中學德育原理論文大全11篇

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篇（1）

我國語文教學有著悠久的歷史，私塾教育是我國最傳統的教學方法之一，而隨著現代教育的引進，私塾教育模式已經逐漸被新式教育所取代。然而，受到所授知識內容的限制，我國語文教學尤其是小學語文教學，在教學方法和教學內容上與傳統私塾教育比較相似：比較重視知識的傳授而忽略了個人能力開發和綜合素質的提高。隨著現代社會的發展，家長和老師們都漸漸意識到孩子全面發展的重要性，因此我們在這里引進多元智能理論，但是多元智能理論對于大多數國人來說還是一個陌生的詞匯。究竟什么是多元智能理論？而多元智能理論對孩子的教育和成長又有著什么樣的影響？多元智能理論又該怎樣運用到孩子們實際的教育中去？這都值得我們思考，而在研究中我們發現，如果能將多元智能理論運用到小學教學，尤其是語文教學中去，較好地解決我們目前面臨的很多問題。

二、什么是多元智能理論

多元智能理論是由美國著名心理學家霍華德?加德納1983年在其著作《心智的構架》一書中提出。多元智能理論提出的意義在于，打破了人們傳統意義上認為的人類智力因素只由邏輯數理能力和語言能力組成的這一說法；而提出了與人類智力相關多重因素，如空間智能、肢體運動智能、音樂智能、人際智能、內省智能、自然觀察智能等（其中也包括數理邏輯能力和語言能力）來充實智力的評判標準。而相較于之前傳統的認知，多元智能理論的提出，無疑符合現下我們提暢的全面發展。同時這一理論的提出，也可以發現我們對“人”自我能力的發掘有了更多的進步。并且多元智能理論是不斷發展的，這也符合我們不斷發展的認知，在以后的發展過程中，我們可以不斷往這一理念中加入新的元素，所以說，多元智能理論是有極大生命力的。

多元智能理論簡單概括來說，就是強調我們的每一個孩子都有著自己獨特的天賦。多元智能理論強調的是學校在對學生進行培養時，應當注意學生是否有自己專長的方面，對于這一方面應當積極培養，而學生如果有些學科趕不上其他同學的進度我們也不應該予以指責。

三、多元智能理論與小學語文教學

語文從某種意義上來說，也可以被認為是中國的國學，但是隨著自然科學的興起，我國在語文教學方面有些忽視，導致在語文教學方面的問題與其他學科相比具有特殊性。不過近年來，我國越來越重視民族文化的弘揚，使得語文教學又再次受到人們的重視。不過，就小學教學而言，讓存在一些問題。在研究中，筆者發現，合理運用多元智能理論對教學小學語文教學中存在的諸多問題，有著極大的裨益

（一）小學語文教學中存在的問題

1.老師的觀念問題

很多老師對語文教學的理念還比較老舊，仍采用中國古代私塾教育的教育觀念。對待語文教學只講究兩個字：一是讀；二是背。采取的課堂方式就是領讀和聽寫，這兩種方式在鞏固小學生語文基礎方面的確有著不可替代的作用。但是如果教學過程中僅采取這兩種方式則顯得過于呆板，且不利于孩子的綜合發展。

2.小學生自身存在的問題

小學生通常自制能力較差，很難做到按質按量地完成老師布置的任務。我們都知道學習語文最重要的就是語句、詞匯的積累，但是對于小學生來說，枯燥地背記漢字，而應付老師的課堂聽寫是非常痛苦的事，而且即使背下來了，也大都是短暫記憶。如何讓孩子自主快樂地學習是老師們的一大難題。

3.區域方言問題

小學生尚未形成完善的知識體系，也沒有規范的學習方法讓處于學習模仿階段。這一時期，小學生的語言學習主要來自于對周圍世界的模仿。但是我國雖然已經普及普通話三十多年，且普通話作為我國語文學習的重要課程目標之一，但是很多地區受到方言影響，孩子即使在課堂上說普通話，下課后與同學或者回家后與家人的交流仍然使用方言。這種現象顯然不利于小學語文教學的開展。

（二）多元智能理論對于小學語文教學的意義

針對以上提出的問題，如果能夠將多元智能理論運用其中，則可以得到較好的效果。

首先，老師自己應該做好對多元智能理論的理解，最重要的就是明確每個孩子都是與眾不同的，且都擁有著不同的天賦，應該以一種平和的心態去對待自己的學生。用我國古代著名教育家孔子的話來說，就是“因材施教”。要充分調動語文課堂的一切資源，跨出應試教育的老觀念，將更多的教學方法運用到語文課堂中去。

其次，應該將多元智能理論簡單化運用到日常的教學中去，如有些學生有較強的音樂天賦，那就可以多推薦一些歌曲給他，讓其通過唱歌，記歌詞的方式學會掌握文章的節奏韻律和生僻字詞；如果有學生在人際交往方面體現出不一樣的天分，那么可以鼓勵這個學生多多進行課堂演講等，并且還可在在課堂推廣，“課前三分鐘”小演講的方法，來提高學生語言表達能力；如果有學生展現出較強的表演天分，則可以將語文課文改編成簡單的小話劇，讓同學進行課堂表演。通過這些方式可以有效地激發學生主動學習的熱情，使孩子們在潛移默化中掌握課本知識，并且使孩子們各方面素質都得到了綜合發展。

最后，針對地區方言問題，多元智能理論也可以較好解決。由于方言問題的產生主要是受到地方語言環境的影響，小學階段孩子還處于模仿時期，因此對周圍環境的要求比較高。多元智能理論中將孩子的語言智力作為一項重要的研究指標，指出兒童階段是最佳語言的學習階段。而作為老師可能很難改變學生家庭的語言氛圍，但是可以做的是盡可能在學校營造良好的普通話氛圍，為孩子在校園中營造良好的學習氛圍，可以帶動孩子在日常生活中也使用普通話。

四、結語

本文已經通過對多元智能理論的簡要介紹，指出多元智能理論對于我國現代小學語文教學的意義。并且細化出在我國小學語文教學過程中存在的問題，而多元智能理論對解決這些問題又能發揮巨大作用。我們已經發現，對于小學語文教育來說，運用多元智能理論可以激發學生學習語文的熱情、強化他們的天賦能力。小學語文老師則應積極主動地探索國內外較先進的教學研究成果，并結合我國小學語文教學的實際情況，將新理論投入教學實踐當中去，為我們的學生帶來更好的課堂，并更好地開發學生潛能。

參考文獻：

[1]楊璐.差異教學策略研究――來自美國的經驗[D].華東師范大學，2009.

篇（2）

[中圖分類號]B82-057 [文獻標識碼]A [文章編號]1007—1539（2013）01—0104-06

一般意義上的生命倫理學或者說通常人們所理解的生命倫理學，是與生命科學和醫療技術相關聯的“應用倫理學”。然而，如果著眼于生命倫理學在近半個多世紀以來所展現的倫理世界觀的重大變革來看，生命倫理學無疑代表了對一種新型倫理形態進行理論反思或問題診治的倫理學理論形態或道德哲學形態——究其根本，則涉及一個內涵生命科學、醫學、倫理學、法學、社會學等諸多學科之生態文化系統，且作為這樣一種生態文化系統而擔負著重整人類倫理生活形態的醫療實踐運動之重任。因此，以中國生命倫理學的理念回應現代醫療技術在醫療實踐中帶來的倫理、法律和社會問題，并從原則-理論、問題-難題、政策-實踐三大向度建構中國生命倫理學的理論體系和解釋框架，無疑是中國語境的生命倫理學的題中應有之義。這無疑是一個任重而道遠的學術謀劃。于此，一種先行的“問題域”還原乃成為某種不可或缺的預備性探索方案。

一、中國生命倫理學的“問題域”：文化、原則與難題治理

生命倫理學從其誕生之日起即打上了深刻的西方中心論印記。因此，有必要從“問題域”的界劃及其還原人手，切近生命倫理學的中國語境。

這里所說的生命倫理學的“問題域”就是對問題所由以產生的“條件”或“境域”的判析，它們為設計具體問題及其解題路徑（包括價值評判）提供背景支援、問題方式、思維取向和價值標準。中國生命倫理學在“問題域”之基本架構或問題取向上呈現出日益清晰的三大層次分別。

第一，“以文化為問題取向”的生命倫理學。它界定生的問題、死的問題、生命質量問題以及個體生命強化或大眾生命健康的基本方式，是由作為“文化”的醫學現象出發，界劃出其特殊統一性和特殊差異性之分殊的“地理位置”。因而，在一種歷史的甚至本土知識學的文化境遇中，產生生命倫理學的問題。比如說，人們必然注意到基督教生命倫理學與儒家生命倫理學在文化根源上的“差異”及其“融合”的問題。從這一意義上看，生命倫理學一詞盡管“晚出”，但作為廣義的生命倫理現象實際上早已根植于人類文化中最為古老的生命經驗與醫學道德傳統之中。以文化為問題取向的生命倫理學旨在打通人文價值世界與醫療科技世界。其在中國語境中的構型或展現亟待從一種文化的和語境的視閾進行“問題域”的歷史還原，以反思中國生命倫理學的“歷史文化鄉土”或“生活意義根基”。

第二，“以原則為問題取向”的生命倫理學。生命倫理學作為針對融合人類價值體系與現代生命科學和技術（包括日新月異的現代醫療技術）之變革的新的交叉領域，必須在面對現代醫生一醫院體系的專業化發展和現代技術對醫療系統的座架化統治中尋求一種可普遍化的道德原則，以規范、指導、約束或詮釋人們在生物醫學研究（包括人體試驗）、醫療技術運用和醫療衛生實踐活動中的正當行為并為其提供倫理理據。毫無疑問，建構一種以普遍共識為基礎的生命倫理學的“原則系統”是其責無旁貸的使命。在此原則進路中，生命倫理學經歷了從致力于某種穩定而統一的道德權威的原則進路（例如生命倫理學的“四原則”）到某種寬容而自由的道德程序的原則進路（如允許原則的提出）的發展演變。以原則為問題取向的生命倫理學往往擱置具體內容上的道德爭議，重點聚焦于一種程序合理性的價值共識。其在中國價值理念上的挑戰乃是從一種形式的和程序的視閾進行問題域的邏輯還原，以思考中國生命倫理學如何應對（或提供）生命倫理的“普遍原則（甚至是國際倫理形式）”或“抽象立法”。

第三，“以難題治理為問題取向”的生命倫理學。生命倫理學作為一門始終保持對“生命倫理事件”有著高度敏感性的學科領域，其問題域的直接發源是由高新生命技術的進步（包括現代醫療技術的進步）帶來的一系列影響深遠的倫理難題和法律難題。以“現代醫療技術”為例，它作為人的“醫療技術行為”，在生殖干預、生命維持、人體強化等醫療技術進步中，將醫療技術變革與生命倫理突破以一種亙古未見的方式相互緊密關聯起來了，凸顯了技術干預所進入的“從生到死”的生命之過程以及“從身體到心靈”的生命之體系。從而在實踐上給醫療抉擇帶來了各種各樣棘手的倫理難題和法律難題。在此難題治理的進路中，生命倫理學強調在“文化歷史語境”與“普遍倫理原則”之間進行裁量，從一種實踐智慧和道德決疑的視閾進行“問題域”的實踐還原，來探索治理各種生命倫理學難題的“途中道德”和“實踐倫理”。從這一意義上看，中國生命倫理學的問題取向，尤其是生命倫理學的中國難題及其治理的實踐論域，亟須從實踐還原的意義上獲得問題域的清晰界劃。

