓力非常大，為了提高學(xué)生的技能水平，讓他們適應(yīng)社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)校對(duì)專業(yè)技能教育更加重視，忽略了價(jià)值觀教育的作用[2]。

（二）教育缺乏針對(duì)性

部分高職院校缺乏完善的教育系統(tǒng)，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，出現(xiàn)了內(nèi)容交叉重復(fù)的現(xiàn)象，若在課堂上重復(fù)講解相關(guān)內(nèi)容，便會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生厭倦心理，甚至對(duì)該科目的教學(xué)失去興趣。在教育過程中，部分老師未將理論教學(xué)與實(shí)際生活緊密相連，教育互動(dòng)性不強(qiáng)，與學(xué)生的新觀念和思想具有一定沖突，無法調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也難以挖掘其學(xué)習(xí)潛能。

二、新媒體背景下強(qiáng)化高職院校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的方法

（一）重視對(duì)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

學(xué)校要以學(xué)生認(rèn)知方式、知識(shí)結(jié)構(gòu)的特征為依據(jù)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，對(duì)教育內(nèi)容給予整合。在教學(xué)過程中，要避免重復(fù)、交叉內(nèi)容的出現(xiàn)，挑選重點(diǎn)內(nèi)容講解，提高課堂效率，遵循講授、講透、講深三點(diǎn)原則，另外，還需建立完善的教學(xué)體系，不可過度拘泥于書本知識(shí)，要做好理論與實(shí)踐的結(jié)合。

（二）將網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)中

目前，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生獲取信息的主要手段，不過網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，一方面，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)能夠?qū)W(xué)生視野擴(kuò)大，另一方面，部分非主流東西也對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀造成一定影響，為此，高職院校老師必須將教學(xué)投入力度加大，可建設(shè)網(wǎng)站，建立校園網(wǎng)絡(luò)，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，傳播正確的價(jià)值觀念[3]。老師在教學(xué)過程中，可將網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)應(yīng)用于其中，對(duì)教育軟件進(jìn)行開發(fā)，還能夠利用QQ群、微信、論壇等方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，提高高職院校學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

（三）將理論教育與實(shí)踐結(jié)合

任何科目的教育都不能單純依靠理論教學(xué)，實(shí)踐教育也非常重要，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，也需注重實(shí)踐教育，可鼓勵(lì)學(xué)生加入志愿者服務(wù)活動(dòng)中，在實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)自我教育，創(chuàng)新核心價(jià)值觀的教育形式，將專業(yè)特色、時(shí)代特征充分突出，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的實(shí)踐教育。

（四）開展相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)

為了激發(fā)學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)的熱情，學(xué)校可以開展文化活動(dòng)，宣傳核心價(jià)值觀，將教育與文化活動(dòng)相結(jié)合，通過開展豐富的文化活動(dòng)，有利于彰顯核心價(jià)值觀的魅力，對(duì)學(xué)生職業(yè)道德的能力具有培養(yǎng)作用，可指導(dǎo)他們樹立正確的觀念，培養(yǎng)高度責(zé)任感[4]。

（五）學(xué)生注重自我修養(yǎng)

高職院校學(xué)生要重視自我修養(yǎng)，學(xué)生的品行需要在后天培養(yǎng)中形成，高職生必須強(qiáng)化自我修養(yǎng)，在參與社會(huì)服務(wù)活動(dòng)中，重視自我教育，增強(qiáng)責(zé)任感。在日常生活中，要融入群眾、了解社會(huì)，鍛煉自己的意志，將自律與道德規(guī)范相結(jié)合，注重將精神追求、物質(zhì)追求統(tǒng)一起來。

高職院校學(xué)生要重視對(duì)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，培養(yǎng)他們的責(zé)任心，鼓勵(lì)學(xué)生參與到社會(huì)義務(wù)服務(wù)活動(dòng)中，引導(dǎo)他們培養(yǎng)正確的價(jià)值觀，指導(dǎo)學(xué)生強(qiáng)化自我修養(yǎng)。本文首先分析了高職院校中核心價(jià)值觀教育存在的問題，然后對(duì)強(qiáng)化高職院校核心價(jià)值觀教育的方法進(jìn)行了探討，有利于為日后高職院校價(jià)值觀的教育提供依據(jù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹燕寧.新媒體環(huán)境下高職院校開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育初探[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2010（13）：219-220.

