核心價值觀心得體會大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇核心價值觀心得體會范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

"人民"是一個歷史的、政治的范疇，其主體始終是廣大勞動群眾。在人類歷史的發展進程中，人民始終是推動歷史前進的決定性力量。在社會主義國家，人民是國家的主人，法律是人民通過嚴格、規范的程序制定、頒布、實施的。

篇（2）

晉源區政府教育督導室副主任 劉建德

（2013、7）

市委十屆二次全會確立了：“包容、尚德、崇法、誠信、卓越”的城市核心價值觀；“忠誠、為民、務實、清廉、卓越”的公務員隊伍核心價值觀；“公、廉、嚴、能、信”的領導干部核心價值觀。在區委、區政府及區教育工委的統一安排下，我認真學習和實踐“三個核心價值觀”，深刻領會“三個核心價值觀”，為建設一流的省會城市，為建設新晉源奠定重要思想保證。

一、在“學”字上下功夫。可以說，“三個核心價值觀”是體現執政意識的主導價值觀念，是引導社會風尚的主流價值觀念，是彰顯人民群眾主體地位的價值觀念。我們一定要學其精髓，得其要義，把握實質，在自覺踐行中進一步加深理解。在學習形式上，不僅要積極參加單位有組織的學習，同時還要利用大量的個人時間學習和領會其精神實質。

篇（3）

關于“盡責”。“盡責”就是盡心盡力，履行職責。每個人在社會上生存，都需要一份事業作為謀生的依托。雖然各行各業創造的價值不盡相同，但要想有所成就都少不了一顆對崗位盡職盡責的決心。作為社會主義價值觀的核心詞，作為愛國敬業精神的典型詞，是希望每一個人都能夠懂得，即使你身處的崗位平凡普通，即使你享受的待遇低人一等，即使你所在的環境不如人意。但是不抱怨，不氣餒，不計較得失和名譽，始終忠于本職，不斷總結經驗教訓，永遠以積極樂觀的態度干好每一件事，終有一天你將會成就非凡。比如同志，23歲到工作，30多年如一日，勤勉敬業、無私奉獻，在檔案室的一方小小天地里，始終踐行著“做好本職工作就是最大進步”的理念，為的檔案工作盡心盡責，在平凡的崗位上做出了不平凡的成績。她的事跡人人稱頌，他是我們整個人民的驕傲，也是我們實現個人價值的榜樣和模范。

關于“尚德”。“尚德”就是崇尚道德，追求善美。自古以來，中華民族的傳統美德令世人敬仰和崇拜，作為華夏子孫，我們無不感到自豪和驕傲。在社會加速轉型的當下，人心奸詐者的確大有人在，行善受騙的事情在現實生活中也時有發生。但這并沒有沖淡人們對美德的渴望和崇尚，“八榮八恥”的社會主義榮辱觀告訴我們，先要把人做好，否則一切都是扯淡。我們提倡“善美”，鄙棄“八恥”。敬老愛幼、樂于助人、無私奉獻、剛正不阿都應時刻銘記，在遇到弱者時出手相助，在對待長輩時滿懷孝心，在挫折難關面前勇于承擔、在享受幸福生活時心存感恩，只有做到心中無愧、一身正氣才是一個人在社會上生存的最基本的準則。

關于“倡廉”。“倡廉”就是反對腐敗，倡導廉政。端正黨風反腐倡廉是一項長期而又艱巨的任務。很多人認為，反腐倡廉是高級干部的事情，自己一無權二無錢，與自己無關，殊不知任何一個人墮落與腐敗的行為都不是與生俱來的，而是在長期的工作中逐步放松了警惕之心與律已之心，把個人利益的追求錯誤地放在了第一位以致到最后的腐化墮落。千里堤壩潰于蟻穴。因此，每一個公職人員，無論職務大小，都應該做到自重、自尊、自省、自警，都要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，要從思想上筑起一道永不倒塌的廉政防腐巨墻。

關于“致和”。“致和”就是實現和解，達到和諧。和諧，最重要的是妥善處理人與人的關系，個人與社會的關系，凡事都要心平氣和、換位思考，將心比心、設身處地為別人著想，以諒解的心情和包容的態度對待人、團結人，竭力用合適的方法和途徑化解各種矛盾，實現人與人之間和個人與社會之間的和解。社會主義社會應當是一個充滿團結友愛氣氛的大家庭。建設中國特色社會主義需要有一個普遍和諧的大環境。這就需要我們每一個公民從現在做起，從自身做起，團結一致相互扶持，為創造和諧美好的添磚加瓦，為實現社會主義和諧社會貢獻綿薄之力。

篇（4）

黨的十報告對社會主義核心價值觀的這一高度概括，不僅深刻揭示了處于社會主義意識形態核心地位的社會主義核心價值觀的地位和作用，同時也凸顯了社會主義核心價值觀得到全國人民廣泛認同的重要性和緊迫性。尤其是在互聯網高速發展的今天，網絡媒體作為一種新興載體，意識形態不去占領網絡媒體的主陣地，就等于自動放棄了思想理論武裝這一強有力的工具。正如所說：“互聯網已成為思想文化信息的集散地和社會輿論的放大器，我們要充分認識以互聯網為代表的新興媒體的社會影響力，高度重視互聯網的建設、運用、管理，努力使互聯網成為傳播社會主義先進文化的前沿陣地、提供公共文化的服務平臺、促進人們精神生活健康發展的廣闊空間。”如何有效利用網絡積極傳播社會主義核心價值觀，如何搶占社會主義核心價值觀傳播的網絡陣地是我們當前面臨的緊迫任務。

基于此，重慶郵電大學教授、碩士生導師鄭潔博士等人的《網絡媒體傳播社會主義核心價值觀研究》（中國社會科學出版社2012年12月版）一書，正試圖解決當前網絡媒體傳播社會主義核心價值觀的具體路徑等問題。該書作者長期從事網絡思想政治教育、理論教育、中國化的教學與研究等工作，對相關問題有著獨特的研究視角和深刻感悟。圍繞著“如何增強網絡媒體對社會主義核心價值觀的有效傳播”這一重要任務，作者緊緊抓住網絡媒體等現代傳播方式的變革所帶來的機遇和挑戰，從政治學、傳播學、信息學、文化學、哲學、社會學等多學科領域，從歷史、理論和現實的三重維度來構建全書的基本框架。首先，側重于歷史考察的維度，探討互聯網的產生與網絡媒體的興起。其次，側重于理論概括的維度，梳理價值、價值觀、核心價值觀、社會主義核心價值體系的相關問題，分析、提煉社會主義核心價值觀的基本內涵和科學表述，闡述網絡媒體與社會主義核心價值觀傳播的內在關聯。再次，側重于歷史與現實相結合的維度，結合網絡媒體傳播社會主義核心價值觀的現狀，探討網絡媒體傳播社會主義核心價值觀的基本原則、具體方式、有效機制和加強網絡媒體建設和管理的途徑，對如何推動網絡媒體有效傳播社會主義核心價值觀的相關問題展開了深入研究。