以上三個方面構成了生命倫理學的“問題域”還原的基本層次。這里要強調指出的是，這三個層面對西方生命倫理學同樣適用，但是我們這里并不打算展開針對“西方生命倫理學”（或者“國際”生命倫理學）的“問題域”還原。毫無疑問，以“問題域”還原作為方法論契機，對國際生命倫理學（特別是其中的“西方經驗”）進行刪繁就簡之梳理，將會使我們簡捷明了地看到西方生命倫理學在其文化路向、原則進路和問題取向上的話語布展與價值訴求。比如在西方生命倫理學的文化路向上，人們至少勘測到西方基督教傳統的生命倫理學與啟蒙現代性的俗世人道主義生命倫理學兩大問題論域的交匯重疊與內在緊張；同樣，人們也注意到西方生命倫理學在不同“問題域”取向上的多樣性或異質性。限于篇幅，我們這里僅限于指證由“西方話語”主導的國際生命倫理學在文化路向、原則進路和問題取向上的顯著特征，必然投射并實際影響到中國生命倫理學的話語謀劃。

因此，“問題域還原”對我們而言具有了雙重意義。其一，它凸顯了生命倫理學的中國語境問題。如果中國生命倫理學尚不能自覺地以一種“問題域還原”的視野從西方話語之“影響的焦慮”中擺脫出來，它就不可能真實地回歸并面向生命倫理的中國語境和中國問題。其二，它展開了中國生命倫理學的“問題域”謀劃。雖然中國生命倫理學的語境謀劃不可避免地受到西方話語的深度影響，但它在“問題域”上呈現出來的某種日益顯明的還原趨勢則不可不察，如若簡要概括之，便是：（1）由“歷史還原”展現其文化路向；（2）由“邏輯還原”凸顯其原則進路；（3）由“實踐還原”揭示其難題取向。

二、問題域的非連續性：從“一般性話語”到“具體項目”

如果從“問題域還原”的視角審查中國生命倫理學的研究范式，我們就會看到：由于以不同的還原策略面向生命倫理問題，人們不可避免地遭遇從“一般性話語”到“具體項目”之間的斷裂。

一般說來，生命倫理學的不同形式都有自己的傳統和思想流派淵源，即使是在同一種類型的歷史文化語境中亦有明顯的傳統和流派上的分殊。比如，在中國歷史文化語境中存在儒家、道家、佛家之間的差異。不可否認，推動生命倫理學認知的一個關鍵動力是這些傳統和流派的互競互爭。當人們考察中國生命倫理學的話語陳述是否推進認知發展時，其中一個重要的（也是最為基本的）參照系乃是：在將一種生命倫理學的論述與其競爭的傳統和自身的傳統進行比較時，勘定該生命倫理學論述的解釋力和理論成就。這里所說的“一般性話語”通常由“歷史還原”展現的文化路向和“邏輯還原”凸顯的原則進路構成，這兩者之間構成了兩種斷裂的理論抽象：前者著眼于一種地方性文化知識；后者著眼于一種普世性原則訴求。而“具體項目”通常由“實踐還原”揭示的“難題治理”之課題構成。盡管一般性話語通常訴諸公共論辯，且可能有益于具體項目的難題治理，但從“一般性話語”到“具體項目”之間并非某種直接的線性連接，其非連續性使得“問題域還原”產生了某種界劃“理論分析”與“難題治理”的異質性分域之功能。從這一意義上看，“問題域”的非連續性表明：“一般性話語”的理論詮釋與“具體項目”的難題治理并非某種漂浮在“云端中”的概念工具，它們只有在回歸中國醫療實踐和醫療生活之現實的意義上才構成中國生命倫理學在文化路向、原則進路和難題治理諸方面的“問題域還原”。因此，由“一般性話語”與“具體項目”之兩翼出發，我們指證中國生命倫理學亟須進行“問題域還原”的三種認知旨趣。

（一）“一般性話語”分析旨在辨識中國生命倫理學的文化路向與原則進路

中國內地生命倫理學自1979年以來，“一般性話語”的陳述和分布基本上是以“原則進路”為主、借鑒西方生命倫理學的認知范式，存在著以“原則進路”遮蔽“文化路向”的片面傾向。例如，學者們注意到，從1997年至今，大陸生命倫理學進入了“體制化”和“法規化”階段，更多的機構審查委員會（IRB）或醫學倫理委員會建立了起來，生命倫理學的研究更多集中在制訂符合生命倫理的政策和法規上。因而存在著以“原則進路”化約或者混同“文化路向”的傾向。這一片面激起了另一反向運動。近幾年港臺和海外的中國生命倫理學研究注意到從“文化路向”尋找生命倫理學中國化的啟示，有所謂“儒家生命倫理學”、“道家生命倫理學”、“基督教生命倫理學”等學術探索和有益嘗試。然而，其中隱含著的以“文化路向”庖代“原則進路”的片面性亦不可不察。

中國生命倫理學的“一般性話語”分析只有從“問題域還原”的層面上，才能辨識生命倫理學的文化路向與原則進路的各自問題范圍及其功能邊界。從問題域還原的視野看，“一般性話語”的核心是觀點、理論、思想傳統及其流派的多維性和相互競爭性。因此，有必要審查、檢驗和分析從文化歷史語境而來的各種理論預設、意識形態前提、文化信念和價值觀內容，并將之與全球化、高技術和市場經濟背景下的普遍立法原則進行比較，以匡清不同理論范式的生命倫理學認知的相對獨立性。因此，從宏觀視野上基于對倫理文化傳統和現代性規范體系的領域界劃，分析現代性醫療一技術現象和醫療生命現象在醫療實踐中帶來的倫理歧見和道德論辯，就必須注意到“以文化為取向”的生命倫理學與“以原則為取向”的生命倫理學在“一般性話語”之類型學上的層次區分。如果不避簡化之嫌，該層次區分可以描述為：前者訴諸文化的認同原理，其話語核心落實到“倫理普遍性”；后者訴諸立法原則，其話語核心落實到“法律規范性”。

一般說來，“倫理普遍性”與“法律規范性”的關系可以表述為：倫理是在“文化認同原理”和“價值普遍性承諾”的論辯、反思和批判的意義上為規范體系的應用（特別是立法實踐）提供應然性之評判、正當性之理據和善的目標參照，它在“活得好”與“做得好”兩個方面關涉權利、義務和責任問題，并將之融合到道德論辯和法理依據的分析之中，為規范訴求的解決，特別是立法實踐提供原理支持、原則辯護和價值引導；法律則是通過強制性的規范體系——包括立法、判例和針對案例的司法解釋，體現倫理的價值、原理、原則和規范，它在強制性規范或判例的“適用”層面以不容爭辯的形式關涉權利、義務和責任。

如果說中國生命倫理學的“一般性話語”在文化路向與原則進路兩方面關涉“倫理”與“法律”，那么避免二者之間的“層次混淆”和“層次化約”便成為中國生命倫理學語境重構的必然抉擇。此乃我們所主張的“一般性話語”分析的認知旨趣之所在。

（二）“具體項目”治理旨在訴諸中國生命倫理學的實踐智慧

“問題域還原”假設了生命倫理學的發展（特別是中國生命倫理學的發展）是一個兩級互動的過程，即理論與實踐交互作用的過程。因此，中國生命倫理學的語境梳理不僅要考察其中的各種一般性話語及其前提預設，還要考察隨著具體的醫療技術實踐或醫療衛生行為而展開的倫理難題和法律難題。這是“以難題治理”為問題取向的生命倫理學面向“具體項目”之治理，以尋求實踐智慧的解決之道的一種認知旨趣。

我們注意到，對生命倫理學的“具體項目”的關注正在日益成為中國內地生命倫理學研究的焦點或熱點，特別是生物倫理領域的公共道德論辯亟須在醫療政策和醫療法律層面尋求解決之道的情況，使得“具體項目”治理成為嵌入中國生命倫理學之“問題域”且對之進行實踐還原的重要契機。然而，“具體項目治理”作為“以難題治理為取向”的生命倫理學旨趣，雖然與“一般性話語”分析為取向的生命倫理學處于非連續性斷裂的認知關聯中，但如若沒有卓有成效的“一般性話語”分析的支援，“具體項目”治理便不可能獲得一種與“中國生命倫理學”之理念相匹配的“實踐智慧”。

從21世紀現代醫療技術和醫療實踐領域的最新進展所激起的“具體項目”作為難題治理所牽涉的倫理問題和法律問題的廣度和深度看，人們確乎捕捉到了一種“倫理之復興”的世紀征候。“具體項目”針對兩大類難題亦愈來愈引人注目，此即倫理難題與法律難題：所謂倫理難題，是指同一種行為的價值選擇無法滿足兩種或多種互相沖突之倫理價值評價的二難處境，在這種處境中，無論行為人選擇何種價值都會受到其他價值持有者的指責；所謂法律難題，是指人們在尋求一種“倫理中立”的法律解釋和立法實踐的過程中遇到了支持與反對都有法律依據的情況②。盡管在一個多元化社會中為生命倫理學的難題治理找到解決方案仍然存在很大問題，但以“具體項目”為重點對經驗性難題進行抽象描述則有助于管窺中國生命倫理學在一種“問題域”的實踐還原中所指引的“實踐智慧”訴求。以現代醫療技術面臨的生命倫理學難題為例，我們指證如下四類“具體項目”難題。

（1）倫理與倫理之間的沖突，即在一種倫理體系中得到允許的行為，在另一種倫理體系中可能是被禁止的。比如，基因治療技術在世俗人道主義倫理中得到允許，但在基督教倫理中是被禁止的。此類難題治理的重點是探尋一種符合實踐智慧的價值選擇機制，以便“”。

（2）道德與道德之間的沖突，即同一種醫療行為可能存在著不同的道德辯護理由。比如，在知情同意問題上，有時存在相互沖突的道德理由都有理的情況。這類難題治理的重點是訴諸體現實踐智慧的道德選擇的價值程序，即在一種價值選擇程序中化解道德問的沖突。

（3）倫理與道德之間的沖突，這主要表現為單位人的組織倫理與個人道德良知之間的沖突。比如，醫院為了非治療目的要求醫生使用現代技術，而醫生認為這會導致技術濫用或過度醫療。解決此類難題的實踐智慧是通過區分個人權利與公共權利的界限來尋找合適的倫理調節機制。