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1.寓社會(huì)主義核心價(jià)值觀于養(yǎng)成教育

 

養(yǎng)成教育是培養(yǎng)好習(xí)慣的教育，是管學(xué)生一輩子的教育。我們將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與養(yǎng)成教育的內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)融合，讓學(xué)生在生活化的內(nèi)容中潛移默化地接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熏陶。養(yǎng)成教育的內(nèi)容要近一點(diǎn)、小一點(diǎn)、實(shí)一點(diǎn)，這樣才能落地、落實(shí)、有效。

 

我們結(jié)合學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)，以小、近、實(shí)為原則，結(jié)合不同年齡段學(xué)生的特點(diǎn)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容，構(gòu)建了“2486”十二年制一體化養(yǎng)成教育活動(dòng)體系。“2”即開發(fā)兩類德育視頻教材——《中小學(xué)生守則》和《中小學(xué)生行為規(guī)范》德育視頻教材;“4”即實(shí)施四個(gè)主題教育，包括傳統(tǒng)性節(jié)日、政治性節(jié)日、特殊性節(jié)日和自定性節(jié)日;“8”即開展八項(xiàng)禮儀教育，包括儀表、餐飲、言談、待人、行走、觀賞、游覽、儀式;“6”即舉行校園“六個(gè)儀式”教育。

 

養(yǎng)成教育的內(nèi)容貼近學(xué)生生活，在一點(diǎn)一滴的浸潤(rùn)中，學(xué)生逐漸培養(yǎng)了良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)。

 

2.寓社會(huì)主義核心價(jià)值觀于課堂教學(xué)

 

課堂教學(xué)是學(xué)校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主渠道。我們?cè)诩訌?qiáng)小學(xué)思想品德、初中思想政治以及高中政治學(xué)科課程教學(xué)的同時(shí)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)、藝術(shù)、體育等學(xué)科教學(xué)之中，以校編《社會(huì)主義核心價(jià)值觀解讀》為藍(lán)本，挖掘各學(xué)科教材特點(diǎn)，發(fā)揮各學(xué)科內(nèi)容優(yōu)勢(shì)，融合后的內(nèi)容更加豐富，潛移默化中培育學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

 

例如，語(yǔ)文和英語(yǔ)學(xué)科挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化，通過繪畫、小報(bào)、海報(bào)、制作節(jié)日作品、編寫傳統(tǒng)節(jié)日詩(shī)歌、制作節(jié)日食品等展示與創(chuàng)作活動(dòng)，讓學(xué)生深刻理解節(jié)日承載的中華文化內(nèi)涵。英語(yǔ)學(xué)科還拓展延伸到西方節(jié)日文化，讓學(xué)生學(xué)習(xí)、感悟不同國(guó)家的文化，這也是培養(yǎng)世界公民的教育。

 

3.寓社會(huì)主義核心價(jià)值觀于多元社團(tuán)

 

學(xué)生社團(tuán)不單單是學(xué)生興趣愛好、特長(zhǎng)技能的培養(yǎng)和發(fā)展平臺(tái)，也是學(xué)校重要的教育載體，更是社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透的有效渠道。學(xué)校重視學(xué)生社團(tuán)建設(shè)，既有市、區(qū)級(jí)藝術(shù)、體育、科技大社團(tuán)，也有文化味道濃郁、特色鮮明的小社團(tuán)。學(xué)生在參與社團(tuán)活動(dòng)的過程中，提升了素養(yǎng)、陶冶了情操，感知著文明、和諧、自由、平等、誠(chéng)信、友善，更加自信、更加陽(yáng)光。

 

學(xué)校的體育社團(tuán)有足球社、籃球社、跆拳道社團(tuán)、健美操社團(tuán)、輪滑社團(tuán)，還有威風(fēng)鑼鼓社團(tuán)和冰壺球社團(tuán)等。其中，跆拳道、足球、威風(fēng)鑼鼓、輪滑、冰壺球是我們的特色社團(tuán)。此外，學(xué)校還有多種多樣的文化社團(tuán)。如茶道社、小記者社、節(jié)氣美學(xué)社，話劇社，世界模聯(lián)社等。在社團(tuán)活動(dòng)中，學(xué)生們感受著文化、感受著藝術(shù)、感受著團(tuán)結(jié)與和諧。

 

4.寓社會(huì)主義核心價(jià)值觀于綜合實(shí)踐

 

