現(xiàn)代教育思想論文大全11篇

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篇（1）

1.2市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的變更作為影響大學(xué)生價(jià)值觀念的最主要因素之一，給當(dāng)代中醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生的思想價(jià)值觀念也帶來了一系列的變化，給學(xué)生的專業(yè)思想帶來了正、負(fù)兩面的影響。正面影響有：逐漸確立與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相一致的嶄新的價(jià)值觀；確立優(yōu)勝劣汰的競爭意識；注重實(shí)驗(yàn)與臨床能力培養(yǎng)等。負(fù)面影響有：終身從事中醫(yī)臨床醫(yī)生的職業(yè)觀念被打破，使得他們必須具備良好的社會(huì)適應(yīng)能力和一專多能的技能。另外，在建立市場經(jīng)濟(jì)體制過程中，紅包、回扣等不良社會(huì)風(fēng)氣對中醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生很大的負(fù)面影響，使得部分學(xué)生片面追求個(gè)人利益。

1.3就業(yè)前景復(fù)雜大學(xué)生就業(yè)難問題是全社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。有調(diào)查顯示78%的學(xué)生表示熱愛并且畢業(yè)后想要從事中醫(yī)藥相關(guān)行業(yè)。然而，隨著高等教育大眾化，學(xué)生規(guī)模的迅速擴(kuò)大，中醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生數(shù)量也在不斷增長，而中醫(yī)學(xué)專業(yè)對口的就業(yè)單位的增長卻未能與之相適應(yīng)。并且，目前醫(yī)院招聘對醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生的學(xué)歷要求很高，中醫(yī)學(xué)專業(yè)本科生的就業(yè)就顯得更為困難。復(fù)雜的就業(yè)影響因素使相當(dāng)一部分畢業(yè)生處于“畢業(yè)就等于失業(yè)”窘境，嚴(yán)峻的就業(yè)形勢使學(xué)生對中醫(yī)學(xué)專業(yè)的前途產(chǎn)生質(zhì)疑，從而對專業(yè)產(chǎn)生動(dòng)搖。

1.4學(xué)習(xí)的適應(yīng)困難進(jìn)入大學(xué)之后，學(xué)生面臨著新的環(huán)境、新的挑戰(zhàn)，必須及時(shí)、準(zhǔn)確地給自己定位，否則，容易迷失自我，找不到努力的方向和目標(biāo)，在學(xué)習(xí)上就會(huì)陷入被動(dòng)、感到力不從心。其外，由于大學(xué)的學(xué)習(xí)主要以自學(xué)為主，學(xué)生需要付出較大的努力，而中學(xué)階段的學(xué)習(xí)主要依賴教師，從而導(dǎo)致大學(xué)新生對大學(xué)的學(xué)習(xí)方法存在適應(yīng)困難。這些不適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)生活的問題如果不能得到及時(shí)的解決，學(xué)生就容易產(chǎn)生較為嚴(yán)重的專業(yè)情緒和專業(yè)思想問題。

1.5中醫(yī)學(xué)專業(yè)的理論和學(xué)科特征中醫(yī)學(xué)是建立在中國傳統(tǒng)文化、哲學(xué)思維的基礎(chǔ)之上，伴隨著中國社會(huì)發(fā)展而形成的，其理論體系獨(dú)特，具有文學(xué)性、史學(xué)性和哲學(xué)性。另外，由于中醫(yī)學(xué)理論是由無數(shù)個(gè)醫(yī)家不斷修正、補(bǔ)充、完善而發(fā)展起來的，思維與經(jīng)驗(yàn)緊密結(jié)合，互相滲透，其理論有社會(huì)科學(xué)的特征，其應(yīng)用有自然科學(xué)的特征，介于社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)之間，其思維具有抽象性、實(shí)用具有經(jīng)驗(yàn)性。中醫(yī)學(xué)專業(yè)的理論和學(xué)科特征，使得中醫(yī)學(xué)的專業(yè)教育與高中數(shù)、理、化的基礎(chǔ)教育的思維方法與知識結(jié)構(gòu)截然不同。很多中醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生并沒有中國傳統(tǒng)文化背景和知識，在入學(xué)后也沒有完成轉(zhuǎn)變觀念并融入到中醫(yī)特殊的學(xué)習(xí)氛圍中，加上目前的中醫(yī)教育往往注重單科的專業(yè)知識傳授，忽視中國傳統(tǒng)文化等中醫(yī)藥理論形成的外部因素了解和學(xué)習(xí)，使得學(xué)生普遍對中醫(yī)理論、概念感到茫然和困惑，對其中蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵難以接受，時(shí)常感到中醫(yī)邏輯的深?yuàn)W凌亂和脫離實(shí)際。帶著對中醫(yī)理論半信半疑，甚至根本無法接受的思想被動(dòng)地接受中醫(yī)教育，其效果可想而知。

1.6中醫(yī)學(xué)專業(yè)教育的模式目前中醫(yī)學(xué)專業(yè)教育均采用現(xiàn)代課堂教學(xué)的模式，與傳統(tǒng)“師帶徒”模式相比較，其更趨向理論化、系統(tǒng)化和規(guī)范化。但其不足之處也比較明顯，其“基礎(chǔ)教育、專業(yè)教育、臨床實(shí)習(xí)”三段式教學(xué)模式，限制了中醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)，也導(dǎo)致了中醫(yī)學(xué)專業(yè)的理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)被割裂為相互獨(dú)立的兩個(gè)階段，理論與臨床實(shí)踐脫節(jié)，使得學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)在的專業(yè)教學(xué)與就業(yè)后的工作實(shí)際聯(lián)系不密切，不能有效地傳授實(shí)際工作所需的知識。此外，目前的中醫(yī)學(xué)專業(yè)教學(xué)中，西醫(yī)學(xué)課程約占總學(xué)時(shí)的1/3-2/5，使得相關(guān)中醫(yī)古典醫(yī)籍的學(xué)時(shí)不夠，學(xué)生的中醫(yī)基礎(chǔ)知識不夠扎實(shí)。中、西醫(yī)學(xué)的交叉學(xué)習(xí)，在一定程度上干擾學(xué)生對于中醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)，甚至產(chǎn)生中醫(yī)學(xué)不科學(xué)的想法，厭惡中醫(yī)，妨礙對中醫(yī)學(xué)的深入學(xué)習(xí)。

1.7中醫(yī)西醫(yī)化傾向目前中醫(yī)出現(xiàn)了較明顯的西醫(yī)化傾向，即以“西醫(yī)的模式”來指導(dǎo)中醫(yī)臨床與科研。在臨床方面，用西醫(yī)的疾病診斷取代中醫(yī)辨病辨證，用西醫(yī)理論指導(dǎo)中醫(yī)用藥，治療上以西藥為主，中藥為輔等；在科研方面，過分強(qiáng)調(diào)新藥研發(fā)而忽視中醫(yī)基礎(chǔ)和理論研究，這些都影響了中醫(yī)學(xué)特色的發(fā)揮和中醫(yī)藥療效的體現(xiàn)，導(dǎo)致中醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生對中醫(yī)的科學(xué)性和治病防病能力產(chǎn)生懷疑，對從事中醫(yī)藥事業(yè)的信念產(chǎn)生動(dòng)搖。

2加強(qiáng)中醫(yī)學(xué)專業(yè)思想教育的對策

針對中醫(yī)學(xué)專業(yè)思想教育的影響因素，作為中醫(yī)藥院校教育者和管理者，在加強(qiáng)中醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)思想教育工方面，可采取以下對策：

2.1做好新生入學(xué)教育，提高學(xué)生對中醫(yī)學(xué)專業(yè)的認(rèn)識中醫(yī)學(xué)專業(yè)新生中有相當(dāng)大一部分對中醫(yī)學(xué)專業(yè)的背景、性質(zhì)、學(xué)科特點(diǎn)、行業(yè)前景以及中醫(yī)臨床醫(yī)生的職業(yè)道德和要求等情況并不了解，而新生入學(xué)時(shí)往往有強(qiáng)烈的求知欲望，對大學(xué)充滿熱情和激情。應(yīng)抓住這一關(guān)鍵時(shí)期，在新生入學(xué)教育中，以宣講、討論、交流、看電影、看錄像、實(shí)地參觀等多種形式，開展“名師啟航活動(dòng)”，邀請中醫(yī)學(xué)專業(yè)知名教授及學(xué)科帶頭人進(jìn)行中醫(yī)學(xué)專業(yè)的背景、性質(zhì)、學(xué)科特點(diǎn)、行業(yè)前景等情況介紹，通過名師的人格魅力和引導(dǎo)教育，感染和幫助學(xué)生明確人生目標(biāo)，科學(xué)地制訂個(gè)人發(fā)展規(guī)劃，使學(xué)生正確認(rèn)識中醫(yī)學(xué)專業(yè)，激發(fā)學(xué)生潛在的專業(yè)興趣、愛好和學(xué)習(xí)熱情；開啟“學(xué)長導(dǎo)航行動(dòng)”。組織優(yōu)秀的高年級學(xué)生與低年級學(xué)生進(jìn)行有關(guān)學(xué)習(xí)和生活的交流，通過優(yōu)秀學(xué)生的榜樣作用，為大學(xué)新生營造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍；邀請杰出校友暢談工作感受、就業(yè)心得等方法；在中醫(yī)學(xué)專業(yè)大一新生中開設(shè)中醫(yī)學(xué)“專業(yè)導(dǎo)論課”或“學(xué)科導(dǎo)論課”，系統(tǒng)地介紹中醫(yī)學(xué)學(xué)科、專業(yè)的歷史淵源和發(fā)展現(xiàn)狀，使大學(xué)新生一入校就清楚中醫(yī)學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、師資力量等，以及明確大學(xué)5年應(yīng)該學(xué)好哪些知識，從而方便學(xué)生調(diào)配自己的學(xué)習(xí)時(shí)間和明確學(xué)習(xí)方向。此外，還應(yīng)著重學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)醫(yī)學(xué)誓言、白求恩精神等，使學(xué)生真正了解“健康所系，性命相托”的醫(yī)學(xué)含義，對中醫(yī)學(xué)執(zhí)著追求，幫助他們樹立牢固的專業(yè)思想。

2.2引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)大學(xué)生活，提高自主學(xué)習(xí)能力部分大學(xué)新生會(huì)出現(xiàn)不同程度的不適應(yīng)情況，表現(xiàn)在生活方式、自理能力、學(xué)習(xí)方法、師生關(guān)系、心理承受能力等諸多方面。針對新生中存在的困惑和不適應(yīng)情況，應(yīng)通過開展“新生大學(xué)生活適應(yīng)”主題班會(huì)、新老生交流會(huì)、新生心理講座、大學(xué)生人際關(guān)系講座、職業(yè)生涯規(guī)劃講座等方式，通過開設(shè)“大學(xué)生發(fā)展導(dǎo)論”和“大學(xué)生發(fā)展與職業(yè)規(guī)劃”等素質(zhì)教育課程，結(jié)合高中與大學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的區(qū)別，引導(dǎo)學(xué)生盡快從高中生向大學(xué)生轉(zhuǎn)變，盡快適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)、生活，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情；引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀念和職業(yè)理想，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)社會(huì)需要和自身特點(diǎn)進(jìn)行學(xué)業(yè)生涯和職業(yè)生涯規(guī)劃，并以此規(guī)范調(diào)整自己的行為，為自己的職業(yè)生涯發(fā)展奠定基礎(chǔ)。針對大學(xué)新生自主學(xué)習(xí)能力較弱的特點(diǎn)，應(yīng)通過新老生交流會(huì)、專業(yè)教師講授等方法，向?qū)W生介紹大學(xué)的教學(xué)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，并根據(jù)大學(xué)各門課程特點(diǎn)，開展學(xué)習(xí)方法方面的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生制定合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃，幫助學(xué)生逐步摸索出與自己學(xué)習(xí)狀況、基礎(chǔ)相適應(yīng)的學(xué)習(xí)方法，注重自學(xué)能力的培養(yǎng)，學(xué)會(huì)管理支配時(shí)間，學(xué)會(huì)應(yīng)用工具書、圖書館等條件自學(xué)，從被動(dòng)學(xué)習(xí)方法向主動(dòng)學(xué)習(xí)方法過渡。

2.3強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育意識中國傳統(tǒng)文化是中醫(yī)學(xué)發(fā)生、發(fā)展的動(dòng)力和源泉。中醫(yī)學(xué)兼有自然和人文雙重屬性，其人文特征要求中醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生必須具備較深厚的中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和一定的人文修養(yǎng)，才能掌握其思維方法和精髓，從而形成穩(wěn)固的中醫(yī)專業(yè)思想。

2.2.1增設(shè)中國傳統(tǒng)文化課程孫思邈認(rèn)為:“不讀五經(jīng)，不知有仁義之道；不讀二史，不知有古今之事；不讀諸子，睹事則不能默而視之；不讀內(nèi)經(jīng)，則不知有慈悲喜舍之德”,提倡醫(yī)者涉獵群書。中醫(yī)學(xué)專業(yè)教育如果只重視專業(yè)能力的培養(yǎng)，忽視人文素質(zhì)，則培養(yǎng)出來的人才知識面過于狹窄，后勁不足，難以成為行業(yè)佼佼者。因此，中醫(yī)藥院校要優(yōu)化課程設(shè)置，逐步提高中國傳統(tǒng)文化教育地位，增設(shè)古代哲學(xué)、自然辯證法、古典文學(xué)等課程，使專業(yè)教育與傳統(tǒng)文化教育相互滲透，并積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國古代經(jīng)典著作，如《論語》、《老子》、《周易》、《道德經(jīng)》等，提高其人文素養(yǎng)。

2.2.2強(qiáng)化中醫(yī)四大經(jīng)典學(xué)習(xí)中醫(yī)四大經(jīng)典是中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)和精髓，包含了許多中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)思維和辨證論治的思維模式，歷代醫(yī)家都對四大經(jīng)典進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，保證了中醫(yī)學(xué)理論體系的一脈相承。中醫(yī)院校必須強(qiáng)化中醫(yī)四大經(jīng)典的學(xué)習(xí)，使學(xué)生達(dá)到在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時(shí)，加深對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和理解，幫助學(xué)生樹立牢固的中醫(yī)學(xué)專業(yè)思想。

2.2.3營造濃厚的中醫(yī)藥文化氛圍作為中國傳統(tǒng)文化的精髓，中醫(yī)藥文化是學(xué)習(xí)中醫(yī)理論的基礎(chǔ)入門課程，開展中醫(yī)藥文化教育有利于學(xué)生深入理解和掌握中醫(yī)理論。通過開展中醫(yī)文化知識相關(guān)講座，制作和宣講《中醫(yī)藥文化常識》手冊，開展“中醫(yī)藥文化知識朗誦”活動(dòng)，成立專業(yè)興趣小組，組織醫(yī)院見習(xí)等活動(dòng)，營造良好的中醫(yī)文化氛圍和學(xué)習(xí)氛圍，優(yōu)化育人環(huán)境，提高學(xué)生對中醫(yī)學(xué)專業(yè)的興趣和增強(qiáng)學(xué)好中醫(yī)的信心。筆者采用上述方法，營造了中醫(yī)學(xué)專業(yè)大一學(xué)生良好的學(xué)習(xí)氛圍和穩(wěn)定的專業(yè)思想。經(jīng)統(tǒng)計(jì)分析，該年級278名學(xué)生大一學(xué)年期末平均成績將近80分，不及格率僅為1.31%，相對于本專業(yè)往年大一年級，成績明顯提高，不及格率明顯下降；學(xué)生專業(yè)思想較為穩(wěn)定，未出現(xiàn)申請轉(zhuǎn)專業(yè)的學(xué)生。