（4）倫理與法律之間的沖突，主要表現為：現有倫理上的析理無法為法律上的適用提供依據，而現有法律規范或解釋又無法體現倫理的價值、原則和道德理由，于是出現了倫理失靈和法律失靈的情況；又或者，倫理上的支持和反對都符合法律解釋原則，而法律上的支持和反對都有強有力的倫理上的支持。比較典型的倫理一法律難題有：現代醫療技術的市場準入問題，如倫理與法律在醫療技術的市場準入問題上不能形成相互支持而是彼此扦格的情況；現代醫療技術條件下的人權保護問題，比如針對人體試驗、安樂死、器官移植等問題出現的人權倫理難題；現代醫療技術條件下的平等健康權問題，即在現代醫療技術條件下醫療資源有限性與人的生命健康權的權利平等性之間產生了如何分配稀缺醫療資源的倫理一法律難題；現代醫療技術條件下的醫患關系問題，特別是在中國生命倫理語境下，由于現代醫療技術所具有的高科技性、高風險性以及由此帶來的技術運用結果的難預見性，醫患倫理～法律糾紛將面臨更為嚴峻的挑戰；現代精神疾病診療的倫理一法律問題，例如，精神病學的特殊角色沖突及可能發生診治權的濫用和異化，精神病人強制住院、強制治療等問題上的倫理一法律干預路徑和制度建設等。解決此類倫理一法律扦格的生命倫理難題的實踐智慧，是通過兩種規范體系（倫理規范與法律規范）的對勘與互釋，以一種體現“途中道德”的臨時法典，通向倫理一法律彼此貫通之“中道”。

（三）“具體項目”與“一般性話語”之關聯旨在展現生命倫理學的雙層倫理路線

毫無疑問，在過去的三十多年里，中國生命倫理學的研究進展中最有爭議的問題是：以難題治理為取向的具體生命倫理學項目與以一般性話語為取向的生命倫理學論述之間存在著難于溝通的扦格。以至于人們很易于發現，中國生命倫理學研究面臨兩大挑戰：其一，原則進路或者文化路向的生命倫理學在一般性話語討論中，如何才能真實地面向或者進入現實的生命倫理學難題之解決；其二，生命倫理學的具體項目治理，如何才能認真地看待、評估和體現“一般性話語”的重要意義。這兩大挑戰的矛頭直接指向在“微觀一宏觀”之溝通的問題域中處于生命倫理學實踐層次上的策略性籌劃與處于歷史或邏輯層次上的解釋性架構之間的非連續性關聯。從“具體”到“一般”的溝通路徑看，存在兩種類型的關聯路線：其一，具體難題治理，在一般性話語的解釋性框架上引發了針對“原則”的質疑，但尚未觸及其中的“文化信念”；其二，具體難題治理，在一般性話語的解釋性框架上不僅引發了針對“原則”的質疑，而且還有可能動搖其中的“文化信念”。

這兩種路線的區分，其基本認知旨趣是依據“具體項目”在治理生命倫理學難題時所涉及問題的“難易”程度和所涉及一般性話語的“深淺”程度，進行問題域的勘定。它展現了生命倫理學的倫理分層的“斷裂帶”，即第一層次倫理與第二層次倫理的分層。所謂第一層次倫理，是居于核心層的實質倫理，又可稱之為“一線倫理”。由棘手的具體項目難題所引發的生命倫理學文化取向上的變革和原則進路上的重構往往會導致更為深層的第一層次的倫理問題。所謂第二層次倫理，是指居于非核心層的程序倫理，又可稱之為“二線倫理”。在人們不動搖“文化信念”的前提下，由具體項目難題所引發的對生命倫理學原則進路的反復裁量會導致第二層次的倫理問題。

篇（3）

多元智能理論包含著豐富的教育內涵與多元化的教學活動，為初中語文教學帶來較多的發展機遇。基于此，本文針對多元智能理論的內涵，提出幾點多元智能理論在初中語文教學中的應用方式，供初中語文教師參考。

一、多元智能理論的內涵

多元智能理論是由美國心理學家根據對人類大腦的研究而提出的教育理論，從三個角度對其進行定義，也就是在智能多元文化環境中解決問題的能力，在多元文化生活情景中解決問題的能力，在發現問題之后總結經驗、解決問題的能力。在每個人的邏輯空間、視覺空間與身體運動空間中，都能夠通過智能的反應考慮問題，并且利用自身獨特的方式表現個體之間的智能差異。

在人們的實際生活中，智能個體在發展結構中占有較為重要的位置，在任何訓練或是發展中，都可以形成較為全面的發展體系，是智能模式不可替代的產物。初中語文教師在教學過程中應用多元智能理論，可以提高學生的發展效率，創建個性化發展模式，根據學生的特點與智能差異，創新教學方式，提高初中語文教學質量。

多元智能理論在初中語文教學期間具有工具性特征，主要是因為初中語文教師在應用多元智能理論時可以尋找有利的教學途徑，在多元化教學方式中選擇適合學生發展的教學模式，從而提高學生的語文素養。同時，還可以引導學生從不同的學習路徑中選擇適合自身發展的學習方式，并且根據學習內容提高自己的學習效率。

多元智能理論在初中語文教學過程中有著良好的教學優勢。教師可以根據學生所學習的內容，設計不同形式的教學體系，為課堂教學提供多種選擇依據。主要教學體系包括：語言教學體系、邏輯教學體系、空間教學體系、運動教學體系、音樂教學體系、人際交往教學體系、自我認識教學體系與自然教學體系等，在一定程度上可以拓寬教師的教學思維，提高課堂教學效率，達到良好的教學效果。

二、多元智能理論在初中語文教學中的應用

在初中語文教學過程中，教師可以利用多元智能理論為學生講解語文知識，選擇更多的教學途徑，拓寬學生的學習思維，提高學生的語文素養，為其后續發展奠定堅實基礎。具體教學措施有以下幾個方面。

1.將多元智能理論作為考核途徑

在初中語文教學中，教師可以將多元智能理論作為學生的考核途徑。傳統的語文教學評價方式集中在筆試上，而多元智能理論教學評價可以針對學生的實際需求設置情景化的測驗結構，在筆試檢驗的基礎上，考查學生的語言能力。例如，在考查學生《看云識天氣》學習情況的時候，教師可以利用視覺教學模式考查學生的學習情況，即利用多媒體教學工具為學生播放云彩圖片，然后要求學生識別天氣，這樣就可以考查學生對課文的理解情況。在考察之后，教師引導學生利用多元智能理及時發現自身存在的錯誤，進一步學習語文知識。

2.將多元智能理論作為學習途徑

初中語文教師在利用多元智能理論教學的過程中，可以將其作為學生學習的途徑，引導學生養成良好的學習習慣，在增強教學效果的基礎上，促進學生個體智能的發展。

首先，初中語文教師可以訓練學生的語言認知能力，為學生營造良好的教學氛圍，在豐富學生語文知識的基礎上，鼓勵學生應用課外學習資源，使學生在不同的學習階段養成充分利用學習資源的習慣，提高學生的學習效率。

其次，初中語文教師引導學生科學閱讀。在初中語文教學過程中，教師將多元智能理論應用在閱讀教學中，引導學生在開放性的教學環境中，預測與概括邏輯推理結果，在不斷認知文字符號排列、組合與編碼概念的基礎上，增強學生語文閱讀知識的學習效果。

最后，初中語文教師應用多元智能理論為學生營造音樂教學環境。在初中語文教學過程中，教師必須要為學生營造音樂教學環境，在充分利用音樂資源的前提下，增強語文知識的節奏感，使學生受到語言文化美感的熏陶，激發學生的學習興趣，調動學生的學習積極性，進而達到良好的教學效果。

初中語文教師應注重多元智能理論在語文課程中的應用，不斷創新教學方式，優化教學體系，在提高學生學習效率的基礎上，增強初中語文教學力度。

參考文獻：

[1]歐陽朝霞.探究初中語文多元智能綜合性課堂的構建[J].考試周刊，2016（20）：32.

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課內學習的語文基礎知識在課外得到運用，會提高學習興趣;廣泛的課外語文實踐，使我們的語文知識和技能得到充分的運用與練習，更容易培養學生良好的學習語文的習慣和熟練的語文技巧。

一、初中語文教學的現狀

1.課程設置不合理

在初中語文課程教學上，教師比較注重課堂上的教學過程，而忽視了課外資源的開發與利用。如果單單只靠教師在課堂上的言傳身教是不能讓學生真正地學習到有用的知識的，因此要正確設置初中語文課程內容，學生要積極地在有限的課程設置的情況下，多加強課外的學習，才能保障學習的時效性和實用性。

2.教學方法陳舊

教師在教學中，仍然采取傳統的教學方法。在應試教學的影響下，采取以教師“滿堂灌”為主的教學模式，理論與實踐相結合的教學內容，這樣會讓學生感覺到學習的枯燥無味，進而失去學習的

興趣。

3.互動式教學缺乏

由于教師教學水平和素質因素，使得互動式教學方法的運用較少，在課堂上很難讓學生參與到學習中去，導致學生不能正確地面對自己的初中語文學習和接受能力。在參與課堂活動時顯示出不夠積極的態度。

二、初中語文教學中課外資源的開發與利用

1.啟發學生主動思考

學生總會將學校所學到的課程或教學內容與家人進行分享，而家人也都會給予學生高度的肯定與實質回饋。在本教學方案中，有一項活動是找家人、教師、同學分享自己制作的未來名片，并請他們填寫建議或回饋。這種師生的鼓勵互動，在無形間鼓舞學生朝著夢想前進，也讓學生感受到他的未來志愿是被認同的，被支持的。這對于學生來說是一股重要的力量，讓他可以在實現自己未來志

愿的過程，繼續堅持下去。

通過課外小說、漫畫、電影DVD等，讓學生可以在課余時間翻閱，也可以帶回家自行觀看。學生在觀看書籍或電影時，多少都能對未來想象有更進一步的認識，并且在課堂教學外，繼續接觸未來想象議題，進行潛在課程。學生具有決定最有價值的未來之能力，能制訂實行未來志愿的計劃，并具備執行的能力。整體而言，學生懂得要先具備前瞻性思考能力預測未來趨勢，透過批判性思考與價值澄清的分析，決定出最能展現社會價值的志愿，成為世界公

民，并且制訂計劃努力執行。真正達到“能夠創造有價值的未來”這個學習目標。學生一開始都很快地想到自己以后的志愿，但是當學生要去思考這個工作在社會上存在的意義與所具有的社會價值時，他們先是愣住，接下來開始很認真去思考這個未來志愿具有什么樣的社會價值。一旦想出來后，會發現學生對自己的志愿感到很開心，也覺得這樣的工作很有社會價值。他們也開始覺得自己可以不用等到長大就可以當一個負責任的世界公民。

2.培養目標的全面性

啟發式教學思想強調教學是一個促進學生全面發展的過程，特別是心理發展的過程，認為教學的著重點在于，在使學生掌握“雙基”的基礎上，不斷發展他們的心理能力，培養學生的心理能力是整個教學工作的、立足點和著眼點。同時，教學中要有意識、有計劃地進行德育，使學生的思想品德水平也得到提高，其中最重要的是發展學生的學習需要、動機、情感、意志等。智育中有德育，德育中有智育。在啟發式語文教學中，教師必須調動學生的主觀能動性，引導學生通過自己積極主動的思維活動來學習語文、獲取知識，必須把培養學生的語文思維能力、獲取語文知識能力作為根本任務。