在國(guó)家課程中有一門綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，這個(gè)課程決不是在必修課程之外的一種“點(diǎn)綴”和“裝飾”。如何完成這門課程的校本化、如何實(shí)現(xiàn)這門課程與國(guó)家必修課的整合以及這門課程內(nèi)部的整合，是我們一直在研究探索的課題。

 

學(xué)校從2010年就開始探索德育活動(dòng)課程化，嘗試將京內(nèi)、京外的學(xué)生綜合實(shí)踐活動(dòng)開發(fā)成課程，變?yōu)槿珕T、全學(xué)段、全體教師參與的跨學(xué)科綜合實(shí)踐活動(dòng)。低段以學(xué)習(xí)單為載體，高段以研學(xué)報(bào)告為主要載體。學(xué)生的游歷過程就是建設(shè)一個(gè)沒有圍墻的學(xué)校的過程。學(xué)生在游歷名山大川中感受祖國(guó)的壯美;在聆聽歷史、觸摸歷史遺跡中感悟曾經(jīng)燦爛輝煌的古代史及屈辱的近代史;在飛馳的高鐵上體會(huì)現(xiàn)代文明;在討論交流中懂得真善美、假丑惡。行程中所設(shè)的“生活服務(wù)組”“信息報(bào)道組”“活動(dòng)策劃組”“小小導(dǎo)游”等均是課程的再生成和再教育。總之，這些實(shí)踐活動(dòng)就是感悟和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀最真實(shí)的課程。

 

篇（11）

時(shí)代劇變，社會(huì)發(fā)展，高等教育將打破原來的精英化教育，逐漸開始普及化、大眾化。隨著高校的學(xué)生數(shù)量逐年遞增，貧困學(xué)生數(shù)量也隨之增多，高校的資助工作成為德育教育中的新課題。黨的十報(bào)告中提出要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)教育思潮、匯聚正能量，達(dá)成一致共識(shí)。故此，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系融入到高校資助工作顯得尤為重要，這是新時(shí)期大學(xué)生思想教育工作的新途徑。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容和認(rèn)識(shí)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容包括：富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。它的提出決定了社會(huì)的主流思想意識(shí)形態(tài)，凝聚了社會(huì)各界共識(shí)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向起到引領(lǐng)和指導(dǎo)作用。高校的教育者和管理者應(yīng)充分理解核心價(jià)值觀體系，深刻掌握其內(nèi)在精華，用其蘊(yùn)含的思想意識(shí)形態(tài)來主導(dǎo)和開展各項(xiàng)工作，將會(huì)有章可循，有理有節(jié)，也必將是高校工作的創(chuàng)新源頭。社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體地明確了具體的社會(huì)關(guān)系，價(jià)值目標(biāo)和追求。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義當(dāng)前今后時(shí)期在發(fā)展目標(biāo)上的要求；自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面上的價(jià)值導(dǎo)向；愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是在道德準(zhǔn)則上的引導(dǎo)。通過三個(gè)層面的要求，在促使以人為本的基礎(chǔ)上，更加明確了社會(huì)的個(gè)體，即“人”的發(fā)展與定位。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高校學(xué)生資助工作的融合

（一）社會(huì)主義大學(xué)辦學(xué)性質(zhì)的本質(zhì)體現(xiàn)

家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生，作為社會(huì)建設(shè)者和接班人的重要組成部分，其資助是教育發(fā)展改革中突顯的一部分，體現(xiàn)出的問題一是經(jīng)濟(jì)方面，二是學(xué)習(xí)、情感、心理等方面。2007年根據(jù)《國(guó)務(wù)院關(guān)于建立健全普通本科高校、高等職業(yè)學(xué)校和中等職業(yè)學(xué)校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助政策體系的意見》，對(duì)普通本科高校、高等職業(yè)學(xué)校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生就已經(jīng)實(shí)施資助工作。幫助這些學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)，同時(shí)加快發(fā)展中等職業(yè)教育，促進(jìn)教育公平，提高勞動(dòng)者素質(zhì)，體現(xiàn)了黨和政府對(duì)高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的關(guān)心、關(guān)注和特殊的關(guān)照、關(guān)愛。社會(huì)主義大學(xué)的優(yōu)越性在于有效的組織保障和政策支持，使每年的巨額資助金得以順利下發(fā)。這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自由、平等、公正、法治等巧妙地融合在一起，以此來指導(dǎo)資助工作，在思想和實(shí)質(zhì)工作等方面起到了很好的指導(dǎo)作用。將切實(shí)的政策和正確的價(jià)值觀落實(shí)到大學(xué)生思想政治教育之中，解決家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的問題，讓其充分感受到黨和國(guó)家就在身邊，逐漸樹立起正確的“三觀”，培養(yǎng)其建設(shè)者和接班人的責(zé)任感，將更好地實(shí)現(xiàn)高校育人的目的。