2.4改善中醫(yī)學(xué)教學(xué)方法和模式

2.4.1調(diào)整課程設(shè)置中醫(yī)學(xué)有其獨(dú)特的學(xué)科特點(diǎn)，其知識結(jié)構(gòu)應(yīng)該包括哲學(xué)、自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)三方面的內(nèi)容。中醫(yī)學(xué)教育應(yīng)按照其學(xué)科特點(diǎn)和知識結(jié)構(gòu)體系來設(shè)置課程，力爭使所設(shè)置的課程能較全面、完整地反映中醫(yī)特點(diǎn)、特色及其優(yōu)勢，加強(qiáng)中醫(yī)基礎(chǔ)及經(jīng)典課程的學(xué)習(xí)。掌握好中、西課程的比例以及西醫(yī)課程開設(shè)的時(shí)機(jī)。對中醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生而言，首要的應(yīng)當(dāng)是掌握中醫(yī)的基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識及基本技能。必要的西醫(yī)學(xué)知識和診療技能的學(xué)習(xí)應(yīng)該安排在中醫(yī)教育的后半個(gè)階段，這樣有利于學(xué)生完整地掌握中醫(yī)學(xué)的理論體系。

篇（2）

（一）平等觀念

佛教在印度不是產(chǎn)生最早的宗教，而且在印度歷史上通常也不是占主導(dǎo)地位的宗教。在印度歷史上產(chǎn)生較早（早于佛教）的是婆羅門教。婆羅門教及后來由其演變而成的印度教是印度歷史上通常占主導(dǎo)地位的宗教。婆羅門教反映了印度社會(huì)里四種姓中的婆羅門種姓階層的意識形態(tài)。這種宗教主張：吠陀是天啟的，祭祀是萬能的，婆羅門種姓是至上的。在佛教產(chǎn)生前的相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，印度的思想界一直為婆羅門教所主宰。印度社會(huì)中流行的倫理思想是婆羅門教的倫理思想，它在總體上要維護(hù)種姓制度，堅(jiān)持在諸種姓中婆羅門第一，下等種姓要服從上等種姓。這種狀況一直到了佛教產(chǎn)生后才發(fā)生了明顯的變化。

佛教在產(chǎn)生時(shí)主要代表了印度四種姓中屬剎帝利和吠舍種姓的一部分人的思想觀念，在很大程度上反映了他們的政經(jīng)利益和主張。佛教（特別是早期佛教）反對婆羅門教的種姓觀念。認(rèn)為人的高低貴賤并不是由于人的出身，而是由于人的行為。出身卑賤的人一樣能成為賢人。如《別譯雜阿含經(jīng)》卷第五中說：“不應(yīng)問生處，宜問其所行，微木能生火，卑賤生賢達(dá)?！薄堕L阿含經(jīng)·小緣經(jīng)》中說：“汝今當(dāng)知，今我弟子，種姓不同，所出各異，于我法中出家修道，若有人問：汝誰種姓，當(dāng)答彼言：我是沙門釋種子也?！狈鸾淘谶@里明顯是主張一種平等的觀念。即反對婆羅門教的四種姓不平等理論。不過，客觀地說，佛教反對種姓間的不平等是有一定限度的，它主要強(qiáng)調(diào)無論種姓高低都毫無例外地有權(quán)利加入佛教組織，修習(xí)佛法。它的種姓平等理論的出發(fā)點(diǎn)是為了把佛教的影響擴(kuò)展到社會(huì)的各個(gè)階層中去。佛教并不是從根本上反對種姓制，它不可能真正開展一場消除種姓制度的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)。盡管如此，佛教的這種在一定范圍內(nèi)反對種姓不平等的觀點(diǎn)在歷史上是有積極意義的，它畢竟在一定程度上對印度正統(tǒng)婆羅門教視為神圣的種姓制度有所觸動(dòng)。

早期佛教的這種在一定范圍內(nèi)的平等觀念確定后，對佛教總的理論體系的形成和該教在后來的發(fā)展有著重要的影響。佛教的許多基本理論及教規(guī)與其在倫理思想上的平等觀念是一致的。

例如，在基本理論方面，佛教（特別是早期佛教）反對在事物中有一最高的實(shí)體或主宰體。這和婆羅門教是完全不同的。婆羅門教認(rèn)為在一切事物中有一最高的本體或主宰體——梵，認(rèn)為萬物以梵為根本，梵是不變的，永恒存在的。而佛教（特別是早期佛教）則認(rèn)為，不存在一個(gè)萬有的主宰體，事物是緣起的，是互為因果的，互為條件的。不僅一般的事物中沒有這種主宰體，而且在人或人生現(xiàn)象中也沒有這種主宰體。如佛教把人分析為“五蘊(yùn)”，即色、受、想、行、識。這五種要素在佛教（小乘佛教）中無高低主次之分。佛教的這種無主體或“無我”的理論與其在倫理思想上的平等觀念顯然是相呼應(yīng)的：既然萬有中沒有主宰體或一切的主體，又怎么可能會(huì)在社會(huì)中存在一個(gè)永遠(yuǎn)高于其他種姓的最高種姓呢？

再如，在佛教的教規(guī)方面，也體現(xiàn)了其在倫理思想中的平等精神。佛教教規(guī)中規(guī)定了不殺生、不偷盜、不邪等。無論是殺生還是偷盜或邪都是對他人的侵犯，其行為都是建立在一種別人與自己不平等觀念的基礎(chǔ)之上的。如婆羅門教中的一些派別雖然也講不殺生和不任意拿走別人的東西等，但這主要是適用于相同種姓之間，而在上等種姓對待下等種姓時(shí)，則不受此限；上等種姓在許多場合可以任意處置下等種姓或其物品，包括傷害下等種姓的生命。佛教對于這種不平等的觀念是堅(jiān)決反對的。

（二）克己觀念

這里所謂“克己”即克制自己，特別是克制自己的欲望、自己的行為、自己的意識。“克己”是我們在此處對佛教這方面?zhèn)惱碛^念的概括。佛教學(xué)說中與克己觀念直接相聯(lián)系（或作為克己觀念的直接表現(xiàn)形態(tài)）的理論有不少。例如佛教有關(guān)“三毒”的理論、有關(guān)“三學(xué)”的理論等都包含著克己的觀念。

佛教認(rèn)為，人之所以陷入生死輪回的痛苦之中，與人總是為“煩惱”所纏繞有關(guān)。煩惱有多種，但其中主要的有三種，即所謂“三毒”。三毒具體指“貪”、“瞋”、“癡”。解釋三毒的佛典很多。如《大智度論》卷第三十一中說：“有利益我者生貪欲，違逆我者而生瞋恚，此結(jié)使不從智生，從狂惑生，故是名為癡。三毒為一切煩惱根本?！辈浑y看出，三毒的產(chǎn)生都與對“我”的執(zhí)著有關(guān)。按照佛教的一般看法（特別是早期佛教），人生現(xiàn)象中是沒有“我”的，但人由于無知或無明而認(rèn)為“有我”。這樣，對自認(rèn)為世俗世界中有益于“我”的事情就貪戀并追求，對自認(rèn)為世俗世界中不利于“我”或不合自己心意的事情（包括與之相關(guān)的他人）就憎恨，貪和瞋的基礎(chǔ)則是無知或無明，這也就是所謂“癡”。

三毒是一切煩惱的根本，消除三毒也就是消除煩惱。這也就是要“克己”。在三毒之中，滅除“貪”就是典型的克制自己。佛教要求信徒克制自己對外物的貪欲，克服自己對財(cái)富、權(quán)利、地位、名聲等的貪欲。佛教的根本教義四諦中也涉及了“貪”的問題。如“集諦”是指認(rèn)識到造成痛苦的原因是或貪欲，“滅諦”是指認(rèn)識到應(yīng)當(dāng)消除這或貪欲。三毒之中的“瞋”與“貪”相關(guān)。自己的貪欲不能滿足，自然就生憤恨之心，對阻礙實(shí)現(xiàn)自己欲望的人或事不滿或憎恨。在佛教看來，必須克制或消除這種“瞋”。否則是不能擺脫輪回達(dá)到解脫的。三毒之中又以“癡”為根本。佛教的不少根本教義中都涉及到“癡”。如在“十二因緣”中，最初的環(huán)節(jié)是“無明”，無明引生其他十一個(gè)環(huán)節(jié)，如果消除了這無明，則人的生死輪轉(zhuǎn)（輪回）也就消滅了。因而消除“癡”對“克己”具有重要的或根本性的意義。

在佛教理論中，關(guān)于如何克己的具體方法，直接論及較多的是所謂“三學(xué)”。三學(xué)即戒、定、慧。“戒”就是佛教的戒律或戒條，是信徒必須遵守的規(guī)則，佛教以此來約束信奉者的行為。凡是虔誠的佛教徒都把戒律作為克制自己貪欲、戒除不良行為的準(zhǔn)則。佛教的戒有多種或不同階段，如可以分為五戒、八戒、十戒、具足戒等。佛教的戒一般收在各種“律藏”之中。如較重要的《四分律》中規(guī)定了比丘戒二百五十條，比丘尼戒三百四十八條?！岸ā币部梢哉f是一種克己的方法，主要是抑制自己的心作用，使身心安定，止息種種意念或思慮，將精神集中于事物的實(shí)相之上。“慧”實(shí)際也包含著克己的內(nèi)容，即克制自己的錯(cuò)誤的或無知的觀念，學(xué)習(xí)并達(dá)到佛教的特殊智慧。由于佛教中有不同的分支或流派，因而戒、定、慧的具體內(nèi)容在不同派別中會(huì)有所區(qū)別。大乘佛教中的“六度”或“十度”中有不少成分涵蓋了小乘的“三學(xué)”，但具體解釋或含義有很大區(qū)別?？酥谱约旱姆绞接胁煌?/p>

（三）慈悲利他觀念

佛教講“平等”，講“克己”，就自然也要講“慈悲利他”。在“慈悲利他”中，“慈悲”是佛教一直講的，而“利他”則主要是在大乘佛教形成后才大力強(qiáng)調(diào)的。

慈悲也可分開講，“慈”指使眾生快樂，給他們幸福，“悲”指去除眾生的苦惱，使之?dāng)[脫痛苦。《大智度論》卷第二十七中說：“大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦?！?/p>

慈悲在一些佛教典籍中被分為三種：一是眾生緣慈悲心，以一慈悲心視十方五道眾生，如父、如母、如兄弟姊妹子侄，常思與樂拔苦之心。這種慈悲心多在凡夫或有學(xué)人未斷煩惱之時(shí)產(chǎn)生。二是法緣慈悲心，已斷煩惱之三乘圣人，達(dá)于法空，破吾我之相、一異之相等，但憐眾生不知是法空，一心欲拔苦得樂，隨其意而拔苦與樂。三是無緣慈悲心，這種慈悲只在諸佛之中，諸佛之心不住于有為無為性之中，不住于過去、現(xiàn)在、未來世之中，知諸緣不實(shí)，顛倒虛妄，故心無所緣，但佛以眾生不知諸法實(shí)相，往來五道，心住諸法，取舍分別，故心無眾生緣，使一切眾生自然獲得拔苦與樂之益。（參見《大智度論》卷第二十等；參見丁福保編：《佛學(xué)大辭典》，文物出版社1984年版，第1164－1165頁）

佛教的慈悲不僅指要對自己之外的他人慈悲，而且有時(shí)也指要對一切有生命之物慈悲佛教的不殺生等戒規(guī)就具有這方面的含義。

慈悲在佛教教義中也常被包攝在所謂“四無量心”之中。四無量心中除了慈和悲之外，還包括喜和舍?！跋病敝缚匆娝丝鞓范S之歡喜。“舍”指內(nèi)心保持不偏執(zhí)的平衡，平等無差別（舍棄親疏差別）地利益眾生。

無論是慈悲，還是四無量中的喜舍，都包含“利他”的思想。但佛教的利他思想主要是在大乘佛教中才突出起來的。這需要聯(lián)系原始和小乘佛教的有關(guān)學(xué)說或觀念來論述。

小乘佛教在總體上說是重視所謂“自利”的，即主要追求自身的解脫。小乘修行所要達(dá)到的最高目的是證得“阿羅漢果”。阿羅漢果就是求取個(gè)人解脫，即所謂“自利”。修習(xí)的具體內(nèi)容就是小乘的“三學(xué)”和“三十七道品”。而大乘佛教則一般修以“六度”（布施、持戒、忍、精進(jìn)、定、智慧）為主要內(nèi)容的菩薩戒，把成佛、普度眾生（利他）作為最高目的。在小乘佛教看來，解脫境界（涅槃）與“世間”是兩個(gè)不同的、有分別的境界，自己注重自身的修煉，擺脫外界的煩惱，就能達(dá)到一種脫離“世間”的解脫境界，至于別人的解脫或“世間”的苦難等，則與個(gè)人解脫沒有多大關(guān)系。大乘佛教在這方面有很大變化，不僅講“自利”，更強(qiáng)調(diào)“利他”。在大多數(shù)大乘佛教派別或信徒看來，解脫境界（涅槃）與“世間”不是絕對分離的，它們是“無分別”的。如中觀派的主要典籍《中論》中就明確說：“涅槃與世間，無有少分別。世間與涅槃，亦無少分別?！边_(dá)到解脫并不是離開“世間”而去追求另一不同的境界。大乘佛教徒要“即世間即涅槃”。作為菩薩或成佛的基本要求之一就是要“利他”，菩薩或佛不是存在于“世間”之外，而是在“世間”救度眾生。為了救度眾生，菩薩或佛什么都能舍棄。也就是說，大乘佛教徒要真正成佛，就一定要慈悲利他。僅僅“自利”不是佛教修行的最終目的，并不能真正達(dá)到涅槃。

佛教中的這種轉(zhuǎn)變（由重自利到重利他）對佛教后來的發(fā)展極為重要。因?yàn)槿绻鸾虄H僅是一個(gè)教個(gè)人如何修煉，達(dá)到個(gè)人解脫的宗教，他就沒有后來佛教所具有的那種感召力，就不會(huì)產(chǎn)生后來那么大的社會(huì)影響。只有強(qiáng)調(diào)慈悲利他，只有把個(gè)人的真正解脫與“世間”的改變（別人的脫苦）聯(lián)系起來，才能激發(fā)大量的佛教徒自覺地在世間利樂有情，造福眾生。而這樣做的結(jié)果則是佛教影響的擴(kuò)大。因此，慈悲利他的觀念后來成為佛教倫理思想的一個(gè)最基本的觀念。

二、佛教倫理思想在現(xiàn)代社會(huì)中的影響或作用

客觀地說，佛教的倫理思想的基本觀念在其主要經(jīng)典中已經(jīng)形成。隨著佛教在中國及亞洲其他國家等地的傳播，這種倫理思想也逐漸與這些國家或地區(qū)的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，繼續(xù)發(fā)揮著影響。這種影響在現(xiàn)代社會(huì)中沒有消失，而且在某些地區(qū)還有所發(fā)展。佛教倫理思想在現(xiàn)代社會(huì)中的影響或作用至少表現(xiàn)在以下一些方面：

（一）抑制現(xiàn)代社會(huì)中的利己主義和享樂主義

包括倫理思想在內(nèi)的佛教各種理論的影響范圍主要是在亞洲的許多國家或地區(qū)。在古代是如此，在現(xiàn)代，從總體上看仍是如此。佛教雖在不少亞洲外的國家或地區(qū)也有流傳，但影響大的區(qū)域仍是在亞洲。亞洲受佛教影響較大的國家在古代占主導(dǎo)地位的意識形態(tài)或是印度教（婆羅門教）文化系統(tǒng)（如印度等一些南亞國家和部分東南亞國家），或是儒家文化系統(tǒng)（如中國、朝鮮或韓國、日本等國家）。但發(fā)展到近現(xiàn)代，這些國家都不同程度地受到了西方文化的巨大影響。而現(xiàn)代西方文化中確實(shí)存在著某種利己主義和享樂主義的成分。如果說這樣講不大準(zhǔn)確或不大符合事實(shí)的話，至少可以說不少東方國家（上述國家或地區(qū)）的人對西方國家的文化這樣看或這樣理解。從總體上說，西方文化在歐洲文藝復(fù)興后，特別重視個(gè)人的利益，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)，追求個(gè)人幸福。但在這種強(qiáng)調(diào)或追求的過程中，確實(shí)有某些走入極端的情況。近代西方的資本主義的發(fā)展應(yīng)當(dāng)說為這種極端傾向的發(fā)展提供了很大的空間。