3.倡導教師主導下的有意義的活動教學

啟發式教學思想強調“知行合一”，認為學習是知與做相統一的主動行為。因此，倡導教師主導下的有意義活動教學。強調教師在學生思維“最近發展區”內設置學習任務，讓學生用自己已有的知識、經驗、判斷力等去解決新問題、完成新任務，強調讓學生面對適度的學習困難，以提高學生的智力參與度，促使學生經過自己的獨立思考完成學習任務，獲得對學習任務所內含的精神、思想和方法的體驗與感悟。語文教學是在教師的主導下，有目的、有計劃、有組織地學習語文知識、培養語文能力、發展智力的過程，是學生語文認知結構發展的主要途徑。學生的語文認知結構在語文教學中的不斷發展，是一個語文認知結構的組織和再組織過程。在這個過程中，語文認知結構逐漸由低水平向高水平進化。

4.加大對課外閱讀教育投入經費

對于加大投入教育經費，通過調查，除了教科書和工具書外，其他課外資源在初中語文日常教學中的開發利用率很低，尤其是電視、投影、課堂教學中的辯論會、研討會、公共設施、具有實踐性的采訪、報告會等利用率都在10%以下。

參考文獻：

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中圖分類號： G633.3 文獻標識碼： C 文章編號：1672-1578（2013）06-0089-02

1 多元智能理論與初中語文情景教學相結合的必要性

目前，伴著我國不斷深化改革教育體制，改革課程也隨之不斷深入，“以學生的發展為基礎”的教育理念一直都是人們所重視的，并且新課改“全面提高學生語文素質”的要求，語文教師大多都已經接受。但自上世紀90年代情景教學誕生后，在語文課堂上情景教學的優勢已經得到越來越多的教師所接受，怎樣才能更好地應用情景教學也收到越來越多的教師重視。在初中語文課堂中，很多教師都愿意使用情景教學法，并且有相當一部分教師也取得了明顯的效果，雖然如此，但是情景教學法還沒有產生一個完善的系統，因此在運用的過程中仍然存在一些缺陷，這時候，多元智能理論的出現恰好能夠彌補這個缺陷，下面，就是筆者總結情景教學與多元智能理論結合的幾點必要性：

1.1難點問題或重點問題才適合使用情景教學

開展情景教學具有隨意性，因此有時難以緊扣教學的重點。曾經有學者如此說過“在課堂教學的過程當中，如果凡是遇到的問題，教師都開展情景教學，那么這節課無疑是失敗的，因此，難點問題或重點問題才適合使用情景教學，正所謂刀刃上要使用好鋼，這樣最主要是為了師生能夠較好地掌握課堂的重難點。”換而言之，若情景教學應用的時候脫離了文本，那么對于學生理解文本而言是不存在幫助。

1.2現代教育所應用的技術手段科學性還有待提高

給人一種“穿新鞋走舊路”的感覺。目前，開展情景教學的主要載體就是多媒體技術，因為其含有大量的信息知識，能夠直接地將形象表現在學生面前，并且使用簡便，較好地輔助語文教學課堂。不過仍然有部分教師還沒有完全掌握多媒體技術，沒有充分發揮現代的教育技術所起到的效果，“在語文教學課堂上，如果僅僅將教師看作是傳道、授業、解惑的載體，那么傳統的課堂教學模式在短期內是不會有任何改變，所改變的只不過是將黑板搬到計算機上，僅此而已。”如此使用多媒體只能說流于形式，試問課堂怎么會去到效果。

1.3在情景教學應用的時候忽略了學生自身的體驗

在初中語文教學的課堂上，有部分教師在開展情景教學之后，沒有給予充分的時間讓學生體會對于文本的理解，忽視了學生自身獨特的見解。那么雖然說是使用了情景教學，但是并沒有顧及學生是否有足夠的時間對情景進行獨自的理解，很難促使學生獨立主動思考，不便于師生間的互動，而且在開展情境教育的過程中，學生也沒有形成對知識的架構。

綜合以上所述，情景教學雖然適合目前我國的語文教學，但為了能夠使得教學過程中取得更大的效果，可結合多元智能理論，使得在教學的過程中，能夠更具有科學性與系統性，為初中語文教學提供某些具有參考性的理論，能夠更好地激發學生自主學習的能力，為其智能的發展奠定基礎。

2 在初中語文情景教學中應用多元智能理論觀照的方式

多元智能理念的提出就是為了在充分開發學生能力的時候，教師可以根據不同的智能特征，從而設計出相關的情景教學。一般而言，每位學生都有著不同的特點與智能類型，但在智能結構中一定會有著較為優越的智能。“多元智能理論觀照”就是讓學生能夠選擇符合自身學習方式與智能結構，使得學生能夠在語文情景教學當中充分發揮其優勢智能，這樣才能重塑其學生們的自信心，語文情景教學才會真正成為其挖掘潛力、拓展思維、開發智力的地方。

2.1由語言智能的特點，在開展語文情景教學的過程中應重視強化教師與學生、學生與學生間的溝通與交流

充分在口頭表達與寫作上使用文字的能力就是本文所說的言語智能。按照學生學習的實際情況，在情景教學當中要充分調動學生的積極性，讓學生能夠在課堂上顯露出自己所長，增強學習語文的自信心。例如，在教學魯迅的《從百草園到三味書屋》時，不能繼續沿用舊的教學方法，單純設計問題，學生在課文中尋找答案，而是應該安排學生依據“變化”熟讀文章，并思考討論，這兩個地方究竟隱含了做著怎樣的感情？這些描寫能夠渲染出怎樣的效果？如此一來，每位同學都各抒己見，這樣就能使得學生更加具有積極性，并由小組中的一位同學發言小組討論后整理綜合討論結果。使用討論法，不僅為語言智能較好的同學提供展示的平臺，還能給這方面較差的同學一次鍛煉、學習、參與的機會。這樣的互動能夠充分調動起學生的積極性，在語文的課堂上每一位都是參與者，這樣才能有效提高教學效率。

2.2由空間智能的特點，在語文情景教學中，培育學生的形象思維能力與觀察力

確切地感受視覺、空間并能夠完成知覺更改的能力就是空間智能。在情景教學的過程中教師要使得學生要仔細地觀察，而且由自己所觀察的重新描繪事物的特點、形態等等。比如：在講授《大自然的語言》一課時，在學生熟讀課文之后，對于大自然的形態，物種與物種之間的溝通方式有了一定的認識，為了調動起學生的學習熱情，可以讓每位學生畫出自己所觀察到的昆蟲等之間的溝通方式，并在課堂上展示。通過這種方法，每位同學都可以各抒己見，培養學生的口頭表達能力，教師也可以通過多媒體播放一些科教短片，從而培養學生的形象思維能力以及觀察能力。

2.3由肢體語言等動覺智能特點，在語文情景教學中，培育學生的動手能力

擅長于使用肢體來表達自己的情感或思想的技巧以及使用自己的雙手改造與制作能力就是本文所說的動覺智能。動覺智能可以為好動的學生提供一個展示的平臺，教師可以利用這個特點激發學生的學習興趣。例如：講授《賣火柴的小女孩》一課時，可采取舞臺劇的形式。將全班同學分成幾個小組，在熟讀課文的前提下，按照對于文章的理解，將其改成劇本，然后根據劇本分配角色。這樣不僅給了學生一次展示的機會，還能使得學生更加認真地挖掘課文的深層內容，從而使得學生能夠真真正正走進作者的創作世界，感悟作者創作時的真情實感，除此之外，還能充分挖掘學生們的創新能力。如此一來，語文課堂一改過去讀文、問題、回答沉悶的模式，變成了一個集文、圖、演、形、聲于一體的藝術圣殿。

2.4由自然觀察者的智能特點，引導學生走出課堂，接近大自然

擅長于認識或劃分自然環境中如動植物等大量物種的能力就是自然觀察者智能。相當一部分學生對于文本并不敏感，簡單的方塊文字并不能勾起學生的聯想，僅使得學生能夠親身體現，才會有更深的感悟。例如：講授《紫藤蘿瀑布》一課時，教師可以組織學生走出校園，走進郊外，感受一下郊外植物那種勃勃生機，使得學生能夠盡情地參觀、細致觀察，不僅可以領略到家鄉風景的獨特，還能將此景象更加深刻地浮現在腦海之中，學生對于“它是萬花中的一朵，也正是一朵一朵花，組成了萬花燦爛的流動的瀑布”不再是抽象的理解，而是一種更加形象具體的體會；學生對于“在這淺紫色的光輝和淺紫色的芳香中，我不覺加快了腳步”有了更加直觀的體會，同時也加深了對于“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的理解。這樣的語文情景教學就不僅讀、看、析、解文等沉悶的步驟，而是對自然的敬畏，是語文與生活的聯系。

2.5有內省智能特點，在情景教學當時適當給學生進行反思，這樣才能加深其對于所學內容的認識

在自我認識的基礎上使用相關的行為這就是內省智能。某些學生在學習的過程中僅停留在膚淺的理解上，其理解能力有待提高，但一般都是趨簡怕難。例如：在學習朱自清的《背影》時，學生在讀文章的時候，大致了解為父親的一片愛子之心和兒子對父親的思念之情，但對于文章當中句子的詳細描寫還是掌握不到。這樣，學生就要聯系作者的創作背景，并將文章中的重要段落仔細研讀一遍，如“我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難。可是他穿過鐵道，要爬上那邊月臺，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。”反復琢磨段落中的某些詞語，學生再內省體會個中所要表達的情感，體現了父親老境的頹唐、心情的憂傷、父愛的真摯等都通過背影恰當地顯示出來。背影，猶如電光火石，一下子照亮了父親豐富的內心世界，照見了作者的靈魂。通過這種方法，不僅對于文章的主題有了更為深刻的認知，還能拓展學生的思考思路，從而培育學生多角度思考問題，從而渲染了積極主動的語文情景教學氛圍。

2.6有效利用智能的組合，重視培養學生智能的全方位發展

根據開發多元智能理論的課程，課程的模式基本上能夠簡單概括成借多元智能理論來教學與為多元智能來教學。在某種意義上前者可看成在教育的方式或模式上的新探索、新追求；后者就可成成是對教育的最終目的的新研究。兩者對于傳統的課程而言，都是一種新的挑戰。處于初中的學生是發育階段，而自主學習的能力才處于構建的初級階段，因此為了學生的智能長遠發展而言，初中語文教師在教學的過程中，不僅僅借助多元智能理論教學，還要時刻重視學生的多元智能是否培養起來，換而言之，即“為了多元智能而教學”。同時也代表著教師在教授課程的過程中還要注意是否是多元智能，不過，也并非將培養學生智能發展的重擔完全由語文教學所承擔，這樣做也違反了多元智能理論科學性的初衷。在確保能夠推動學生在初中語文情景教學能夠發展多元化智能，教師還要科學地設計情景教學，這樣智能與學習才能構建成良性的循環，學生才會感到學習語文的樂趣，讓學生積極主動地參與語文的情景教學當中。除此之外，教師還要有目的地構筑有利于學生發展智能的情景教學，還要科學地策劃不同智能情景，這樣就可以使得不同優勢智能的學生得到充分的發揮。