（二）開展資助工作的有效辦法

社會(huì)主義核心價(jià)值體系科學(xué)性、層次性，針對(duì)性都很強(qiáng)。資助工作的開展也是一項(xiàng)系統(tǒng)的、有層次的和有針對(duì)性的工作。家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助工作過程中，既要在系統(tǒng)上整體開展，還要在個(gè)別上參考比較。同時(shí)，大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同、理解和內(nèi)化，對(duì)社會(huì)充滿積極情緒等，都能使資助工作和黨、政府對(duì)此項(xiàng)工作關(guān)心扶持的目的和意義相吻合。大學(xué)生是復(fù)合型的群體組織，受身邊人和事的環(huán)境影響，其自身的“三觀”也體現(xiàn)出有所不同。開展資助工作，認(rèn)識(shí)價(jià)值體系的內(nèi)含和精髓，幫助學(xué)生樹立正確科學(xué)的價(jià)值觀，尋求出他們發(fā)展的共同規(guī)律和相似處，對(duì)其進(jìn)行有針對(duì)性的教育引導(dǎo)，使家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生切實(shí)感受資助工作給他們帶來的改變。想困難學(xué)生之所想，急困難學(xué)生之所急，傳遞核心價(jià)值觀的引導(dǎo)內(nèi)涵，將學(xué)生思想問題與實(shí)際問題緊密結(jié)合，才是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的極大認(rèn)同。

（三）家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生思想發(fā)展前進(jìn)動(dòng)力

經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、利益關(guān)系和分配方式隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)化的社會(huì)主義不斷變化和發(fā)展而日趨改變，致使大學(xué)生在價(jià)值選擇方面呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)，變得更現(xiàn)實(shí)和直接了。家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生主要在經(jīng)濟(jì)方面存在著較大的弱勢(shì)，而將學(xué)生資助工作引入社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有利于正確引導(dǎo)貧困學(xué)生的價(jià)值取向，在思想等方面充分起到積極的引領(lǐng)作用。

三、高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助工作中出現(xiàn)的主要問題

（一）心理方面

家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生在社會(huì)環(huán)境和家庭環(huán)境的影響下，易形成較強(qiáng)的承受力和頑強(qiáng)的意志力，渴望得到他人的尊重。但地域、生活環(huán)境等不同，使部分貧困生生成偏激的心理，對(duì)社會(huì)持有悲觀、否定的看法，怨天尤人、憤世不公、生不逢時(shí)，把自身貧困的現(xiàn)狀歸罪于社會(huì)的不公平。

（二）思想方面

正所謂“窮人家的孩子早當(dāng)家”，家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生在思想上表現(xiàn)為獨(dú)立自強(qiáng)。他們不向困難低頭，越挫越勇，積極進(jìn)取，自尊心極強(qiáng)。但其思想上有壓力，怕稍微松懈而落后；擔(dān)心學(xué)習(xí)成績(jī)不高而對(duì)不起為自己欠下債務(wù)的父母；擔(dān)心自己的能力不足得不到大家的認(rèn)同，被人瞧不起；擔(dān)心自己的將來等等。

（三）道德方面

部分學(xué)生認(rèn)為助學(xué)貸款雖然要償還，但不是在校期間的事情，而是畢業(yè)以后才履行的義務(wù)，而政府資助學(xué)生是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑椤Ｋ麄儾坏珱]有存在感恩心理，反倒覺得這是“天經(jīng)地義”的事情。更有甚者，少數(shù)貸款學(xué)生喪失誠(chéng)信，出現(xiàn)惡意違約、拒接銀行和學(xué)校的電話等情況。也有學(xué)生在得到款項(xiàng)之后肆意揮霍，使得資助款項(xiàng)失去了真正意義。其不誠(chéng)實(shí)守信的道德行為不但有損個(gè)人信譽(yù)，同時(shí)也使助學(xué)貸款工作的持續(xù)開展受到了阻力。

