學生德育教育論文大全11篇

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二、中職德育的有效對策

首先，根據中職學生的專業特殊性，與專業社會實踐相結合，加強職業道德教育。中學生有著很強的技術專業，從他們一進入職校的第一天起，就有針對性的去學習某一“專業”，而這一“專業”又和學生畢業后所從事的工作崗位有著很大的關聯，因此，中職學校的德育工作中，要以具體的職業道德規范為切入點，一方面在專業課堂知識及實際鍛煉中引導學生了解社會對該人才的道德需求；同時加強社會實踐基地的建設也尤為重要，在具體職業環境下，進行思想道德教育，開展有針對性的德育教育，使中職學校的德育教育更具實效性。

其次，加強學校對中職教育的重視程度，優化德育教育課程，做到以人為本，人人學習德育知識，人人傳授德育理念。爭取做到在學校的德育全員化，這樣不僅能夠給學生創造一個良好的德育環境，同時也能升華教師的德育素養。在教學的過程中以專業知識傳授為主體，德育教育為重點，德育教育與專業教育相結合。二者做到相輔相成，德育教育能增強學生的自信心，幫助學生對自己充滿信心，為學習提供動力。進而讓學生也成為德育教育的主體，讓學生參與到德育教育的行列中，親身體驗，經常開展一些適合學生的個性化活動。也請同學們進行相互監督，形成激勵性的測評體系，最大限度的為學生德育教育提供資源，使學生盡早的樹立自己的德育價值觀。

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二、中職校德育教育方法的改進措施

新時期的德育不能簡單地重復過去的老方式和老辦法，而應該隨時而變，與時俱進，探索并運用一些新的德育方法。

1.環境感染，有效利用實踐活動

學校環境的布置是直觀的，創造良好的學校德育環境，如有特色的宿舍文化、教室文化、校園人文景點、校園文化走廊等，學校的風氣和人際關系是學生可以親身體驗的，很容易被學生理解和體察，更易于引發學生感情上的共鳴和思想上的認同。這種環境的影響能起到潤物無聲、潛移默化的作用。豐富多彩的社會實踐活動，如各種讀書組織和活動，暴力和愛情專題研討會，看教育片或開不同主題的班會，等等，分別由不同的學生主持，要求部分學生做重點準備，他們就會搜集資料，認真思考，這樣既調動了學生的積極性，鍛煉了學生的能力，又培養了學生的團體意識和團隊精神，增加了學生的社會生活和道德實踐體驗，讓學生得到課堂內得不到的很多素質鍛煉。

2.各學科教學中的德育滲透

道德教育不能從活生生的完整生活中抽離，不能從其他諸育中抽離，道德教育過程隨時都可以發生，而非發生于單獨的實體化的德育過程中。人們按照這種思想構建學校教育，教學和德育逐漸形成一種固定聯系，教學成為實施德育的一條基本途徑，也成了學校的一項主要工作。隨著社會生產力的不斷發展，人們現代意識的不斷深化，人們對教育的關注和理解也越來越深入，開始對學校德育、課堂教學進行深刻討論和反思。作為教育的實施者、課堂教學活動的主導者，教師應從各學科的特點出發，在課堂教學過程中，要善于抓住并利用知識點進行道德滲透。將知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀三維目標有效地體現在課堂教學過程中。在教學過程中，抓教育激活點，即老師在傳授知識的過程中，抓住德育的時機，用準確、生動、通俗、淺顯的語言，自然貼切地對學生進行品德教育，做到水到渠成、順理成章。學生在提出問題或回答問題時，主觀化、片面化、表面化看問題時，教師應及時捕捉住時機，對學生進行科學性的教育，引導學生全面、客觀、深入地觀察問題和分析問題。在結合點有意識地點撥，可以起到“畫龍點睛”的作用，這體現了德育的導向性原則，使滲透具有鮮明的目的性。也可通過作業、實驗、課堂紀律等許多教學環節，對學生進行品德的教育和培養。在教學中滲透德育教育可提高學生的學習興趣和積極性，加深對知識的理解與掌握。

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2、職業院校德育教育工作存在的問題

2.1學校過于注重技能和知識的講授，忽略了德育教育工作

職業院校的學生，對技能有較高的要求，對就業有明確的目標，這對于他們走入社會，找到工作崗位有一定的幫助。但是這也常常使得職業院校過于重視技能的鍛煉和實踐的操作。對職業院校學生的德育教育工作缺乏足夠的重視。但是他們卻忘了職業院校培養的目標，是要培養高素質技能型的人才。高素質才是最為核心的要求。要達到學生高素質的培養，德育教育工作的力度要有所加大。