3 結語

多元智能理論從產生至今20年以來，始終維持著其獨特的魅力，這表明了多元智能理論是適合在情境教育中使用的，多元智能理論在教育上的貢獻出了重新闡釋智能的意義之外，還將傳統的教育理念重新塑造，不僅讓教師能夠有更廣闊的視野，還倡導教師要充分尊重每位學生的個性，鼓勵學生向多樣化的方面發展。盡管多元智能理論仍然處在初級階段，不過其深深影響著教育的知道，在結合多元智能理論之后，初中語文情景教學更擁有科學性的理論，系統系的操作，其作用就更加適合學生發展的需要。僅有這樣，才可以使得教學的效率得到有效的提高，初中語文情景教學也會因此而邁上一個新的舞臺。

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中圖分類號：G712 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2012）26-0086-02

傳統智能理論認為，人的智能是一元且是可以測量的，而能夠測量的智能只包括語言智能和邏輯——數理智能。教師和家長都認為，語言智能和邏輯——數理智能好的學生就是“好學生”，就可以升入好的高中，考入好的大學，而進入中職學校的學生通常被認為是“差生”，連學生都認為自己是差生，自暴自棄。眾所周知，衛生學校的語文課是作為基礎文化課并非專業課，普遍存在重專業課、輕文化課的現象。那么，作為語文教師，如何讓學生認識到自己也是“成功者”，并且意識到語文課和其他專業課同樣很重要呢？可以通過多元智能理論在語文教學中的運用來改變目前衛生學校的語文教學狀況。

一、多元智能理論的內涵

20世紀80年代，美國教育心理學家加德納在《心智的結構》中提出了多元智能理論，他把多元智能理論界定為：“是在某種社會和文化環境的價值標準下，個體用以解決自己遇到的真正難題或產生及創造出某種產品所需要的能力。”、“人的智能并不是一元的而是多元的，人類智能具有豐富性和復雜性。人的智能體現在多個方面。”他認為人的智能主要分為以下幾種：①語言智能：即口頭表達或寫作中有效運用語言和文字的能力；②邏輯——數學智能：數學及邏輯推理能力及科學分析能力。空間智能；③空間智能：即在腦子形成一個外部空間世界的模式并運用和操作這個模式的能力。包括對色彩、線條、結構、形狀和空間關系的敏感性，以及通過平面圖形或立體造型等形式再現空間關系的能力，還包括發達的空間思維和定位能力；④音樂智能：即能感受、辨別、記憶、改編和表達音樂的能力；⑤身體運動智能：即善于運用整個身體或身體的一部分來表達思想及情感的能力、運用雙手制作或改造某些產品的能力；⑥人際關系智能：即理解他人的能力，特別是觀察和感知他人的情緒、意圖、動機及情感的能力；⑦自我認識智能：是一種能深入自己內心世界的能力，即建立準確而真實的自我模式并在實際生活中有效運用這一模式的能力；⑧自然智能：即個體辨別環境特征并加以分類和利用的能力；⑨存在智能：即對人生和宇宙終極狀態的思考能力。這九種智能在個體身上的不同組合使每個人的智力都有獨特的表現方式和特點。在這種理論的影響下，我們無法告訴丘吉爾、莫扎特、愛因斯坦、畢加索誰更聰明、誰更成功，只能說他們各自在哪個方面更聰明、在哪個方面更成功，以及他們各自怎樣聰明、怎樣成功。因為上述的九種智能在個體智能中占有同等重要的地位，只不過表現的程度和方式不一樣而已。因此，在學校里沒有差生，每個學生都具有這九種智能，只是其組合和發揮程度不同。每個學生都有自己的優勢智能領域，都有自己的學習類型和方法。進入中職學校的學生也不是差生，對他們進行適當的教育和訓練也可以使其智能發揮到更高的水平。

二、如何在語文教學中運用多元智能理論

1. 為培養學生的多元智能而教語文。語文教學可培養學生的各種智能，表1用語文教學活動與智能之間對應的關系表來說明。

教學時需要把握每種智能的發展階段，理解圍繞語文所積淀下來的文化智慧、知識基礎、實踐方法、技能和技巧，為發展學生的多元智能進行教學。通過這樣的教學，可以使每個學生向自己的優勢智能領域發展，也可以使學生意識到自己也是“成功者”。比如，在上《雷雨》時可通過以下步驟來教學：①介紹這篇課文產生的背景和作者的生平；②讓學生分角色有感情地朗讀課文；③分組讓學生討論雷雨中的人物性格特征并講述出來；④布置作業，讓學生發揮想象力給雷雨寫篇續集，并讓每組學生準備道具、戲服、音樂準備在教室進行表演。通過這樣的教學不僅培養了學生的語言智能，還培養了音樂—節奏智能、邏輯—數理智能、視覺—空間智能、身體—運動智能、自知—自我認知智能、交往—人際關系智能、自然觀察智能。當然，不是每節課都可以開發、培養學生的各種智能，要根據具體的教學內容安排合適的教學方法，盡可能地培養學生的各種智能。

2. 用多元智能來教語文，每種智能都可以成為獲取該智能領域之外的知識的手段：運用身體動作學習單詞、運用音樂教數學概念、運用藝術手法惟妙惟肖展現不同時段的歷史和不同的文化風貌、通過辯論探討事實的各個方面、運用比較的手法分析莎士比亞戲劇中的人物等。進行語文教學時，可以通過其中的一種智能來獲取其他智能。如在進行語文綜合實踐活動《展望我們未來的職場》——“我的職業設計”策劃會時，筆者按以下流程進行教學：活動準備創設情境（案例導入，規劃未來職場）明確任務（明確主題：“我的職業設計”策劃會） 市場調查，方案策劃分解任務，設計步驟如表2。

由上述教學活動可以看出，通過語言智能、數理邏輯智能、身體運動智能及人際交往能力可以提高學生的觀察、分析、概括和辯論等語文綜合能力。

3. 圍繞多元智能來教學，可以使學生了解自己所具有的智能、如何開發智能，以及在學習和日常生活中怎樣積極地運用智能。語文教師可以幫助學生了解自己的智能組合，可制定一個評價量表發給學生，讓學生意識到自己到底具有哪些方面的智能，明確自己的智能特長領域。然后，將所有的學生按智能領域的不同進行分組，并搜集資料進行各種活動來開發自己的特長領域。

多元智能理論強調人的各種智能具有同等重要的地位，在語文教學中應該對各種智能一視同仁。衛生職業學校的語文教學可以為多元智能而教語文，也可以利用多元智能來教語文。當然，在以多元智能為基礎的教學中，并沒有固定的教學模式，一節課也沒必要把多種智能全部整合進來。最重要的是教師應當熟悉多元智能理論的原理，結合自己的教學深入開展實踐。授課時，教師應找準教材的切入點，在長期的教學過程中使學生的各項智能都得到相應的發展。

參考文獻：

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【關鍵詞】多元智能理論；戲劇；語文課堂教學

The theory of multiple intelligences in the middle school language teaching research on the application of drama

Li Yue-hui

【Abstract】There is a far-reaching teaching significance in the very few plays adapted in the Chinese textbook.The plays， including lifelike characters， vivid tone and daily scenes， would be boring for the students if the traditional methods are adopted in teaching. The students could be into learning plays when they are given chances to play roles meanwhile the Multivariate intelligent theory can be effectively applied in Chinese teaching.

【Key words】Multivariate intelligent theory；Drama；Chinese teaching of classroom

戲劇是把文學、音樂、舞蹈、美術、科技（如聲、光、電技術）熔于一爐，采用多種藝術手法塑造典型形象，揭示社會矛盾，集中反映社會生活的綜合藝術形式。戲劇作為一種古老又獨特的藝術形式，可以超越種族的差異、文化的差異；超越地域疆界的空間隔閡；超越歷史、現實與未來的界限，具有極強的藝術生命力和歷史穿透力。縱覽戲劇自出現以來的漫長歲月，它不僅作為我們人類的娛樂形式，同時它也具有強大的教育功能，是教育必要的一部分。英國著名戲劇家、教育家布賴恩·威認為：戲劇首先是一種促進孩子作為人類一份子全面發展的重要手段，戲劇教育開發每一個人。加拿大藝術教育家韋愛詩博士也認為：通過戲劇開發人的潛力應包括各種能力的孩子，而不僅僅是少數天才。事實上，我們將學生參與戲劇活動能培養的智能可列如下關系表格（如表1）：

表1戲劇活動組別 可培養的智能

編劇組 語言智能（用書面表達故事情節、角色特征）

導演組 人際關系智能（配音演員的協作能力、自我管理能力、

對演出的統籌、計劃管理能力）

演出組 身體-動作智能（對角色的理解及表現能力）

劇務組 空間智能（背景畫創作、道具顏色選擇及動手布置能力）

配音組 語言智能（理解角色與演員動作動調配音能力，加入

旁白等）；音樂智能（對劇目背景音樂的選擇能力）

實踐出真知，下面就劇本教學自身的特殊規律和可操作性原則，我們在教讀時要注意以下幾個層面：

1. 注重劇本教學作為一種重要課外活動的現實意義 演戲歷來被看作是孩子接受知識的一種重要手段。中小學教育把戲劇看成是培養、教育學生的一項重要的課外活動，例如孩提時期的“過家家”，少年時期中小學語文教材中，將有些情節較為生動的小說、童話、文言文改編成劇本，舉行把“課文搬到舞臺”的課外活動。有些教師指導學生把《皇帝的新裝》、《唐雎不辱使命》等改編為話劇，讓學生自導自演。近年來，戲劇被引入課堂，作為鞏固學生課內所學文化知識的一種手段。將戲劇與課堂教學內容有機結合起來，不僅能改變學生僅僅作為“接受者”的局面，也能使學生在生動活潑的教學氛圍中學到知識，健康成長，因此是一種值得得嘗試的教學方式。

2. 注重學生角色扮演在教學中的應用 讓學生扮演課文中的不同角色，從中受到藝術情趣的熏陶，使學生在活動中快樂地學習。例如，在講授《石壕吏》一文時，可以讓學生分別扮演老太婆、老翁、借宿人，兩名差役等角色，按照課文內容對“有吏夜捉人”一節進行表演，加深學生對課文主題的理解和把握，從而體會“安吏之亂”給廣大百姓帶來的痛苦和詩人深切的同情之心。再如《唐雎不辱使命》一課，教師在講授完后，讓學生扮安陵君、秦王、唐雎，讓他們把握好自己的角色，把各自扮演的人物的語言、動作、神態生動的表現出來，從而讓學生更深地了解和把握人物性格和精神風貌。總之，學生通過角色表演，對于理解課文內容，產生了較為理想的效果。