四、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助工作的運(yùn)用

（一）充分發(fā)揮高校思想政治教育陣地作用

通過學(xué)生管理工作和思想教育等方式，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系滲透到大學(xué)生的價(jià)值追求中去。為了逐漸認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在精華，一方面廣大思政教育工作者應(yīng)該把體系精華變成自己的表達(dá)方式，在做思想政治教育工作時(shí)不斷將核心價(jià)值體系的科學(xué)化內(nèi)涵滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中，通過個(gè)別學(xué)生談話、班級(jí)會(huì)議、年級(jí)會(huì)議等形式教育和引導(dǎo)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生，使其思想觀念得以轉(zhuǎn)化和提高。另一方面，把價(jià)值體系教育融入到大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，讓貧困生感知自己和別人的差別，能夠正確看待自身在能力、知識(shí)方面存在的不足，從而客觀地進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)，逐漸擺正姿態(tài)，繼續(xù)參與社會(huì)實(shí)踐，使學(xué)生們把黨和國(guó)家的關(guān)心和政策資助變成回報(bào)社會(huì)的動(dòng)力。通過接觸社會(huì)各階層，發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)點(diǎn)和不足，準(zhǔn)確及時(shí)地改進(jìn)和提高，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，以不斷地調(diào)整自我，更好地適應(yīng)社會(huì)需要，增強(qiáng)適應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的能力。

（二）高校資助工作是一項(xiàng)育人工作

高校資助工作是以貧困生為重點(diǎn)，黨和政府的這項(xiàng)資助項(xiàng)目又是一項(xiàng)利民工程，在兩者結(jié)合的時(shí)候，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精華內(nèi)含充分運(yùn)用到實(shí)際工作中，既要把握好科學(xué)方向，又要認(rèn)真落實(shí)和貫徹。資助是一項(xiàng)管理工作，必須和相應(yīng)的活動(dòng)結(jié)合到一起，形成一個(gè)完整的育人環(huán)節(jié)，借此傳遞黨和政府的關(guān)懷和大愛，激起和喚醒大學(xué)生的感恩之心。高校資助工作以感恩教育為切入點(diǎn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是指導(dǎo)思想和實(shí)際工作的動(dòng)力方向。兩者結(jié)合首先發(fā)揮了教育的優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)了教育公平，讓家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生感同身受，形成感恩意識(shí)，在內(nèi)心里對(duì)自身所獲得的恩惠產(chǎn)生認(rèn)可。其次，要讓貧困生明白他們能上大學(xué)，是周圍所有關(guān)愛他們的人共同努力的結(jié)果，值得他們感恩。最后，外化為感恩行動(dòng)，從而更好地回報(bào)社會(huì)和做有利于社會(huì)發(fā)展的積極行為。

（三）建立健全資助工作體系的指導(dǎo)思想

貧困大學(xué)生的資助工作在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下，倡導(dǎo)黨和政府的內(nèi)在資助教育目的，同時(shí)從學(xué)生的自身角度出發(fā)，不斷完善資助工作體系，故此，高校必須建立一支責(zé)任心強(qiáng)、可持續(xù)健康發(fā)展的資助工作隊(duì)伍。

1.設(shè)立大學(xué)生資助工作機(jī)構(gòu)。

教育部曾指出：“資助貧困家庭學(xué)生工作關(guān)系到高校乃至社會(huì)穩(wěn)定的大局，關(guān)系到我國(guó)高等教育事業(yè)全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”。規(guī)范切實(shí)可行的高校資助工作機(jī)構(gòu)建設(shè)，是順利開展對(duì)貧困生幫扶的首要前提。

2.強(qiáng)化和訓(xùn)練資助工作隊(duì)伍。

資助工作是由這支隊(duì)伍進(jìn)行推廣和實(shí)施開展的，所以要保證隊(duì)伍的數(shù)量和穩(wěn)定性，同時(shí)注重職業(yè)化和專業(yè)化的培養(yǎng)，樹立和發(fā)揮資助人員的人格魅力，以此保證中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀在家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生中得到體現(xiàn)，激發(fā)此項(xiàng)資助工作的真正教育內(nèi)涵等。

3.建立行之有效的家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的資助管理工作制度。

資助工作是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不能簡(jiǎn)單了事，否則高校就失去了惠民教育的意義。資助工作制度化，透明化，制定統(tǒng)一的監(jiān)管機(jī)制，明確資助工作的責(zé)任和義務(wù)劃分，讓資助工作規(guī)范化、程序化，這樣才能增強(qiáng)資助工作的公平性和公開性。

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