受西方這種文化的影響或受對這種文化理解的影響，現(xiàn)代的一些東方國家中流行著利己主義或享樂主義的思想或行為。如一事當(dāng)前，先為自己打算；只要對自己有利，哪怕?lián)p害他人利益，也毫無顧忌；一味追求當(dāng)前的享樂，不考慮別人的利益，甚至也不考慮自己的長遠(yuǎn)利益。

在有這種利己主義或享樂主義思想或行為的人中，一部分是文化層次較高的人，他們的利己主義或享樂主義的行為或表現(xiàn)是較為隱秘的或通常不易被發(fā)現(xiàn)的。而大多數(shù)人是文化層次不太高的人，這部分人的利己主義或享樂主義的行為或表現(xiàn)則較為明顯。對于這兩部分人來說，儒家文化對他們所起的約束作用不是很大，因?yàn)檫@種文化顯得對他們沒有多少懲戒威力。而佛教的情況則不同。如上所述，佛教講克己，特別強(qiáng)調(diào)抑制自己的貪欲；佛教還講利他。即便是小乘佛教的“自利”，與現(xiàn)代社會(huì)中的利己主義也有很大不同?，F(xiàn)代社會(huì)中的享樂主義與佛教的種種戒律或戒規(guī)也是完全對立的。對于現(xiàn)代社會(huì)中那些文化層次不高的人來說，佛教的教義對其思想和行為有較大的約束力，因?yàn)榉鸾烫貏e強(qiáng)調(diào)因果報(bào)應(yīng)，講善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。這些人在極端化地追求自身利益或享樂時(shí)，時(shí)常會(huì)顧忌到佛教教義中所說的個(gè)人行為所招致的結(jié)果。

在東方一些國家中，印度教（婆羅門教）的影響在古代根深蒂固（佛教也有一定影響）。但到了近現(xiàn)代，隨著西方勢力（政治和經(jīng)濟(jì)力量）的進(jìn)入，在民眾中，特別是在年輕人之中，西方文化的影響逐步擴(kuò)大，利己主義和享樂主義也開始流行。佛教的教義在這些國家中對抑制這種利己主義和享樂主義起著重要的作用，特別是在那些印度教曾有重要影響，而后來佛教起主導(dǎo)作用的國家中更是如此。在這些國家中，嚴(yán)格來講，是佛教的影響和印度教的影響交織在一起，對利己主義和享樂主義起著抑制作用。因?yàn)橛《冉贪l(fā)展到后來吸收了不少佛教的學(xué)說，而佛教的許多思想，包括倫理思想，也是在吸收和改造古代婆羅門教思想的基礎(chǔ)上形成的。二者（佛教和婆羅門教）在其傳統(tǒng)的宗教教義中，對于利己主義和享樂主義都是反對的，而且都主張輪回業(yè)報(bào)或因果報(bào)應(yīng)的思想。這種思想從某種程度上說，對部分人的利己主義和享樂主義傾向能起到其他一些類型的倫理觀念所不能起到的抑制作用。

總之，佛教的倫理思想在現(xiàn)代東方國家發(fā)揮著重要的影響。它促使人們自律，反對損人利己，反對奢華。對現(xiàn)代社會(huì)中存在的利己主義和享樂主義現(xiàn)象，儒家等文化傳統(tǒng)雖然也起著抑制作用，但佛教的獨(dú)特作用是其他文化形態(tài)所不能取代的。

（二）鼓勵(lì)人們扶危濟(jì)困，造福社會(huì)

佛教的許多倫理思想在現(xiàn)代社會(huì)中起著較好的作用。如上述佛教的慈悲利他觀念就是如此。首先要指出的是，近現(xiàn)代的不少佛教著名僧侶或居士，自身就嚴(yán)格要求自己，在這方面做出了很好的表率，在社會(huì)上產(chǎn)生了良好的影響。如中國近代著名的圓瑛（1873－1953）法師在1917年左右就曾創(chuàng)辦了“寧波佛教孤兒院”，收容無依無靠的孤兒。在20年代初，他還組織成立了佛教賑災(zāi)會(huì)，救濟(jì)因華北五省大旱而陷入苦難的災(zāi)民。在中國近代，許多佛教組織或佛教僧侶都能較好地借鑒歷史上佛教思想家或流派所提出的涅槃與世間關(guān)系觀念。他們一般不采取印度小乘佛教中存在的那種把涅槃與世間絕對化地對立起來的態(tài)度，而是吸取了印度佛教中中觀派和中國佛教中禪宗（南宗系統(tǒng)）的思想。認(rèn)識到個(gè)人的解脫（涅槃）是離不開世間的，而且應(yīng)該把個(gè)人的解脫與眾生的解脫聯(lián)系起來，不僅要“自利”，而且要“利他”。不再一味追求那種離群索居式的遠(yuǎn)離塵世的修持方式，而是強(qiáng)調(diào)以佛教的慈悲精神為懷，積極投身于有益于民眾的各種慈善活動(dòng)。努力利樂有情，造福社會(huì)。把作各種這類善事看成修成正果，趨向涅槃的重要途徑。

隨著佛教影響在民間的深入和擴(kuò)大，不少人雖然沒有出家，甚至居士也不是，但對佛教的這種慈悲利他的精神十分贊賞，自覺或不自覺地按這種精神行事。在這類人中，有一些是知識分子，甚至是高級知識分子。但大多數(shù)人是民間文化水準(zhǔn)不高的普通百姓。這些百姓談不上對佛教的深?yuàn)W教義有多少領(lǐng)悟，甚至連一些佛教的基本常識也不甚了了，但佛教的慈悲利他精神卻深入到了他們的心靈之中，但凡遇到自己可能服務(wù)于他人，或能給他人帶來好處的事情，即便是損害自己的利益也要努力去做。他們之中的一些人在做這些好事時(shí)，確實(shí)覺得應(yīng)該去做，覺得做了這種好事對自己是一種享受，或心靈安慰。也有一些人是深信佛教的輪回解脫或因果報(bào)應(yīng)的學(xué)說，認(rèn)為善行一定有善報(bào)，惡行一定有惡報(bào)?？傊?，在現(xiàn)代社會(huì)中，有相當(dāng)多的人能依照佛教教義積極從事許多利國利民的“善事”。

佛教倫理思想在現(xiàn)代社會(huì)中的這種影響不僅在中國有，在不少亞洲國家或一些受佛教影響的其他國家或地區(qū)中也存在。如在日本和韓國等國的一些民眾中，自覺按佛教的慈悲利他精神行事的人的數(shù)量不少，他們中有許多人已把按佛教的這種精神行事看成理所當(dāng)然，許多人在作這些“善事”時(shí)已不再摻雜多少為自己謀求此世或來世好處的私人利益動(dòng)機(jī)。因此可以說，佛教在現(xiàn)代社會(huì)中的這種鼓勵(lì)人們扶危濟(jì)困，造福社會(huì)民眾的作用是顯而易見的。

（三）鼓勵(lì)人們追求理想中的至善境界，維持社會(huì)安寧

佛教的倫理思想在古代起著規(guī)范教徒行為的作用。在規(guī)范他們行為的同時(shí)，佛教也向教徒許諾，如果按照這種行為規(guī)范去做，將達(dá)到一種至善的境界。而在這些教徒從事信教活動(dòng)的過程中，他們也確實(shí)感到有所遵循，并相信遵循這些規(guī)范必定能達(dá)到一種至善的境界，即起著一種鼓勵(lì)教徒對宗教理想努力追求的作用。在近代和現(xiàn)代，佛教的倫理思想不僅依然對教徒起著這種作用，而且對不少一般的群眾也起一種類似的作用。也就是說，佛教的倫理思想的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是限于佛教教團(tuán)的內(nèi)部，而是對許多民眾有影響。這些人的情況不盡相同；有些人雖未出家，但非常信仰佛教（是居士或介于居士和出家人之間）。還有一些人既沒有出家，也算不上居士，但對佛教的一些理論，特別是倫理觀念十分贊賞。再有一些人，對佛教不明確表示信奉或贊賞，但在潛意識里卻多少受一些佛教觀念的影響。在上述不同類型的人中，佛教的倫理思想有著不同程度的影響。這些人在從事一些活動(dòng)或處理某些事情時(shí)，會(huì)自覺或不自覺地按佛教的倫理觀念行事。他們判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)常常摻有佛教倫理思想的標(biāo)準(zhǔn)。在相當(dāng)多的人的潛意識中，按照佛教的行為規(guī)范行事，是必定會(huì)有一種好的或理想的結(jié)果的。因此，在現(xiàn)代社會(huì)中，佛教的倫理思想也確實(shí)起著一種激勵(lì)人們?nèi)プ非笠环N理想中的至善境界的作用。

在當(dāng)今一些國家中，不少傳統(tǒng)意識形態(tài)的原有模式被打破。一些傳統(tǒng)的倫理道德、行為規(guī)范的意義被重新估價(jià)，人們的價(jià)值取向有了很大變化。在這一轉(zhuǎn)變時(shí)期，有不少人茫然不知所措；有相當(dāng)一部分人失去了對理想的追求，而佛教的倫理思想則對這些人中的一部分人產(chǎn)生了較大的影響。在這些人那里，佛教的理想被作為他們的人生理想，佛教的倫理觀念成了他們的行為準(zhǔn)則。這種情況當(dāng)然不是也不應(yīng)是政府部門或教育部門所希望出現(xiàn)的。但在現(xiàn)實(shí)生活中，它卻就是這樣客觀地存在著。然而，從另一角度看，民眾中有人按佛教的行為規(guī)范去行事，有時(shí)卻也能起到某種有利于安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)作用。這比那種沒有任何理想、無道德、無紀(jì)律、肆意破壞社會(huì)安寧的狀況要好得多。

三、佛教倫理思想對現(xiàn)代精神文明建設(shè)的意義

人類的精神文明是不斷發(fā)展的，不同時(shí)期有不同的內(nèi)容。現(xiàn)代的精神文明建設(shè)應(yīng)當(dāng)是在古代精神文明的基礎(chǔ)之上進(jìn)行的?，F(xiàn)代精神文明建設(shè)應(yīng)當(dāng)吸收古代精神文明中有價(jià)值或有意義的成分。這樣的成分有多種多樣。佛教的一些倫理思想是其中重要的內(nèi)容，它對現(xiàn)代精神文明建設(shè)的意義至少表現(xiàn)在以下一些方面：

（一）在提倡為人民服務(wù)，提倡奉獻(xiàn)精神時(shí)，佛教的倫理思想有借鑒意義

在20世紀(jì)，隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平有了極大的提高。在物質(zhì)文明發(fā)展的同時(shí)，精神文明也有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。但這種發(fā)展在各個(gè)地區(qū)是不平衡的。而且在一些物質(zhì)生活水平提高很快的地區(qū)，卻存在精神文明滑坡的現(xiàn)象。如上述的利己主義和享樂主義，甚至損人利己等丑惡現(xiàn)象在不少地區(qū)抬頭。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因有多種，比較復(fù)雜，但其中較重要的一個(gè)原因是在倫理方面。究竟如何看待人生，用什么樣的行為準(zhǔn)則來規(guī)范自己，在許多人那里是不明確的。在中國，在對十年“”中“左”的說教批判的同時(shí)，不少人卻把為人民服務(wù)的好傳統(tǒng)也當(dāng)成“左”的東西拋棄了。一事當(dāng)前，先替自己打算；只想別人對自己奉獻(xiàn)，不想自己對別人奉獻(xiàn)，實(shí)際上奉行著一種自私自利、一切以我為中心、一心為自己謀利的倫理思想。這使精神文明建設(shè)受到很大損失。在這種情況下，進(jìn)一步加強(qiáng)正面的思想教育當(dāng)然是政府或社會(huì)教育部門主要的應(yīng)對之策。但也應(yīng)當(dāng)輔以其他的手法。如佛教的一些倫理思想就能起到一些正面的思想政治教育所起不到的作用。有不少人對正面的思想教育有逆反心理，但對佛教的教理卻很感興趣，對佛教的倫理觀念也很認(rèn)同，并在日常生活中身體力行。如許多信佛教之人或受佛教影響較大的人能自覺用佛教的克己精神待人，在遇到自己利益與他人利益或民眾利益相矛盾時(shí)，能本著佛教的“利他”精神先人后己，為他人或?yàn)樯鐣?huì)犧牲自己的利益。佛教的一些倫理觀念所引發(fā)的一些人的行為對社會(huì)是有正面作用的，所收到的社會(huì)效果有些是政府或社會(huì)教育部門的正面教育想收到但在現(xiàn)實(shí)中難以收到的。這一方面說明佛教的倫理思想確有其獨(dú)到之處，另一方面也說明在當(dāng)前的精神文明建設(shè)工作中應(yīng)當(dāng)吸收借鑒一些佛教倫理思想中的有益成分。

（二）在提倡自覺遵紀(jì)守法、嚴(yán)于律己時(shí)，佛教的倫理思想有借鑒意義

無論是在古代還是在現(xiàn)代，都存在人的個(gè)人欲望或需要與社會(huì)秩序或他人利益相沖突的情況。要想社會(huì)的秩序不被破壞，人們（包括自己）的合法權(quán)益受到保護(hù)，每一個(gè)人都應(yīng)該對于自己的欲望有所克制。要受一定的社會(huì)法紀(jì)管束，也要受一定的倫理觀念制約。

在當(dāng)代，盡管人們的文明程度有很大提高，遵紀(jì)守法的觀念普遍加強(qiáng)，但在這方面的問題仍然很多。擾亂民眾安寧、破壞社會(huì)秩序的人依舊不少。因而精神文明建設(shè)的一個(gè)重要方面就是加強(qiáng)人們的法制觀念。在這方面，佛教的倫理思想也可起一些好的作用，有一定借鑒意義。

與上述情況類似，有些人對政府或一些社會(huì)機(jī)構(gòu)的法規(guī)制度并不以為然。但卻對佛教的教義十分看重，對佛教的教規(guī)非常贊賞。雖然并未出家甚至居士也算不上，但在許多場合卻能自覺地遵守佛教的一些教規(guī)，用佛教的倫理思想約束自己。這些人從滅除佛教說的“三毒”的立場出發(fā)，從克己的觀念出發(fā)，能夠?qū)ψ约簢?yán)格要求。而這樣做所起的社會(huì)作用，應(yīng)當(dāng)說有好的方面。它在客觀上對緩解社會(huì)矛盾、維護(hù)社會(huì)秩序起了積極的作用。另外，佛教倫理思想中的一些成分（如利他觀念、克己觀念等）即便在理論上也確實(shí)有現(xiàn)代精神文明建設(shè)值得吸收的成分和借鑒之處。

（三）在反對現(xiàn)代社會(huì)中存在的特權(quán)思想、腐敗現(xiàn)象時(shí)，佛教的倫理思想有借鑒意義

篇（3）

1.現(xiàn)代思想政治教育方法改革是思想政治教育規(guī)律的內(nèi)在要求。

“任何事物的發(fā)展都必須遵循自身的發(fā)展規(guī)律，一定的思想政治教育方法決定于一定的思想政治教育規(guī)律，是由其所處的時(shí)代條件下的教育環(huán)境、教育者和受教者等多方情況的綜合因素作用下形成的?！彪S著我國的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，現(xiàn)有的思想政治教育方法所依存的教育環(huán)境，包括政治、經(jīng)濟(jì)、思想和文化等因素已經(jīng)發(fā)生巨大的變化，人們的思想觀念、價(jià)值觀念、道德觀念等也相應(yīng)地產(chǎn)生了深刻的變動(dòng)。因此，思想政治教育的發(fā)展規(guī)律亦要求必須根據(jù)新時(shí)期社會(huì)發(fā)展的需求、相應(yīng)的教育環(huán)境以及教育主體的思想實(shí)際，堅(jiān)持探索和創(chuàng)新相適應(yīng)的教育方法，以提高教育過程的針對性和實(shí)效性，確保最大化地實(shí)現(xiàn)既定的教育目標(biāo)。