2.2德育教育工作往往照本宣科，忽略了時代性

德育目標脫離社會現實。誠然未來的接班人必須具有遠大的理想，這是主旋律。但是現實中許多學校和教師不顧學生之間的個體差異，過高地要求學生，要求每個學生都要有遠大的理想和目標，一旦教育目標和要求高不可攀就失去了對學生的激勵作用。

2.3教育方式老化

蘇霍姆林斯基曾說過：“把教育的意圖隱蔽起來，是教育藝術十分重要的因素之一。”課堂上提耳聽命式的灌輸、居高臨下的說教使教育的功利色彩暴露無遺。這種教育模式還未等展開說教的程序，學生已經從心底產生了抵觸情緒。如果教育者一味地墨守成規，把學生當成毫無靈性的“錄音機”進行灌輸式教導，并期望學生能積極響應，如此“教育”不但是無效的，而且是負效的，是對教育的褻瀆和對學生人格的扭曲。

3、職業院校德育教育方法探究

3.1全面鋪開職業院校德育教育工作

德育教育的工作不應該只是在學校中進行，誠然，進入職業院校學習的學生，已經進入了青年時期，不再是從家庭和父母哪里灌輸式的獲得思想。但家庭無論在什么時候，都是孩子思想的發源地。孩子更加信賴和尊敬自己的父母，所以用家庭的力量，宣揚正能量，傳播道德有用論，能夠影響孩子的思想素質道德水平。職業學校的德育工作，不可懈怠，職業院校的三年時光，是學生形成世界觀，生活態度的重要時期，做好德育教育工作，能夠全面提升學生整體素質。最后，要讓學生的道德理念得到社會的認可，從學校走進社會，開展活動，走入社區，讓學生了解到道德是全社會所認可的，是正確的。樹立講道德樹信封的理念。

3.2職業院校德育教育要發揮心里暗示的作用

人們的心里，影響著人們的行為。心里的暗示作用更容易讓人們接收。職業院校的學生，正處于青春懵懂的年齡。在犯錯的時候，不愿意接收現實，對批評產生逆反。但是如果你采用暗示的方法。反倒容易讓學生接收，自己主動去改正。同樣的心里暗示，還就有鼓勵、緩解氣氛等作用。

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要培養符合社會經濟建設需要的人才，就必須大力發展職業學校的德育教育，提高學生的政治覺悟和業務素質，讓學生抓住發展契機，快速適應改革開放后不斷變化的經濟形勢，實現自我人生價值。

（二）提高高職高專學生綜合素質的需要

時代的進步和社會的發展對廣大高職高專學生的綜合素質提出了新的衡量標準，因此各院校應當重視學生德、智、體、美、勞全面發展，其中，德育是靈魂，智育是基礎，體育是條件，美育是內容，勞育是保障。在高職高專學校開展日常教學過程中，著重考慮學生的就業問題無可厚非，但是同時應當以培養復合型技術人才為己任，強化對學生的德育教育工作，從而使學生在掌握必備的就業知識和技能的同時，樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。

（三）適應高職高專院校德育特點的需要

高職高專院校的教育內容不同于普通高校，要明確學校培養學生的目的和手段，并熟知學生的心理特點，而德育教育正是為了完成“培養什么人”和“如何培養人”的工作。因此廣大高職高專院校在開展德育教育工作之前，一定要明確德育教育的特點，這樣才能夠在工作中有的放矢，適應學校和學生的發展需要。

二、高職高專學生德育教育工作中的主要問題

（一）教材落后，缺乏與社會形勢的聯系

社會的發展速度越來越快，很多高職高專學校現行的德育教育課本內容過時、編排混亂、創新不足、知識點冗雜，已經遠遠不能滿足學生的需要，在學生畢業后適應社會價值體系時顯得十分乏力。這就要求廣大高校能夠根據時代進步和社會發展所需，選取內容精煉、創新性好、聯系實際的德育教育課本，及時提升德育教育理念，轉變德育教育手段，幫助學生培養道德情操、樹立就業信心。