《網絡媒體傳播社會主義核心價值觀研究》一書的主要特色和創新之處在于：

第一，該書不拘泥于現狀的概括，而是從歷史考察的維度，深入探討互聯網的產生和網絡媒體的興起與發展，并以此作為厘清相關概念、分析成因和影響、探討具體對策和路徑的基礎。通過簡要梳理互聯網的產生及其在我國的發展，分析了網絡傳播的特征和功能，并在此基礎上對網絡媒體的含義、類型、優勢與特征等進行了較全面的論述和歸納；通過對網絡媒體的發展歷程、現狀并與傳統媒體進行對比，進一步厘清了網絡媒體的功能及其對社會發展產生的雙重影響，這為我們從宏觀上把握網絡媒體與社會主義核心價值觀傳播的內在關聯、網絡媒體為什么是傳播社會主義核心價值觀的新興載體、網絡媒體傳播社會主義核心價值觀的原則方式等相關問題的深入研究提供了前提。

第二，該書不拘泥于概念、理論的闡述，而是將概念的闡述及其概念之間的相互關聯結合起來展開探討。首先，作者對社會主義核心價值觀的基本問題進行了系統分析，厘清了價值、價值觀、核心價值觀，以及社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀等相關問題；其次，結合當前學術界和理論界對社會主義核心價值觀的研究現狀，分析、概括、提煉出社會主義核心價值觀的基本內涵和科學表述，并從“網絡媒體是傳播社會主義核心價值觀的新興載體”以及“社會主義核心價值觀對網絡媒體的引領和指導”兩方面來展開詳細論述，在此基礎上還論述了網絡媒體與社會主義核心價值觀的內在關聯性。

篇（5）

校訓是辦學理念和育人要求的高度概括，是校風、教風、學風的內核，是校園文化的重要組成部分。它不僅體現一所學校的特點和風格，同時也反映著時代、地域文化積蘊和精神；它不僅是對學生的要求，也是學校所有教職員工都應牢記心頭、時刻遵守厲行的。

從大學校訓的內容看，它所表征的是大學的獨立思想、傳統精神和辦學特色；從大學校訓的確立依據看，它是以辦學實踐為基礎，根據社會要求和大學本質邏輯，在廣泛收集和征求師生意見的基礎上產生的；從大學校訓的功能看，大學校訓對大學師生的學術行為（科學研究、教學、管理和社會服務）具有導向性、規范性和勉勵性作用，它遵循的是高校的風格特色和歷史文化，凝練的是學校的人文傳統和文化精神，表達的是學校的精神氣質和理想愿景。

核心價值觀豐富內涵

在高校語境的具體展開

核心價值觀是社會的精神支柱，是貫通國家、社會和公民的價值目標、價值取向和價值追求。富強、民主、文明、和諧代表國家層面，主張國家的自強與獨立；自由、平等、公正、法治代表社會層面，主張社會的公平與法治；愛國、敬業、誠信、友善代表公民個人層面，主張個人的道德修養。它肯定了國家的價值根本，描繪了社會的理想藍圖，確立了公民的行為規范，為實現中華民族偉大復興提供價值指南。

各個高校校訓，從字面上看體現了各自的特色。從校訓的提出、討論、研究到最終確立，各高校或從學校篳路藍縷、建校的艱辛提煉校訓，或從學校學科特色出發總結校訓，或通過對時代要求的考慮不斷創新、調整校訓的內容。這些無不體現出大學實事求是、與時俱進的優良作風與獨立思考、嚴謹務實的治學精神。因此，高校校訓所承載的高校人文精神與社會主義核心價值觀是高度契合的，是核心價值觀豐富內涵結合高校語境的具體展開。

具體分析，一方面，從高校校訓與核心價值觀的內涵角度看，二者互融互通、契合共振。一些高校校訓或直接引用經典著述話語，或將經典話語加以整合而形成，別具一格，富有特色，有效繼承了傳統文化的精髓；同時，中華民族源遠流長，中華文化博大精深，中華民族的優秀傳統文化為形成強大的民族凝聚力發揮了重要作用，為培育核心價值觀提供了深厚土壤、源頭活水。比如，武漢大學的校訓是“自強、弘毅、求是、拓新”，前三個詞語都有經典的明確出處。從整體上看，這一校訓體現的含義是：繼承和發揚中華民族自強不息的偉大精神，樹立為國家的繁榮昌盛刻苦學習、積極奉獻的偉大志向，以堅毅剛強的品格和科學嚴謹的治學態度努力探求事物發展的客觀規律，不斷為國家做出新貢獻。毫無疑問，作為學校核心價值的表達，高校校訓用寥寥數語蘊藏著深刻的人生哲理和豐富的文化寶藏，為學人樹立遠大目標和崇高理想打下堅實基礎。

另一方面，高校校訓不僅植根于傳統文化，又富有現代氣息。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，既是中華民族生生不息、薪火相傳的動力和支撐，也是當代中國夢語境下拼搏進取、開拓創新的力量源泉，更是社會主義核心價值觀的精髓；而高校校訓所傳遞的價值信念、時代精神，對核心價值觀具有極強的涵養力，是新時期培育核心價值觀的有效載體。這種涵養力主要體現在高校校訓塑造積極進取的校園精神氣質，以及培養青年健全人格和良好道德情操上。青年人進入高校，不僅學習專業知識，還在校園文化氛圍中接受熏陶。校訓中蘊含的精神氣質與文化基因滲入青年的內心世界，塑造其思維方式和處事原則。融入社會后，這種精神氣質和文化基因便擴展到他們的生活和工作環境中，使校訓精神以及與之相契合的核心價值觀散播到社會的方方面面，成為推動國家和社會進步的不竭動力。

一項針對國內256所大學校訓的調查總結顯示，大學校訓普遍強調“求實”、“創新”、“勤奮”、“博學”、“團結”等。從這五個詞進行分析，“求實”、“創新”不僅是研究學問的態度，更是一個國家發展的前提；“團結”是學校的力量之源，也是社會共同進步的不竭動力；“勤奮”、“博學”是學校的培養目標，也是個人前進的砝碼。頻率最高的五個詞分別對應著社會主義核心價值觀國家、社會、個人三個層面。這充分證明了大學校訓與社會主流價值觀的契合，而社會主義核心價值觀又是大學精神的供養。“團結”是“愛國”精神的顯著標志；“求實”既是對“誠信”的彰顯，也是“民主、法治”的基本訴求；“創新”、“勤奮”、“博學”既是“敬業”精神的實現條件，又是國家“富強、民主、文明、和諧”的實際工作需要。社會主義核心價值觀與大學校訓互通共融。

