中學(xué)生德育教育論文大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇中學(xué)生德育教育論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

2.要立足于社會現(xiàn)實和自身實際。崇高的理想必須與社會現(xiàn)實和自身實際相結(jié)合，必須與所學(xué)的專業(yè)知識相結(jié)合，要與國家、民族、人民的利益相結(jié)合。要讓學(xué)生懂得，要把自己追求的職業(yè)理想與社會現(xiàn)實和自身實際相結(jié)合，只有這樣，經(jīng)過努力，才能實現(xiàn)自己的職業(yè)理想。如可以教育學(xué)生以主人翁態(tài)度對待本職工作。教育他們干一行，愛一行，與企業(yè)同甘苦共命運，積極參與企業(yè)改革，充分發(fā)掘自己的潛力，提出切實可行的改革建議。在企業(yè)發(fā)展的同

時實現(xiàn)自己的個人價值。

二、要努力拓寬學(xué)生的職業(yè)道德教育面

要改變過去那種學(xué)生道德教育只靠思想政治課的片面認識，注重挖掘日常學(xué)習(xí)生活中的各種德育因素，拓寬對學(xué)生的職業(yè)道德教育面，對學(xué)生進行職業(yè)道德教育。比如可以在學(xué)校開展、勤儉和艱苦奮斗的教育，反對奢侈浪費，禁止學(xué)生抽煙、喝酒、女學(xué)生禁止涂口紅、佩戴金銀首飾、穿袒胸露背的奇裝異服等。

1.將職業(yè)道德教育滲透到各科教學(xué)之中

對學(xué)生進行職業(yè)道德教育單靠職業(yè)道德課是不夠的，要讓所有教學(xué)分擔(dān)教育任務(wù)，在各科教學(xué)中全程滲透職業(yè)道德教育，增強育人效果。比如，會計專業(yè)教師在傳授會計專業(yè)知識和理論知識的同時，可以對學(xué)生進行職業(yè)道德教育，反復(fù)強調(diào)會計崗位是一個特殊的崗位，會計人員直接同金錢打交道，處在處理各種利益關(guān)系的特殊位置上，不僅要掌握各種系統(tǒng)的會計專業(yè)知識更需要有高度的原則性和專業(yè)精神，要把國家和人民的利益放在首位。

2.開展豐富多彩的課外活動，進行職業(yè)道德教育

可以根據(jù)教學(xué)需要和專業(yè)特點，開展與職業(yè)道德相關(guān)的課外活動。教師可以在帶領(lǐng)班學(xué)生春游的過程中不失時機地對他們進行愛國主義教育、集體主義教育、團結(jié)友愛，互相幫助，愛護環(huán)境教育，引導(dǎo)學(xué)生用眼睛去欣賞美，用心靈去感受美，用感情去體會美，讓情操得到美的熏陶。祖國山水是美，可是近年間由于種種原因環(huán)境污染嚴重，有的山不再青翠，水不再碧綠，花不再芬芳，草不再茂盛，天空不再蔚藍，……借此教育學(xué)生增強環(huán)保意識，愛惜祖國山水，做環(huán)保的衛(wèi)士。

3.重視校園文化建設(shè)，發(fā)揮環(huán)境育人的作用

努力創(chuàng)造職業(yè)道德教育的良好氛圍和環(huán)境。在美麗的校園里，隨處可見的名言警句以及科學(xué)家肖像使學(xué)生耳濡目染，不知不覺地受到良好的職業(yè)道德教育。比如，我們在全校范圍開展了“做文明學(xué)生，樹文明形象”活動，要求著重抓文明禮貌用語及儀容儀表，在全校范圍內(nèi)張貼文明用語口號，班主任及任課教師積極引導(dǎo)宣傳。班主任會同學(xué)生科對儀容儀表不符合要求的學(xué)生開展深入細致的思想工作。此項工作持續(xù)了很長時間效果很明顯，它有利于嚴肅校風(fēng)，整頓校紀，規(guī)范校貌，使“樹文明形象，做文明學(xué)生”成為大部分學(xué)生的自覺要求。

三、要理論聯(lián)系實際，加強社會實踐活動

1.職業(yè)道德教育必須把理論教學(xué)和社會實踐活動緊密結(jié)合起來。實踐是道德品質(zhì)的形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是職業(yè)學(xué)校的顯著特點，職業(yè)道德教育要以實踐為落腳點。只有通過實踐，增加學(xué)生接觸社會的機會，才能使學(xué)生體驗到職業(yè)道德標準的意義，并予以嚴格要求、嚴格訓(xùn)練，使他們更好、更多地觀察了解社會各個方面，使學(xué)生對職業(yè)道德的認識轉(zhuǎn)化為行為。比如，我校教務(wù)處組織學(xué)生參觀汽修廠，了解該廠在激烈的市場競爭中一直立于不敗之地的事跡，我們還請已任經(jīng)理廠長、修理技師的畢業(yè)生回校作報告，用其親身的經(jīng)歷論證職業(yè)道德修養(yǎng)是個人進步和成才的重要條件的道理。這些生動、直觀的報告加深了學(xué)生對鉆研務(wù)、提高技能的必要性的認識。通過這些豐富多彩的活動，學(xué)生學(xué)會了思考和探索，提高了對職業(yè)道德的深層次認識。

2.根據(jù)學(xué)校辦學(xué)的總體目標和各專業(yè)特點及學(xué)生思想素質(zhì)，與實習(xí)單位或聯(lián)辦單位簽訂協(xié)議，團結(jié)合作，共同研究和探討職業(yè)道德教育的目標、內(nèi)容、辦法和措施。在實習(xí)中，加強職業(yè)教育理論與職業(yè)道德實踐的緊密聯(lián)系，讓每個學(xué)生都能在實踐中受到良好的職業(yè)道教育和熏陶。我校在制訂學(xué)生實習(xí)前的教育計劃、實習(xí)中的指導(dǎo)計劃和實習(xí)后的總結(jié)時，都要把職業(yè)道德的教育列入計劃之中。實習(xí)前，學(xué)校舉辦了關(guān)于“職業(yè)道德”的專題講座，分別邀請參加過實習(xí)的老師、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)、已經(jīng)工作的畢業(yè)生對參加實習(xí)的學(xué)生介紹業(yè)對職業(yè)道德的具體要求。實習(xí)中，班主任深入到各個實習(xí)單位，了解每一個學(xué)生的實習(xí)情況，尤其是職業(yè)道德方面的表現(xiàn)情況，給每一個學(xué)生寫出實習(xí)中期評價。實習(xí)后，每一個參加實習(xí)的同學(xué)都上交“職業(yè)道德”的作業(yè)。從學(xué)生的實習(xí)報告中，我們看到了他們開始把職業(yè)道德的理論內(nèi)化為自身行動要求。

篇（2）

二、責(zé)任意識的培養(yǎng)策略

1.結(jié)合教材的主要目標對學(xué)生進行思想啟蒙初中思想品德教育的課程設(shè)置是層層遞進的關(guān)系，依靠逐步的累計最后實現(xiàn)總的價值。七年級的思想品德教育主要的培養(yǎng)方向是讓學(xué)生明白自己應(yīng)該承擔(dān)對自己的責(zé)任，主要是通過個人能力的提高，讓學(xué)生明白只有做一個自立自強的人才能更好的與生活和社會進行交流。八年級思想品德教育主要是培養(yǎng)學(xué)生對于法律的責(zé)任意識，就是要懂法、守法、維護自己應(yīng)有的權(quán)利，同時應(yīng)履行自己應(yīng)盡的法律義務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生在集體生活中不僅對自己負責(zé)，還要對他人負責(zé)，這是學(xué)生在法律意識層面的主要職責(zé)。九年級的思想品德教育主要是培養(yǎng)學(xué)生對于國家責(zé)任的承擔(dān)，在承擔(dān)自我責(zé)任和法律責(zé)任的基礎(chǔ)之上，培養(yǎng)學(xué)生對于國家責(zé)任的承擔(dān)，對于培養(yǎng)學(xué)生的遠大志向有很大的幫助作用。初中思想品德教育的主要思想就是通過個人連接到社會，最后歸于國家責(zé)任的培養(yǎng)，那么在教學(xué)中就要遵循這樣的線索，利用合適的教材針對不同階段的學(xué)生進行不同的思想品德教育。例如在進行七年級下冊第三課《走向自立人生》這節(jié)課時，把握課題的主要教學(xué)目標“鍛煉個性心理品質(zhì)，磨練意志，形成良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)狀態(tài)。”通過生活中的方方面面來和學(xué)生進行交流，對自立的行為和不自立的行為進行區(qū)分和比較，對于現(xiàn)代初中生的依賴心理進行分析和改正。比如說在課堂上可以讓學(xué)生介紹一下自己在家里能夠干什么，會不會洗衣服，會不會幫爸爸干活，會不會在犯錯后主動承擔(dān)錯誤，這些都是可以在教學(xué)中運用到的策略。培養(yǎng)學(xué)生的自我生活和自我學(xué)習(xí)的能力，減少家長對于孩子生活上的幫助和溺愛，培養(yǎng)學(xué)生獨立生活的能力，并且和學(xué)生家長進行交流合作，實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的獨立，真正做到自己的事情自己做，勇于承擔(dān)自己的責(zé)任。