3. 注重學生個性差異，采取不同能力的學生分配不同活動任務的原則，以求操作時游刃有余 讓學生組成劇組，選組織能力、表演能力強的學生當“導演”，擅長美術的畫“板景”，擅長音樂的配樂、選曲、伴奏，擅長表演的扮角色，擅長口語表達的配音。例如在教《皇帝的新裝》一課時，教師可以這樣設計安排：講課前幾天找幾個擅長表演的同學擔任角色去排練，要求是：①要化裝；②要演出人物的性格，要背臺詞；③語文科代表當導演。擅長音樂、美術的同學根據文章劇情創設場景。其他同學都是評委，看看他們之中誰是最佳扮演者，誰表演的細節有差錯。這樣，班里的每位同學都能各取所長，廣泛參與。到了上課那天，同學們用挑剔的眼光尋找表演同學的失誤，而臺上表演的同學個個信心十足，準備充分，加之美麗的“板景”，合拍的樂曲。使學生身臨其境。扮演騙子的同學時時不忘轉動眼珠；扮演皇帝的同學真得準備了好幾身衣服，還帶上的王冠；扮演忠心耿耿老大臣的同學還駕上了一副自制的金絲邊眼鏡。他們一上場就到引起了同學們的一陣笑聲。表演過程中，表演的演得認真，觀看的看得仔細，換“板景”的樂此不疲，配音、配樂的步調一致，騙子的嘴臉表現的淋漓盡致，在輕松愉快的氣氛中，順利地完成了教學任務，學生的各種智能得以培養。

綜上所述，以戲劇教學為突破口，觸及培養學生多元智能的途徑，盡管還不很全面，不很深入，但多元智能理論在語文課堂教學中的運用可以引導學生進入愉快學習境界，促進學生創造性學習能力發展，提高學生學習效果等方面還有一些成效。具體如下：

1） 采用多元智能理論指導課堂教學，可以突破定向、單向思維的框架模式，使課堂教學的通道完全敞開，打通多角度思維模式，創造了一個新的學習環境。

2） 采用多元智能理論指導課堂，可以突破學生機械接受知識的模式，使課堂學習成為一種積極主動，具有獨特潛能的創造型學生。

3） 采用多元智能理論指導課堂教學，可以突破過去習慣于求同的教學模式，而開始對同一對象的思考的重要進行求異。質疑爭論，點撥觸發，各抒己見，暢所欲言，這為學生求異思路開創了良好的環境。

4） 采用多元智能理論指導課堂教學，可以使傳統的知識傳授的注入模式、平面模式轉為啟發模式、討論模式、立體模式。

實踐證明，在思維完全置于開放的今天，社會迫切需求一種新模式的課堂師生信息交流平臺，而戲劇表演活動就是順應學生求知廣闊天地中的一縷春風，吹拂著每位莘莘學子進取之心！

參考文獻

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作為文化傳承的載體和交流溝通的工具，語文在人類生活中扮演著極為重要的角色。在倡導素質教育的今天，語文教育的開放性、綜合性又使其成為素質教育的重要媒介和陣地。作為語文教育的基礎，小學語文教學對于開發少兒智力、培養綜合能力有著極為重要的意義。教育界對小學語文教育已進行了較為深入的研究，在教學原理的探究和運用上取得了一定成就，特別是美國發展心理學家加德納提出的多元智能理論［1］，對小學語文教學起到了重要的指導作用。進一步探討其與小學語文課堂更有效的結合方式、改進應用效果、探索應用規律，不僅能夠幫助教師提高教學理論素養，幫助學生更好地掌握語文知識和各方面的綜合知識，而且有利于小學生身心健康的全面發展。

一、多元智能理論的基本含義及特征

美國心理學家加德納教授在《智力的結構》一書中提出：智力是在某種社會或文化環境的價值標準下，個體用于解決自己遇到的真正難題或生產創造出有效產品所需要的能力。加德納把人的智能分為八種：分別是語言智能、數理邏輯智能、視覺/空間智能、肢體運動智能、音樂智能、人際交往智能、自我認識智能、自然智能等［2］。與以往的發展心理學理論相比，多元智能理論具有以下鮮明特點。

（1）多元性

以上八種智能因素多維并存、獨立表現，即智能以多元化形式存在，一個人的能力可能在一種或幾種智能因素上表現得更加突出［3］。因此評價學生應全面綜合考量，學生能力才能全面發展，而這正是教學者應該關注的問題。

（2）差異性

由于每個人的智能均相對獨立存在，且個體間發展程度也有所不同，不同的教學環境及教學方法產生的培養效果也存在較大差異，因此，教師應該根據學生個體智能發展程度，正視個體間差異，采用差異化教學方法進行個性化培養才能取得最佳效果。

（3）實踐性

加德納把智能看做是個體解決現實生活中實際問題的能力，亦即來源于實踐，并指向實踐，從而培養實踐中發現新知識和創新產品的能力。因此相較于其他理論，更注重實踐性。

（4）文化性

加德納認為：智能與社會環境、文化取向、價值標準等密切有關，不同的社會文化環境下人們對智能的理解各不相同，對智力表現形式的要求也不盡相同。

二、多元智能理論下的教學理念重構

（1）構建樂觀積極的學生觀

著名作家席慕蓉學生時代人文素養得到了單方面的高度發展，邏輯智能卻遭到了壓抑，以至于數學考試只能交白卷。數學家華羅庚邏輯思維能力很強，但是生活實踐能力很弱，往往需要有人照顧才可以。從傳統的學生觀來評價，上述兩人均可列入智力低下之列，而根據加德納的多元智能理論，沒有絕對的后進生，每個學生都是獨特的、出色的。這樣的學生觀一旦形成，就使得教師樂于對每一個學生都抱有積極、熱切的期望，并樂于從多個角度來評價、觀察、接納學生，重在尋找學生身上的閃光點，發現并發展學生潛能。

（2）形成欣賞肯定的教育觀

依據多元智能理論，教師要轉變教育觀念，以欣賞肯定的態度積極挖掘每一位學生的優勢潛能和閃光點，并給予充分的欣賞和肯定，樹立學生的自尊和自信。同時，教師應配合其智能特點，更為主動、自覺地為每一個學生量體裁衣、因材施教，促進其優勢領域和弱勢領域之間的聯系。以此為切入點，幫助學生認識自我、發現自我、肯定自我、發展自我，促進學生進一步發展。

（3）發展靈活多樣的評價觀

在傳統教育中，考試測驗分數是評價學生發展的主要指標，而考試測驗過分強調學生的語言表達能力和數學邏輯能力，不僅難以全面反映學生的綜合素質和內在潛能，而且難以有效幫助教師全面、完整地評估學生潛力。我們應摒棄傳統的評價觀，以全方位、發展性的視角對學生進行評價，建立更為靈活多樣的評價體系。

三、多元智能理論在小學語文課堂教學中的應用思路

隨著新課改及素質教育的深入，將多元智能理論與小學語文課堂教學相整合，不僅能夠打破舊有模式，而且可以嘗試全新、開放的課堂教學方式［4］。在應用過程中應遵循以下思路。

（1）教育主體的多元化

應用多元智能理論，前提就是對每個學生智能特征的充分了解和充分尊重。教師了解每一位學生的背景、興趣愛好、學習強項等，才能確定最有利于學生學習的教學方法和策略。可以通過訪談、調查、測評、觀察等收集學生學習資料、了解學生成長經歷、建立學生成長卡片等了解學生的智能強項和弱項，為開發其多元智能奠定基礎。

（2）課堂切入的多元化

以多元智能為基礎的課程設計，形式更為靈活，在一節課中把八種智能全部體現顯然不可取，而且可能引發負面效果。所以，教師在教學每篇新課文時，應找準教材的切入點，采用音樂、游戲、表演等多種方式引入多種智能，并在實踐中不斷探索完善，尋求最佳切入點，使學生的各項智能得到發展。

（3）教學形式的多元化

引入多元智能理論后，教學形式也應實現多元化。如教師可綜合考慮學生差異組成合作學習小組，以小組為單位開展課前預習、課堂合作討論、表演課本內容、課后研討等，使得學生全員參與、人人鍛煉、團隊合作、發展智能，達到交流提高的目的。并且在小組成員間營造互相競爭、互相激勵的良好氛圍。另外，積極引入信息網絡技術，以聲、圖、文、動多種形式表現授課內容，化枯燥為靈動、化抽象為形象，激發學生學習興趣。

（4）評價方式的多元化

多元智能理論在語文教學中的應用，需創建新的評價方式。試卷只是檢測學生學習成果的一條途徑，還可以從學生的口語表達能力、課外知識的豐富性、課外讀物的閱讀量等多方面來進行評價。改革試卷題型，加入“畫畫、編故事”等活潑的題型。

（5）作業形式的多元化

傳統的作業單調、枯燥，缺乏趣味性和創新性，難以激發學習熱情。引入多元智能理論后，應積極創新創新作業形式，如請學生提前通過報紙、雜志、網絡、錄像等搜集與本課內容相關的資料，在班級中交流，資源共享；課后則根據課文內容編繪連環畫等，從而起到鞏固知識、拓展智能的效果。

三、多元智能理論在小學語文教學中的具體應用

小學語文教學既是學生學習語文知識和技能的過程，又是學生構建多元智能的舞臺。我在教學過程中嘗試通過語文教學活動中的聽、說、讀、寫訓練，感受和體驗各種學習過程和經驗，開發、挖掘學生的多元智能，取得了一些效果。

（1）多種形式發展語言智能

語言智能就是指有效地聽、說、讀、寫的能力。在情境導入部分，我采用了看動畫、聽錄音、配樂朗讀等形式，讓學生傾聽并思考。同時，為學生的說話訓練創設情境，使學生在有背景、有提示的前提下進行語言訓練。在教學中，我采用了按要求個別朗讀、換不同問答形式朗讀、男女生互讀、同桌合作朗讀、分小組配合讀等形式訓練“讀”的能力。同時，我對“寫”的內容進行了設計，有書空、描紅等，訓練書寫能力。

（2）交流反饋提高內省智能

在教授《比尾巴》一課時，我設計了語言訓練環節，并提出了若干問題。接著，先讓全體學生進行準備，再請若干學生回答，要求回答不夠好的學生認真傾聽其他說得好的同學的示范，使他們有時間對自己的語言進行調整，然后讓他們再說一次，從而起到自我修改、自我反思、自我完善的效果。我則在必要時給予評估、示范，使學生及時調整。在教學中，通過反思，學生在語言表達上會取得明顯的進步，同時，還能有效地開發內省智能。

（3）語言訓練強化數理智能

朗讀是語言輸入的主要途徑，對學生進行朗讀理解訓練，讓其尋找、篩選、加工語言信息，培養學生對事物間如類比、對比、因果、邏輯等關系的敏感性。在教授《比尾巴》一課時，我請全班男女生對讀課文的前兩個小節，然后，媒體出示一問一答的形式，請學生用一問一答的句式，朗讀課文的前兩個小節。這些朗讀具有挑戰性，學生通過尋找文章內在的邏輯關系，可以增強對文章的理解能力，使思維和表達相互促進，從而提高數理—邏輯能力。