正是基于這種互通共融，可以說，探討大學精神和社會主義核心價值觀的關系，本質上就是在探討大學和社會的關系。社會主義核心價值觀為大學校訓注入了活力，大學校訓則為涵養社會主義核心價值觀提供了寶貴資源，成為社會主義核心價值觀日常化、具體化、形象化、生活化的直觀體現。

用校訓推動社會主義核心價值觀建設

高校作為公民價值觀培養、傳播最重要的陣地，對社會主義核心價值觀建設起著涵養和承托作用。

對高校校訓精神進行重新解讀，注重突出社會主義核心價值觀理念。時代在發展，社會在變遷，高校需要用校訓解釋好時代的精神特色，調整校訓不符合時代的元素，充實和豐富校訓的內涵。既要確保校訓內涵的“高度”，使社會主義核心價值觀成為校訓的應有之義；又要挖掘校訓內涵的“深度”，使校訓成為推進社會主義核心價值觀的有力載體。此外，還要拓展校訓的“寬度”，使校訓成為學生走出校園后職業、生活、學習等終身的個性氣質和道德準則。

重視大學校訓與時代結合，突出承古納新。作為高校精神的校訓，在不拋棄原有歷史文化積淀的前提下要體現社會主義核心價值觀的精神內涵。社會主義核心價值觀是當前時代的要求，是與時俱進的產物，是符合歷史發展規律的正確價值取向，也是中國特色社會主義的關鍵環節。只有將當前多元化社會的價值旨歸與時代的精神元素結合起來的校訓，才能彰顯出活力，才能發揮真正的價值，才能在時代的大背景下站得住腳、立得住身。要將國家價值觀與大學精神統一起來，讓二者發揮出最大的合力，補足“精神之鈣”，從而為建設社會主義努力奮斗。

篇（6）

近年來，我市堅持價值引領，以大愛臺州，共筑夢想主題實踐活動為抓手，強化公民道德教育，注重價值理念養成，促進廣大干部群眾在學中養成，在看中感受，在唱中激活，在行中陶冶，努力使社會主義核心價值觀深入人心。

一是注重學習教育，夯實思想基礎。科學的理論最終必須回到實踐，回到群眾中去，才能發揮作用。近年來，我市大力實施核心價值觀普及行動，廣泛開展中國夢、文明禮儀、節儉養德、我們的節日等宣傳教育活動，組織開展臺州精神、我們的價值觀、我們的家風家訓討論、提煉活動，促進核心價值觀本土化、普及化。全面部署推進學習型城市建設，精心設計貼近大眾的學習活動，大力培育各類學習型組織。舉辦全民讀書月，先后以讀書求知文明等為主題，開展了好書伴我行、圖書漂流、講黨史、頌黨恩主題報告進基層等主題讀書活動。連續舉辦文明論壇，匯集了歷年優秀論文的《大愛臺州文明論壇》一書，成為我市培育和踐行社會主義核心價值觀最直接、最生動、最有力的教材。

二是注重輿論引導，增強精神力量。努力用群眾易于接受的語言來感染，用經濟社會發展的成果來說明，用共享發展的事實作例證，用百姓信得過的榜樣典型作引領，讓人民群眾切身感受到社會主義核心價值觀就在現實生活中，就是他們現實的價值追求和精神家園。近年來，我市集聚新聞宣傳、網絡宣傳、社會宣傳等各種資源和手段，著力形成有利于培育和弘揚社會主義核心價值觀的生活情景和社會氛圍。著眼于發揮新聞媒體的主渠道作用，在事實報道中體現正確導向，在信息服務中開展思想教育，在輿論監督中弘揚社會正氣。以百姓故事宣講為載體，講述草根故事，弘揚核心價值。抓住網民這個日益擴大的群體，成立網絡文化聯盟，建立網絡文化俱樂部，開展領導干部與網民在線懇談、傳箴言紅段子創作傳播大賽等活動。建立臺州文明網、愛國主義教育基地主題網站，打造網上核心價值觀教育平臺，不斷擴大教育覆蓋面，讓越來越多的網民成為網絡文明建設的參與者、傳播者和監督者。

三是注重文化倡導，筑造精神家園。堅持以文化人，著力改善文化民生，在全市創建了181家文化禮堂。注重道德傳承，讓文化禮堂成為推進鄉風文明建設的重要場所;注重結合融入，將農民文化節融入文化禮堂建設，吸引數萬群眾參與。實施三個三文化計劃，在全市創建5000多家基層文化俱樂部。舉辦了多屆農民文化節、鄰居節和企業文化節。廣泛開展全民唱紅歌、全民才藝展演等系列活動。發揮文學藝術對公民價值理念養成的教育功能，創作生產了影視劇《海之門》、《我的娘姨我的娘》、《和合奇緣》等一大批有影響的文藝精品力作。

二、堅持實踐養成，注重主題活動引領，讓社會主義核心價值觀培育和踐行有活力，著力在落細、落小、落實上下功夫。

德育工作，重在得法。近年來，我市廣泛開展最美浙江人，大愛在臺州系列主題活動，推動價值觀培育實踐，取得了明顯成效。

一是在讀道德文中傳導理念。我國傳統經典中蘊涵著深邃的智慧、高遠的意境和崇高的品格，對于塑造未成年人的道德心靈具有重要作用，理應成為未成年人的寶貴精神食糧。我市從2005年底開始，以誦一本有道德的書、做一個有道德的人為主題，在全市開展千校道德經典誦讀活動，通過開設道德經典誦讀課程、編印《中華傳統名言警句選讀》讀本，讓未成年人在誦讀經典過程中汲取人文之源、親近和諧之根，有力促進了未成年人道德水準和文化素養的提升。我市以咬定青山不放松的執著精神，連續開展青少年愛國主義讀書教育活動，累計已有900多萬人次青少年參加了讀書教育活動，連續15年獲得全國青少年讀書教育活動組織特等獎。

二是在行道德事中養成習慣。培育社會主義核心價值觀的最重要途徑，就是實踐養成，通過知與行相統一、教育與實踐相結合把觀念變成習慣、規范變成行動。近年來，我市面向城市社區，從衣物、垃圾、綠化、雜物、車輛、寵物和小廣告等七件社區居民生活小事著手，開展新開門七件事教育實踐活動。面向全社會，從群眾廣泛關注的臟亂差現象入手，開展垃圾不落地，臺州更美麗行動，組織開展我為創建加一分、文明隨手拍等系列專項行動。面向農村，針對存在的封建迷信、大辦紅白喜事、賭博等一些問題廣泛開展鄉風評議、文明殯葬、孝敬教育等活動。面向青少年，圍繞做一個有道德的人，開展家庭、學校、社會三個層面的系列道德實踐活動。搭建起了群眾適宜參與、便于參與、樂于參與的道德實踐活動平臺，使人們在自覺參與中，思想感情得到熏陶，精神生活得到充實，道德境界得到升華。