篇（3）

1.中學(xué)生心理特征的影響

中學(xué)生心智尚未成熟，其心理發(fā)展狀況還達不到成年人的水平，因此，中學(xué)生還不能抵制外來因素的干擾。他們的意識多數(shù)還處于易變、易受干擾的狀態(tài)，對外界事件的體會和看法容易受到來自他人強烈暗示的影響。近期，助人為樂反被訛詐的新聞事件時有發(fā)生。面對求助，幫還是不幫，成了社會討論的話題。作為身心發(fā)展還不成熟的中學(xué)生們來說，他們還沒有能力去辨別事情的真?zhèn)危車说难哉摵苋菀子绊懰麄儭Ｈ糁茉獾拇蟛糠秩硕挤磳椭说倪@種行為，那么以后遇到類似情況，中學(xué)生就會拒絕去幫助他人。學(xué)者李丹研究發(fā)現(xiàn)，性格開朗外向的兒童的利他行為較強，而焦慮、神經(jīng)過敏性的兒童的利他行為較弱。可見，孩子的心理特征確實能夠影響其利他行為實施的多少，而這種影響力體現(xiàn)最為明顯的是在中學(xué)時期。

2.家庭教育的弱化

父母的價值取向是父母的教育實踐、與兒童言語溝通的內(nèi)容以及作為兒童榜樣的父母行為的基礎(chǔ)，它影響著兒童生活的諸方面。首先，一個溫馨甜蜜的家庭，對子女身心健康發(fā)育相當(dāng)重要。在溫馨的家庭環(huán)境中，孩子會學(xué)會如何去愛人，學(xué)會如何與人溝通，容易形成最初的利他傾向。一個生活在充滿斥責(zé)和暴力的家庭氛圍中的孩子會變得越來越冷漠，毫無憐憫之心，也不會產(chǎn)生幫助他人的想法。其次，隨著社會的發(fā)展，競爭的激烈，父母對孩子的期望值也升高了。很多父母只注重孩子的學(xué)習(xí)，而不關(guān)注孩子的道德教育。父母這種“重智力、輕德育”的教育方式勢必導(dǎo)致孩子利他行為的弱化。最后，父母是孩子學(xué)習(xí)的榜樣，父母的一言一行都會影響孩子的發(fā)展。父母對幫助他人的態(tài)度冷漠，也會影響到孩子。有些父母在和孩子一同看新聞時，常會對有爭議的新聞內(nèi)容發(fā)表自己的看法，若此時父母不能給出積極和正面的引導(dǎo)，很容易對孩子造成負面影響，導(dǎo)致孩子利他行為的弱化。

3.注入式的道德教育

目前，注入式的道德教育普遍存在于中小學(xué)校。注入式的道德教育是一種“德目主義”。所謂“德目主義”指的是道德教育仿佛是一個“美德袋”，是把經(jīng)過選擇的道德觀念、道德規(guī)范，如誠實、守信、勤勞和儉樸等等，開列目錄，逐步加以講解和訓(xùn)練的一種思想。這種注入式的道德教育，只是灌輸，遠離學(xué)生實際生活，效果不佳。時下，很多學(xué)校試圖單靠政治課和班會來完成德育工作，如此空洞的說教達不到道德教育的目的。而且學(xué)校評定學(xué)生的綜合素質(zhì)時，德育部分也是通過一些具體標準予以量化考核的，達不到真正意義上的道德教育的目的。

4.網(wǎng)絡(luò)媒體的影響

網(wǎng)絡(luò)媒體對利他主義的引導(dǎo)和宣傳，有著不可推卸的責(zé)任。隨著信息時代的到來，網(wǎng)絡(luò)越來越受到人們的青睞。網(wǎng)絡(luò)給人們生活帶來便利和快捷的同時，也給中學(xué)生帶來了負面影響。一方面，中學(xué)生們的世界觀、人生觀和價值觀以及身心發(fā)育尚未成熟，很容易受到網(wǎng)絡(luò)媒體對一些事件不切實際的報道和不良輿論宣傳的影響，誤導(dǎo)了中學(xué)生們的價值取向。另一方面，網(wǎng)絡(luò)媒體傾向于關(guān)注娛樂新聞等，不重視對助人為樂之類事件的報道，這種導(dǎo)向的偏離使得中學(xué)生們遠離了利他行為。

二、中學(xué)生利他行為的道德教育

1.培養(yǎng)中學(xué)生積極的心理情感

要培養(yǎng)中學(xué)生的積極的心理情感，需要運用移情方法。移情是一個人在觀察到另一個人處于一種情緒狀態(tài)時，產(chǎn)生與觀察者相同的情緒體驗，也就是一個人設(shè)身處地地為他人著想，識別并體驗他人情緒和情感的心理過程。移情是利他行為產(chǎn)生的基礎(chǔ)。正值身心飛速發(fā)展期的中學(xué)生，情感豐富，熱情奔放，極富同情心。在這個時期，應(yīng)該增強中學(xué)生對移情的感受。移情對利他主義行為的影響是通過“移情—同情—利他主義行為”這一模型來實現(xiàn)的。通過移情訓(xùn)練，使學(xué)生獲得同情心，而富有同情心的人更有利他主義行為的傾向。因此，家長或者教師可以通過有效的移情訓(xùn)練來強化中學(xué)生的利他主義行為。以下是兩種比較常用的移情訓(xùn)練法。（1）情景表演法教師在課堂上給中學(xué)生們播放一個聯(lián)系生活實際的利他行為的視頻短片，然后讓學(xué)生分成若干個小組，以小組形式進行類似利他行為的編排，然后以表演的形式，呈現(xiàn)出來。通過換位表演，學(xué)生們能夠體會到對需要幫助的人的同情，以及幫助他人獲得的滿足感和喜悅感。（2）討論法教師在課堂上給中學(xué)生們講述一個真實事件，例如“小悅悅事件”，讓全班同學(xué)進行討論，讓每位學(xué)生表達個人見解，在平等討論中潛移默化地影響學(xué)生。最后教師做出總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生用自己的良好的社會行為去關(guān)心他人，強化學(xué)生的利他行為。

2.營造良好的家庭氛圍

作為孩子的第一任老師的家長，其對孩子的作用是不可小覷的。良好的家庭氛圍對孩子的利他行為是十分重要的。第一，家長要給孩子營造一個溫馨和諧的家庭環(huán)境。在這種環(huán)境中，孩子能夠?qū)W會如何去愛家人，學(xué)會如何去體諒親人，從而演變成去愛他人、去體諒他人。第二，家長要將道德教育放在與學(xué)習(xí)同等重要的位置上，不能讓孩子成為高智商、低情商的高分低能兒。第三，家長不能溺愛孩子，應(yīng)該為孩子做榜樣，身教勝于言傳，要鼓勵孩子的利他行為，采取正確的教育方式，正確引導(dǎo)孩子的利他行為。