（4）多重手段促進空間智能

空間智能指學生感知結構、空間、色彩和形狀的能力。我多次利用真實空間如教室、實物、圖畫及利用學生想象能力等開發學生的空間智能。如學習“方”時，利用課桌引入“長方形”的概念；學習“傘”時，則以雨傘實物來說明氣組成結構，并利用動畫片來幫助學習漢字的演變。利用真實空間、實物、圖片、板書、圖解等形式，豐富了教學內容，有效開發了學生的視覺—空間智能。

（5）合作學習塑造交往智能

人際交往智能是指準確辨別、體驗和解讀他人的情緒、情感和意圖后從而實現團隊合作的能力。我在小學語文教學中，大量采用小組合作學習模式，如組成學習小組合作搜集資料，課堂上小組合作辯論合作表演，等等，不僅營造了輕松自如的學習氣氛，降低了學生的焦慮感，而且使學生愿意溝通，愿意表達自己的真實思想感情。此外，我邀請學生對他人的朗讀、表演等進行評價，為學生創設了口語交際的環境和積極的人際交往環境，充分發揮了互相學習，取長補短的優勢，學生的交往智能也在評價中得到了提高。

（6）貼近生活培養自然智能

多元智能理論認為，培養學生的自然觀察智能就是要創造環境，使學生能夠理解事物之間的聯系，引導學生學會觀察周圍世界，到生活實踐中去學習，摸索自然界的規律。由于條件、環境、教學計劃等限制，不可能把《比尾巴》的教學場所設置在動物園。因此，我通過家校通的聯系渠道及時和家長溝通，建議他們課前或課后陪同孩子參觀動物園，讓學生全面貼近自然環境，調動各器官去感知事物；根據觀察，收集自然觀察的資料，制作動物剪報。這樣不僅提高了學生的自然觀察智能，而且培養了學生熱愛大自然和喜愛小動物的感情。

（7）創設情境開發音樂智能

語文是以語言和文字為媒介，表現生活并表達思想感情，和音樂、繪畫、舞蹈等藝術形式有著天然的內在聯系。而小學生善于模仿、節奏感強、易于激發音樂潛能。因此，我積極嘗試了將音樂、舞蹈與教學內容有機結合的新教學方式。在教學過程中，我利用音樂創設特殊的情境，使學生置身于情境渲染之中，在一種心理場的影響下，去感受課文內容、體驗情境交融效果。另外，通過設計邊打節奏邊朗讀課文的教學環節，把音樂中的節奏感融入課文的朗讀與背誦中，使學生體驗到文字的節奏之美、韻律之美，為學生的記憶與積累提供支架。

（8）設置游戲培養運動智能

在教學過程中，我利用授課內容設計表演項目，從而提高學生運動智能。如在反義詞的學習過程中，將肢體語言與詞語學習有機結合。我說大，學生說小；我說方，學生說圓；我說高，學生說矮，同時要求學生用身體動作來表達其含義。起到了較好的效果，不僅同時訓練了肢體語、口語和書面語，促進了語言與肢體的配合，實現了動作與表情的協調，而且讓學生在潛移默化中記住了教學內容。

四、結語

小學階段語文學習直接影響學生的綜合素質和綜合能力的發展，多元智能理論指導下的小學語文教學形式多樣、內容豐富、效果明顯，且學生樂于接受。在教學中，教師應積極探索多元智能在小學語文教學中的應用，使多元智能理論在小學語文教學中發揮更大的作用，為全面培養學生的語文素養和綜合能力奠定堅實的基礎。

參考文獻：

［1］［美］加德納著.沈致隆譯.多元智能［M］.北京:新華出版社，1999.

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1.關于多元閱讀理論

多元閱讀理論是基于多元智能理論而發展起來的一種閱讀教學思想。多元智能理論是美國心理學專家霍華德.加德納和他的助手們歷經多年觀察和實驗研究而得出的理論。在加德納看來，人的智能至少有八種，分別是數理邏輯智能、語言智能、空間智能、音樂智能、自我認知智能、人際交往智能、身體運動智能、自然觀察者智能等。也就是說，人的智能不是單一的，而是多元化的，而且各個智能強弱不同，形成特定的智能結構。不同的個體人對應不同的智能結構。也就是說，每個人都有其強勢智能和弱勢智能。比如有的孩子數理邏輯智能能強于語言智能，數學學習會占優勢，而文科學習則顯得很難；有的孩子音樂智能強于語言智能，所以很有音樂天賦，卻往往在語言表現上令人不如意。一個人的各種智能有強弱之分，但卻并非各自為政的，而是相互影響的。在很多事情中，往往需要人們多方面的智能參與。因此，評價一個人的智慧，不能僅僅根據某一項智能，而要多元化地看待。語文雖然是文科，但它涉及人類社會生活的方方面面，因此語文的學習不是單純某個智能的參與，而是人的多個智能的綜合運用。也就是說，在語文閱讀中，人是以多元智能來參與的主體，所以語文閱讀不是單一的閱讀，而是多元閱讀。小學語文閱讀教學應以多元閱讀理論作為基礎，從多個角度切入實現對學生的閱讀指導。

2.多元閱讀理論的應用

2.1編寫多元閱讀輔助教材。為使閱讀取得切實效果，使多元閱讀理論得到充分應用，可考慮編寫與教材配大的多元閱讀教材。現行教材每個單元都有特定主題，教學重點以及習題的設計都緊緊圍繞著情感主線，而在方法指導上卻有所欠缺。現代教育理論認為，教學要"授人以漁"，而不能僅僅授人以魚，也即方法學習應該更重要，只有掌握了方法，學生的閱讀能力才能得以真正的提升。因此，有必要編排一些輔的多元閱讀教材，從側面配合教材的使用，使小學語文閱讀教學立體化。結合小學生的認知水平發展實際，多元閱讀教材每個單元都應設置識字、閱讀、口語交際、看圖說話寫話、單元練習等板塊，要力爭使學生在使用教材的過程中，各種智能都得到相應的訓練，實現全部智能均衡發展。

2.2多元化地解讀閱讀文本。閱讀終究要體現在對文本的解讀上。根據多元理論，閱讀文本的解讀要注意避免單一，既要設法從多個維度對文本進行分析和解讀。比如針對一個文本，可以從情感、自然、科學、藝術等不同的角度，分別調動學生的數理邏輯智能、音樂智能、空間智能、自然觀察者智能等的參與，并通過組織活動，讓學生的身體運動智能、人際交往智能、自我認知智能等參與到閱讀活動之中，再讓學生交流自己的閱讀心理體會，又可使學生的人際交往智能和語言智能綜合應用于過程中。由于多種智能的參與，學生的閱讀可以從多個維度進行，進而對文本實現更加立體化的理解。

當然，多元化閱讀也并非總是讓每一個學生都把每方面都做到，使每個學生的各方面的智能都能參與到實踐。一堂課時間有限，短短幾十分鐘要想讓學生的各方面智能都被調動起來，難免還是有些難度的。在教學實踐中，筆者曾嘗試過的做法是：將學生分成若干組，每個組分別從不同的角度去解讀文本，每個角度至少調動起一種智能。閱讀完成后，各組派代表交流各自的閱讀體會。各組交流過程中，可有效地相互補充不同角度的閱讀思維和成果。如此一來，可實現各個角度、各種智能干預下的閱讀的深入，從而使全班學生各方面智能水平都得到一定的發展，也使閱讀文本的解讀更加透徹。

2.3建構多元化的閱讀課堂。多元閱讀的實現，還有賴于多元化的閱讀課堂。傳統的教學中，很多教師喜歡一言堂，或者喜歡學生規規矩矩地聽講。如果學生發表不同意見，或未按教師引導去思考，就可能引來教師的責罵。這樣的課堂沒有民主，顯得單調乏味，學生的個性得不到發展，時日長了，學生都仿佛一個樣，是一個模子中出的一樣。相應地，學生的智能水平發展就會失衡，而某些學生的某些本來較強的智能卻可能得不到發展，反而被壓抑至死。這種現象在當今成年人中調查是不難發現的，他們就都是從傳統的教學中走過來的，大多都被要求成為聽話的學生，按照統一的尺度來培養，結果很多失去了本有的個性特色，有的某些特長天賦被埋沒掉。現代教育理念下，我們要避免這樣的悲劇再度發生，于是要根據多元智能理論，構建多元化的閱讀課堂，使學生在課堂上各方面智能均得到發展，不至受到壓抑。如何構建多元化的閱讀課堂呢？第一，教師要有民主意識，充分尊重學生的個性特點；第二，教師要充分了解每一個學生，針對不同的學生提出不同的閱讀要求；第三，教師要注意根據閱讀文本內容特點，引導學生從不同維度進行解讀；第四，營造和諧課堂，使每一個學生在課堂上都有勇氣表達，有能力思考。一句話，教師在課堂上要注意使學生的各種智能都參與并發展。

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1 利用身邊資源，加強聽說訓練

新課標指出，各級各類學校“語文課程應該致力于學生語文質素的形成與發展”，“應拓寬語文學習和運用的領域”。也就是說，教師要有開發資源的意識，給學生創設語文實踐的環境，開展各種形式的語文學習活動。語文課的首要任務在于引導學生學習語言的應用。語文教育家葉圣陶說：“什么叫語文？平常說的話叫口頭語，寫在紙面上叫書面語言。舌頭語是口頭語言，作文就是書面語，把口頭語言和書面語言結合說就叫語文。”筆者認為農村語文教學在開發利用課程資源方面，教師的任務是充分利用學校現有的設施，加強學生的聽說訓練，給學生創造濃郁的學習氛圍。

這些對教師來說是舉手之勞的小事，卻給學生能夠創造濃郁的語文聽說訓練的學習氛圍。無形之中，語文知識在學生的學習上起到潛移默化的作用；周而復始，學生就能積累大量的語文聽說經驗，為寫作提供豐富的詞匯和內容，并將收到良好的效果。

2 把握課程特點，倡導廣泛閱讀，培養良好習慣

著名學者余秋雨說：“只有書籍能把遼闊的空間和漫長的時空澆灌給你，能把一切高貴的生命早已飄散的信號傳遞給你，把一切智慧和美好、愚昧與丑陋一起傳遞給你，使你馳騁于古今天地之中。”自古以來我國就有“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”的美讀習慣。新的語文課程標準要求：“充分調動自己的生活經驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中獲得獨特的感受和體驗。”在農村地區圖書嚴重匱乏的情況下，教師要想方設法盡可能組織學生廣泛閱讀，使學生在廣泛閱讀文本過程中從字里行間提取信息，并將自己對語言的感悟、體驗內化為富有個性色彩的語言過程。廣泛閱讀可以使學生從中認識歷史和人生，提高觀察判斷理解生活的能力。