（二）高職高專院校教學的就業目的性強

一個學校的校風直接影響著在其中求學的每一位學生思想的塑造，為了師生能夠健康快樂地成長，就必須加強校園文化建設，滿足學校發展和社會進步的需要。但是現階段我國的高職高專院校為了讓學生能夠在就業時，可以掌握更多的工作領域知識，過于重視理論學習，忽略了對學生動手能力和德育教育的培養。廣大高職高專院校要將學生的德育教育工作上升到政治的高度加以重視，如此才能讓培養的學生真的符合就業形勢，更好為社會主義建設服務。

（三）高職高專院校德育教育工作者素質偏低

教師是學生效仿的對象，他們的一言一行，無時無刻不在對學生個人行為、思想的形成產生影響。但是應該注意到的是，在我國高職高專院校中，有一部分德育教育工作者個人品德差、缺乏責任心，不利于培養思想素質高、業務能力優、動手能力好、適應能力強的合格社會主義建設的接班人。因而廣大高校要擇優錄取思想品德教師，時刻加強對高職高專院校德育教育工作者素質的考察，切實提高高職高專院校德育工作者的整體素質，推動學校德育教學開展。

三、高職高專學生德育教育工作的解決措施

（一）高瞻遠矚，選取內容新穎、時代性強的教材

廣大高職高專院校在開展德育教育工作之前，為了確保社會主義教育的正確方向，要立足就業形勢、結合本校實際情況，有針對性地增強教育內容的實效性，充分發揮德育教育職能，并以增加學生就業率為導向、提高學生綜合素質為目的，大力推進德育教育工作的創新改革，進而達到培養學生成為高素質的創新型、復合型、應用型和專門型人才目的。

（二）轉變教學觀念，培養濃厚的校園學術氛圍

德育教育工作是提高學生整體素質、為學生終身發展打基礎的重要手段，廣大高職高專院校要提高思想意識，端正思想態度，不能讓德育教育工作流于形式，要去除德育教育中的功利主義，恢復其本來的面目。高職高專院校可以從加強思想工作建設、組織校園文化大賽、邀請高級專業人才舉行講座、帶領學生開展社會實踐等多個方面入手，培養濃厚的校園學術氛圍，為師生的健康快樂成長營造良好的環境。

（三）切實提高高職高專院校德育教育工作者的整體素質

要培養優秀的符合時代進步和社會發展腳步的高素質人才，就必然要從源頭上對學生的健康成長給予保證。高職高專院校的德育教育工作者，是提高學生思想政治素質的重要基礎，因而各高校要努力打造一支品德高尚、業務精良、結構合理、責任心強的高素質專業化思想政治教育教師隊伍，幫助學生培養健康的身體、健全的人格等以及良好的創新素質。

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二、注重轉變觀念，把握德育內容的時代脈搏

高職學生求知欲望強烈，關心國內外各方面的新信息、新技術，也關心國家的命運和國際形勢，因此，德育課教學內容的開放成為必然。我們德育課教學應緊緊把握時代脈搏，突出時代特征，將適應知識經濟社會發展的新觀點融入課堂教學中。如在講《經濟政治》“個人收入的分配和消費”一章時，注意引導學生樹立正確的消費觀念，而且還要與傳統的勤儉節約和社會公益事業聯系起來，教育學生理性地對待個人的收入和支配方向。在實踐教學中，德育課內容應與時事熱點密切結合，及時補充國內外最新動態，誘發學生的興趣，調動起他們的積極性，使同學們真正感到德育課上的時事學習與探討使他們增長了知識，提高了觀察問題、分析問題的能力及語言表達能力，達到寓教于樂的目的。

三、注重專業對接，凸顯德育課服務專業課的功能

職業學校教育是以就業為導向的，其德育課教學要結合學生就業實際情況，緊緊圍繞職業教育特點來展開。要真正從提高高職學生的技能出發，為高職學生的就業、創業打下良好的思想品質基礎。如德育課在進行職業道德教育時都會把愛崗敬業放在第一課，著力宣講學生所學專業的重要意義，以增添學生對所學專業的自豪感和榮譽感，進而熱愛自己的專業，這對高職學生專業的學習無疑起著極大的促進作用。德育課的其他教育如責任感的教育、奉獻精神的教育、進取精神的教育，著力培養高職學生的敬業意識、創新意識、合作意識、進取意識、服務意識。如講改革開放30年的成果，對醫衛類的學生可以介紹改革開放以來醫學發展的成果等;在講法律部分的內容時，對于與職業聯系很密切的《勞動法》要著重講解，另外也可以聯系學生的專業適當地講解部門法規，如對醫衛類的學生講講醫療法規，護士條列等。如在講人際關系時，對于醫衛類的學生，要著重講如何處理醫患關系;在講職業道德時，對于護理專業的學生盡量使用護士的案例，在講法律部分的時候也要盡量使用該專業的案例，使同學們更有可比性，感染力更強，效果更好。