3.加強中學(xué)生的集體主義教育

學(xué)校要加強中學(xué)生的集體主義教育。學(xué)者蘆詠莉等人研究發(fā)現(xiàn)，良好的親子關(guān)系、師生關(guān)系和同伴關(guān)系與青少年的利他行為呈顯著的正相關(guān)。在集體生活中，同學(xué)之間需要溝通和交往，利他行為就產(chǎn)生于這種集體環(huán)境中。因此，學(xué)校要通過開展形式多樣的集體活動，讓中學(xué)生養(yǎng)成熱愛集體、注重集體利益、樂于助人的品德和習(xí)慣，從而培養(yǎng)中學(xué)生的利他行為意識。要發(fā)揮學(xué)校的作用，加強校園文化建設(shè)，積極開展社會實踐活動，開展形式多樣的利他行為的道德教育。

篇（4）

在課程實踐中，讓學(xué)生主動參與的教師，必然能夠給學(xué)生一定的自由。課程參與中的自由是指學(xué)生自主而非強制地學(xué)習(xí)的一種狀態(tài)，它可以分為內(nèi)在自由與人身自由。

人身自由，指在課程運行中教師允許相互交談，學(xué)生可以選擇他們想做的事，能夠按照他們的意愿參與課程實踐；內(nèi)在自由指學(xué)生智力上、情感上和道德上的自由。有利于學(xué)生主體參與的課程實踐就必須既有人身自由，又有內(nèi)在自由。自由意味著權(quán)力與責(zé)任，學(xué)生是具有獨立人格的課程主體，他們應(yīng)該有自主性參與課程的權(quán)力。學(xué)生的責(zé)任感往往是在他們自主性活動中培養(yǎng)起來的，同時，學(xué)生在課程運行中要主動參與就必須有一定的自，也必須承擔(dān)一定的責(zé)任。沒有自，就不會產(chǎn)生主動參與；沒有責(zé)任，主動參與就失去了效果。自由不等于自流，不是沒有任務(wù)，沒有目的，不受教師的指導(dǎo)等。學(xué)生的自由是相對的，而不是絕對的。

主動參與與活動有著非常密切的聯(lián)系，活動是它的目的、對象與內(nèi)容，離開了活動就談不上主動參與，它昭示著人在活動中的能動性、自為性。活動不會自動地產(chǎn)生在主體面前，正是人的主動參與才使活動成為活動，成為展示人、發(fā)展人的重要途徑。主動參與強調(diào)學(xué)生對活動的親自性、卷入性，它表征著學(xué)生個體對課程實踐的一種態(tài)度與方式。主動參與是對活動的創(chuàng)造、運演，它決定著活動的方向、性質(zhì)以及結(jié)果，使活動具有較強的建構(gòu)性。參與是前提，決定著活動的始發(fā)：參與是過程，決定著活動的質(zhì)量。現(xiàn)代課程所提倡的就是主動參與基礎(chǔ)上的活動，活動基礎(chǔ)上的發(fā)展。師生關(guān)系民主是師生關(guān)系和諧的重要保證，要使學(xué)生在課程運行中主動參與，師生關(guān)系必須是民主性的，否則學(xué)生的參與就不是主動性參與，而是被動、消極的參與。在課程進行中，教師應(yīng)當(dāng)放棄外在性權(quán)威，努力形成以知識素養(yǎng)與人格魅力為內(nèi)容，以與人為善、和藹可親為外部特征的內(nèi)在性權(quán)威，與學(xué)生平等相待，這樣才能形成有利于學(xué)生主動參與的人際關(guān)系氛圍。

1 營造氛圍，激起主動參與的興趣

堅持教學(xué)民主、平等、充滿信任的教學(xué)氛圍，能讓學(xué)生產(chǎn)生自覺參與的欲望、無顧忌地充分表達自己的創(chuàng)新和“心理安全”及“心理自由”的情感，學(xué)生在寬松、愉快的合作學(xué)習(xí)氛圍中充分發(fā)揮自己的智慧，激發(fā)他們主體參與合作學(xué)習(xí)的興趣。如在“迎接中考”的復(fù)習(xí)教學(xué)中，抓住知識間的聯(lián)系，充分尊重、相信學(xué)生，創(chuàng)設(shè)平等、民主和諧的合作氛圍，首先提出合作學(xué)習(xí)方法，即看到一個“短文閱讀”可以就有關(guān)知識聯(lián)系起來，然后教師運用多媒體逐個講解，先組內(nèi)互問互答，再讓每一個小組說出自己的理解和觀點，并提出一個問題給下一組同學(xué)回答。這樣小組成員就能積極合作，圓滿完成了復(fù)習(xí)的任務(wù)，激起了學(xué)生參與合作的興趣。

2 優(yōu)化組合，增強主動參與的信心

組建學(xué)習(xí)小組時，應(yīng)先根據(jù)學(xué)生的知識基礎(chǔ)、興趣愛好、學(xué)習(xí)能力、心理素質(zhì)進行綜合評定，然后搭配成若干異質(zhì)學(xué)習(xí)小組，既要以“組內(nèi)異質(zhì)，組間同質(zhì)”為建組原則，還應(yīng)尊重學(xué)生自愿的原則，通常4～6人為妥，組長宜實行輪換制，各組間無明顯差異，便于公平競爭，建組后，要求小組成員相互友好，坦誠相見，民主平等，并適時組織一些小組游戲，使學(xué)生在游戲中時時體會到成功的喜悅和互相關(guān)愛的真摯情感，既學(xué)會了合作，又增強了參與合作的自信心。

3 精心設(shè)計，激發(fā)主動參與的動機

動機是內(nèi)驅(qū)力，主體參與需要一種內(nèi)在激勵的力量。如果學(xué)生對自己從事的探索活動具有強烈的欲望和追求，這種內(nèi)驅(qū)力就能把學(xué)生內(nèi)部的精神充分調(diào)動起來，從而有效持久投入探索活動。在合作教學(xué)中，教師要針對教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容及教材的重難點，結(jié)合班級學(xué)生實際，設(shè)計既能激起學(xué)生參與學(xué)習(xí)的動機效應(yīng)，又能充分發(fā)揮小組合作學(xué)習(xí)的認知功能的思考題、討論題、實踐活動題，提高同伴間合作的效率。

4 走向社會，使學(xué)生在實踐中“用”語文

篇（5）

語感能力是人類學(xué)習(xí)語言、發(fā)展語言進行交際的最根本基礎(chǔ)。因此，小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的重要任務(wù)之一，就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言，發(fā)展語感。表現(xiàn)在語文教學(xué)中即是重理解輕積累，重分析研究輕語文實踐；追求講深講透，忽視語感的培養(yǎng)。因此語文教學(xué)改革必須把培養(yǎng)學(xué)生的語感放在重要地位。

一、什么是語感呢

“語感”是主體對語言所產(chǎn)生的敏銳的直接感受和對語言形式、語言意義進行再加工再創(chuàng)造的心理行為能力，其主要作用是判斷言語的可接受性、依據(jù)語境理解各種言語與按照交際需要創(chuàng)造性地進行語言表達。學(xué)生語感的培養(yǎng)需要進行長期有效的訓(xùn)練。其過程就是操作和重復(fù)，通過這樣的過程讓學(xué)生能感知語言之神妙，洞察語言之精髓，把握語言之理趣，達到對語言文字的默契和領(lǐng)悟。這個語感的定義揭示了語感的性質(zhì)，使我們準確地把握了語感的本質(zhì)特征，可以有效地實施語感教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的語感。本人結(jié)合語文教學(xué)實際，談?wù)務(wù)Z感培養(yǎng)的途徑和方法。

二、讓學(xué)生深情朗讀，觸發(fā)他們的語感

對學(xué)生進行語感訓(xùn)練，就是要以讀為本，讓書聲朗朗進入課堂。盡可能多地增加學(xué)生讀書的機會，創(chuàng)設(shè)各種讀書的情境，保證學(xué)生讀書的時間，讓學(xué)生有目的地讀，充分地讀，有感情地讀，逐步讀出情、讀出形、讀出意、讀出味、讀出神。在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。讀出語感不是空洞地讓學(xué)生這兒讀出感情，那兒要讀出語氣，而是通過教師精心的點撥，學(xué)生感悟、理解之后，把自己的感受用語言表達出來。而學(xué)生富有感情的朗讀本身就是他對語言文字有敏銳感覺的表現(xiàn)。