教師可以開展豐富多彩的讀書活動，培養學生良好的語文學習習慣。根據需要每周組織一次讀書會，圖書資料缺乏，可以動員學生從家里拿來各自的藏書，在教室里建立圖書角。學生之間互相交流讀書心得，教師適時組織討論，指導學生多角度閱讀，培養閱讀和欣賞能力，開闊學生的視野，提倡學生在讀中質疑。這樣可以激發學生看書閱讀質疑的興趣，通過討論把他們的視角從文本引向社會。

還可以通過舉辦朗誦會、讀書知識競賽等活動，促進學生多讀書。在活動中學生可以運用逆向思維、求異思維，大膽懷疑，大膽想象，大膽創新，并可以發表對共性的看法，結合自己的質疑，得出自己獨到的見解，培養學生的創新能力和創造性思維，達到豐富語文課程資源的目的。

3 發揮資源優勢，鼓勵自主探究，進行綜合學習

農村地區中學語文教學應該整體考慮知識與能力、情感與態度、過程與方法的綜合，把閱讀和口語交際定位于提高、充實、豐富學生整體語文知識之上。根據新的語文課程標準，語文課程應該植根于現實，面向世界，面向未來，應拓寬語文學習和運用的領域；注重跨學科的學習，使學生在不同內容和方法的交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學習效率，獲得現代社會所需語文實踐能力。

廣大教師還可以利用身邊的自然和人文的課程資源，組織學生參加社會實踐調查研究，參觀訪問；引導學生了解民俗民情，民間文化，使他們的語文素質擁有自身特點，使他們的語文學習打上時代烙印，使他們的語文學習既不脫離語文教材，又不是為生硬地學習課本知識而學習知識。

廣大農村地區中學語文教師要真正認識到教材是“魔杖”，而不是韁繩；要積極投身到新的語文課程標準的實踐中去，合理利用，充分開發課程資源。農村語文教師只有利用自身這個重要的課程資源去演繹百家爭鳴、百花齊放的課堂，才能迎來農村地區中學語文課程開發的一個又一個春天。

參考文獻

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一、我國部分高校書院制改革原因追溯及現狀分析

學生管理工作是高校教育管理的重要內容,對學生的成長成才和高校的穩定運行起著至關重要的作用。高校現行家長式的傳統管理方法，科層制管理明顯，過分追求意志統一和學生的絕對服從，隨著高校擴招以及廣大學生思想意識形態的改變，傳統學生管理模式缺少民主參與、忽視學生需要的缺點越來越突出，已嚴重壓抑了學生主動性、積極性和創造性的發揮。當前我國部分高校實行的書院制，因其重視學生的主體地位，致力于建立師生廣泛參與的立體育人模式等特點，引起越來越多的高校學生管理工作者的關注。

書院制，全稱書院式學生管理體制，它是我國部分高校在繼承中國古代書院教育精神的基礎上,仿效國外住宿學院,實施的一種新型學生管理體制。自2005年復旦大學首次在中國大陸實施書院制建設，近十年來，先后有西安交大、汕頭大學、肇慶學院、麗水學院等數十所高校相繼進行書院制改革。不同的學校改革的側重點不同，書院建設的內涵也存在差異，如在復旦大學，書院是大一學生接受通識教育的平臺，每年入學的新生都要進入混編的書院接受為期一年的文理綜合教育與基礎教育課程，之后再進入專業院系學習。西安交大書院管理內容全方位覆蓋學生的學業、生活、課外活動，積極承擔學生的思想品德及行為養成等方面的任務。肇慶學院的書院制建設嘗試體現學院教師教育辦學特色，依托書院制彌補職前教師綜合素質培育的不足。麗水學院通過精心布置書院環境、開展公寓文化節系列活動、教師進書院聯系學生寢室等各項措施，形成各具特色的書院文化，加強寢室文明建設，充分發揮學生公寓的育人功能。

各地高校的書院制探索大都取得了一定成效，但也暴露出一些問題。如，由于很多高校沒有實行完全學分制，大多數書院實行同一院系學生集中居住，不能實現不同專業背景學生混住所帶來的育人成效。由于硬件設施的限制，書院學生活動和交流空間有限，書院的組織文化建設受到很大局限，書院較難形成歸屬感和凝聚力。書院的行政隸屬、權力分配等還有待解決，書院的內部制度建設需要進一步完善。書院管理人員基本為原有的輔導員及黨團干部，書院管理內容照搬傳統學生管理模式，行政化管理的弊端依然存在。書院制建設過程中出現的諸多問題使得很多人對書院制改革產生質疑。本文僅從學生參與書院管理這一角度出發，通過對我國古代書院和國外住宿學院學生參與管理模式的探討，指出重視學生的主體地位，讓學生民主參與書院管理，使書院管理從單純的“管”轉向立體的“育”，是實現書院良好育人成效的保障。

二、我國古代書院的生徒自治管理

書院是我國古代融教育、講學、議政、藏書于一體的高等教育機構,對我國古代文化教育、學術思想的發展起到重大的促進作用。作為我國古代教育史上一顆璀璨的明珠，書院的教學及學生管理制度對現今高等教育的人才培養、學生管理等仍有重要的啟示意義。

書院起源于民間私學，書院的辦學者稱為院長或山長，主要負責學問研究與傳道授業，也負擔一點學生管理。為減輕院長的負擔，同時盡量減少開支，書院聘用的專職管理人員極為有限，大多書院一般采取生徒自理自治，或稱“高足弟子代管制”。書院設立不同職位，選拔品學兼優的生徒輔助書院的教學和管理，管理工作涉及到教學、經費、紀律、圖書等各方面。作為回報，這些擔任職事的生徒可以領取類似職務津貼的“貼食錢”、“辛資”等費用，如有工作不力、徇私受賄等行為，可隨時撤換。

生徒自理自治中最典型的職事是齋長，一般選擇品行端正、老成持重、學業優秀的生徒擔任，任期不限,根據工作好壞而定。齋長的職責主要是考勤和紀律，在學業上辨疑析難,同時還協助管理財產、協辦考試事務、發放膏火獎資等,甚至包括監督齋夫等其他員工,實際上是書院的行政管理人員。生徒自理自治中另一設置較多的職事是司糾,類似于現在的學生寢室長。學生的自理自治并參與書院的管理乃至教學工作，是書院管理制度的一大特色。這種學生參與教學與管理的模式，不僅達到了精兵簡政、維持書院正常運轉的目的，也萌生了書院初步的民主教育與管理的思想。

三、國外住宿學院鼓勵學生參與管理

許多著名的世界一流大學在本科教育階段施行住宿學院制，如英國的牛津、劍橋，美國的耶魯、哈佛等等。國外住宿學院重視和鼓勵學生自治。住宿學院管理委員會中除院長、教務長、導師、管理人員等，還包含學生代表，學生代表主要負責書院管理層意見的上傳和下達，并參與書院管理制度的制定。此外，諸如膳食委員會、學術委員會等具體事項管理機構中也都有學生代表參加。學生內部設立學生委員會，其主要工作包括參與制定學院規章制度，組織開展書院活動，為低年級學生提供咨詢等。在耶魯大學，每個住宿學院的新生入學時，都會擁有一名高年級學生顧問，對其專業定位、選課、生活等各方面進行指導，幫助其盡快適應校園生活。為鼓勵學生參與書院管理，住宿學院還出臺了一些優惠政策，如，參加住宿學院宿舍管理工作的學生，可享受伙食、住宿免費，并可獲得少量津貼。

國外住宿學院學生自治傳統的另一個方面體現在書院成熟的學生社團自治組織。住宿學院社團文化起源于中世紀大學的學者同鄉會，逐漸演化成現在以個人興趣為主旨的社團。耶魯大學每一個住宿學院中都有許多不同類型的學生社團和組織，這些學生自治組織開展豐富而有益的活動,對學生身心發展產生了積極的影響。學生社團不僅經常在本院舉行活動，還經常舉行院際文藝演出和體育比賽及其他交流活動，加強住宿學院之間的交往。

學生積極參與到住宿學院的管理工作中，不僅可以提高住宿學院的管理效率，還可以鍛煉學生的工作能力，培養學生的責任意識。學生社團組織開展各項活動，為住宿學院注入了活力和生機，院際交流、院慶活動的舉行，使學生們更加珍惜學院的榮譽,達到增強凝聚力和集體榮譽感的目的，促進書院歸屬感和認同感的形成。

四、書院制改革在學生自治方面所做的嘗試及存在的問題

我國開展書院制改革的部分高校也注意到了學生自主管理的重要性。如，復旦大學每個書院都成立了學生自我管理委員會，這個委員會可以自由組織開展各類活動，民主決定書院裝飾的風格、特色，自行設計和管理書院公共空間。西安交通大學彭康書院黨總支委員會中多數成員為學生，其中副書記在學生中選舉產生。麗水學院在原有每個寢室設寢室長的基礎上，每幢公寓樓設樓長，每層設層長，每個書院都成立書院寢室管理委員會，負責書院文化活動的開展和書院日常衛生檢查、紀律維護等工作。

與中國古代書院及國外住宿學院相比，我國部分高校書院制建設中的學生參與管理表現出參與面窄、參與水平低、學生自治權利有限、學生自主管理能力差等特點。書院雖強調以學生為本的理念，但在傳統的科層制管理模式的影響下，書院管理者忙于完成上級下達的各項任務，再無精力去了解和顧及學生的需求，至于服務學生、言傳身教就更難做到了。從學生自身來看，我國高校的大學生都是在應試教育的環境中成長起來，缺少自立自理能力，進入大學以后，相互聚集成立各種社團組織，由于缺乏教師的有效指導，社團自行組織開展的各項活動層次低，質量差，難以形成好的影響。目前的書院制建設內容大多還是照搬傳統的學生管理工作內容，教學與學生管理相分離，書院管理者是數量極為有限的輔導員及黨團干部群體，專業教師對書院學生的影響有限，書院學生社團等自治組織多傾向于娛樂性，學習類社團得不到良好的發展，書院難以形成良好的學習氛圍，育人效果大打折扣。

五、結語

通過對我國古代書院生徒自治的教育管理模式和國外住宿學院學生參與管理模式的探討，筆者認為，重視學生的主體地位，讓學生民主參與書院管理，是實現書院良好育人成效的保障，是加強書院制內涵建設的重要內容。要提高書院制建設中學生參與管理的水平，需加強教學與學生管理的結合與統一；需通過教學、實踐等多種方式提升學生自身的自主管理能力；需加強學生自治權利的合法性及權利邊界等法律問題的研究，給予學生合理的、合法的、充分的自主管理權力；要重視學生社團文化建設，強化對學生社團的指導，加強學習類社團建設。

參考文獻：

[1]黃漢昌.大學生參與管理的“書院制”宿舍建設研究[J].教育與職業,2012(12)

[2]黃厚明.書院制與住宿學院制高校學生管理模式比較研究[J].高等工程教育研究，2010(3)

[3]曲中林,朱為鴻.書院制與教師教育辦學特色的契合―以肇慶學院為例[J].現代教育科學(高教研究),2012(3)