四、注重學生參與，實現德育教學方式的改革

如今，高職德育課要改變過去“填鴨式”“灌輸式”的教學方式，取代之應以活動式、討論式、舉例式、模擬式的形式，并且采取現代化的多媒體課件方式，把學生擺到主體地位，把課堂還給學生，充分調到學生的積極性，鍛煉學生的參與意識、合作意識。比如在《職業生涯規劃》課中，我們多年來一直采用分組活動探究式教學法，引導學生課前自主學習，搜集資料，課上運用情景表演、角色扮演、組間辯論等活動形式開展教學，重在發揮學生的主體作用，讓更多的學生主動參與到教學過程中來，形成教學互動的課堂氛圍。講《職業道德與法律》中法律部分的內容時，結合書上的案例，讓學生以班級為單位創設“模擬法庭現場”，在課堂上分角色扮演庭審過程，激發學生的興趣，從而引導他們積極思維，使學生在愉快、輕松的氣氛中掌知識，提高德育課的效果。

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這屬于預見性的教育。結合中職學生的實際與現代社會發展的一般性實際，中職學生常見的挫折有三種：(1)就業挫折。表現為就業難，實際的擇業和就業中，現實和自己的理想有著較大的差距，既有學歷低的原因，也有個人技能低的原因。(2)人際挫折。中職學生作為將要成年或剛剛成年的學生，他們人生閱歷少，實際的文化知識基礎薄弱，這些都將導致他們在未來的職業生涯中常會遇到各種人際關系的挫折，如同事關系緊張、與管理者關系不融洽等。(3)職業發展挫折。

2.職業過程中挫折對成功啟發教學

這屬于啟發性與參考性的教育。根據中職生常見的挫折類型，以及社會上戰勝挫折的各種典型案例，可以從三個方面開展啟發教育：(1)就業理念啟發教育。主要針對就業難與擇業難帶來的挫折，讓學生在實際的就業中，開放專業視野和個人理想職業的認識，勇敢地立足專業知識與技能、個人興趣與市場機遇等去擇業和就業。(2)技能創新啟發教育。這是針對職業挫折的教育，中職學生只有在具體的職業過程中，不斷地學習和運用自己的專業知識與技能開展技能創新，才能在自己的單位贏得更具有實力和前景的未來。(3)創業啟發教育。針對那些有遠大理想的學生與遭受就業挫折較多的學生，創業教育是最切合他們實際的，在解決自己的就業的基礎上，也可以為他人創造更多的就業機會。

二、中職學生德育的積極心理學視野下職業韌性教育的實踐教學

從“心理素質教育”等方面加強對學生的實踐“干預與訓練”，是提升中職學生“心理韌性”又一主要路徑。

1.挫折體驗活動

即學校、院系、班級或相關的教師等，設計與組織專門的挫折體驗活動，讓學生在挫折的“實戰”演練中，提升心理承受能力和培養積極陽光的心理素質。參考活動類型有：(1)高負荷體能游戲活動。主要是考驗和訓練學生的個人意志力，尤其是在困難、痛苦體驗中的堅持能力。讓他們在相對痛苦的經歷中，強化對只有堅持和拼搏才是戰勝困難與取得成功的唯一路徑的認識。(2)高難度技能競賽活動。即根據學生所學習的專業和技能，舉辦具有某種影響的技能比賽活動，一方面可以檢驗學生的學習情況，另一方面也讓學生充分認識自己的實際能力，尤其是發現自己的不足與其他的缺點等，且在比賽中給他們預設改進的機會，讓他們在最終的成功體驗中，學習認識挫折、面對挫折與解決困難的辦法。(3)人際挫折表演活動。這是具有娛樂性的實踐教育，尤其讓學生在角色的表演和個人實際角色的轉換中，按照既定的劇情要求開展表演，會讓他們進行更多的換位思考，也會產生更多的人生認知與感悟。