三、語文教學(xué)中培養(yǎng)語感的方法

根據(jù)語感培養(yǎng)的途徑，我們共同來探討語感培養(yǎng)的方法：

（1）激活生活體驗。生活有多么寬廣，語文就有多么寬廣。語文作為一門得天獨厚的課程，為學(xué)生提供了貼近生活的最大可能。基于語文與生活有著這樣密切的聯(lián)系，我們認為語感的培養(yǎng)，離不開豐富的生活體驗，每個人必須通過自己的生命活動獲得某種對生活的體驗，才能去掌握言語所標示的東西及其背后潛藏的思想與情感。

葉圣陶是這樣表述生活體驗對語感生成的重要性的。他說：“不了解一個字一個辭的意義和情味，單靠翻字典、詞典是不夠的，必須在日常生活中隨時留意，得到真實的經(jīng)驗，對于語言文字，才會有正確豐富的了解力。”換句話說，對于語言文字，才會有靈敏的感覺，這脫離了生活體驗的“語感培養(yǎng)”是蒼白的。語感的豐富、深刻、敏銳、美妙，必須建立在開啟個人體驗的基石之上。作為語文教師就是要善于在學(xué)生對言語的感悟中，進行多方引導(dǎo)、點撥。將其隱藏于內(nèi)心深處的各種體驗調(diào)入前臺。這樣學(xué)生對言語的理解就會變得更加容易，感悟就會更加深刻。

（2）在積累中培養(yǎng)語感。廣泛閱讀是積累語言經(jīng)驗、知識的一個重要途徑。閱讀同時涵蓋了無聲默讀與出聲朗讀兩個方面，提倡閱覽與誦讀并重。閱覽是手、眼、腦等感官協(xié)調(diào)活動的過程，是直覺體悟語言的基本方式之一。在抓好精讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生速讀廣覽，這是訓(xùn)練直覺思維的有效途徑。一目十行的速讀，主體所感知的不是孤立零碎的單個文字符號，而是由字、詞、句、段（甚至包括標點符號）所構(gòu)成的篇章整體及其意義整體。主體在進行速讀時，有時不必逐個破譯每個文字符合代碼，而利用與直覺思維密切相關(guān)的預(yù)見、猜測、期待等手段簡化閱覽過程，從而迅速敏銳地把握作品實質(zhì)。有了速讀作基礎(chǔ)，能促進廣泛瀏覽。廣泛瀏覽，能拓展閱讀范圍，增加其詞匯、句式的儲備，厚積薄發(fā)，促進其語言經(jīng)驗、知識向語言能力轉(zhuǎn)化，從而形成語言直覺。

（3）在訓(xùn)練中培養(yǎng)語感。語感訓(xùn)練是語文學(xué)科實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵所在，新時代的語文教學(xué)應(yīng)該強化語感訓(xùn)練。通過聽、讀、抄、背、講、寫的實踐，培養(yǎng)學(xué)生良好的語感。朗讀是直覺感受語言、訓(xùn)練語感的基本方式。瑯瑯成韻的誦讀，是眼、手、口、耳、腦等多種感官協(xié)調(diào)活動的過程，與閱覽相比，更是直覺體悟語言的一個基本方式。吟詠誦讀可以感悟文章真諦，在不經(jīng)意之間對語言那抑揚頓挫的語音、錯落有致的節(jié)奏與奇特嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)擁有深切的體驗，進入這樣一個美妙的境界。培養(yǎng)語感，有的要從聲音上去吟味。在具體的語境中，讓學(xué)生反復(fù)朗讀吟誦，不同的語調(diào)、節(jié)奏朗讀中思考，吟誦中品味，會其義自現(xiàn)，入情明理的。

四、在聯(lián)想與想象中培養(yǎng)語感

言語作品不僅具有字面意義或語表意義，而且還有言外之音或語外之意。在進行語言表達時，常常要運用由聯(lián)想或想象作為基礎(chǔ)的修辭手法，以使語言鮮明生動。聯(lián)想、想象往往是不受邏輯思維約束的思維形態(tài)，具有極大的跳躍性與自由性，可以極為迅速地使不同事物之間建立聯(lián)系。因此，想象、聯(lián)想是直覺思維的翅膀。教師要積極啟發(fā)學(xué)生進行豐富的聯(lián)想與奇特的想象，讓學(xué)生在能動自主的學(xué)習(xí)探究中創(chuàng)造性地獲得語感。表述的準確性，語言人類用于傳情達意、交流思想情感的載體。教學(xué)中教師語言的準確性是指教師運用的語言進行表述時，應(yīng)該是準確、恰當(dāng)、清楚的，能很好的表述自己所要表述的意思的教學(xué)語言。“準確性是對教師教學(xué)語言的基本要求，是教師教學(xué)語言科學(xué)性的體現(xiàn)。如果語言不準確，表意自然模糊不清、言不達意，造成交際的困難。”因此，在教學(xué)過程中，注重教學(xué)語言的準確性，不但傳達的思想情感準確，而且給學(xué)生接受知識、思考問題、理解問題等帶來一定明晰性，同時感受知識的美，語言美，有效提高語感能力了。

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一、認識什么是語感

什么是語感？語感這個概念，目前尚無統(tǒng)一的定義，但歸納起來不難發(fā)現(xiàn)：所謂語感，就是人們對語言文字正確、敏銳、豐富的感受力，是由語言活動引起的復(fù)雜的心理活動和認知活動的過程，是人們直接地感受、領(lǐng)悟、把握語言文字的一種能力。語感是語文能力的基礎(chǔ)，一個人語感能力的強弱，往往反映了他的語文水平的高低。學(xué)生有了較強的語感，聽說讀寫能感受語言所表達的豐富內(nèi)涵，能充分地領(lǐng)略遣詞造句的精微，能做到恰如其分地表情達意，能提高語文能力。

夏D尊最早提出語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的語感，他在《我在國文科教授上最近的一信念――傳染語感于學(xué)生》一文中說：“在語感敏銳的人心里，‘赤’不但只解作紅色，‘田園’不但只解作種菜的地方。見到‘新綠’二字，就會感到希望渙然的造化之工、少年的氣概等等說不盡的情味。見了‘落葉’二字，就會感到無常、寂寥等說不盡的詩味吧。真的生活在此，真的文學(xué)也在此。”由此可以看出，語感是對語言文字的意義和情味的敏銳感受力，是讀者將自己的生活經(jīng)驗融合到語言文字上去的結(jié)果。

二、在實踐中如何落實“在語文教學(xué)中，尤其要重視培養(yǎng)學(xué)生良好的語感和整體把握的能力”這一新理念

培養(yǎng)學(xué)生的語感是語文教學(xué)的一個重點。作為教師，必須創(chuàng)造學(xué)生語言實踐的機會，讓學(xué)生充分地讀書、感受；在此基礎(chǔ)上，再給予有針對性的指導(dǎo)，幫助學(xué)生形成語感能力。那么應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生的語感呢？要培養(yǎng)學(xué)生的語感需要從以下幾方面著手：

1.創(chuàng)設(shè)情境

在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)出濃郁的語感情境，能使學(xué)生不由自主地調(diào)動多種感官，積極地進行相應(yīng)的課堂活動，為進行語感訓(xùn)練創(chuàng)設(shè)最佳條件。

2.引導(dǎo)想象

想象是通過多種手段幫助學(xué)生把語言文字轉(zhuǎn)化成生動的畫面，或是讓學(xué)生聯(lián)系已有的生活經(jīng)歷和實際認知水平在思維上發(fā)散延伸，使其對語言文字有更加深刻的感悟。

3.釋義悟情

朗讀既是一種把書面語言用聲音表達出來的言語活動，也是一種講究吐字、表情達意的藝術(shù)，所以培養(yǎng)語感就必須在理解課文思想內(nèi)容和語言形式的基礎(chǔ)上進行。其中最基本的是對文章中詞句的理解。