2.現(xiàn)代思想政治教育方法改革是新的歷史條件下改善教育效果的有利契機(jī)。

一方面，在全球化浪潮中，國際交往的持續(xù)深入為我們吸收、借鑒西方先進(jìn)的思想政治教育方法開辟了廣闊的渠道。同時(shí)西方極力通過各種手段向我們滲透其價(jià)值理念、意識形態(tài)，也使我國當(dāng)前思想政治教育面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。另一方面，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，以互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)媒體為代表的新媒體逐漸成為人們新的認(rèn)知方式和行為方式。由此，新媒體應(yīng)成為思想政治教育工作者努力開辟和占領(lǐng)的新領(lǐng)域。同時(shí)新媒體技術(shù)的應(yīng)用，也為思想政治教育工作提供了全新的平臺和可供利用的豐富資源。因此，在新的歷史條件下，批判吸收、運(yùn)用先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代思想政治教育方法改革是時(shí)代的要求。

二、現(xiàn)代思想政治教育方法改革的原則

思想教育方法的改革與創(chuàng)新并不是無法可依，無章可循的，現(xiàn)代思想教育方法的改革也必須遵循一些現(xiàn)代社會(huì)的原則，主要包括以下四個(gè)方面：

1.以人為本的主體性原則。

思想政治教育方面的改革與創(chuàng)新以人為本的主體性原則，最根本的要求是要把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為思想政治教育的第一要義，同時(shí)要樹立做法人性化、過程主體化、目標(biāo)為人化的教育理念，從而增強(qiáng)方法的親和力、過程的凝聚力以及結(jié)果的影響力，以促進(jìn)人的全面發(fā)展為最終教育目標(biāo)。

2.互動(dòng)共進(jìn)的平等性原則。

“平等性原則的互動(dòng)共進(jìn)就是教育主體雙方具有獨(dú)立的人格、地位，以平等的身份進(jìn)行多方位、多維度的交流與對話，并努力形成思想和情感的共鳴?！币獙?shí)現(xiàn)現(xiàn)代思想政治教育方法的改革，就必須尊重和利用主客體平等互動(dòng)的原則，促進(jìn)教育主客體的角色交互，扎實(shí)地推動(dòng)互動(dòng)交流的實(shí)際進(jìn)程，以形成在平等互動(dòng)基礎(chǔ)上的有效疏導(dǎo)和監(jiān)管，形成教育的強(qiáng)大合力。

3.“灌”“滲”并舉的有效性原則。

有效性是現(xiàn)代思想政治教育方法改革的出發(fā)點(diǎn)也是落腳點(diǎn)。有效性原則要求擺脫傳統(tǒng)的流于形式空泛的灌輸式教育，轉(zhuǎn)而將有效灌輸和全方位的隱性滲透結(jié)合在一起。在教育過程中，既要進(jìn)行理論上的灌輸，同時(shí)也要進(jìn)行思想上的滲透，將思想政治教育工作滲透到受教育者生活的各個(gè)方面，弱化或消除教育對象的抵觸、反感情緒，充分調(diào)動(dòng)受教育者的主動(dòng)性與內(nèi)在因素，充分發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，促進(jìn)教育成效的最大化。

4.技術(shù)先行的優(yōu)化性原則。

互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)媒體等新媒體“對于思想政治教育來說，既是技術(shù)載體，又是存在空間，還是服務(wù)對象?！币虼?，堅(jiān)持技術(shù)先行的優(yōu)化性原則是現(xiàn)代思想政治教育方法改革的時(shí)代要求。堅(jiān)持這一原則，就是要積極有效地利用新媒體技術(shù)來開拓思想政治教育的渠道和平臺，提高思想政治教育的有效性。

三、現(xiàn)代思想政治教育方法改革的具體路徑

思想政治教育方法是教育者為了實(shí)現(xiàn)既定的教育目標(biāo)和教育任務(wù)所采取的方式與手段，它包括思想方法和工作方法。因此，現(xiàn)代思想政治教育方法的改革應(yīng)該從改革教育者的思維方式、教育者與教育對象的關(guān)系、教育活動(dòng)的形式與手段這三個(gè)方面展開。

1.強(qiáng)化教育者的系統(tǒng)性思維，營造濃郁的人文關(guān)懷的教育氛圍。

“思維模式?jīng)Q定行為模式，觀念決定方式，所以只有樹立正確的現(xiàn)代思維方式，更新教育理念，才能為思想政治教育方法的改革指明方向。”所謂的正確的現(xiàn)代思維方式應(yīng)是有別于傳統(tǒng)單一、被動(dòng)思維方式的，是一種兼具人本、發(fā)展、超前意識的系統(tǒng)性思維?，F(xiàn)代思想政治教育的系統(tǒng)性思維，首先要求教育者堅(jiān)持人本教育觀，轉(zhuǎn)變教育主導(dǎo)的地位，放眼受教育者的發(fā)展需要，樹立教育主體雙方的平等性，尊重受教育者的獨(dú)立性與自主性，倡導(dǎo)發(fā)揮其能動(dòng)性與創(chuàng)造性。其次，要根據(jù)他們所處的教育階段和教育環(huán)境所特有的身心特征、社會(huì)地位、生活狀況等情況，并留心和關(guān)注他們思想、行為的新特點(diǎn)，用發(fā)展和超前的眼光，預(yù)測和關(guān)注其動(dòng)態(tài)發(fā)展，及時(shí)有效地采取突發(fā)性、群體性的危機(jī)干預(yù)的方法，在促進(jìn)思想政治教育社會(huì)目標(biāo)有效實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，也為個(gè)人的全面發(fā)展提供教育環(huán)境和人文關(guān)懷。

2.建立教育主體間的多邊互動(dòng)，增強(qiáng)思想政治教育的親和力。

思想政治教育離不開口頭宣傳，但長期以來這種口頭宣傳大多僅停留在教育者對教育對象的單向灌輸，造成了思想政治教育活動(dòng)流于“我說你聽”的模式。而現(xiàn)代思想政治教育應(yīng)該尊重受教育者的獨(dú)立性特征，賦予參與教育過程的施(教)受(生)雙方以同樣的主體地位，以多邊互動(dòng)的活動(dòng)方式共同推動(dòng)思想政治教育活動(dòng)進(jìn)程。因此，現(xiàn)代思想政治教育方法的改革應(yīng)致力于提倡“教育者之間的互動(dòng)、教育者與受教育者之間的互動(dòng)、受教育者之間的互動(dòng)”。在教育者之間的互動(dòng)中，思想政治教育者應(yīng)注重與本學(xué)科以及其他學(xué)科的同行進(jìn)行互動(dòng)、交流，不斷提高自己的綜合素養(yǎng)，并堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷增強(qiáng)自己運(yùn)用新媒體的能力，更好地為思想政治教育工作服務(wù)。而在加強(qiáng)與受教育者的互動(dòng)中，教育者應(yīng)該以平等的身份融入受教育者，適時(shí)運(yùn)用多樣化的溝通方式對其進(jìn)行正面引導(dǎo)并鼓勵(lì)受教育者積極地進(jìn)行反饋和建議；同時(shí)也要注重“身教”，發(fā)揮教育者的人格魅力和示范力量，用實(shí)際行動(dòng)來引起受教育者的共鳴。此外，還應(yīng)努力建設(shè)各種渠道或以不同的教育載體，打造教育者之間相互交流的平臺，并有針對性地進(jìn)行引導(dǎo)，讓教育者在平等的互動(dòng)、切磋中感受到思想政治教育的內(nèi)容并逐步實(shí)現(xiàn)內(nèi)化。

篇（4）

知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來和國家創(chuàng)新工程的實(shí)施,經(jīng)濟(jì)科技和社會(huì)事業(yè)的迅速發(fā)展以及國防現(xiàn)代化對軍事人才的要求,都對軍校教育的人才培養(yǎng)提出了新的要求和挑戰(zhàn)。在軍隊(duì)院校創(chuàng)新體系中加快培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才,是我們緊迫而重要的任務(wù)。

1.加強(qiáng)創(chuàng)新教育,是深化教育教學(xué)改革的重點(diǎn)

創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的專門人才為核心的素質(zhì)教育。在教育要“三個(gè)面向”思想的指導(dǎo)下,切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念,通過深化教學(xué)改革,完善管理機(jī)制,將創(chuàng)新教育的思想和措施轉(zhuǎn)化為全體教員、學(xué)員的自覺行動(dòng),融會(huì)貫穿于教學(xué)和教學(xué)管理的各個(gè)環(huán)節(jié)、教育教學(xué)活動(dòng)的全過程,努力使軍校真正成為培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的重要基地。

2.加強(qiáng)第一課堂作為創(chuàng)新教育主渠道的作用

加快教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革的研究和試驗(yàn),建立教材更新的動(dòng)態(tài)運(yùn)行機(jī)制和管理體制。在教學(xué)過程中,要注意對知識的創(chuàng)造性傳授,既及時(shí)反映學(xué)科發(fā)展動(dòng)態(tài)和最新研究成果,又要聯(lián)系部隊(duì)的實(shí)際。要重視學(xué)員創(chuàng)新思維、科學(xué)方法和創(chuàng)造能力的培育,逐步養(yǎng)成學(xué)員創(chuàng)造性思維的習(xí)慣。在拓寬專業(yè)口徑的基礎(chǔ)上,構(gòu)建新的專業(yè)平臺,使課程設(shè)置體現(xiàn)專業(yè)理論比較扎實(shí)、專業(yè)知識寬而新的特點(diǎn)。

3.著力培養(yǎng)學(xué)員的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Α?shí)踐能力、信息獲取與處理能力、科研能力

實(shí)驗(yàn)在培養(yǎng)學(xué)員創(chuàng)新能力方面有著重要的、不可替代的作用。創(chuàng)造條件,推進(jìn)各類實(shí)驗(yàn)室向?qū)W員開放,進(jìn)一步改進(jìn)和完善野外實(shí)習(xí)、教育實(shí)(見)習(xí)、生產(chǎn)實(shí)(見)習(xí)、專業(yè)技能訓(xùn)練等實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),強(qiáng)化學(xué)員的實(shí)踐能力。盡快完善并開放文獻(xiàn)檢索系統(tǒng)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng),充實(shí)圖文資料,通過多種途徑加強(qiáng)對學(xué)員的指導(dǎo)和培訓(xùn),使學(xué)員盡早形成提取、編碼、合成、加工信息的能力。加大學(xué)員科研訓(xùn)練力度,有計(jì)劃地組織學(xué)員自二年級開始進(jìn)行課程論文、學(xué)年論文、畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))和調(diào)查報(bào)告的寫作訓(xùn)練,嚴(yán)格畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))的答辯制度,切實(shí)提高畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))的質(zhì)量。

4.積極采取有利于創(chuàng)新人才培養(yǎng)的教學(xué)方法,大力推進(jìn)教學(xué)手段的現(xiàn)代化

確立以學(xué)員為主體的指導(dǎo)思想,因材施教,重視營造民主和諧的教學(xué)氣氛,激發(fā)學(xué)員的質(zhì)疑精神、探索精神和創(chuàng)造性思維,培養(yǎng)學(xué)員的想象能力。在教學(xué)過程中必須貫徹“啟發(fā)式”的教學(xué)原則,以開展課堂討論為突破口,提倡民主討論式教學(xué)、案例教學(xué)、研究型和探索型教學(xué)、大思路教學(xué)等先進(jìn)的教學(xué)方法。教員必須向?qū)W員介紹本學(xué)科的治學(xué)方法,開列、介紹學(xué)習(xí)參考書目,加強(qiáng)自學(xué)的指導(dǎo)和檢查。加快教學(xué)手段的更新,積極推進(jìn)教學(xué)場所現(xiàn)代化教育設(shè)施和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)與使用,加強(qiáng)對教員現(xiàn)代教育技術(shù)的培訓(xùn)考核,推進(jìn)教學(xué)軟件開發(fā),運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)提高教學(xué)質(zhì)量和效益。

5.努力營造開放的主體性學(xué)習(xí)的良好氛圍和學(xué)術(shù)環(huán)境

探索創(chuàng)新實(shí)踐基地建設(shè),即以實(shí)驗(yàn)室(中心)和學(xué)員社團(tuán)為主體,學(xué)?；蛟合堤峁┱n題(項(xiàng)目)和經(jīng)費(fèi),以開放的形式接納學(xué)員參加,通過有意識的創(chuàng)新活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)員的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。創(chuàng)造條件,鼓勵(lì)、支持學(xué)員進(jìn)行各種形式的科學(xué)研究、科技開發(fā)、設(shè)計(jì)、制作、策劃等活動(dòng)。積極組織開展數(shù)學(xué)建模、電子設(shè)計(jì)、大學(xué)數(shù)學(xué)、大學(xué)物理以及程序設(shè)計(jì)、CAI課件制作等項(xiàng)目的學(xué)習(xí)競賽活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)員的創(chuàng)新思維、創(chuàng)業(yè)精神和實(shí)踐能力。

6.努力提高教員隊(duì)伍的創(chuàng)新意識、能力和素質(zhì)

加強(qiáng)創(chuàng)新教育,教員是關(guān)鍵。廣大教員應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論,牢固樹立現(xiàn)代科學(xué)的教育觀念,自覺將創(chuàng)新教育的思想和方法貫穿于日常教學(xué)活動(dòng)中;要主動(dòng)培育和強(qiáng)化自身的創(chuàng)新意識與能力,加快知識更新,加強(qiáng)科學(xué)研究,提高學(xué)術(shù)水平;要牢固樹立以學(xué)員為主體的思想,為學(xué)員自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考創(chuàng)造條件;要積極參與教學(xué)改革,加強(qiáng)教學(xué)研究,不斷提高實(shí)施創(chuàng)新教育的能力和水平。

總之,課程改革需要我們在教學(xué)過程中解放思想,更新觀念,優(yōu)化教學(xué)措施,培養(yǎng)創(chuàng)新思維,不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),促進(jìn)學(xué)員主體性發(fā)展,提高學(xué)員的創(chuàng)新能力。

參考文獻(xiàn)

[1]李曉燕.提高授課質(zhì)量培養(yǎng)創(chuàng)新人才.教育改革的理論與實(shí)踐.2005.11:89.