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二、以禮儀教育為切入點提高思想道德教育質量的路徑

(一)把禮儀教育納入“思想道德修養與法律基礎”課程

現行《思想道德修養與法律基礎》教材在保持既有的理想信念、人生觀、道德觀、價值觀、法制觀等主要內容的基礎上，可以專門增加禮儀觀章節。對于新增禮儀觀章節的主要內容，除了要充分吸收近年來各高校中使用效果較好的大學生禮儀教材中的合理內容，如禮儀起源、禮儀知識、實用禮儀等外，還有兩點尤為重要。一是要繼承中華文化的禮儀精髓。中國傳統文化蘊含著極為豐富的禮儀教育資源，應著重挖掘中國傳統文化尤其是儒家文化中那些科學的、合理的、對當下仍有積極意義的禮儀觀，增強大學生對中華民族“禮儀之邦”的自信，增強對“禮義廉恥，國之四維”等禮儀思想的認知認同。必須強調指出，對待中國傳統禮儀文化，既要“取其精華”，還要揚棄腐朽的、落后的封建主義文化部分。概言之，要做到去粗取精、古為今用。二是體現社會主義核心價值體系和核心價值觀。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010—2020年)》是今后一個時期指導全國教育改革和發展的綱領性文件，對加強大學生思想道德教育也提出了具體要求。綱要強調，“要把社會主義核心價值體系融入國民教育全過程，培養學生團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗的良好品質”。黨的十提出要加快培育和踐行社會主義核心價值觀。對大學生禮儀觀而言，要重點引導大學生樹立個人層面“愛國、敬業、誠信、友善”的核心價值觀，并以之規范大學生學習、工作和生活的一言一行。

(二)建設大學生禮儀教育高素質師資隊伍

一是提高大學生禮儀教育教師隊伍專業性。客觀而言，由于高校不同程度地存在對大學生禮儀教育認識不足、重視不夠的現象，很多禮儀課教師都是兼任，當前大學生禮儀教育教師隊伍總體上還不能很好地適應新形勢的需要。廣大大學生禮儀教育教師要以高度負責的態度，在思想政治上、道德品質上、學識學風上，全面以身作則、言傳身教、為人師表。二是改進和創新大學生禮儀教師教學方法和手段。當代大學生的思維越來越獨立而富有個性，單純的道德說教很容易讓學生排斥，這就使得傳統的教學模式不能滿足學生的需要。可以嘗試將大學生禮儀教育的內容跟大學生的日常生活相結合，開展啟發式、體驗式、互動式教學，將禮儀知識內化到學生自己的思想深處，外化到社會實踐之中，激發學生參與課堂學習的積極性。同時要注意放低教師身段，基于充分信任和平等的基礎開展師生之間的探討式教學模式，使之教學相長、共同提高。三是加強青年教師培養。青年教師和大學生的代溝相對較小，更能理解、了解大學生的思想狀況，在和大學生溝通交流方面具有顯著優勢，是今后大學生禮儀教育的主力軍。因此，應加強大學生禮儀教育青年教師隊伍建設，搭建老中青結合、科學配合的禮儀教育師資隊伍，營造可持續的育人氛圍。

(三)組織各類禮儀教育的實踐活動

一是創造高校禮儀應用環境。禮儀教育的目的不僅是使學生掌握禮儀理論知識，更重要的在于將知識應用到學習生活中。高校可以通過舉辦豐富多彩的活動來給學生創造檢驗自己禮儀素養的機會，讓學生親身感受到禮儀的魅力。如舉辦大學生形象大賽，通過展現大學生風采，給同學們樹立一個榜樣;舉辦宿舍文化藝術節，從生活細節做起，樹立愛生活、愛形象的良好習慣等。學校還可以讓更多學生參與到一些接待或學術交流會當中，讓他們在活動中不斷檢查約束自己的行為;充分利用節日氣氛，讓學生展示文明之禮。二是搭建社會實踐平臺。禮儀教育讓學生在課堂里、在校園內學習禮儀知識，還必須為學生提供校園外的社會實訓機會，讓學生在社會這一更廣闊的生存空間里感受禮儀的魅力。這種教學方式能夠調動受教育者參與教學的積極性，也方便教師及時發現學生的錯誤和不足，有針對性地進行糾正和講解，能夠取得較好的教學效果。學校應該組織學生積極參與禮儀教育課實踐教學活動，應該幫助學生學會適應社會，這樣才更有利于提高學生的道德修養水平。特別是利用好寒暑假，積極組織大學生參加社會調查、生產勞動、志愿服務、公益活動、科技發明和勤工助學等社會實踐活動，使他們在深入社會、了解社會、服務社會的過程中進一步提高禮儀修養。