一些詞語比較生辟，又帶有一定的專業(yè)性，可用直觀演示的形式來釋義。

其次，語文課文教學(xué)中有一些詞語擬人化程度很強，可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實際加以理解。

一些詞語的運用精當(dāng)、準確、具體，但學(xué)生體會起來也會有難度，可用刪換比較或填空的形式進行理解。

4.巧加提示

適時適當(dāng)?shù)奶崾菊Z，往往會起到事半功倍的作用。學(xué)生在學(xué)習(xí)記事、寫人的文章時對話內(nèi)容較多，對于人物語言及其內(nèi)心世界的把握是個難點。

5.句式練習(xí)

句式練習(xí)具有培養(yǎng)語感和進行語言訓(xùn)練的雙重功效。如在教學(xué)《春的消息》一文時，重點是感受春天來臨時的特征及美麗景色。文中主要是通過簡短的詩句加以色彩描寫突出春的特點。如課文第一自然段寫道：“風(fēng)搖綠了樹的枝條，水漂白了鴨的羽毛，盼望了整整一個冬天，你看，春天已經(jīng)來到！”通過反復(fù)的朗讀，增強了學(xué)生對句式的感悟，也增強了學(xué)生的語感，使學(xué)生進一步感受多彩的畫面，從而感悟到春天的美多在色彩，同時完成了句式的積累。

朱作仁先生曾說：“敏銳的語感既是學(xué)好語文的重要條件，也是一個人語文水平的重要標志。”語感的培養(yǎng)重在引導(dǎo)學(xué)生去感受。重視學(xué)生語感的培養(yǎng)，努力提高他們感受語言的能力，必將對學(xué)生從更高層次理解語言和使用語言起到促進作用。當(dāng)然，語感能力的培養(yǎng)并非一朝一夕之功，“駑馬十駕，功在不舍”，只要我們高度重視，創(chuàng)設(shè)條件，講究方法，加強訓(xùn)練，就一定能迅速提高學(xué)生的語言感受力，為他們進一步學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的條件。

參考文獻

[1]夏丐尊 劉董寧 《文章作法》.浙江文藝出版社，1983年版。

[2]朱作仁 祝新華 編著 《小學(xué)語文教學(xué)心理學(xué)爭論》.上海教育出版社，2001，5。

[3]葉圣陶 《論創(chuàng)作――寫作漫談》.上海文藝出版社，1982年版。

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二、引導(dǎo)學(xué)生理解生命的意義

一個人不僅僅要明白自己在活著，而且要懂得自己活著的意義。如果我們只是以自己為中心，不知道個人行為要受社會的約束，那么生命的相互尊重就無從談起。理解生命的意義，要注重生命的過程。人生過程中有很多坎坷和苦難，我們要讓學(xué)生知道只有磨難和苦痛才能成就輝煌的生命歷程。語文教學(xué)應(yīng)該弘揚這種精神。如在教學(xué)魯迅先生的《為了忘卻的記念》時可抓住課文的幾個句子對學(xué)生進行生命教育。《為了忘卻的紀念》中寫道：“我不是高僧，沒有涅槃的自由，卻還有生之留戀，我于是就逃走。”魯迅對道悅“坐化”進行了否定，也一樣表現(xiàn)出他對生命的珍惜。這里要說明的是，魯迅先生對于生命的珍惜并不是害怕死亡，更不是貪生怕死，保存生命是為了更好地戰(zhàn)斗，所謂“留得青山在，不怕沒柴燒”。在課堂上我們要從生命的層面觀照，就可使學(xué)生既對魯迅這樣的行為理解贊同，又使他們受到正確生命觀、生死觀的熏陶。其他如《別了，哥哥》《相信未來》《<寬容>序言》，拓展型教材中《擇生與擇死》《偉大的人們》等課文都是極好的素材，這些來自不同國家的圣哲們告訴了我們同一個道理，那就是人活著應(yīng)該為民族、社會、國家、人類做出貢獻，這是人的生命價值所在。

三、引導(dǎo)學(xué)生尊重生命的倫理

對生命的尊重不是—種形式，也不是—種姿態(tài)，而是發(fā)自內(nèi)心的愿望。孟子說“：無惻隱之心，非人也。”惻隱，就是對生命的悲憫、同情，這是做人的底線。“仁者愛人”是孔孟學(xué)說的核心。從現(xiàn)在的觀點看，不尊重生命，為名利而征伐殺戮，會帶來人類的毀滅。諾貝爾和平獎獲得者史懷澤認為，任何生命都有其存在的價值和理由，人的生命沒有高低、貴賤之分，我們應(yīng)該寬容和尊重他們的存在，并將那些有發(fā)展能力的生命提升到最有價值的地位上，這是形成良善和博愛品德的基礎(chǔ)。受中國傳統(tǒng)思想觀念的影響，當(dāng)代中學(xué)生中有些往往從長相、家庭條件等方面出發(fā)評判其他同學(xué)，在實際行動中則輕視、他人。尤其令人感到可怕的是，許許多多的學(xué)生成了旁觀者，對這種行為漠視乃至欣賞，這不能不讓我們想起魯迅先生筆下的那些“看客”。走進新時代已經(jīng)幾十年，可這種痼疾依然存在，怎能不讓人心生悲哀？針對這一現(xiàn)狀，浸潤著豐富人文情懷的語文課本為我們提供了生命倫理教育的契機。如周國平的《生命本來沒有名字》一文，作者在文中提出“生命平等”的觀點。文中的小姑娘“透過世俗功利和文化的外觀，向你的生命發(fā)出了不求回報的呼應(yīng)”，通過學(xué)習(xí)本文，學(xué)生們會反思自己和他人的態(tài)度和行為，從而形成尊重生命倫理的意識，善待自己、關(guān)愛他人。

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1.1體育課程認識觀念滯后

在獨立學(xué)院體育教學(xué)的過程中，大部分教師并沒有正確認識健康第一的理念，也并沒有充分理解體育課程促進學(xué)生身心發(fā)展和社會適應(yīng)能力的意義，教學(xué)中以技術(shù)為中心，為了刺激學(xué)生的體質(zhì)增長一味追求負荷強度；以教師為中心，仍采用傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和陳舊的教學(xué)方法，甚至敷衍教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生對體育課程存在偏見，產(chǎn)生枯燥不滿的情緒，認為體育課是無意義的，是“混日子”的。

1.2教學(xué)內(nèi)容雜亂無章，教學(xué)過程忽視“區(qū)別對待”

獨立學(xué)院目前采用的體育教學(xué)課程內(nèi)容大多全面廣泛，但卻顯得雜亂無序。學(xué)生疲于應(yīng)付繁多的體育項目，卻未形成一技之長的本領(lǐng)，也并不能掌握提高身體素質(zhì)的方法和途徑，對于終身體育的實現(xiàn)無疑是個巨大障礙。在獨立學(xué)院體育教學(xué)的過程中，部分老師更沒有清醒認識到獨立學(xué)院學(xué)生的特殊性以及個體之間的差異，更談不上挖掘教學(xué)中促進學(xué)生個性發(fā)展和創(chuàng)造能力的有利培養(yǎng)因素，嚴重忽視獨立學(xué)院學(xué)生的優(yōu)勢與缺點、身體素質(zhì)的不同、身心水平的差異等所導(dǎo)致的接受知識技能水平的差異化，學(xué)生主體地位無法體現(xiàn)，在打擊學(xué)生積極性的同時，讓“終身體育”成為空喊口號。

1.3教學(xué)目的不正確

現(xiàn)行的獨立學(xué)院體育課程，雖然在某些方面融入了學(xué)生個體的興趣，但往往是教學(xué)形式上的“換湯不換藥”。對于體育教學(xué)的目的是什么，體育課程要真正讓學(xué)生學(xué)會什么，才是問題的關(guān)鍵所在。適應(yīng)社會現(xiàn)實的基本技能與應(yīng)用能力的提高，自我鍛煉和主動學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，在體育課程中學(xué)會欣賞、學(xué)會交際、學(xué)會承擔(dān)，在體育活動的過程中形成正確的價值觀和生命觀，讓獨立學(xué)院的學(xué)生揚長避短，真正充滿自信地適應(yīng)社會、愛惜生命，這才是獨立學(xué)院體育教學(xué)的主要目的，卻也是至今仍被忽略的實質(zhì)目的。