篇（5）

 

現(xiàn)代教育技術(shù)的推廣與應(yīng)用，是新世紀(jì)學(xué)校發(fā)展的必然趨勢；信息技術(shù)對教育的影響也是不可估量的，它不僅帶來教育形式和學(xué)習(xí)方式的重大變化，更重要的是對教育的思想、觀念、模式、內(nèi)容和方法產(chǎn)生了深刻的影響。近幾年來，我校牢牢抓住教育信息化這一發(fā)展契機(jī)，并在地方政府和教育主管部門的關(guān)心支持下，實(shí)現(xiàn)了教育裝備的現(xiàn)代化。特別是2010年上半年，為響應(yīng)教育部“以教育信息化帶動(dòng)教育現(xiàn)代化，促進(jìn)基礎(chǔ)教育跨越式發(fā)展”的發(fā)展戰(zhàn)略，積極發(fā)展、中小學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，我校建成了“班班通”，即在每個(gè)班級裝備了基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的多媒體電腦、電子白板、使每個(gè)教室都能實(shí)現(xiàn)上網(wǎng)、演示課件，并可以進(jìn)行學(xué)校統(tǒng)一信息的播放等等；到2010年下學(xué)期，學(xué)校的“班班通”工程已經(jīng)成功使用并步入正軌。通過具體的實(shí)踐與應(yīng)用，“班班通”給我們帶來教育裝備條件改善的同時(shí)，更帶來了教師教育思想觀念的更新和教育教學(xué)方式的改變，也為學(xué)生的學(xué)習(xí)方法找到一個(gè)新的途徑，為學(xué)校全面推進(jìn)高效課堂建設(shè)注入了新的活力；“班班通”已經(jīng)成為高效課堂建設(shè)的左膀右臂。在實(shí)踐中我深切地感受到了“班班通”給我的教學(xué)工作和孩子們的學(xué)習(xí)帶來了諸多方便。以下談?wù)勎业囊稽c(diǎn)體會(huì)：

一、提高了教師參與現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的緊迫感

現(xiàn)代教育技術(shù)是依托計(jì)算機(jī)、絡(luò)網(wǎng)等現(xiàn)代技術(shù)而發(fā)展起來的一種新型教育技術(shù)。由于我校教師年齡結(jié)構(gòu)（老教師居多）及文化層次等方面的差異，不可避免地存在著參與現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用水平的不平衡，特別是剛起步時(shí)小學(xué)教學(xué)論文，有的教師認(rèn)為，搞現(xiàn)代教育技術(shù)是擺花架子，應(yīng)付形式和上面的檢查而已；有的則認(rèn)為，這在城市一些重點(diǎn)學(xué)校才會(huì)有的，對于我們這些農(nóng)村學(xué)校，條件不允許、時(shí)間還不成熟，所以就抱著觀望和等待的心理。然而，“班班通”的實(shí)現(xiàn)，徹底打破了教師的上述想法，以前，是學(xué)校鼓勵(lì)你學(xué)電腦，現(xiàn)在，卻是當(dāng)前教育模式逼著你學(xué)電腦；面對已裝備好的高價(jià)教學(xué)設(shè)備，面對學(xué)生渴求的目光，你能舍棄這些現(xiàn)代教育設(shè)施而坦然地用傳統(tǒng)的教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)嗎？答案顯然是否定的。正是在這種壓力下，教師參與現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用研究的熱情得到極大的激發(fā)，課余時(shí)間教師之間相互探討著計(jì)算機(jī)應(yīng)用教學(xué)方面的問題，交流各自的學(xué)習(xí)體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)。就連那些老教師也不甘落后，積極學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)應(yīng)用的相關(guān)知識進(jìn)行多媒體教學(xué)，五筆輸入字根記憶量太大，就用拼音輸入法。

據(jù)我校相關(guān)記錄和調(diào)查，目前教師在課堂上使用信息技術(shù)手段利用率已達(dá)到90%，而且隨著應(yīng)用水平的提高，現(xiàn)代技術(shù)手段的使用已成為教師們的一種自覺行動(dòng)論文怎么寫。教師們反映，學(xué)校網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的建設(shè)為信息資源超時(shí)空的傳遞交流消除了跨地域溝通的時(shí)滯，擴(kuò)展了教育的時(shí)空界限，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)效率和學(xué)生的能動(dòng)性,一個(gè)基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的教學(xué)模式正在我校形成。教師們能根據(jù)各自學(xué)科的特點(diǎn)，充分利用媒體，將信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，達(dá)成好的教學(xué)效果。原教育部副部長韋鈺曾經(jīng)指出：不要總埋怨教師觀念落后，只要我們給教師提供足夠的現(xiàn)代化設(shè)備，他遲早會(huì)用起來的。如今，“班班通”的實(shí)現(xiàn)，為教師們提供了探索教學(xué)改革的平臺和資源，在教學(xué)方法、教學(xué)手段上自然也就能大膽創(chuàng)新。除此外，這個(gè)平臺也促進(jìn)了教師進(jìn)一步提高自身的信息技術(shù)應(yīng)用技能，教師們的應(yīng)用能力得到了大幅度提升。目前，人人參與現(xiàn)代教育技術(shù)的氛圍已在我校形成，現(xiàn)代教育技術(shù)在我校再也不是一花獨(dú)放，再也不是點(diǎn)綴擺設(shè)的東西了。

二、促進(jìn)教師教學(xué)手段靈活多樣

“班班通”的實(shí)施，實(shí)現(xiàn)了教師備課方式的改革小學(xué)教學(xué)論文，從原來的手寫走向鍵盤輸入，從純本文方式實(shí)現(xiàn)超文本方式，教師可以登陸學(xué)校網(wǎng)站的“網(wǎng)上備課系統(tǒng)”進(jìn)行電子備課，備課系統(tǒng)可以集教案、教學(xué)素材（課件）、課堂練習(xí)、作業(yè)等多種資源于一體，更重要的是實(shí)現(xiàn)了教師備課資源的共享。教師可以在學(xué)校的電教室里備課，進(jìn)行課件的設(shè)計(jì)和制作，在局域網(wǎng)內(nèi)通過網(wǎng)上鄰居上傳下載信息，并把自己制作的教案、教學(xué)素材（課件）上傳到網(wǎng)上備課系統(tǒng)。也可以在家中將自己設(shè)計(jì)的教案、課件等直接上傳到學(xué)校網(wǎng)站的網(wǎng)上備課系統(tǒng)，還可以通過搜索引擎直接從互聯(lián)網(wǎng)上檢索、下載教育教學(xué)上所需要的教案、課件或論文等各種有用資源，并進(jìn)一步加工整理，為我所用。同時(shí)，多媒體與網(wǎng)絡(luò)工具應(yīng)用于課堂教學(xué)，使教學(xué)內(nèi)容集文字、圖像、動(dòng)畫、視頻等信息功能于一體，圖像清晰，動(dòng)態(tài)感強(qiáng)，信息量大，能最大限度地調(diào)動(dòng)、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的大容量、多信息、多趣味和高效率。多媒體課件生動(dòng)形象地演示語言所不能達(dá)到的教學(xué)效果，同時(shí)，讓學(xué)生通過課件來講講思考方法，并在練習(xí)時(shí)通過生動(dòng)形象的課件來展示，讓學(xué)生講講他自己的簡便方法。通過這一手段有效地突破重點(diǎn)、難點(diǎn)，從而來激發(fā)學(xué)生的興趣，有力的促進(jìn)了高校課堂的建設(shè)。

視頻展示臺的配備也較好地提高了教學(xué)效果。教師的操作演示，通過電視屏幕讓每一個(gè)同學(xué)都看得清；學(xué)生的作業(yè)用它投映出來進(jìn)行講評，簡單方便；寫字教學(xué)用它來指導(dǎo)書寫，直觀形象。比如我在教學(xué)七年級上學(xué)期思品《自尊是人人都需要的》時(shí)，播放1997年7月1日，祖國懷抱的視頻，學(xué)生看了視頻后，熱血沸騰，自尊感和快樂之情油然而生。較好地完成了教學(xué)目標(biāo)。此外，利用配套的多媒體輔助教學(xué)軟件進(jìn)行教學(xué)，可以全方位地調(diào)動(dòng)、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和內(nèi)在潛力，主動(dòng)參與教學(xué)過程；同時(shí)優(yōu)化教學(xué)過程，幫助拓寬加厚學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)，并形成遷移、創(chuàng)造和實(shí)踐能力。視頻展示平臺有利于展示學(xué)生的練習(xí)情況，為學(xué)生的展示節(jié)約了時(shí)間，也給了學(xué)生更多的展示機(jī)會(huì)。

三、改變了師生關(guān)系，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率

在傳統(tǒng)理念中，人們往往推崇“師道尊嚴(yán)”小學(xué)教學(xué)論文，強(qiáng)調(diào)教師在教育中占絕對支配地位，導(dǎo)致某些老師往往放不下架子，難以用平等的身份和學(xué)生交流，不能主動(dòng)與學(xué)生交心；因?yàn)樵趯W(xué)生看來，教師總是比自己懂得多。然而隨著現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及應(yīng)用，使信息的傳播速度和廣度呈現(xiàn)倍增效應(yīng)，教師如果不與時(shí)俱進(jìn)，聽著學(xué)習(xí)，很可能成為新的文盲，教師不再是知識擁有的權(quán)威者， “弟子不必不如師，師未必賢于弟子”的現(xiàn)實(shí)， 要求教師靜下心來，重新審視自己的角色地位：一方面要不斷充電，夯實(shí)自己；另一方面，要以合作者、指導(dǎo)者的身份使學(xué)生真正參與到知識的探求過程中，更多地考慮學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。通過近期的實(shí)踐，我校學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)的意識在課堂上已經(jīng)有了明顯的提高。例如，我在思品課教學(xué)《唱響自信之歌》時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和以前相比已大不一樣論文怎么寫。許多學(xué)生在預(yù)習(xí)的時(shí)候通過上網(wǎng)查找資料，幫助他們了解更多的關(guān)于我國目前各行各業(yè)的發(fā)展情況，因?yàn)樗麄冇X得利用以往的學(xué)習(xí)方法已經(jīng)不能解決問題了，而從因特網(wǎng)上可以找到他們所需的大量相關(guān)資料，學(xué)生們更加積極主動(dòng)參與學(xué)習(xí)了，我想在其他科目上同學(xué)們一樣能有效利用網(wǎng)絡(luò)資源為自己開拓視野?；诰W(wǎng)絡(luò)的多媒體設(shè)備，使學(xué)生的學(xué)習(xí)變得更加靈活有效，而教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，真正以學(xué)習(xí)合作者以及學(xué)習(xí)共同體成員的身份與學(xué)生一起共同參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，共同探求解決問題的途徑，共同獲取知識和能力，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性得到充分有效的發(fā)揮，這樣的學(xué)習(xí)效果也是顯而易見的。

四、增加了德育教學(xué)途徑

“班班通”不僅改善了教師的教、學(xué)生的學(xué)，也大大提高了學(xué)校德育教學(xué)的效能和水平，它逐漸成為學(xué)校德育教學(xué)的重要途徑。學(xué)生在教室可以看新聞了解國內(nèi)外時(shí)事信息；另外為最大限度地發(fā)揮其作用，我們想方設(shè)法挖掘這些設(shè)備的潛在功能，服務(wù)于學(xué)校的德育工作。我們利用它進(jìn)行集體晨會(huì)、心理輔導(dǎo)、安全教育講座和家長會(huì)等等。以前，召開家長會(huì)頗令學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)頭痛，主要原因有：首先，學(xué)校沒有一個(gè)足夠大的會(huì)議室能夠容納家長們。其次，開家長會(huì)時(shí)大多時(shí)間是領(lǐng)導(dǎo)或班主任在上面講小學(xué)教學(xué)論文，有些家長在下面講，會(huì)議紀(jì)律不是很好，效果也差。可是實(shí)現(xiàn)“班班通”后，這個(gè)問題得到徹底解決，我們讓一部分家長坐在主播室，其余家長坐在自己孩子的教室里，通過閉路電視系統(tǒng)進(jìn)行收視，效果非常好，深受家長的歡迎。另外，實(shí)現(xiàn)“班班通”后，極大地豐富了德育內(nèi)容。在學(xué)校安全課、思品課中，各班能利用學(xué)校網(wǎng)站的視頻資源庫或互聯(lián)網(wǎng)上的視頻節(jié)目，根據(jù)教學(xué)實(shí)際需要有選擇地播放一些有教育意義的影視片，大大提高了德育的實(shí)效性，不僅實(shí)現(xiàn)了信息化德育，而且愉悅了孩子們的學(xué)習(xí)生活。

篇（6）

一、課題研究的背景和意義

1、課題提出

現(xiàn)代化教育技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用不僅可以改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，它還提供了一種新的教育著眼點(diǎn)，是一種改善教學(xué)、改革教育的新思路。在信息時(shí)代的今天，現(xiàn)代教育技術(shù)已經(jīng)成為當(dāng)代教師應(yīng)具備的基本技能之一。

廬陽中學(xué)是一所新建學(xué)校，作為一所高起點(diǎn)學(xué)校，硬件建設(shè)較好。大部分教師都具備較高的教育技術(shù)能力。在此情況下，因地制宜地開展“有效技能與學(xué)科教學(xué)整合的實(shí)踐”研究，有利于學(xué)校資源設(shè)備的充分利用，有利于改善學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境，有利于教學(xué)方式和教學(xué)過程的轉(zhuǎn)變以及教育質(zhì)量的提高，有利于提升教師生命質(zhì)量，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展。

另外，作為一所新辦學(xué)校廬陽中學(xué)年輕教師占87.5%以上，他們對傳統(tǒng)教學(xué)技能的應(yīng)用還顯不足，提升教師的教育教學(xué)技能已成為學(xué)校師資培訓(xùn)的現(xiàn)實(shí)需求。同時(shí)，考慮到現(xiàn)代教育技術(shù)畢竟只是一種教輔手段，由于條件及學(xué)科特點(diǎn)限制，現(xiàn)代教育技術(shù)不可能運(yùn)用于每節(jié)課，傳統(tǒng)教學(xué)技能的提高在“提升教師生命質(zhì)量，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展”中同樣起著非常重要的作用。

因此，本著服務(wù)于教學(xué)的指導(dǎo)思想，我們要求教師在立足于傳統(tǒng)教學(xué)技能提升的基礎(chǔ)上合理運(yùn)用現(xiàn)代教育技能，打造學(xué)科教學(xué)特色。

2、概念的界定

有效技能：達(dá)到預(yù)期效果謂之“有效”，掌握運(yùn)用專門技術(shù)的能力謂之“技能”。這里所說的技能是指運(yùn)用教育技術(shù)的能力。有效技能是指通過研修，能夠?qū)⒔逃夹g(shù)的知識和技能應(yīng)用于教育教學(xué)實(shí)踐，同時(shí)收到預(yù)期的教學(xué)教學(xué)，提升教育技術(shù)應(yīng)用于教育教學(xué)的有效性。

二．研究的目標(biāo)和內(nèi)容：

1．通過本課題的研究，把現(xiàn)代教育技術(shù)有效地融入學(xué)科教學(xué)之中，優(yōu)化教育教學(xué)結(jié)構(gòu)，提高教育質(zhì)量。

2．通過本課題的研究促進(jìn)教師傳統(tǒng)教育技能的拓展與創(chuàng)新。

3．通過本課題的研究，豐富以自主學(xué)習(xí)軟件為載體的學(xué)科資源，實(shí)現(xiàn)資源共享的目的。

4．探索促進(jìn)教師掌握并有效運(yùn)用教育技能的途徑和方法，初步形成有效技能培訓(xùn)模式。

三. 研究的思路：“學(xué)習(xí)－－實(shí)踐——反思——發(fā)展”的研究模式

四、課題研究的過程

（一）任務(wù)分解

為了使研究工作落到實(shí)處并為教學(xué)服務(wù)，我們以校本研究思想為指導(dǎo)，要求教師“研究自己的問題，解決教學(xué)中的實(shí)際問題”。各學(xué)科組教師從學(xué)科特點(diǎn)入手、從課堂教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問題出發(fā)，在校“有效技能研究與實(shí)踐”大課題范圍內(nèi)共申報(bào)了六個(gè)校級子課題。

附：廬陽中學(xué)“有效技能的實(shí)驗(yàn)與研究”子課題一覽表

序號?子課題名稱?教研組?負(fù)責(zé)人

1?現(xiàn)代教育技術(shù)環(huán)境下教學(xué)設(shè)計(jì)的研究與實(shí)踐?語文?張曉梅、王園園

2?現(xiàn)代教育技術(shù)影響下講述技能的研究?數(shù)學(xué)?紀(jì)賢平

3?多媒體背景下英語導(dǎo)入技能的研究?英語?宋媛媛

4?利用現(xiàn)代教育技術(shù)提高實(shí)驗(yàn)效率的研究?理化生?許登峰

5?現(xiàn)代教育技術(shù)環(huán)境下課堂提問的研究?政史地?劉勝薈

6?如何利用現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行評價(jià)?藝體?汪小寶

（二）理論學(xué)習(xí)

1、組織教師學(xué)習(xí)研究方案

各子課題組負(fù)責(zé)人用教研活動(dòng)時(shí)間組織教師集體學(xué)習(xí)研究方案，領(lǐng)會(huì)研究目標(biāo)，明確研究方法，增強(qiáng)了研究的目的性。

2、現(xiàn)代教育技術(shù)的理論學(xué)習(xí)和實(shí)際培訓(xùn)

2008年4月，我校組織教師參加了自主性學(xué)習(xí)平臺操作的學(xué)習(xí)，由我校信息中心的教師針對本校的實(shí)際情況為全體教師進(jìn)行上機(jī)指導(dǎo)，教師在上網(wǎng)瀏覽學(xué)校網(wǎng)站，系統(tǒng)學(xué)習(xí)使用方法后，能熟悉自主平臺的操作，為課題研究實(shí)踐做好了技術(shù)準(zhǔn)備。

3、強(qiáng)化專業(yè)知識理論學(xué)習(xí)

各子課題組織學(xué)習(xí)了與本組課題研究相關(guān)的理論知識，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，以自主學(xué)習(xí)和研討交流相結(jié)合的方式加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，為課題研究作好理論支持。