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人是對象性的關系存在，其所進行的活動是對象性的活動，在對象性活動中，人將自己的本質外化于對象物，從而使對象性的現實成為人的本質力量的現實。人在處理與“自然”這一對象關系的時候，要認識到人類只有在自然提供的現有條件下才能生存，人自身的發展受到自然條件的制約，人本身就是自然的一部分，人類無法和自然分開。人的改造自然的社會實踐活動，就是以自然為對象，也只有在和自然發生關系的過程中才能體現人類自身的存在價值。但是，人類必須、也只有和自然和諧相處，才能合理、有效地利用自然為自身服務。當人類以這樣的方式處理與自然的關系，將會得到人類的長足的發展和幸福的生活，從而證明了人自己本質的力量；人在處理與“社會”這一對象的關系的時候，實際就是在處理人與人的關系，馬克思說：“人是社會關系的總和。”如果我們只強調個人奮斗、個人成功，強調人與人之間的競爭，其結果往往演變成為個人成功而不擇手段，不惜以犧牲他人的利益為代價，從而造成了人與人之間的倫理道德墮落甚至淪喪，人也將失去了人之為人的存在的價值和作為人的本質的自身力量；關于人與自身的對象性關系，現代人迷戀于對自然的大肆掠奪，對金錢和權力的瘋狂追逐，而唯獨忘記了人的自我意識以及對自我精神的反省，作為人自身及其存在的價值屬性，人與自然、與社會的關系問題最終歸結到人自身問題上來。人越發展，就越會產生精神層面的要求，人是精神的主題，物質功利的追求不應該成為人精神發展的障礙，相反，應該將人類物質功利的追求作為人的精神健康發展的資源。

一切對象對人來說都是成為了人自身的對象化，成為確證和實現人個性的對象，人類自身將成為一切對象性活動的最終的歸結者。因此，當今時代人之為人的對象性本質，就是通過人處理與自然、社會以及自身的對象性關系來證明自己的本質力量，也就是說，人文精神是處理一切對象性關系的先決條件，人類如果失去了作為人自身的本質，也就失去了作為人而存在的價值。

二、學校教育對學生人文精神養育

人文精神不是一個知識問題，不可以像傳授技能那樣傳授人文精神。但是，學校教育更不可以在人文教育方面無所作為，對于受教育者人文精神的養育，我們從如下幾個方面做些探討。

1、 教育目的。教育的目的應該是培養人的社會活動能力，其根本宗旨在于把學生培養成社會活動的主體。教育活動固然與政治、經濟等活動有著直接或間接的聯系，但是，無論從目的、過程、還是手段來看，教育活動與其他活動都有著本質的區別。如果把教育當成了政治工具或者經濟發展的工具，就違背了教育“將人培養成為社會活動主體”的教育目的。教育如果離開了培養人，離開了培養具有人之本性和存在價值的人，就無法實現教育的目的，而弘揚人文精神的主旨也正在于此。

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在言語交際中，存在著一個沒有見于字面的認識前提，這個認識前提不參與字面信息交流，只參與話語主體心理層面的信息交流，它在邏輯上先于表達而存在，也先于接受而存在，所以邏輯學上稱之為預設。事實上，預設不僅僅活躍于邏輯學領域，它也活躍于修辭學領域。表達和接受構成修辭活動的兩級。預設先在地介入修辭活動，成為雙向交流的認知前提。一種修辭表達，可能暗含了某種預設：一種修辭接受，可能認同了某種預設。[1]

教育作為一種重要的社會實踐活動，同樣需要教師事先作出預設。筆者試著將修辭學上的預設運用于小學語文課堂教學，并探討其生成過程。

一、預設與小學語文課堂教學

（一）預設運用于小學語文課堂教學的必要性

《義務教育語文課程標準》（2011年版）（以下簡稱《語文課程標準》）提出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點。”[2]這就明確說明了語文課程的性質是工具性和人文性的統一。小學語文課程的基本任務是教學生學習語言，發展語言能力。小學語文教學是以語文教材及課外讀物等文字材料中規范而優美的言語，對小學生進行漢語知識教育與言語的訓練。[3]小學語文教學內容由識字與寫字教學、閱讀教學、口語交際教學、習作教學綜合性學習指導等組成。識字教學是閱讀教學、口語交際教學、習作教學的基礎。閱讀教學是小學語文教學的核心部分。通過閱讀教學的學習，小學生能較全面地掌握漢語豐富的詞匯、形象化的語言、基本的修辭方法和表達技巧。口語交際教學和習作教學是小學生理解語言、運用語言、發展語言能力的主要途徑。綜合性學習的指導，能使小學生更好地掌握運用語言文字的一般規律。