三、堅持示范帶動，注重先進典型引領，讓社會主義核心價值觀培育和踐行有榜樣，著力在可敬、可信、可學上下功夫。

核心價值觀培育的最有效載體，就是深入挖掘、宣傳、學習各類先進典型，建立廣大群眾共同遵循的價值評價體系，引導全社會見賢思齊、擇善而從。近年來，我市以最美人物、道德模范、臺州好人榜等系列評選、宣傳活動為抓手，推出了一批社會各個行業和領域的草根英雄，產生了中國好人臺州現象。

一是挖掘道德典型，用榜樣的力量引領核心價值觀的培育和踐行。經由全市范圍內發現好人、尋找好人、推介好人的大型宣傳活動，平安水鬼郭文標、長人師傅舒幼民、最美社區書記陳定華等凡人善舉從幕后走到臺前，變成了人們關注度最高、參與度最廣的社會話題。短短三年間，我市就已宣傳展示了近600位身邊好人的事跡，建立了資源豐富的好人庫。每月公布一次的中國好人榜中，臺州字眼頻頻閃現，截至當前，已有60人上榜，入選人數居全省之首。

二是注重運用典型，以多種形式的學習宣傳活動來引導、感染群眾。通過媒體宣傳提升好人知名度。堅持內宣與外宣相結合，開設專欄專題，集中宣傳好人事跡，做到報紙天天有文字、電臺天天有聲音、電視天天有圖像、新媒體天天有點贊。通過道德宣講增強好人影響力。邀請各類好人走進社區、企業、學校、農村等基層道德講堂，面對面進行交流，講述親身經歷，分享人生感悟，彰顯好人力量，傳遞好人精神。同時，組建學習踐行社會主義核心價值體系、實干論英雄等系列報告團，深入城鄉基層開展巡回宣講，用身邊事教育身邊人。在全市營造了學先進、揚正氣、促和諧的良好氛圍。通過社會宣揚擴大好人覆蓋面。通過出版好人書，傳唱《好人歌》，創作好人公益廣告，建設好人文化墻等方式，全面展示好人風采，廣泛傳播好人事跡，營造了全社會人人學習好人、個個爭當好人的濃厚氛圍。

四、堅持利民惠民，注重文明創建引領，讓社會主義核心價值觀培育和踐行有結合，著力在貼近生活、貼近群眾、貼近實際上下功夫。

篇（7）

中圖分類號：D616 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）01-0015-02

黨的十提出，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。愛國、敬業、誠信、友善是公民個人層面的價值準則，這一在個人層面的要求也是當今國民需要具備的基本的道德素質。面對當今國民道德素質的現狀，國民素質的提升需要社會主義核心價值觀尤其是個人層面對國民素質的引導。

一、國民道德素質的內涵、現狀

1.國民道德素質內涵的界定。最早具有歷史依據的對道德的界定是蘇聯和中國的倫理學者從歷史唯物主義的原理出發，“認為道德是人類發展到一定社會階段的產物。”[1]27-53隨著倫理學的不斷發展，專家學者對道德內涵的界定也日益豐富、明確起來。其中盧寶祥認為：“道德主要是處理人際關系的原則，也是個人修養的原則。”人們提到“道德”時，有兩種含義：其一是“作為規范的道德”，指在一定社會中約定俗成的用于調節人與人之間、人與社會之間關系的規范或行為準則；其二是“作為個體品質的道德”，指社會的道德規范在被個體接受、認同后，內化為個體的一種品質并體現為一定的行為傾向或特征，這一“道德”通常又被稱為“道德素質”“道德品質”“品德”“美德”或“德行”[2]。韓東屏則認為：“道德是在一定社會群體中約定俗成的行為規范與品質規范之總和。”[3]

道德與道德素質有著密切的聯系，盧寶祥認為“道德”又被稱為“道德素質”。而羅嶸認為道德素質是人在道德社會化過程中經社會教化和個體內化的方式而形成的內在道德素養和道德品質的有機總和。道德素質是人的道德心理活動與道德行為發生的準備狀態[4]。

綜上所述，筆者認為道德素質是人們的道德認識和道德行為水平的綜合反映，包含一個人的道德修養和道德情操，體現著一個人的道德水平和道德風貌。

2.國民道德素質的現狀。道德素質作為人的素質的重要組織部分，對一個人在社會上如何發揮作用、發揮什么樣的作用至關重要。一個社會的文明進步，一個國家的長治久安，一個民族的興旺發達，很大程度上取決于公民的道德素質。從“又紅又專”“四有新人”“八榮八恥”到今天的“社會主義核心價值觀”，我們看到，黨高度重視公民的道德素質建設。近年來勞動模范、道德楷模不斷涌現，公共場合秩序明顯好轉，災難中的互幫互助、舍己為人等等，都體現出了我國國民道德素質的提高。然而，我們必須清醒地認識到，在國民道德素質方面仍存在亟待解決的問題，商業領域的道德失范、誠信缺失；一些社會成員的價值觀扭曲，公德意識淡薄，拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋長。這些道德問題嚴重沖擊著社會道德底線，擾亂社會治安，損害經濟社會正常秩序，必須認真解決。

二、愛國、敬業、誠信、友善與國民道德素質之間的內在關聯

國民道德素質具有社會歷史性，不同的社會形態對國民道德素質有不同的要求。愛國、敬業、誠信、友善是社會主x國民道德素質在當今時代的具體要求。

1.“國家乃人民之事業，而人民是許多人基于法的一致和利益的共同而結合起來的集合體。”（西塞羅《論共和國》）國家是我們的集體，作為集體中的一員，理應“愛國”。“愛國”，是一個社會歷史范疇，在不同的歷史時期、不同的發展階段有著不同的內涵。在古代，“愛國”表現為“忠君”，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，“朕即國家”，都從不同的角度說明忠君和愛國是聯系在一起的，忠君必然愛國，愛國一定忠君。這種愛國本質上是為了維護皇權的統治，人民生活在國中，但國不屬于人民，屬于君王。在今天，“愛國”有了質的變化，我國是社會主義國家，實行人民民主，國家屬于人民，人民是國家的主人。這樣，公民愛國，實際上就是愛自己國家的人民，捍衛公民自己的根本利益。