（三）行動(dòng)研究

整個(gè)學(xué)校有效課題的研究采用分合結(jié)合，由學(xué)校統(tǒng)一布置研究活動(dòng)，分六個(gè)子課題進(jìn)行，分工協(xié)作，共同研究。

1、專題研討課語文組進(jìn)行了學(xué)校網(wǎng)絡(luò)自主性學(xué)習(xí)平臺的教學(xué)嘗試，充分發(fā)揮了平臺討論、資源共享等優(yōu)點(diǎn)，體現(xiàn)了新課程中自主合作探究式學(xué)習(xí)模式的實(shí)現(xiàn)。

理化生都是以實(shí)驗(yàn)為主的學(xué)科，在日常的教學(xué)工作中，教師非常重視實(shí)驗(yàn)的教學(xué)，積極探索如何讓學(xué)生通過實(shí)驗(yàn)更快更好的掌握所學(xué)習(xí)的知識；在現(xiàn)代信息技術(shù)之下，老師們更是積極探索改進(jìn)書中的實(shí)驗(yàn)，利用現(xiàn)代化教育手段使實(shí)驗(yàn)更有效發(fā)揮其動(dòng)手探究的作用。

2、交流與展示

1）論壇交流

為了分享研究成果，我們引導(dǎo)教師利用我校網(wǎng)絡(luò)資源廣泛開展交流。“廬中論壇”是老師們即時(shí)交流的一個(gè)有利平臺，對課題研究可以隨時(shí)進(jìn)行交流探討，碰撞出思想的火花。教師博客又以動(dòng)態(tài)的形式呈現(xiàn)了我校老師成長成熟的過程，同時(shí)通過與網(wǎng)絡(luò)中的教育同仁的切磋交流，提升了教師自我專業(yè)的發(fā)展。

2）特色教研展示

經(jīng)過一段時(shí)間的研究與實(shí)驗(yàn)，各子課題成員無論是在教育技能還是在教研方法上都有所收獲。為了解學(xué)校各子課題研究情況，促進(jìn)現(xiàn)代教育技術(shù)及自主性學(xué)習(xí)平臺與各學(xué)科教學(xué)技能綜合運(yùn)用，實(shí)施高效課堂教學(xué)，學(xué)校要求各子課題組集中展示各組的特色教研活動(dòng)。其中英語組和政史地組還對全區(qū)進(jìn)行了展示，取得了區(qū)內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)和老師的一直好評。下面是對全區(qū)展示的兩個(gè)子課題的特色教研活動(dòng)。

教研組?內(nèi)? 容?形 式?時(shí)? 間?地 點(diǎn)?主 持?負(fù)責(zé)人

英語?“三動(dòng)課堂”研究

——聽說導(dǎo)入?微 型

課 堂?12月18日

（周四）

2：10—3：10?四樓多媒

體教室?丁紅

汪芳?王傳禮

郭艷華

政史地?“全效課堂”研究

——有效提問?案 例

研 究?12月18日

（周四）

2：10—3：10?二樓多媒

體教室?劉勝薈

闞曉東?

3）團(tuán)隊(duì)展示活動(dòng)：在課題結(jié)題階段，學(xué)校組織了子課題團(tuán)隊(duì)成果展示活動(dòng)，此次團(tuán)隊(duì)展示活動(dòng)是各子課題組這一年來研究工作的濃縮，展示了各自的研究特色，呈現(xiàn)了豐富的研究成果。展示活動(dòng)分六個(gè)子課題組一一開展，各組凝聚每一位組員的智慧，精心準(zhǔn)備，以多樣的形式多角度、多方位展現(xiàn)了各組的研究行動(dòng)。此外學(xué)校還開展了“有效技能”論文評比、先進(jìn)課題組評比活動(dòng)。在綜合考核各子課題組這一年來開展的研究工作及呈現(xiàn)的研究成果后，評選出優(yōu)秀子課題團(tuán)隊(duì)――政史地組，同時(shí)評選出優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì) 27 篇，優(yōu)秀論文32 篇。

3. 成長檔案袋建設(shè)

為了促進(jìn)教師及時(shí)反思研究行動(dòng)，總結(jié)研究成果，我們引導(dǎo)每位教師都建立了個(gè)人成長檔案。因我?，F(xiàn)代化設(shè)備完善，老師們具有便捷的上網(wǎng)條件，因此，為了便于分享與交流、方便更新，我們要求教師以博客的形式制作成長檔案袋。成長檔案記錄了老師們在這一年多時(shí)間里的專業(yè)成長的點(diǎn)滴，或是失敗的教訓(xùn)，或是成功的經(jīng)驗(yàn)。

??? 為了督促和檢查檔案袋建設(shè)工作，我們還開展了檔案袋評比活動(dòng)。在信息組教師的全力配合與指導(dǎo)下，各組教師精心收集、整理資料，生動(dòng)的再現(xiàn)了組內(nèi)教師專業(yè)成長的過程，展示了自我學(xué)科特點(diǎn)，同時(shí)通過制作評比也大大增強(qiáng)了老師多媒體使用技能的提高。

評比結(jié)果如下：

特等獎(jiǎng)?英語教研組?語文教研組

一等獎(jiǎng)?政史教研組?理化生教研組

二等獎(jiǎng)?數(shù)學(xué)教研組?藝體教研組

4. 教科研先進(jìn)評比

為了促進(jìn)教師反思總結(jié)，學(xué)校還開展了“有效技能”論文評比、先進(jìn)課題組評比等系列先進(jìn)教科研評比活動(dòng)。在綜合考核各子課題組這一年來開展的研究工作及呈現(xiàn)的研究成果后，評選出優(yōu)秀子課題團(tuán)隊(duì)――政史地組，同時(shí)評選出優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì) 27 篇，優(yōu)秀論文32 篇。

五、研究成果

1．教師教育技能顯著提高

（1）教師在教育教學(xué)中更加注重教育教學(xué)技能及現(xiàn)代化教學(xué)手段的合理及高效運(yùn)用，在課堂提問技能、課堂講授技能、課堂環(huán)節(jié)的架構(gòu)技能等方面得到有效拓展，專業(yè)技能的提升也大大提高了課堂教學(xué)效率。

（2）在研究過程中，百分之百的教師參加了現(xiàn)代教育技術(shù)的培訓(xùn)，教師現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用技能大大提高，70％的教師參加自主學(xué)習(xí)平臺的培訓(xùn)，大部分教師會(huì)利用PPT或Authorware制作簡單的課件，利用自主學(xué)習(xí)平臺備課、教學(xué)。

2. 人人建立了教育博客

研究過程中，我們充分發(fā)揮學(xué)?，F(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢，使每位教師都建立了成長檔案袋——教育博客，加強(qiáng)了教師內(nèi)部有關(guān)教育教學(xué)的交流，從而促進(jìn)了教師專業(yè)化成長和教育教學(xué)觀念的更新。

3．形成了有效技能培訓(xùn)模式

研究過程中我們基本形成了一套行之有效的教師教育技能培訓(xùn)方法，即“三步法”研修模式，即：學(xué)習(xí)---實(shí)踐—反思?！?/p>

1、培訓(xùn)學(xué)習(xí)：行動(dòng)研究需要理論先行，教育教學(xué)技能的提升和完善需要理論的指導(dǎo)，同時(shí)信息化的飛速發(fā)展也要求教師不斷學(xué)習(xí)，掌握新的教育技術(shù)。

學(xué)校在教師理論學(xué)習(xí)及現(xiàn)代教育技術(shù)培訓(xùn)方面，提倡多樣化的方式。我們提倡同伴互助，通過師徒結(jié)隊(duì)的方式形成一對一的互助，促進(jìn)教師相互學(xué)習(xí)，共同提高。除了這種一對一的互助方式外，我校還形成以教研組、備課組為單位的學(xué)習(xí)共同體。共同制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，取長補(bǔ)短，優(yōu)勢互補(bǔ)。

2、行動(dòng)研究：教育教學(xué)技能最終通過課堂實(shí)踐實(shí)現(xiàn)，教師需在教學(xué)實(shí)踐中不斷摸索、創(chuàng)新。因此，我們引導(dǎo)教師從教育實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，并以此為研究的切入口，使研究活動(dòng)對教學(xué)具有實(shí)際指導(dǎo)意義。

3、反思促進(jìn)：學(xué)校制定一套激勵(lì)制度，每學(xué)期的教學(xué)月評選優(yōu)秀課堂，每學(xué)年評選出優(yōu)秀論文、案例，并將評選結(jié)果和教師的月考核、年度考核相聯(lián)系，這樣的激勵(lì)措施可以促進(jìn)教師在思想上更加重視教育教學(xué)技能的提高，重視自身的專業(yè)成長，并積極付諸實(shí)踐。

六、存在的問題

1．教師參與課題及鉆研課題的主動(dòng)性、積極性有待進(jìn)一步的提高。

2．由于沒有可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)和模式，研究能力和精力有限，課題研究的深度還不夠。

3．信息技術(shù)與學(xué)科整合是個(gè)有機(jī)的整體過程，只有進(jìn)行整合教學(xué)的教師本身的素質(zhì)提高了，才能真正有效地、大面積地提高教學(xué)效益，提高教學(xué)質(zhì)量。要不斷提高教師計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力特別是在整合過程中的應(yīng)用能力。

4．學(xué)生要有一定的信息技術(shù)應(yīng)用技能才參與整合教學(xué)活動(dòng)。

篇（7）

中圖分類號：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2015.02.054

Situation Analysis and Countermeasures of university Modern

Educational Technology Course

LI Pengfei

（College of Computer and Information Science， Southwest University， Chongqing 400715）

Abstract The current educational technology has become an important part of the ability to measure teachers' professional skills， but colleges and universities for training educational technology ability of normal students appeared many problems. Therefore， this study by using a variety of methods， the university "Modern Educational Technology" Courses status and educational technology capacity-building in-depth analysis of existing problems and propose solutions to some of the new strategies of teaching， I believe that would be normal college students improve the ability of educational technology has a substantial role.

Key words modern educational technology; normal students; educational technology ability

0 引言

我國教育部于2000年頒發(fā)了《教師資格條例實(shí)施辦法》，接著在2004年我國又頒發(fā)了《中小學(xué)教師教育技術(shù)能力標(biāo)準(zhǔn)（試行）》，教育技術(shù)能力成為教師專業(yè)素質(zhì)構(gòu)成的必要組成部分。此課程開設(shè)以來，在培養(yǎng)學(xué)生通曉和學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)的基本理論、知識與方法，尤其是教師的教育觀念轉(zhuǎn)變和學(xué)習(xí)現(xiàn)代化教學(xué)方法等方面取得了很大的成績。縱觀現(xiàn)代教育技術(shù)課程開設(shè)的現(xiàn)狀，師范生教育技術(shù)能力的培養(yǎng)存在著許多漏洞。因此，通過對高?，F(xiàn)代教育技術(shù)課程開設(shè)現(xiàn)狀及師范生教育技術(shù)能力培養(yǎng)中存在問題的深刻分析，以及提出課程改革的相應(yīng)措施，相信會(huì)提高高校師范生教育技術(shù)能力。

1 研究概述

1.1 研究方法和目的

此次的研究主要采用了文獻(xiàn)分析法、內(nèi)容研究法。文獻(xiàn)分析法著手于現(xiàn)代教育技術(shù)課程的現(xiàn)狀，以及存在的問題，通過對現(xiàn)狀和問題的收集和分析，提出改革課程相應(yīng)的策略。內(nèi)容研究法主要是為了弄清此課程在教學(xué)方面的研究情況，包括了研究結(jié)論的幾個(gè)方面：when，where和who。具體來說是指發(fā)表的時(shí)間、在哪兒發(fā)表的及研究的對象與如何遵守。

1.2 研究樣本

此次的研究主要通過中國知網(wǎng)的期刊論文， 進(jìn)行關(guān)鍵詞等多種方式的搜集和搜索。由于搜集的時(shí)間范圍是從2009到2013年。使用關(guān)鍵詞“現(xiàn)代教育技術(shù)”、“現(xiàn)代教育技術(shù)課程”、“現(xiàn)代教育技術(shù)”，進(jìn)行篩選后符合研究主題的有125篇。

1.3 研究結(jié)果分析

1.3.1 發(fā)表時(shí)間分析

圖1 發(fā)表時(shí)間分析

圖2 發(fā)表期刊統(tǒng)計(jì)

研究結(jié)論主要是2009年到2013年相關(guān)的論文數(shù)量。從圖1可以看出，總體來說研究比較積極，但是在近幾年論文的數(shù)量有所減少，說明理論的研究比較成熟，而對策和實(shí)踐的研究比較少，這是今后的重要方面。

1.3.2 發(fā)表期刊分析

發(fā)表的期刊主要指論文在2009到2013年發(fā)表的期刊中的數(shù)量關(guān)系。從是否發(fā)表在重要期刊加以分析，從圖2中可以看出發(fā)表在核心和重要期刊的總體較少，而且很不穩(wěn)，波動(dòng)較大。

1.3.3 研究的對象

可以將這些研究的對象按不同學(xué)校分為專科及以下，本科，211及985大學(xué)和其他。從圖3中可以看出研究的對象主要是在本科的學(xué)校，而?？坪?11以上的學(xué)校很少。因此此公共課的教學(xué)研究主要集中在本科階段，我們應(yīng)該加大對其他方面的研究和重視。

圖3 研究對象統(tǒng)計(jì)

2 高?，F(xiàn)代教育技術(shù)公共課的現(xiàn)狀中存在的問題

在對125篇論文進(jìn)行分析匯總后，拿出其中34篇提及到公共課現(xiàn)狀問題方面的論文進(jìn)行研究，并對其中的問題進(jìn)行分類，分為以下5類：

2.1 教學(xué)培養(yǎng)與目標(biāo)

課程培養(yǎng)途徑單一，課程定位與目標(biāo)不清楚并且與社會(huì)脫軌。絕大多數(shù)高校的師范生的教育技術(shù)能力的培養(yǎng)都是以公共課的形式進(jìn)行的，其統(tǒng)一課程內(nèi)容的設(shè)置忽略了師范生各專業(yè)的差異。同時(shí)教師很少聯(lián)系實(shí)際，大部分學(xué)生甚至有些代課教師都不清楚學(xué)校對于教育技術(shù)課程的培養(yǎng)目標(biāo)。

2.2 教學(xué)內(nèi)容

通過對以上論文及對各高校和市面上教材的考察和翻閱，發(fā)現(xiàn)教材內(nèi)容存在著很大的缺陷，比如實(shí)踐與理論的脫節(jié)，沒有照顧到各個(gè)專業(yè)師范生的學(xué)業(yè)背景等等，總體來說有很大的局限性，無法真正促進(jìn)學(xué)生能力提高。具體來說表現(xiàn)為：內(nèi)容很多，但沒有重點(diǎn);未兼顧各專業(yè)學(xué)生的學(xué)科背景;教材編寫不成熟;課程內(nèi)容和講授的不足;沒有充分體現(xiàn)出教學(xué)設(shè)計(jì)方面的知識。

2.3 教學(xué)評價(jià)

評價(jià)理念落后，不重評價(jià)反饋，評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不合理這三點(diǎn)是通過對論文進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、分析后得出的結(jié)果。許多高校對課程的評價(jià)基本都是些比較輕松的筆試。并且筆試中主觀題居多，只需簡單記憶即可。同時(shí)教師和高校教學(xué)方面的緊張，如班級容量大，學(xué)生多，難以進(jìn)行有效評價(jià)。

2.4 教學(xué)觀念和手段

2.4.1 教學(xué)觀念落后

在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，就要運(yùn)用現(xiàn)代的教學(xué)觀念，及時(shí)更新和學(xué)會(huì)新的教學(xué)理論，剔除過時(shí)的不適合學(xué)生發(fā)展的理論，但在多媒體技術(shù)不斷普及的今天，大多數(shù)的教師僅僅把所講的內(nèi)容搬到了課件中，實(shí)質(zhì)沒有多大變化。而且代課教師對當(dāng)今教育思想、進(jìn)步的教育方面的技術(shù)理論、時(shí)新的數(shù)字媒體等缺少了解。