2“三生教育”與體育教育的契合

早在18世紀，法國著名教育家盧梭就提出了人關(guān)于生存、生活、生命的三種境界。而內(nèi)涵豐富而深刻的“三生教育”，正是通過教育力量，樹立被教育者正確生存觀、生活觀、生命觀的過程，也是有機整合各界力量，激發(fā)和幫助學(xué)生樹立正確三觀的過程。“三生教育”為人的全面發(fā)展推動了傳統(tǒng)教育的理念改革，為切實提高人的生命意識和生存能力，提出了一個全新的理念，也使得學(xué)校的教育更具有針對和實效性。三生教育為人的全面發(fā)展提供了良好平臺，也為當(dāng)前教育在實踐層面上的缺陷與不足填補重要空缺，它不僅是促進學(xué)生全面發(fā)展的基本途徑，也擔(dān)負著提高國民素質(zhì)，促進身心全面健康發(fā)展的重要使命。近年來，體育教育改革隨著教育改革的方興未艾，飛速地發(fā)展著，它以“健康第一”的思想轉(zhuǎn)變?yōu)榛A(chǔ)，改革身心健康評價的標準。在此過程中，生命健康是最要的主題，也成為體育教育的根本任務(wù)。教育的目的在于幫助人們的健康發(fā)展，體育教育作為教育的重要組成部分，其“育人”的本質(zhì)作用通過特殊的教學(xué)方法和手段，發(fā)揮著其他教育所不能比擬的作用。而“三生教育”以生命教育為核心、生存教育為關(guān)鍵、生活教育為方向的宗旨，成為體育教育的本質(zhì)體現(xiàn)。

3“三生教育”在獨立學(xué)院體育教育中的價值顯現(xiàn)

3.1生存教育在獨立學(xué)院體育教育中價值的突顯

人類在長期的生存過程中發(fā)展身體活動的技能，使得生存需要一直以后都是體育教育產(chǎn)生于發(fā)展的基礎(chǔ)動力。而傳授必不可少的生存技能也成為人類生存的基礎(chǔ)，使得體育的發(fā)展也極大地提高人類的生存能力，提高了人類征服自然的能力。生存教育融入獨立學(xué)院的體育教育，對獨立學(xué)院學(xué)生的生存意識和知識、生存能力與價值等方面進行的教育，不僅使獨立學(xué)院的學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中能獨立自主、自我約束管理，也為他們在以后的工作中自強自立，特別是面對困難險峻的環(huán)境，也能生存和發(fā)展下去，提供了保障。融入生存意識的體育教育，為獨立學(xué)院的學(xué)生提供包括生命安全教育、生活態(tài)度教育、生存知識教育、人際相處的知識，以及健康知識教育等等。讓他們的動手能力、適應(yīng)環(huán)境的能力、抗挫折能力、安全防范的能力和自救等生存能力和生存的價值觀念得到提高，讓學(xué)生將來應(yīng)付日益緊張的生活與工作壓力時，擁有更為充沛的體力，也滿足學(xué)生走上社會面臨更高要求、不斷的適應(yīng)社會新發(fā)展的需要，生存教育的融入，讓獨立學(xué)院體育教育成為維護、提高學(xué)生健康、促進學(xué)生心理完善、健全學(xué)生精神所不可替代的手段。

3.2針對獨立學(xué)院學(xué)生特點，生命教育在獨立學(xué)院體育教育中價值的體現(xiàn)

現(xiàn)代健康的含義是多元化的，而社會適應(yīng)性本質(zhì)上取決于生理和心理的素質(zhì)條件，身體健康與心理健康成為相互依存的基礎(chǔ)。獨立學(xué)院學(xué)生身體狀況的不良改變，會帶來相應(yīng)的心理問題，會導(dǎo)致情緒的低落，進而導(dǎo)致抑郁甚至?xí)疠p生，產(chǎn)生各種不正常的心理反應(yīng)。而良好的情緒狀態(tài)，可以讓獨立學(xué)院的學(xué)生生理各方面功能處于最佳狀態(tài)，避免引起身體上的疾病。體育目的與生命教育內(nèi)容的一致性，是生命教育融入體育教育的前提。生命教育與獨立學(xué)院體育的契合，可以防止獨立學(xué)院學(xué)生壞習(xí)慣的養(yǎng)成，培養(yǎng)他們正面的情緒和正確的生活態(tài)度，降低自殺、他殺的行為，提高學(xué)生生活的質(zhì)量。另外，讓生命教育融入獨立學(xué)院的體育教育，可以更進一步促進學(xué)生的人際交往能力、社會適應(yīng)能力以及意志力。在尊重他們個人獨立空間的同時，在自己的學(xué)習(xí)、生活陷入困惑或者壓抑的時候，通過體育活動與教育，擴大獨立學(xué)院學(xué)生的結(jié)識面，進行情緒的轉(zhuǎn)移和宣泄。通過體育運動中的勝敗的反復(fù)進行，提高學(xué)生的抗挫能力，讓從小就很少受過挫折的獨立學(xué)院學(xué)生，正確認識挫折的含義，以保證他們走向社會時有足夠的信心調(diào)整能力與意志力。生命教育可以通過獨立學(xué)院的體育活動，融入到學(xué)生的思想教育中去，讓學(xué)生承受一定的生理、心理負擔(dān)，為完成動作和比賽等體育活動，努力克服困難，對學(xué)生道德品質(zhì)、團結(jié)作風(fēng)有很強的培養(yǎng)作用。

3.3針對獨立學(xué)院學(xué)生特點，生活教育在獨立學(xué)院體育教育中價值的顯現(xiàn)

生存實踐活動的展開是人類生命意義的生成基礎(chǔ)，生存是生命的前提條件，生活是生命實現(xiàn)價值的載體，生命的活動要通過生活來得以實現(xiàn)。它包括個人和社會的生活，也包括物質(zhì)和精神的生活。作為所有實踐活動的生活，體現(xiàn)著生命與生存的表現(xiàn)形式，而體育對于提高生活的質(zhì)量有著最直接的聯(lián)系。在獨立學(xué)院體育教育中融入生活教育，通過最直接的實踐活動，最特殊的體育教育手段，以促進生命完善、促進生存、生活發(fā)展為主題，構(gòu)建生命、生存和生活的基礎(chǔ)教育理論，讓人生教育作為一種生活方式和生命活動得以體現(xiàn)，最終回歸到人的實踐中并為學(xué)生的實踐生活而服務(wù)。

4“三生教育”在獨立學(xué)院體育教育中的價值實現(xiàn)途徑

“三生體育”必須作為一種教育理念扎根于獨立學(xué)院的體育教育中，并于健康第一、終身體育的思想理念相互融合和促進。在獨立學(xué)院體育教育過程中，滲透“三生教育”，充分實現(xiàn)“三生教育”的價值，可以通過以下幾個途徑來考慮。

4.1獨立學(xué)院體育教育觀念的重塑

在獨立學(xué)院的體育教育中，實施教育的雙方，都應(yīng)該把健康第一、珍惜生命的觀念作為體育教育的核心理念。體育教師必須高度重視“三生教育”的價值，將尊重生命價值徹底貫徹于體育教學(xué)過程中，將教學(xué)回歸于人的本質(zhì)，將單純的技術(shù)性教學(xué)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人文關(guān)懷，引導(dǎo)學(xué)生尊重并敬愛生命，也培養(yǎng)他們自主鍛煉的能力，促使他們養(yǎng)成終身鍛煉的習(xí)慣。