篇（8）

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）36-0030-02

“經濟越發展，會計越重要”，在當今社會，廣大的社會公眾越來越重視會計信息的使用，包括股東、債權人、企業管理者、政府部門和潛在的投資者。股東使用會計信息對企業管理者進行評價，政府部門依據會計信息進行宏觀經濟決策，潛在的投資者用其評價企業的價值，等等。可以說，現如今，會計信息關系到經濟社會生活的方方面面，所以，會計信息的質量也越來越被人們重視。而對于直接提供會計信息，保證會計信息質量的會計人員的職業道德也被人們所看重，包括會計人員在提供會計信息的過程中必須要做到“誠信為本，遵循準則，不做假賬”。那么，如何培養誠實守信的會計人員，是我們會計教育工作者不容忽視的問題。筆者結合核心價值觀對如何培養誠信為本，操守為重，遵循準則，不做假賬的會計人員作以下探討。

一、大學生核心價值觀概述

一般認為，“價值觀是對事物的一般看法和根本觀點”，它形成于人們的實踐過程，又反作用于人們的實踐，是在處理各種問題時形成的比較穩定的觀念的總和。一個人的價值觀源于其世界觀，價值觀是世界觀的具體表現，世界觀決定價值觀的形成。社會主義核心價值觀是在社會主義發展階段，由社會主義的性質、特點決定而逐步形成的人們對事物的根本看法，其具有社會主義屬性，體現的階級性是無產階級，是人們正確處理個體、主體以及社會需要的價值標準。社會主義核心價值觀，可以凝結人心，其核心內涵要求我們要牢固樹立并堅信中國特色社會主義的共同理想，時刻弘揚以“愛國主義、改革創新”為核心的民族精神和時代精神。

從黨的十六屆六中全會首次通過《關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，到黨的十八多次重申其重要性，我們可以清楚地明白建設社會主義核心價值觀的一系列重要觀點和基本使命，以大力弘揚為指導思想，主張并堅持中國特色社會主義共同理想和信念，宣傳中國特色社會主義核心價值體系的基本內容，自覺將社會主義核心價值觀運用到我們的工作、學習中，運用到生活的每一個角落，讓“正氣”成為主流，全國上下形成弘揚社會主義核心價值觀的良好的氛圍，作為國家和民族未來的大學生當然也不例外，也應當自覺弘揚社會主義核心價值觀。因此，大學生核心價值觀是我國社會主義核心價值觀體系在大學生頭腦中的內化和具體化。大學生核心價值觀簡要概括為：“愛國、理想、責任、創新”。愛國是貫穿其中的主線，中國特色社會主義共同理想是每個大學生追求的永恒主題，責任是對每位大學生的要求，創新則是四個中的核心，是大學生核心價值觀中的最高層次。對于會計學專業的學生來說，堅持“誠信為本，操守為重，遵循準則，不做假賬”，即是踐行了大學生價值觀的核心內容。

二、會計學專業培養大學生核心價值觀的具體體現

會計學專業大學生核心價值觀的培養本人認為應該從會計人才培養目標、會計人才培養的具體要求、課程體系、教學內容、教學手段和方法等方面充分體現。

1.人才培養目標方面。培養適應經濟建設和社會發展需要，全面系統掌握會計學基本原理及理論、基本技能與方法，培養基礎比較扎實、實踐能力特強，上崗就能操作，具有創新創業意識和能力、具有良好的職業道德和較強的社會適應能力和可持續發展能力的高素質應用型人才。體現了“愛國、理想、責任、創新”核心價值觀，同時強調誠信為本、創新創業精神、社會責任感和良好的職業道德。

2.具體培養要求方面。要求學生在知識上能夠了解與理解會計職業及行業相關的職業的政策和法津、法規;具備從事會計學專業工作所需的相關知識。在業務能力上具有會計和審計實務操作的基本技能;具有計算機與網絡技術應用的基本技能;具有會計確認、計量及報告的核心應用能力;具有審計監督、見證及評價的核心應用能力;具有財務分析、控制及管理的核心應用能力。在素質上培養具有較好的人文社會科學素養、較強的社會責任感和良好的職業道德;掌握如何查詢資料及運用現代計算機信息技術獲取相關專業知識等信息的基本方法，具備解決處理實際問題的基本能力;具有一定的具有創新意識和創業思維。

3.課程體系設置方面。課程體系設計的總體思路是以“愛國、理想、責任、創新”為標準，以“誠信為本，操守為重，遵循準則，不做假賬”為原則，以傳授知識為基礎，專業能力培養為重點，職業素質教育為核心，形成融知識、能力、素質于一體的科學的人才培養體系。注重培養學生能夠主動獲取知識、綜合運用知識及以問題為導向的解決實際問題的能力;將素質教育與專業教育并重、人文社科教育與自然科學教育交融，將素質教育融入人才培養的全過程。課程體系按照目前大多數教育專家提倡的通識教育、學科大類教育、專業教育、實踐教學及素質拓展五個平臺進行搭建。課程設置服務于會計學專業的培養目標，從而實現并滿足會計學專業畢業生的基本要求。

在課程體系中，思想教育修養與法律基礎、基本原理概論、中國近現代史綱要、形勢與政策、思想政治理論課綜合實踐等課程、財經法規與職業道德、經濟法等課程、社會公益勞動、志愿服務、入學教育和畢業教育等，幾乎每門課程都涉及培養學生的職業道德與職業素養，培養學生必須以“誠信為本，操守為重，遵循準則，不做假賬，保證會計信息的真實、可靠”的能力。為了會計行業持續健康發展，高校從事會計學教學的教師要承擔起應有的責任，出于對會計行業的健康發展和職業的可持續發展，采取各種各樣的形式將倫理、道德和職業操守教育在專業教育中滲透，并結合典型案例設計相關的職業操守及核心價值觀在線訓練課程，培養學生正確與良好的職業發展理念，教給其如何規避職業風險的方法和技巧。

除了在專業教育注重上述內容的教育以外，還要注重大學生人格培養的形成教育，每時每刻，利用一切可以利用的機會教育學生先要做一個好人，而后培養其成為其合格的人才。人格教育事關學生價值觀的形成和未來生活基本觀念的形成，我們一定要重視，同專業教育相比，人格教育的影響有的時候顯得更為深遠和長遠。從事會計學教學的專業教師在教學中，或在其他與學生的交往中，要特別注意對學生進行正確的“三觀”教育，即正確的人生觀、價值觀、擇業觀的教育，向學生及時傳遞一種尊重人、理解人、關心人的正能量。不僅要教會相應的專業知識，而且還要培養其正確的人生觀和價值觀，為其在將來的工作中能夠迅速融入專業團隊，與他人和諧相處打下良好的職業基礎。