2.4.2 教學(xué)手段和方法過于傳統(tǒng)

基本還是老師說，學(xué)生聽。學(xué)生大多數(shù)只能看看圖片視頻等，甚至只能通過文字自己想象，結(jié)果造成學(xué)生沒有興趣聽，教師往往也失去動(dòng)力繼續(xù)講下去。

2.5 其他方面

除以上幾大問題以外，還發(fā)現(xiàn)了許多和本課程開設(shè)密切相關(guān)的一些問題：

2.5.1 教學(xué)環(huán)境

通過查閱相關(guān)資料及作者對教學(xué)環(huán)境的理解，現(xiàn)代教學(xué)環(huán)境是指在教與學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)中，為優(yōu)化和提升教學(xué)效率、效果而建立的系統(tǒng)化的現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)施與條件，建立學(xué)?，F(xiàn)代教學(xué)環(huán)境，是推動(dòng)教育信息化的必要條件，包括現(xiàn)代硬件和軟件環(huán)境。

很多教師和學(xué)生都提出了教學(xué)環(huán)境的問題，尤其同學(xué)們對教學(xué)環(huán)境存在的很多缺陷有很多感觸：①學(xué)校軟硬件條件落后，限制了課程實(shí)施;②校園網(wǎng)建設(shè)緩慢，功能不完善，網(wǎng)絡(luò)資源匱乏;③多媒體網(wǎng)絡(luò)教室設(shè)備陳舊，網(wǎng)絡(luò)接入問題百出;④缺少與硬件相關(guān)的配套應(yīng)用軟件，多媒體的數(shù)字資源滿足不了日常的教學(xué)活動(dòng)等等。

2.5.2 學(xué)校教職員工和領(lǐng)導(dǎo)的不重視

大多數(shù)的教職員工和領(lǐng)導(dǎo)都認(rèn)為這是可有可無的課程，缺乏對該門課程的清楚的認(rèn)識，對于培養(yǎng)新型教師的缺乏信心，同時(shí)也不重視現(xiàn)代教育技術(shù)在如今教育教學(xué)中的應(yīng)用，監(jiān)管力度不夠，管理松弛。

2.5.3 實(shí)驗(yàn)課開設(shè)的問題

實(shí)驗(yàn)課能把所學(xué)到的知識和實(shí)踐緊密地結(jié)合到一起，但是在對此課程的實(shí)驗(yàn)課的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：開設(shè)課時(shí)數(shù)少;學(xué)生紀(jì)律差;缺乏必要的評價(jià);實(shí)驗(yàn)課時(shí)使用設(shè)備媒體落后，有的無法進(jìn)行實(shí)時(shí)操作。

3 教學(xué)對策探究

3.1 教學(xué)目標(biāo)

通過對教學(xué)培養(yǎng)和目標(biāo)方面的現(xiàn)狀的分析，再結(jié)合《中國教育技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》、《中小學(xué)教師教育技術(shù)能力標(biāo)準(zhǔn)（試行）》兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對現(xiàn)今中小學(xué)教師以后的專業(yè)化發(fā)展提出的目標(biāo)，教學(xué)目標(biāo)可以從以下方面做出努力：（1）能夠理解和運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)理論，具備較強(qiáng)的信息化教學(xué)設(shè)計(jì)能力;（2）能夠有效利用教育技術(shù);（3）能夠進(jìn)行各種管理和設(shè)計(jì)等工作;（4）能夠從社會(huì)責(zé)任角度促進(jìn)學(xué)生在利用技術(shù)、資源方面能夠全面、公平、健康、安全、規(guī)范地成長。

3.2 教材內(nèi)容

可以從以下著手改進(jìn)：（1）適當(dāng)增多課時(shí)數(shù);（2）開設(shè)相關(guān)課程以便為現(xiàn)代教育技術(shù)課程提供最大限度的支援。比如開設(shè)PS、FLASH等軟件課程，或者在必修課“計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)”中增加相關(guān)內(nèi)容，使得學(xué)生有相應(yīng)的實(shí)踐基礎(chǔ);（3）針對各專業(yè)學(xué)生設(shè)置不同的內(nèi)容分類;（4）在教學(xué)內(nèi)容中，應(yīng)該體現(xiàn)出學(xué)生為主的先進(jìn)觀念。

3.3 教學(xué)評價(jià)

科學(xué)、正確、合理的教學(xué)評價(jià)在教學(xué)的作用毋庸置疑，對于學(xué)生的發(fā)展起著巨大的作用?？梢酝ㄟ^多元化的評價(jià)方式，給學(xué)生各種展示的機(jī)會(huì)，另外加強(qiáng)學(xué)生互評和自評。本課程的考核可采取總結(jié)性評價(jià)與過程性評價(jià)相結(jié)合的方法，過程性評價(jià)采取電子檔案袋、作品評價(jià)等形式進(jìn)行考核。期末考試占30%，平時(shí)成績占70%。期末考試中筆試占70%，題型有選擇題、填空題、判斷題、簡答題、論述題，分值分別是30分、10分、10分、20分、30分。實(shí)驗(yàn)操作成績占30%，筆試和實(shí)驗(yàn)成績各為100分。

3.4 教學(xué)觀念和手段

3.4.1 教學(xué)觀念

首先代課教師要對當(dāng)今先進(jìn)的教育理論有所了解，其次應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代教育發(fā)展趨勢，樹立培養(yǎng)適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)多媒體等的信息化新型教師的教學(xué)新觀念。在教學(xué)中，應(yīng)該把學(xué)生放在主導(dǎo)的地位，充分考慮到學(xué)生的特點(diǎn)等等，運(yùn)用教學(xué)新觀念指導(dǎo)教學(xué)。

同時(shí)，教師還應(yīng)該考慮到學(xué)生們的不同學(xué)科背景的問題，這種觀念的確立對于更好地促進(jìn)教學(xué)很有幫助。比如英語專業(yè)的師范生在現(xiàn)實(shí)中需要多練習(xí)文字編輯軟件和英語學(xué)習(xí)軟件的應(yīng)用，而對數(shù)據(jù)處理軟件的掌握則不需要太精通等。

3.4.2 教學(xué)手段

此課屬于公共課，課時(shí)數(shù)比較少，但師范生較多，可以從以下方面進(jìn)行教學(xué)：①抓住重點(diǎn)。教師在課前應(yīng)該制定切實(shí)的教學(xué)目標(biāo)，通過對學(xué)生的風(fēng)格特點(diǎn)等的分析，設(shè)計(jì)出適合的教學(xué)方案，運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕谭?，提升教學(xué)效率;②在講解的過程中，教師應(yīng)準(zhǔn)備詳細(xì)的例子并運(yùn)用多媒體模擬真實(shí)場景，加深學(xué)生對知識的理解;③學(xué)生進(jìn)行小組合作，通過使用系統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法，充分發(fā)揮創(chuàng)造性，設(shè)計(jì)出高水平的作品，培養(yǎng)他們的實(shí)踐能力。

總之，教學(xué)方法的變革，除了需要學(xué)生積極自主的參與和探究，還需要他們之間的相互配合和協(xié)作，享受學(xué)習(xí)、探究、配合的過程，真正提高他們對知識的綜合利用和實(shí)踐動(dòng)手能力。

3.5 其他方面

3.5.1教學(xué)環(huán)境

高校應(yīng)加大加快網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境的建設(shè)進(jìn)程，使學(xué)生能用上新型的網(wǎng)絡(luò)或者計(jì)算機(jī)軟件各種軟硬件資源，加強(qiáng)校園網(wǎng)的構(gòu)建和應(yīng)用工作，幫助學(xué)生能在短時(shí)間內(nèi)提高信息的收集、處理能力，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生的教育技術(shù)能力。

但還應(yīng)認(rèn)識到教學(xué)環(huán)境的維護(hù)和管理的重要性，如果管理和維護(hù)不到位，學(xué)生就不能有效地使用軟硬件資源，教學(xué)過程和實(shí)踐中的珍貴資料就不能及時(shí)地更新和上傳，無法保證學(xué)生能持續(xù)不斷地獲取最新的資料。

3.5.2 教學(xué)隊(duì)伍

（1）邀請學(xué)科內(nèi)權(quán)威的學(xué)者參與教學(xué)實(shí)踐研究。通過之前的統(tǒng)計(jì)分析，鮮有教育技術(shù)領(lǐng)域的學(xué)者關(guān)注和進(jìn)行現(xiàn)代教育技術(shù)課程的教學(xué)研究。教育技術(shù)學(xué)是教育教學(xué)理論和網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)及多媒體等技術(shù)結(jié)合的一門科學(xué)，這種結(jié)合不只是融合和簡單的加法，相當(dāng)于乘法甚至超過乘法的一種結(jié)合，會(huì)在教育領(lǐng)域和技術(shù)領(lǐng)域發(fā)揮出巨大的能量。因此應(yīng)該鼓勵(lì)或者督促業(yè)界學(xué)者和專家關(guān)注和參與課程的教學(xué)實(shí)踐研究，把教育技術(shù)的精髓注入此課程中，使其真正能承擔(dān)起培養(yǎng)新型教師的重任。

（2）構(gòu)建穩(wěn)定、高水平的教學(xué)研究團(tuán)隊(duì)。通過背靠高校中的電教中心或者教育技術(shù)專業(yè)這個(gè)大樹，充分利用學(xué)校有限的資源，建立一支穩(wěn)定的、高水平的教學(xué)研究團(tuán)隊(duì)。由于現(xiàn)代教育技術(shù)公共課具有非常強(qiáng)的綜合性，集理論和實(shí)踐于一體，并且突出實(shí)踐性，可以根據(jù)教師的不同優(yōu)勢，分成各個(gè)小組，比如，編程能力較強(qiáng)的教師分在編程組，善于教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的教師分為一組，教師充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢，更快更好地完成研究和教學(xué)任務(wù)。

3.5.3 實(shí)驗(yàn)課

在每次實(shí)驗(yàn)課前，除去在課堂中講解的理論知識外，還要進(jìn)行實(shí)驗(yàn)前的指導(dǎo)，做出自己滿意的作品。教師還應(yīng)及時(shí)收集他們的作品，給予正確積極的評價(jià)。還可以結(jié)合校園網(wǎng)和論壇等形式及時(shí)進(jìn)行交流和評價(jià)。

4 結(jié)束語

總之，現(xiàn)代教育技術(shù)課程發(fā)展很快，其課程內(nèi)容也會(huì)不斷更新和完善，我們需要時(shí)刻關(guān)注各種技術(shù)等的發(fā)展，也需要運(yùn)用各種不同新技術(shù)去實(shí)踐。我們應(yīng)該在遵從《中小學(xué)教師教育技術(shù)能力標(biāo)準(zhǔn)（試行）》的基礎(chǔ)上，不斷更新各種教學(xué)方法和手段，不斷完善教學(xué)的評價(jià)手段，不斷進(jìn)行優(yōu)化和調(diào)整，使課程體系合理完善。

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篇（8）

1、著述類：出版社出版的著述、編著、教材、教學(xué)軟件、工具書等。

2、課題類：課題研究的實(shí)驗(yàn)報(bào)告、調(diào)查報(bào)告、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)及成果報(bào)告等。

3、論文類：具有一定創(chuàng)新和理論高度的論文、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等。

第二條?教育科研成果評選的年限

原則上每兩年進(jìn)行一次評選活動(dòng)。

第三條?教育科研成果評選條件

（一）基本條件

1、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持“三個(gè)代表”的思想，具有科學(xué)性、前瞻性、創(chuàng)新性和實(shí)效性，對教育教學(xué)工作具有指導(dǎo)意義和實(shí)用價(jià)值。

2、以我校教師為主完成的關(guān)于基礎(chǔ)教育方面的科研成果。與他人合作完成的教育科研成果必須是前三位的作者（論文類必須是首位作者）。

（二）具體條件

1、著述類

理論上具有創(chuàng)新性，實(shí)踐上具有可行性，對推進(jìn)素質(zhì)教育有顯著指導(dǎo)作用，得到社會(huì)和同行的認(rèn)可，被采用且有較好的社會(huì)效益。

2、課題類

課題必須由科研部門或有關(guān)社團(tuán)審批立項(xiàng)，圍繞素質(zhì)教育和學(xué)科教學(xué)開展的具有前瞻性、創(chuàng)新性、實(shí)用性的研究，研究成果具有可行性，并能在較大范圍內(nèi)得到推廣，取得明顯社會(huì)效益。

3、論文類

對實(shí)施素質(zhì)教育和學(xué)科教學(xué)中的重大問題有科學(xué)研究或重要見解，對推動(dòng)教育教學(xué)改革，提高教學(xué)質(zhì)量具有指導(dǎo)意義和可操作性，得到同行的認(rèn)可。

第四條?教育科研成果評選的組織機(jī)構(gòu)

1、成立以校長為組長的評選工作領(lǐng)導(dǎo)小組，領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督評獎(jiǎng)工作。

2、成立以教育發(fā)展研究室主任為組長的評選工作小組，制定評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和要求，具體執(zhí)行評獎(jiǎng)程序。評選工作小組成員不少于7人。

3、各教研組成立論文評選小組，至少由3名以上中高級教師組成。

第五條?教育科研成果評選程序

1、著述類、課題類直接交教育發(fā)展研究室進(jìn)行資格審查，再提交評選工作小組進(jìn)行評選。

2、論文類評選首先由各教研組的論文評選小組進(jìn)行初步評選，再按比例提交評選工作小組進(jìn)行評選。

3、評選工作小組根據(jù)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行打分和排序，確定等第。

4、評選結(jié)果由分管副校長審核，校長簽字，然后由評選小組向全校通報(bào)表彰。

第六條?獎(jiǎng)勵(lì)

1、在教育科研成果評選中獲獎(jiǎng)?wù)?，學(xué)校給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)或頒發(fā)獎(jiǎng)金。

2、已獲獎(jiǎng)勵(lì)的教育科研成果,可優(yōu)先推薦參加上級組織的有關(guān)成果評獎(jiǎng)。

3、著述類、課題類獲得區(qū)級以上獎(jiǎng)項(xiàng)者，根據(jù)《內(nèi)部體制改革方案》進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。

4、在區(qū)級以上刊物發(fā)表的教育教學(xué)管理方面的論文或經(jīng)驗(yàn)總結(jié)者，根據(jù)《內(nèi)部體制改革方案》進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。?