4.2獨立學(xué)院體育教學(xué)內(nèi)容的重整

在未來的獨立學(xué)院體育教學(xué)中，不僅要以常規(guī)且基礎(chǔ)的體育教學(xué)內(nèi)容為主，也要努力提高學(xué)生的生存技能，對于教學(xué)內(nèi)容的選擇和設(shè)置，可以盡量與學(xué)生生活密切相關(guān)，讓體育課程內(nèi)容生活化，通過引導(dǎo)學(xué)生對于體育項目的學(xué)習(xí)興趣，讓他們對于生活產(chǎn)生鮮活感，培養(yǎng)他們提高生命質(zhì)量、積極進行體育活動的好習(xí)慣。通過遵循“重點突出、因材施教”的原則，設(shè)置適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)他們的專項愛好，努力讓學(xué)生習(xí)得一技之長，培養(yǎng)學(xué)生獨立自主、勤奮刻苦的能力；通過集體競賽和游戲，改正獨立學(xué)院學(xué)生以自我為中心的觀念，填補他們責(zé)任感的缺失，培養(yǎng)獨立學(xué)院學(xué)生相互尊重和團隊協(xié)作的精神品質(zhì)，引導(dǎo)他們樹立正確的價值觀。同時，在體育教學(xué)過程中，也要充分發(fā)揚獨立學(xué)院學(xué)生的優(yōu)點，挖掘他們善于溝通、活潑好動的性格優(yōu)勢，通過設(shè)置適宜的教學(xué)內(nèi)容，進一步促進學(xué)生的社會交往能力，讓學(xué)生掌握社會生存的各種技巧，提升他們今后更加和諧生活的能力。

4.3獨立學(xué)院體育教學(xué)考核標準的重建

必須切實可行地改變體育教學(xué)的考核評價體系，充分尊重獨立學(xué)院學(xué)生的特殊性及個體差異，結(jié)合國家健康鍛煉的標準和三生教育的評價指標，建立全新的獨立學(xué)院體育教學(xué)評價體系。

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生命教育的目的是要通過教育使學(xué)生感受和領(lǐng)悟到生命的有限、唯一和不可逆轉(zhuǎn)，思考生命價值的存在意義，在人生中體現(xiàn)其生命價值。具體來說，對于學(xué)生的生命教育主要包括以下幾方面內(nèi)容：

（一）生命珍貴的教育。生命對于每一個人只有一次，是短暫的，一旦失去就無法挽回；生命又是脆弱的，鮮活的生命有可能頃刻間就劃上句號。現(xiàn)實中，人總會碰到各種磨難、痛苦、失意和挫折，或是來自社會、學(xué)校、家庭等的壓力。這時，如果能夠正確對待，把種種壓力看作生命必須經(jīng)歷的，那么，消極的因素也許能轉(zhuǎn)變成積極的東西；但許多學(xué)生缺少耐挫力，所以，當(dāng)他們抱怨“累”“無聊”時，其實就存在消極、懈怠心理。生命教育就是要讓學(xué)生能找到無數(shù)的生存理由，而把非理性選擇的念頭一個個打消，要讓學(xué)生真正感悟到生命的珍貴，教育他們要懷有自愛之心，要有尊重生命，敬畏生命的理念。

（二）生命價值的教育。每個學(xué)生對自己的前途都有著各種各樣的期許，面對與自己一樣優(yōu)秀甚至更出色的同學(xué)，他們很可能只是普通一員，這種普通一般的狀態(tài)會使他們不禁懷疑自己存在的價值。另外，受錯誤思想和不良社會風(fēng)氣的熏染，有的學(xué)生把生命的價值視為賺大錢，住大別墅，做大官等。這是把生命的意義視為物欲、權(quán)欲的滿足和虛榮的表現(xiàn)。生命教育就是要矯正這些認識，引導(dǎo)學(xué)生認識到，上學(xué)不只是為進入社會之前的人生準備，還要懷抱遠大理想，也要腳踏實地，應(yīng)該學(xué)會尊重他人，善待他人。

（三）生命安全的教育。泰戈爾說“：教育的目的應(yīng)當(dāng)是向人傳遞生命的氣息。”生命的價值先是基于生命的存在；在此基礎(chǔ)上才能完善和提升生命的價值。教育領(lǐng)域中，學(xué)校要關(guān)心學(xué)生知識的獲得、精神的成長，還要防止可能傷害生命的行為發(fā)生和出現(xiàn)，教會學(xué)生保護好自己的生命。事實上，大中小學(xué)生傷害生命和生命被傷害的事件經(jīng)常有發(fā)生。因此，培養(yǎng)學(xué)生的生命安全意識，使他們有更好地保護自己和他人的生命；教育他們保護自己的生命不等于自私，使他們樹立正確的生命安全觀。

二、漢語教材中蘊含豐富的生命教育因素

無論是小學(xué)漢語教材還是中學(xué)漢語教材，都有關(guān)于生命教育題材的語言材料。我們對新疆少數(shù)民族漢語教材（雙語班使用）做了較為細致的統(tǒng)計，如表1展示的內(nèi)容，系小學(xué)教材中生命教育篇目，教師在確定情感與態(tài)度目標時就可以結(jié)合生命教育去完成。漢語老師要想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，調(diào)動他們的積極性，把這些承載著人類生命智慧的語言材料融進學(xué)生的情感體驗中，進而轉(zhuǎn)化為其精神世界的—部分，達到培養(yǎng)學(xué)生的生命意識，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課文材料時去體驗生命內(nèi)容，感悟生命的珍貴、生命的價值、安全的重要，幫助學(xué)生提高生命質(zhì)量的目的。

三、建議將生命教育理念滲透到漢語教學(xué)中

目前對中小學(xué)生的生命教育不僅僅是德育課程的任務(wù)，也是我們各學(xué)科教師的任務(wù)之一，漢語教材中擁有大量的生命教育因素，因此，漢語教師在培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、生命觀這個問題上責(zé)任重大。然而，提高漢語教師的生命教育意識和指導(dǎo)教育能力是實施生命教育的關(guān)鍵，漢語教師要有強烈的生命教育意識和相應(yīng)的理論素養(yǎng)，要在每位教師的言傳身教中進行生命教育，發(fā)揮模范作用，還要具有廣泛的科學(xué)文化知識素養(yǎng)。但一定要注意避免直接說教，要以情動人、以境育人、以榜樣服人。“生命教育”追求的教學(xué)境界是：“以知識的傳授為載體，賦予每一項教學(xué)活動以意義，實現(xiàn)思想與思想的交流，心靈與心靈的溝通，生命與生命的對話！”

篇（10）

中圖分類號：G424 文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2012）18-0220-02

隨著語文教學(xué)改革的不斷深入，語感和語感教學(xué)已引起語文教育界的普遍重視，許多專家和教師撰寫文章，從理論和實踐上對語感作了深入探討。關(guān)于語感的概念和性質(zhì)，現(xiàn)在說法已趨于統(tǒng)一“語感是人對語言的敏感，是人于感知的剎那在不假思索的情況下有關(guān)的表象、聯(lián)想、想象、理解、情感等主動自覺地聯(lián)翩而至的一種心理現(xiàn)象。”語感培養(yǎng)，也就是訓(xùn)練學(xué)生這種對語言的敏銳感受能力。在語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生語感具有十分重要的意義。

語文課程標準別重視對學(xué)生基本的聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)。我們在實際的語言交際和應(yīng)用中，不可能依照詞語含義和語法規(guī)則逐一進行聽、說、讀、寫訓(xùn)練，而重要的是培養(yǎng)學(xué)生語感。不少語文教育家把語感和語感教學(xué)看做是語文教學(xué)的本質(zhì)和核心，是語文教學(xué)的最終目的。學(xué)生語感的形成，固然受先天遺傳因素的影響，但更多的是后天訓(xùn)練的結(jié)果，它需要經(jīng)過長期的知識積累和一系列的思維訓(xùn)練后，才能形成。因此，培養(yǎng)學(xué)生良好的語感，應(yīng)當(dāng)成為中學(xué)語文教學(xué)的一項重要任務(wù)。

語感一般包括由低到高的形象語感、情感語感和意蘊語感三種類型。

1、形象語感。文學(xué)作品語言的最大特點是具有形象性，形象語感是指在閱讀中，要求學(xué)生能準確體會到語言繪聲繪色、摹形狀物的功能，讀后能夠在腦海中再現(xiàn)課文所創(chuàng)造的形象畫面，生動地再現(xiàn)出各類人物的音容笑貌和性格特征，使他們有如見其人、如聞其聲、如臨其境之感。《背影》一文重點描繪了父親步履蹣跚地為兒子買橘子的感人動作，體現(xiàn)了真摯的父子之愛。我們通過作者這些形象性語言的描繪，仿佛真正看到了一位栩栩如生的慈父形象。