4.教學內容方面。在教學內容中，一直把誠信教育貫穿會計職業教育的始終。在入學教育課程中，著重介紹會計職業規范中的職業道德一節;在基礎會計、財務會計、成本會計等課程的教學中始終強調會計人員誠信的重要性;在會計實務課程中，將不誠信行為作為平時考核的重要內容;在畢業教育中將“誠信做人”作為畢業留言送給畢業生。另外開設志愿服務課程，培養“奉獻、友愛、互助、進步”的精神，培養大學生正確的中國特色社會主義核心價值觀。“志愿服務是學生利用自己的時間、技能、資源和善心為鄰居、社區、社會提供非贏利、無償、非職業化援助的行為”，志愿服務這種形式的培養，是培養學生形成正確社會主義價值觀和構建和諧社會和創新社會的重要載體。志愿精神和中國特色社會主義核心價值觀具有高度的統一性，是一種很好的培養方法。通過培養，良好的大學生志愿者在把關懷帶給社會的同時，也傳遞了友善，傳播了文明，志愿服務是大學生踐行和培養核心價值觀的有效途徑。

5.教學手段和方法方面。在教學中，通過案例、情景式教學和對優秀學生事跡的宣傳導向，引導學生掌握會計法律知識，自覺遵紀守法，具備抵制違法行為的能力，不斷地提高政治素質和思想素質，樹立誠實守信、愛崗敬業的良好品格。以提高學生的職業素質和實踐能力為目的，構建以職業素質為本位的專業人才培養方案，實施產學結合、會計從業資格、建設實訓基地等人才培養模式，做到會計理論與會計應用相結合、會計改革與會計發展相結合、強調責任、誠信的重要性。

大學生是國家的未來，民族的希望。我們在育人過程中，只有用社會主義核心價值體系來統領大學生思想政治教育，以誠信為本，操守為重，遵循準則、不做假賬作為職業素養的標準，不斷提高職業素質，使其成為合格的會計人才。

參考文獻：

[1]韓小芳.財經類院校會計學本科專業教學改革研究[J].會計師，2012，（03）.

[2]馬文超.會計與會計教育：從整體主義到個人主義[J].會計與經濟研究，2015，（03）.

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【中圖分類號】G71 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）09-0027-01

新媒體是針對傳統媒體而言，傳統媒體指的是電視、廣播、報刊等，隨著網絡技術、信息技術的不斷發展，新媒體技術應運而生，數字電視、智能手機、電腦等為人們的生活提供了很多方便[1]。大學生對新事物的接收能力、學習能力非常快，他們擁有強烈的好奇心，對新媒體技術易于接受。目前，高職院校學生已經掌握了微信、微博、網上學習等技巧，該技術已經滲透至大學生的生活中。在新媒體背景下，必須強化對學生的價值觀引導，樹立正確的價值觀念，這對于社會主義核心價值觀的教育具有重要意義。

一、高職院校社會主義核心價值觀教育中存在的問題

（一）注重強調專業技能的學習

在高職院校的教育中，老師對學生專業技能的學習更加看重，在社會主義核心價值觀教育上的關注度不夠，在經濟利益、經濟成分影響下，人們的價值取向與思想觀念會產生一定變化，對高職院校學生思想也會造成影響，目前，大學生的就業壓力非常大，為了提高學生的技能水平，讓他們適應社會激烈的競爭，學校對專業技能教育更加重視，忽略了價值觀教育的作用[2]。

（二）教育缺乏針對性

部分高職院校缺乏完善的教育系統，在社會主義核心價值觀教育中，出現了內容交叉重復的現象，若在課堂上重復講解相關內容，便會讓學生產生厭倦心理，甚至對該科目的教學失去興趣。在教育過程中，部分老師未將理論教學與實際生活緊密相連，教育互動性不強，與學生的新觀念和思想具有一定沖突，無法調動學生學習的積極性，也難以挖掘其學習潛能。

二、新媒體背景下強化高職院校社會主義核心價值觀教育的方法

（一）重視對學生的社會主義核心價值觀教育

學校要以學生認知方式、知識結構的特征為依據，對學生進行社會主義核心價值觀教育，對教育內容給予整合。在教學過程中，要避免重復、交叉內容的出現，挑選重點內容講解，提高課堂效率，遵循講授、講透、講深三點原則，另外，還需建立完善的教學體系，不可過度拘泥于書本知識，要做好理論與實踐的結合。

（二）將網絡媒體技術應用于教學中

目前，網絡已經成為大學生獲取信息的主要手段，不過網絡是一把雙刃劍，一方面，網絡技術能夠將學生視野擴大，另一方面，部分非主流東西也對學生的價值觀造成一定影響，為此，高職院校老師必須將教學投入力度加大，可建設網站，建立校園網絡，利用網絡平臺，傳播正確的價值觀念[3]。老師在教學過程中，可將網絡媒體技術應用于其中，對教育軟件進行開發，還能夠利用QQ群、微信、論壇等方式對學生進行教育，提高高職院校學生的學習熱情。

（三）將理論教育與實踐結合

任何科目的教育都不能單純依靠理論教學，實踐教育也非常重要，在社會主義核心價值觀教育中，也需注重實踐教育，可鼓勵學生加入志愿者服務活動中，在實踐過程中實現自我教育，創新核心價值觀的教育形式，將專業特色、時代特征充分突出，強化對學生的實踐教育。

（四）開展相關的教學活動

為了激發學生對核心價值觀學習的熱情，學校可以開展文化活動，宣傳核心價值觀，將教育與文化活動相結合，通過開展豐富的文化活動，有利于彰顯核心價值觀的魅力，對學生職業道德的能力具有培養作用，可指導他們樹立正確的觀念，培養高度責任感[4]。

（五）學生注重自我修養

高職院校學生要重視自我修養，學生的品行需要在后天培養中形成，高職生必須強化自我修養，在參與社會服務活動中，重視自我教育，增強責任感。在日常生活中，要融入群眾、了解社會，鍛煉自己的意志，將自律與道德規范相結合，注重將精神追求、物質追求統一起來。

高職院校學生要重視對學生社會主義核心價值觀的教育，培養他們的責任心，鼓勵學生參與到社會義務服務活動中，引導他們培養正確的價值觀，指導學生強化自我修養。本文首先分析了高職院校中核心價值觀教育存在的問題，然后對強化高職院校核心價值觀教育的方法進行了探討，有利于為日后高職院校價值觀的教育提供依據。

參考文獻：

[1]曹燕寧.新媒體環境下高職院校開展社會主義核心價值觀教育初探[J].經濟研究導刊，2010（13）：219-220.