附：

一、優(yōu)秀課題成果評選標(biāo)準(zhǔn)

1、課題的選題具有較大的理論和實(shí)踐意義，能夠反映現(xiàn)代教育思想并有所研究；選題與學(xué)校工作緊密結(jié)合，有較強(qiáng)的針對性和現(xiàn)實(shí)性。

2、課題研究有周密的計(jì)劃性和可操作性，分階段任務(wù)和目標(biāo)清晰，分工明確。

3、課題研究調(diào)動(dòng)了一部分教師的積極性，通過參與課題研究明顯提高了某一方面的理論和實(shí)踐水平。

4、有一定數(shù)量的研究論文在重要刊物上正式發(fā)表，或在國家、市、區(qū)級論文評比中獲獎(jiǎng)。

5、課題研究使學(xué)校某一領(lǐng)域工作在原有基礎(chǔ)上有明顯進(jìn)步，參與課題的教師普遍在教學(xué)上有顯著提高，并被領(lǐng)導(dǎo)和教師廣泛認(rèn)同。

6、課題研究過程規(guī)范，研究方法科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)，研究成果具有可操作性，易于推廣。

二、優(yōu)秀論文評選標(biāo)準(zhǔn)

篇（9）

本人一生從來就沒有間斷過學(xué)習(xí)，總在不斷地調(diào)整自己，不斷地給自己充電。學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論，更新教育觀念，努力地提高自己的學(xué)識水平和教研水平。曾多次隨教育局領(lǐng)導(dǎo)到省市觀摩學(xué)習(xí)，XX年10月20日至23日，與縣教研室覃道炳主任一起參加了湖南省初中語文課堂教學(xué)觀摩活動(dòng)。XX年10月21日至24日，在周澤樹主任的帶領(lǐng)下，參加了常德市政治課競賽活動(dòng)。XX年4月和XX年5月兩次參加了省級規(guī)劃課題研討會(huì)等。縣里如果有大型的教研活動(dòng)，我都會(huì)千方百計(jì)地克服困難參加，只要有學(xué)習(xí)新知識、新理念、新經(jīng)驗(yàn)的教育教學(xué)研討機(jī)會(huì)，我都不會(huì)放棄。除此之外，我還會(huì)讀許多有關(guān)教育教研的業(yè)務(wù)書刊，認(rèn)真學(xué)習(xí)《新課程標(biāo)準(zhǔn)》……始終站在時(shí)代的前沿，把握時(shí)代的脈搏，掌握教研的信息，與時(shí)俱進(jìn)，努力地提升自身的教研素質(zhì)。

二、勤于教研，成果突出。

本人一直勤于教研工作，在教學(xué)中熟練地駕馭教材，突破教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)，運(yùn)用現(xiàn)代教育理念和方法駕馭課堂，結(jié)合先進(jìn)的教育經(jīng)驗(yàn)，營造寬松、民主、平等、互動(dòng)的 “顯性”學(xué)習(xí)化環(huán)境，關(guān)注學(xué)生“愿意學(xué)、喜歡學(xué)、相信自己能學(xué)好”的內(nèi)在心理學(xué)習(xí)化環(huán)境的構(gòu)建，有自己獨(dú)特的風(fēng)格，教學(xué)效果達(dá)全縣一流水平，教研成果比較突出。

1、教學(xué)比武和教研示范情況。

XX年10月參加常德市思想政治課教學(xué)優(yōu)質(zhì)課競賽中，執(zhí)教的《與友同行》一課，榮獲二等獎(jiǎng)。每學(xué)期都在教研組上一堂公開課或示范課。

2、教學(xué)設(shè)計(jì)與課件制作。

XX年8月參加湖南省第四屆信息技術(shù)與學(xué)科課程整合“三優(yōu)聯(lián)評”活動(dòng)評選中，《與友同行》一課的教學(xué)設(shè)計(jì)榮獲省級一等獎(jiǎng)，課件制作榮獲省級二等獎(jiǎng)。

3、教學(xué)案例與反思。

XX年4月在湖南省新課程優(yōu)秀教學(xué)案例評選中，《暢談理想》一課的教學(xué)案例與反思，榮獲省級一等獎(jiǎng)。

4、教研論文。

①《讓智慧之花綻放》在《教師》雜志XX年第六期上發(fā)表，并入選國家級出版大型教育文獻(xiàn)《全國教育管理與實(shí)踐創(chuàng)新探索》一書。

②XX年6月撰寫的《淺談初中思想品德教學(xué)中的心理健康教育》一文，在湖南省第十二屆學(xué)校心理教育學(xué)術(shù)年會(huì)上榮獲一等獎(jiǎng)。

③論文《中小學(xué)思想品德教育教學(xué)中存在的問題及應(yīng)對策略》在《今日教育》XX年第五期上發(fā)表。

④XX年6月撰寫的《如何讓思想品德課 “活”起來》獲湖南省教育教學(xué)改革發(fā)展優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)。

⑤XX年5月撰寫的論文《師德修養(yǎng)是引領(lǐng)德育工作的旗幟》，在湖南省“十一五”規(guī)劃中小學(xué)教師繼續(xù)教育研究專項(xiàng)課題論文評選中榮獲二等獎(jiǎng)。

篇（10）

1前言

非計(jì)算機(jī)專業(yè)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教育是大學(xué)教育的重要組成部分。高職高專院校培養(yǎng)的是生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線的高級技能型人才，更強(qiáng)調(diào)應(yīng)用能力和實(shí)際動(dòng)手能力。因此，培養(yǎng)學(xué)生具備較強(qiáng)的計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力就尤為重要。如何將現(xiàn)代教育技術(shù)融人計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課堂教學(xué)，以提高該課程的教學(xué)質(zhì)量，解決非計(jì)算機(jī)專業(yè)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)中存在的問題，改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)效果是值得我們探討的。

2現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢

計(jì)算機(jī)的發(fā)展對現(xiàn)代教育技術(shù)起到了巨大的推動(dòng)作用，但如何將現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用到計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教育呢?現(xiàn)代教育技術(shù)有什么優(yōu)勢?現(xiàn)代教育技術(shù)是把現(xiàn)代教育理論應(yīng)用于教育、教學(xué)實(shí)踐的現(xiàn)代教育手段和方法的體系。它主要包括現(xiàn)代媒體技術(shù)、現(xiàn)代媒傳技術(shù)、教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)技術(shù)，三方面的內(nèi)容。同時(shí)，現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢體現(xiàn)如下:

(1)現(xiàn)代教育技術(shù)改變教師的角色，教師必須提高應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)能力。應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，教師可以擺脫重復(fù)性勞動(dòng)，而把精力用于更有創(chuàng)造性的教育活動(dòng)中去;

(2)現(xiàn)代教育技術(shù)對教學(xué)媒體的改造是教育教學(xué)方式的一次重大變革。以計(jì)算機(jī)多媒體和網(wǎng)絡(luò)為核心的電子信息通信技術(shù)的飛速發(fā)展加快了教育信息化、網(wǎng)絡(luò)化、現(xiàn)代化的進(jìn)程;

(3)現(xiàn)代教育技術(shù)為教育信息化的實(shí)現(xiàn)提供信息傳播的技術(shù)手段，使教育思想觀念的轉(zhuǎn)變落到實(shí)處;

(4)現(xiàn)代教育技術(shù)的超文本功能，能實(shí)現(xiàn)教學(xué)信息組織表達(dá)的最優(yōu)化，使過去難以實(shí)現(xiàn)的教學(xué)設(shè)計(jì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí);

(5)現(xiàn)代教育技術(shù)成為現(xiàn)代化教學(xué)重要手段，將知識型教育轉(zhuǎn)變?yōu)橹悄苄徒逃?，使教學(xué)方法改善，學(xué)習(xí)效率和教育質(zhì)量提高;

(6)現(xiàn)代教育技術(shù)支撐下的遠(yuǎn)程教育是一種隨現(xiàn)代通訊技術(shù)發(fā)展起來的新型教育模式。

3計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課堂的現(xiàn)代技術(shù)運(yùn)用

3.1教學(xué)內(nèi)容的豐富

從教學(xué)內(nèi)容看現(xiàn)代教育技術(shù)可以集聲、文、圖、像于一體，使知識信息來源豐富，且容量大，內(nèi)容充實(shí)，形象生動(dòng)而更具吸引力。同時(shí)積極研制CAI課件，將教學(xué)內(nèi)容中的文字、圖表、聲音、靜態(tài)圖象和動(dòng)態(tài)圖象集成在一起，采用多媒體技術(shù)在大屏幕上產(chǎn)生極佳的逼真效果，使教學(xué)內(nèi)容更充實(shí)、更形象、更具有吸引力，可以將抽象問題形象化，教學(xué)內(nèi)容動(dòng)態(tài)化，大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。

3.2教學(xué)手段的變化

從教學(xué)手段看現(xiàn)代教育技術(shù)的教學(xué)系統(tǒng)主要是指多媒體教學(xué)系統(tǒng)。多媒體教學(xué)系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)以計(jì)算機(jī)為中心的多媒體群的作用。從根本上改變了傳統(tǒng)教學(xué)中的教師、教材、學(xué)生三點(diǎn)一線的格局，學(xué)生面對的不再是單一枯燥無味的文字教材和一成不變的粉筆加黑板的課堂，呈現(xiàn)在學(xué)生面前的是圖文并茂的音像教材、視聽組合的多媒體教學(xué)環(huán)境和通過網(wǎng)絡(luò)、遠(yuǎn)距離雙向傳輸?shù)慕虒W(xué)系統(tǒng)，所有這一切使得傳統(tǒng)教法中抽象的書本知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生易于接受的立體多元組合形式，使得教學(xué)過程與教學(xué)效果達(dá)到最優(yōu)化狀態(tài)。學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，充分利用學(xué)生的視覺與聽覺功能，對大腦產(chǎn)生多重刺激作用，從而使得學(xué)習(xí)效果顯著提高。

3.3教學(xué)方式的多樣化

把多媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相結(jié)合，進(jìn)行開放教學(xué)和協(xié)作學(xué)習(xí)學(xué)校應(yīng)逐步建立新型的教學(xué)結(jié)構(gòu)，將多媒體計(jì)算機(jī)、教室網(wǎng)絡(luò)、校園網(wǎng)和因特網(wǎng)(Internet)融入到新的教學(xué)環(huán)境中。教師可以通過進(jìn)人校園網(wǎng)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，將教學(xué)課件、電子教案、模擬習(xí)題庫、學(xué)習(xí)指導(dǎo)、參考書目等內(nèi)容上傳。學(xué)生可以利用課外時(shí)間上網(wǎng)瀏覽課程相關(guān)內(nèi)容，并與教師及時(shí)交流。教師可以通過網(wǎng)絡(luò)輔導(dǎo)學(xué)生完成教學(xué)任務(wù)，解答疑難問題。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)可以改變傳統(tǒng)教學(xué)的單一化模式，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的調(diào)動(dòng)，有效提高學(xué)習(xí)效率。

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)由于覆蓋面廣，可以實(shí)現(xiàn)更大范圍的信息資源共享，名牌大學(xué)與一般大學(xué)的距離在縮短，學(xué)生接受優(yōu)等教育和公平教育的機(jī)會(huì)增多，接受教育的方式也不再局限于課堂教育和在校教育。學(xué)習(xí)不再是接受某一學(xué)校的，某一種單一的教學(xué)方式，而是可以接受多種形式的教學(xué)方式，即學(xué)習(xí)的多元性，學(xué)生根據(jù)個(gè)人的情況，可以選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。在符合總體教學(xué)目標(biāo)的前提下，學(xué)生可以有針對性地開展學(xué)習(xí)。

篇（11）

一、問題的提出與應(yīng)用誤區(qū)的分析

    目前，現(xiàn)代教育技術(shù)在高校思想政治理論課教學(xué)的運(yùn)用有了迅速發(fā)展，但是也存在有問題和誤區(qū)，其主要表現(xiàn)為:第一，教育理念存在偏頗。傳統(tǒng)的教育觀念強(qiáng)調(diào)以教師為中心。而20世紀(jì)90年代以后，隨之以合作學(xué)習(xí)為中心的多種虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境和教學(xué)模式的出現(xiàn)，新的集成化教育系統(tǒng)為人們提供了更為直接和高效的現(xiàn)代化教育技術(shù)手段，而人們的理念尚沒有及時(shí)實(shí)現(xiàn)更新和轉(zhuǎn)換。第二，應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)教室和校園網(wǎng)的目的不明確。許多高校把網(wǎng)絡(luò)教室這種現(xiàn)代化教育技術(shù)僅僅看作是一個(gè)教學(xué)手段的現(xiàn)代化，而沒有看到有此所帶來的高校思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的改革和教學(xué)方法的更新，以及在很大程度上改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的多元化、主體化和社會(huì)化。第三，在課程信息化建設(shè)方面，技術(shù)性思維被忽視。各高校遠(yuǎn)程聯(lián)機(jī)系統(tǒng)中，有關(guān)高校思想政治理論課教學(xué)的數(shù)據(jù)庫資源比較貧乏。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)思想的借鑒和應(yīng)用

    建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，知識是學(xué)習(xí)者在一定的情景即文化背景下，借助他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用有意義的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方法獲得。這里建構(gòu)主義所強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生對知識的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)習(xí)知識的建構(gòu)。諸如把多媒體網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化教育技術(shù)手段運(yùn)用到思想政治教育理論教學(xué)，就比較利于實(shí)現(xiàn)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境。因?yàn)楝F(xiàn)代化信息資源和技術(shù)的應(yīng)用，不僅能夠極大地豐富高校思想政治理論課的教學(xué)情景，有效地促進(jìn)學(xué)生該課程認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展，而且也會(huì)促進(jìn)現(xiàn)代信息技術(shù)和學(xué)科課程的整合，逐步實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生的教與學(xué)互動(dòng)方式的改革。

    從高校的現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)展來看，近幾年來，多媒體教學(xué)已成為各個(gè)高校教學(xué)改革的熱點(diǎn)和發(fā)展大勢，它以圖文并茂、聲像結(jié)合、動(dòng)靜相宜的表現(xiàn)形式和非凡的視覺沖擊力、表現(xiàn)力，能把人們對事物及其發(fā)展過程的認(rèn)識引人了一個(gè)新境界。作為思想政治理論課，抽象的理論概念較多，如果采取傳統(tǒng)的方式教學(xué)不僅枯燥乏味，且有時(shí)也很難闡釋清楚，而一旦采用多媒體技術(shù)輔之以圖片、動(dòng)畫和視頻傳導(dǎo)，就會(huì)起到很好的效果。因此，借鑒并應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)對思想政治理論課進(jìn)行信息化教育改革，勢在必行。而作為信息化教育改革，必然會(huì)給傳統(tǒng)教育模式下師生的思想行為帶來巨大變革。一方面，作為思想政治理論課教師，要熱愛網(wǎng)絡(luò)和諳熟相關(guān)技術(shù)，能在正確把握教學(xué)信息真意的條件下，有效地對各種信息進(jìn)行主體意義的加工，并通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行有效和傳遞。這一過程既包括了對傳統(tǒng)教學(xué)方式和手段的改善和改造，又包括了從學(xué)生的可接受性和學(xué)習(xí)需要出發(fā)，進(jìn)行教學(xué)特色的創(chuàng)意設(shè)計(jì)和提高教學(xué)的效能。另一方面，作為學(xué)生，要確立在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)化環(huán)境中自主、自覺學(xué)習(xí)的新理念，根據(jù)自己的實(shí)際水平和學(xué)習(xí)方式自主地選擇性學(xué)習(xí)，鍛煉利用人工智能技術(shù)構(gòu)建智能導(dǎo)師系統(tǒng)尋求教學(xué)幫助，或通過網(wǎng)絡(luò)對學(xué)習(xí)進(jìn)行反饋，培養(yǎng)現(xiàn)代信息技術(shù)條件下正確獲取和運(yùn)用知識、解決問題的能力。

三、推進(jìn)高校政治理論課信息化的有效措施

    (一)統(tǒng)一規(guī)劃，逐步形成工作系統(tǒng)

    要建立由主管部門統(tǒng)一規(guī)劃組織的高校思想政治理論課教育軟件設(shè)計(jì)開發(fā)系統(tǒng)。首先，設(shè)計(jì)開發(fā)軟件必須走規(guī)模化大兵團(tuán)作戰(zhàn)之路，集中資金、人力和物力，克服和糾正各自為戰(zhàn)、效益低下的局面;其次，要根據(jù)教育教學(xué)改革的需要，制訂有針對性的、目的明確的科學(xué)開發(fā)規(guī)劃，克服隨意性;再次，要采用以系統(tǒng)為中心的開發(fā)模式，組建一支由政治理論課的學(xué)科專家、教師、教學(xué)媒體專家、教育心理學(xué)家、教育軟件制作者等多方面專家組成的研發(fā)團(tuán)隊(duì);另外，要注意引進(jìn)和培育市場，有機(jī)地吸收大公司或企業(yè)的資金和技術(shù)，給教育軟件發(fā)展注人活力。

    (二)建設(shè)數(shù)字化教育信息資源庫

    作為高校思想政治理論課信息工程建設(shè)的重要內(nèi)容之一，要建設(shè)數(shù)字化教育信息資源庫和建立思想政治理論課教育信息網(wǎng)絡(luò)中心。一方面開發(fā)數(shù)字化網(wǎng)上思想政治理論課教育信息資源，開展多媒體教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)教育服務(wù)，以解決可能制約高校網(wǎng)絡(luò)化教育發(fā)展的“瓶頸”問題。另一方面建設(shè)現(xiàn)代化的思想政治理論課教學(xué)實(shí)驗(yàn)中心，為信息化課程的開發(fā)和教學(xué)實(shí)驗(yàn)提供技術(shù)支撐，同時(shí)也為高校思想政治教育研究提供快捷的信息化服務(wù)。

    (三)聚合各種資源，創(chuàng)建學(xué)習(xí)資源中心