2、情感語感。情感語感是指在閱讀中，透過文章的語言文字，領(lǐng)悟作者的思想感情，進入文章的思想境界。“一切景語皆情語。”語言文字無一不是作者感情的外化。閱讀的任務(wù)就是通過這些語言文字，觸摸到作者感情脈搏的跳動，這是形象語感的發(fā)展。《我的老師》的作者回憶了兒時同蔡老師在一起的幾件平凡小事，寫得真切感人，生動貼切地表現(xiàn)了一個純真的孩子對老師的無限熱愛和眷戀之情。語感強的人讀了此文后，無不引起感情上的共鳴。

3、意蘊語感。意蘊語感是更高層次的語言鑒別能力，指能夠品味出課文所蘊含的豐富含義。精練的語言文字常常帶有蘊藉含蓄的特點，就是將豐富深刻的思想內(nèi)容蘊含在描繪的事物之中，往往帶有“只可意會、不可言傳”的特點。例如劉禹錫的《竹枝詞》中有一句“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”，運用形象的比喻暗示男女的愛情“晴”與 “情”諧音雙關(guān)，曲折地表現(xiàn)出一對青年男女含蓄的感情。許多作品語言含蓄，言約意豐，語感強的人不但能讀出語言文字中所蘊含的豐富內(nèi)涵，而且還能夠?qū)⒆髌返囊馓N作新的開拓和補充，使閱讀達到更高的境界。語感包括的范圍很廣“，諸如重音、停頓、語氣、語調(diào)、語勢、節(jié)奏、韻律、語序、句式、語體、意蘊、色彩、情味、風(fēng)格、分寸、趨向直至各種語病，都是語感的對象”大體可歸為“語言形式和語義內(nèi)容”兩大類，“語感是長期的語言實踐、反復(fù)的語言操作的產(chǎn)物。”

培養(yǎng)學(xué)生語感的途徑和方法主要有：

1、加強朗讀練習(xí)，訓(xùn)練語感。在培養(yǎng)語感的過程中，朗讀的作用很重要。從教學(xué)的角度來說，訓(xùn)練語感的有效途徑就是誦讀，而朗讀、揣摩是直接感知課文、培養(yǎng)語感的基本形式。朗讀訓(xùn)練的基本程序是：（1）正確朗讀，即要求讀音準確，運用普通話，不添字落字，不錯字斷句；（2）流利朗讀，即要求熟練流暢，速度、節(jié)奏適中，讀音響亮；（3）理解朗讀，即要求在正確流利的基礎(chǔ)上，準確地表達出課文的內(nèi)容；（4）有表情地朗讀，即要求對課文有深刻體會，用富有感情的語調(diào)、鮮明的節(jié)奏，進行有表情的朗讀，并且有一定程度的感染力。教師還可以運用齊讀、吟讀、分角色朗讀、演讀等朗讀輔助形式進行語感訓(xùn)練，讓學(xué)生在瑯瑯書聲中體會到語言文字的魅力。

2、運用背誦練習(xí)，增強語感。每冊語文教材中，都有不少文質(zhì)兼美的課文和語段需要進行背誦，教師要有目的、有計劃地指導(dǎo)學(xué)生背誦這些課文，久而久之，可以大大提高他們對語言的感受能力。此外，多背誦一些優(yōu)秀的古代詩詞曲名篇，可以體會到古代名篇中的語言美與音韻美。背誦的一般程序是：（1）初步理解，即通讀課文，解決字、詞、句中的難點，初步把握課文內(nèi)容；（2）反復(fù)誦讀，抓住課文重點，運用多種記憶方法，反復(fù)誦讀，加深理解；（3）強化記憶，最后強化對課文內(nèi)容的記憶，在頭腦中形成牢固的印象，并不斷復(fù)習(xí)，達到永久不忘。學(xué)生背誦的課文多了，可以積累不少詞語、美句、名篇，在運用時可隨時提取，信口拈來，不但對語感的形成具有重要作用，還能大大提高學(xué)生的語言表達能力。

3、多聽別人范讀，練習(xí)語感。訓(xùn)練學(xué)生語感，還要注意范讀的示范作用。對每單元的講讀課文，教師要認真進行范讀或放課文朗誦錄音，讓學(xué)生仔細品味，注意模仿。注意引導(dǎo)學(xué)生平時多聽廣播，多看電視播音，多聽優(yōu)秀的朗誦錄音，在聽讀中仔細體會語氣、語調(diào)、語音和節(jié)奏，并自己嘗試朗誦練習(xí)，以及時糾正朗讀中的錯誤，提高朗讀的技巧，最終提高對語言文字的感受能力。

4、進行重點練習(xí)，培養(yǎng)語感。教師可以有目的地設(shè)計一些練習(xí)題，引導(dǎo)學(xué)生切實體會語言的準確性、生動性和豐富性。這些練習(xí)可以融合在閱讀習(xí)題中，也可以單獨進行。主要練習(xí)形式有：（1）詞語練習(xí)：包括解釋詞語、替換詞語、填寫恰當(dāng)?shù)脑~語、辨析詞義等練習(xí)，讓學(xué)生仔細體會詞語在具體語言環(huán)境中的運用，學(xué)會運用最恰當(dāng)?shù)脑~語來表達文義和感情。（2）句子練習(xí)：包括用詞造句、情境造句、修改病句、比較句子含義表達、調(diào)整句序等練習(xí)，主要練習(xí)重點詞語在句子中的運用和句子的最佳表意形式。（3）評改文章練習(xí)：評析整篇課文，分析其藝術(shù)特色，尤其是語言運用的特點，真正領(lǐng)會課文語言所描繪的形象和表達的思想感情，體會課文的語言美；進行作文修改練習(xí)，調(diào)整篇章結(jié)構(gòu)，錘煉文字技巧，從而達到培養(yǎng)語感的目的。

5、體驗生活感受，強化語感。語感的培養(yǎng)只靠朗讀、背誦和做練習(xí)，這是遠遠不夠的，還必須運用生活經(jīng)驗感受。葉圣陶先生曾說“：要求語感敏銳，不能單從語言、文字上去揣摩，而要把生活經(jīng)驗聯(lián)系到語言、文字上去。”深切的語感需要有豐富的生活經(jīng)驗作基礎(chǔ)。一般說來，知識越淵博，生活經(jīng)驗越豐富，人的語感也就越強。著名作家趙樹理、孫犁等人，雖然沒有進入高等學(xué)府進行語言文字深造，但他們具有豐富的生活經(jīng)驗和較強的語言感受能力，因而形成了各自獨特的語言風(fēng)格，寫下了許多膾炙人口的名篇。我們?nèi)巳硕忌钤谝粋€充滿語言、文字的環(huán)境中，教師要注意指導(dǎo)學(xué)生經(jīng)常總結(jié)來自大自然、社會各方面的經(jīng)驗，豐富自己的聯(lián)想和想象，借以強化和提高自己的語感能力。

總之，學(xué)生語感的形成需要經(jīng)過長期的閱讀和學(xué)習(xí)進行積累，并不斷加以豐富和充實。葉老也說過：“多讀作品，多訓(xùn)練語感，必將漸能駕馭文字。”]語感能力強的人“，見了‘新綠’二字，就會感到希望、自然的化工、少年的氣概等說不盡的旨趣，見了‘落葉’二字，就會感到無常、寂寥等說不盡的意味”。

參考文獻：

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二、建立融洽的師生關(guān)系,以情感促進學(xué)習(xí)

由此可知,要使中學(xué)生學(xué)好英語這門科目,中學(xué)英語老師就要多與中學(xué)生交流,多關(guān)心中學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活,幫助中學(xué)生解決學(xué)習(xí)、生活中遇到的問題,以自己的耐心、愛心、‘巨心感動中學(xué)生,贏得中學(xué)生的愛。只有這樣,中學(xué)生才會由此生發(fā)英語學(xué)習(xí)興趣和熱情,端正學(xué)習(xí)態(tài)度,講究學(xué)習(xí)方法,自然學(xué)好英語。