篇（10）

1.寓社會主義核心價值觀于養成教育

 

養成教育是培養好習慣的教育，是管學生一輩子的教育。我們將社會主義核心價值觀與養成教育的內容進行有機融合，讓學生在生活化的內容中潛移默化地接受社會主義核心價值觀的熏陶。養成教育的內容要近一點、小一點、實一點，這樣才能落地、落實、有效。

 

我們結合學校辦學目標，以小、近、實為原則，結合不同年齡段學生的特點和社會主義核心價值觀的具體內容，構建了“2486”十二年制一體化養成教育活動體系。“2”即開發兩類德育視頻教材——《中小學生守則》和《中小學生行為規范》德育視頻教材;“4”即實施四個主題教育，包括傳統性節日、政治性節日、特殊性節日和自定性節日;“8”即開展八項禮儀教育，包括儀表、餐飲、言談、待人、行走、觀賞、游覽、儀式;“6”即舉行校園“六個儀式”教育。

 

養成教育的內容貼近學生生活，在一點一滴的浸潤中，學生逐漸培養了良好的行為習慣和道德品質。

 

2.寓社會主義核心價值觀于課堂教學

 

課堂教學是學校培育和踐行社會主義核心價值觀的主渠道。我們在加強小學思想品德、初中思想政治以及高中政治學科課程教學的同時，將社會主義核心價值觀滲透到語文、數學、外語、藝術、體育等學科教學之中，以校編《社會主義核心價值觀解讀》為藍本，挖掘各學科教材特點，發揮各學科內容優勢，融合后的內容更加豐富，潛移默化中培育學生的社會主義核心價值觀。

 

例如，語文和英語學科挖掘傳統節日文化，通過繪畫、小報、海報、制作節日作品、編寫傳統節日詩歌、制作節日食品等展示與創作活動，讓學生深刻理解節日承載的中華文化內涵。英語學科還拓展延伸到西方節日文化，讓學生學習、感悟不同國家的文化，這也是培養世界公民的教育。

 

3.寓社會主義核心價值觀于多元社團

 

學生社團不單單是學生興趣愛好、特長技能的培養和發展平臺，也是學校重要的教育載體，更是社會主義核心價值觀滲透的有效渠道。學校重視學生社團建設，既有市、區級藝術、體育、科技大社團，也有文化味道濃郁、特色鮮明的小社團。學生在參與社團活動的過程中，提升了素養、陶冶了情操，感知著文明、和諧、自由、平等、誠信、友善，更加自信、更加陽光。

 

學校的體育社團有足球社、籃球社、跆拳道社團、健美操社團、輪滑社團，還有威風鑼鼓社團和冰壺球社團等。其中，跆拳道、足球、威風鑼鼓、輪滑、冰壺球是我們的特色社團。此外，學校還有多種多樣的文化社團。如茶道社、小記者社、節氣美學社，話劇社，世界模聯社等。在社團活動中，學生們感受著文化、感受著藝術、感受著團結與和諧。

 

4.寓社會主義核心價值觀于綜合實踐

 

在國家課程中有一門綜合實踐活動課程，這個課程決不是在必修課程之外的一種“點綴”和“裝飾”。如何完成這門課程的校本化、如何實現這門課程與國家必修課的整合以及這門課程內部的整合，是我們一直在研究探索的課題。

 

學校從2010年就開始探索德育活動課程化，嘗試將京內、京外的學生綜合實踐活動開發成課程，變為全員、全學段、全體教師參與的跨學科綜合實踐活動。低段以學習單為載體，高段以研學報告為主要載體。學生的游歷過程就是建設一個沒有圍墻的學校的過程。學生在游歷名山大川中感受祖國的壯美;在聆聽歷史、觸摸歷史遺跡中感悟曾經燦爛輝煌的古代史及屈辱的近代史;在飛馳的高鐵上體會現代文明;在討論交流中懂得真善美、假丑惡。行程中所設的“生活服務組”“信息報道組”“活動策劃組”“小小導游”等均是課程的再生成和再教育。總之，這些實踐活動就是感悟和踐行社會主義核心價值觀最真實的課程。

 

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時代劇變，社會發展，高等教育將打破原來的精英化教育，逐漸開始普及化、大眾化。隨著高校的學生數量逐年遞增，貧困學生數量也隨之增多，高校的資助工作成為德育教育中的新課題。黨的十報告中提出要深入開展社會主義核心價值體系教育，用社會主義核心價值觀引領教育思潮、匯聚正能量，達成一致共識。故此，將社會主義核心價值觀體系融入到高校資助工作顯得尤為重要，這是新時期大學生思想教育工作的新途徑。

一、社會主義核心價值觀的內容和認識

社會主義核心價值觀的內容包括：富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業、誠信、友善。它的提出決定了社會的主流思想意識形態，凝聚了社會各界共識，對中國特色社會主義發展方向起到引領和指導作用。高校的教育者和管理者應充分理解核心價值觀體系，深刻掌握其內在精華，用其蘊含的思想意識形態來主導和開展各項工作，將會有章可循，有理有節，也必將是高校工作的創新源頭。社會主義核心價值觀具體地明確了具體的社會關系，價值目標和追求。富強、民主、文明、和諧是中國特色社會主義當前今后時期在發展目標上的要求；自由、平等、公正、法治是社會層面上的價值導向；愛國、敬業、誠信、友善是在道德準則上的引導。通過三個層面的要求，在促使以人為本的基礎上，更加明確了社會的個體，即“人”的發展與定位。

二、社會主義核心價值觀在高校學生資助工作的融合

（一）社會主義大學辦學性質的本質體現

家庭經濟困難學生，作為社會建設者和接班人的重要組成部分，其資助是教育發展改革中突顯的一部分，體現出的問題一是經濟方面，二是學習、情感、心理等方面。2007年根據《國務院關于建立健全普通本科高校、高等職業學校和中等職業學校家庭經濟困難學生資助政策體系的意見》，對普通本科高校、高等職業學校家庭經濟困難學生就已經實施資助工作。幫助這些學生順利完成學業，同時加快發展中等職業教育，促進教育公平，提高勞動者素質，體現了黨和政府對高校家庭經濟困難學生的關心、關注和特殊的關照、關愛。社會主義大學的優越性在于有效的組織保障和政策支持，使每年的巨額資助金得以順利下發。這與社會主義核心價值觀的自由、平等、公正、法治等巧妙地融合在一起，以此來指導資助工作，在思想和實質工作等方面起到了很好的指導作用。將切實的政策和正確的價值觀落實到大學生思想政治教育之中，解決家庭經濟困難學生的問題，讓其充分感受到黨和國家就在身邊，逐漸樹立起正確的“三觀”，培養其建設者和接班人的責任感，將更好地實現高校育人的目的。

（二）開展資助工作的有效辦法

社會主義核心價值體系科學性、層次性，針對性都很強。資助工作的開展也是一項系統的、有層次的和有針對性的工作。家庭經濟困難學生資助工作過程中，既要在系統上整體開展，還要在個別上參考比較。同時，大學生對社會主義核心價值體系的認同、理解和內化，對社會充滿積極情緒等，都能使資助工作和黨、政府對此項工作關心扶持的目的和意義相吻合。大學生是復合型的群體組織，受身邊人和事的環境影響，其自身的“三觀”也體現出有所不同。開展資助工作，認識價值體系的內含和精髓，幫助學生樹立正確科學的價值觀，尋求出他們發展的共同規律和相似處，對其進行有針對性的教育引導，使家庭經濟困難學生切實感受資助工作給他們帶來的改變。想困難學生之所想，急困難學生之所急，傳遞核心價值觀的引導內涵，將學生思想問題與實際問題緊密結合，才是對社會主義核心價值觀的極大認同。

（三）家庭經濟困難學生思想發展前進動力

經濟成分、組織形式、利益關系和分配方式隨著市場經濟化的社會主義不斷變化和發展而日趨改變，致使大學生在價值選擇方面呈現多樣化趨勢，變得更現實和直接了。家庭經濟困難學生主要在經濟方面存在著較大的弱勢，而將學生資助工作引入社會主義核心價值體系，有利于正確引導貧困學生的價值取向，在思想等方面充分起到積極的引領作用。

三、高校家庭經濟困難學生資助工作中出現的主要問題

（一）心理方面

家庭經濟困難學生在社會環境和家庭環境的影響下，易形成較強的承受力和頑強的意志力，渴望得到他人的尊重。但地域、生活環境等不同，使部分貧困生生成偏激的心理，對社會持有悲觀、否定的看法，怨天尤人、憤世不公、生不逢時，把自身貧困的現狀歸罪于社會的不公平。

（二）思想方面

正所謂“窮人家的孩子早當家”，家庭經濟困難學生在思想上表現為獨立自強。他們不向困難低頭，越挫越勇，積極進取，自尊心極強。但其思想上有壓力，怕稍微松懈而落后；擔心學習成績不高而對不起為自己欠下債務的父母；擔心自己的能力不足得不到大家的認同，被人瞧不起；擔心自己的將來等等。

（三）道德方面

部分學生認為助學貸款雖然要償還，但不是在校期間的事情，而是畢業以后才履行的義務，而政府資助學生是理所應當的事情。他們不但沒有存在感恩心理，反倒覺得這是“天經地義”的事情。更有甚者，少數貸款學生喪失誠信，出現惡意違約、拒接銀行和學校的電話等情況。也有學生在得到款項之后肆意揮霍，使得資助款項失去了真正意義。其不誠實守信的道德行為不但有損個人信譽，同時也使助學貸款工作的持續開展受到了阻力。

四、社會主義核心價值觀在高校家庭經濟困難學生資助工作的運用

（一）充分發揮高校思想政治教育陣地作用

通過學生管理工作和思想教育等方式，將社會主義核心價值體系滲透到大學生的價值追求中去。為了逐漸認識和領悟社會主義核心價值體系的內在精華，一方面廣大思政教育工作者應該把體系精華變成自己的表達方式，在做思想政治教育工作時不斷將核心價值體系的科學化內涵滲透到學生學習和生活中，通過個別學生談話、班級會議、年級會議等形式教育和引導家庭經濟困難學生，使其思想觀念得以轉化和提高。另一方面，把價值體系教育融入到大學生的社會實踐活動中，讓貧困生感知自己和別人的差別，能夠正確看待自身在能力、知識方面存在的不足，從而客觀地進行自我評價和認識，逐漸擺正姿態，繼續參與社會實踐，使學生們把黨和國家的關心和政策資助變成回報社會的動力。通過接觸社會各階層，發現自身的優點和不足，準確及時地改進和提高，更新知識結構，以不斷地調整自我，更好地適應社會需要，增強適應社會、服務社會的能力。

（二）高校資助工作是一項育人工作

高校資助工作是以貧困生為重點，黨和政府的這項資助項目又是一項利民工程，在兩者結合的時候，把社會主義核心價值觀的精華內含充分運用到實際工作中，既要把握好科學方向，又要認真落實和貫徹。資助是一項管理工作，必須和相應的活動結合到一起，形成一個完整的育人環節，借此傳遞黨和政府的關懷和大愛，激起和喚醒大學生的感恩之心。高校資助工作以感恩教育為切入點，社會主義核心價值觀就是指導思想和實際工作的動力方向。兩者結合首先發揮了教育的優勢，體現了教育公平，讓家庭經濟困難學生感同身受，形成感恩意識，在內心里對自身所獲得的恩惠產生認可。其次，要讓貧困生明白他們能上大學，是周圍所有關愛他們的人共同努力的結果，值得他們感恩。最后，外化為感恩行動，從而更好地回報社會和做有利于社會發展的積極行為。

（三）建立健全資助工作體系的指導思想

貧困大學生的資助工作在社會主義核心價值觀的指導下，倡導黨和政府的內在資助教育目的，同時從學生的自身角度出發，不斷完善資助工作體系，故此，高校必須建立一支責任心強、可持續健康發展的資助工作隊伍。

1.設立大學生資助工作機構。

教育部曾指出：“資助貧困家庭學生工作關系到高校乃至社會穩定的大局，關系到我國高等教育事業全面、協調可持續發展”。規范切實可行的高校資助工作機構建設，是順利開展對貧困生幫扶的首要前提。

2.強化和訓練資助工作隊伍。

資助工作是由這支隊伍進行推廣和實施開展的，所以要保證隊伍的數量和穩定性，同時注重職業化和專業化的培養，樹立和發揮資助人員的人格魅力，以此保證中國特色社會主義核心價值觀在家庭經濟困難學生中得到體現，激發此項資助工作的真正教育內涵等。

3.建立行之有效的家庭經濟困難學生的資助管理工作制度。

資助工作是一項系統工程，不能簡單了事，否則高校就失去了惠民教育的意義。資助工作制度化，透明化，制定統一的監管機制，明確資助工作的責任和義務劃分，讓資助工作規范化、程序化，這樣才能增強資助工作的公平性和公開性。

參考文獻：

[1]金昕.社會主義核心價值體系融入高校家庭經濟困難學生資助工作探析[J].思想理論教育導刊，2011,(03).

[2]衷華,陳良聲.發揮高校資助工作育人功能的路徑探索[J].廣東工業大學學報（社會科學版），2011,11(04).

[3]羅潔.淺談新時期高校資助工作新舉措[J].理論界，2010,(05).