《語文課程標準》對小學低、中、高三個階段的各個板塊內容都提出明確的總目標和階段性目標。為使小學語文課堂更高效更充滿活力，教師必須在課前根據教學目標、學生的興趣、學習需要及已有的知識經驗等，對課堂教學進行規劃、設計與安排，對教學中的意外進行預案并做出情境反應，即預設。“預設”包括教材、學生、學法、問題等。教學預設的過程即教學研究的過程。

（二）預設運用于小學語文課堂教學的可行性

語文課程的基本理念是：全面提高學生的語文素養；正確把握語文教育的特點；積極倡導自主、合作、探究的學習方式；努力構建開放而有活力的語文課程。這四個基本理念緊緊圍繞著語文課程目標、語文教學、學習方式、語文課程內容作闡述，側重點各有不同。教師要在短短的一節課里充分體現這四個基本理念，這就需要教師做出“有效預設”。

語文課堂是一種雙邊交流形式，語文課上，教師首先作為接受者把握課文的表達內容和表達方式，然后自己又作為表達者，向作為接受者的學生講解自己對課文的理解。教師圍繞著課標整合教材、教法，結合自己的主體經驗，將教材內容上升到一個更高層次上去進行審美觀照。當作為接受者的學生走近作為表達者的教師時，意味著雙方的主體經驗世界對接上了，當學生偏離教師的經驗世界時，雙邊的修辭活動就有可能發生錯位。

小學語文的教育對象是6至12歲的兒童，他們有自己獨特的體驗，因此，一個懂得互動原理的老師會時刻保持著“傾聽”的姿態，調動自己的經驗預設，激活學生的經驗值，實現有效接受。

由此我們可以得出這樣的結論：預設運用于小學語文課堂具有可行性。

二、處理好預設與生成的關系，營造精彩的小學語文課堂

生成是生命發展理念中的一個重要概念。課堂教學既需要預設，也需要生成，預設與生成是課堂教學的兩翼。預設體現教學的計劃性和封閉性，生成體現教學的動態性和開放性，二者是辯證統一的關系。處理好預設與生成的關系是營造精彩小學語文課堂的前提和保障。

（一）以預設為基礎，提高小學語文課堂教學生成的質量和水平

預設作為認知前提，以隱在的方式參與雙向交流，它總是反映特定的價值觀念，要使教師和學生都沿著同一個價值坐標達成共識，那么，教師應該從教材、學生、學法、問題等方面作出努力。

作為一名小學語文教師，首先要鉆研教材，正確理解教材，讀出教材的本意和新意，尊重教材的價值取向，并結合兒童心理、兒童經驗、兒童需要和時展去挖掘和追求教材的延伸義、拓展義，把教材內化為自己的東西。這是課堂中催生和捕捉有價值的生成的前提。

其次，教師要根據教材的編排體系，系統地分析知識之間的內在聯系，根據學生的認識規律，由淺入深、循序漸進地設計出課堂教學的短時預設和即時預設。減少低水平和可預知的“生成”，以期達到“預設”與“生成”的平衡，讓“預設”成為“生成”的根基，激發高水平和精彩的生成。如某位教師在執教人教版五年級《珍珠鳥》一課時，引導學生理清文章的脈絡后設計了以下教學環節：

師：“同學們，老師在閱讀馮老先生創作的《珍珠鳥》原作時驚奇地發現：編者在引用時刪掉了一段，這一段的前面一句是：‘有一次，它居然跳進我的……’請同學們猜一猜省略號后面的內容！”

生1：有一次，它居然跳進我的衣服里，它在我的衣服里跳來跳去，我覺得癢癢的，但我不去動它，一會兒它覺得沒趣，就飛走了。

師：你的想象力真豐富，可惜猜錯了。咱們繼續猜！

生2：有一次，它居然跳進我的被窩里，在我的被窩里鉆來鉆去，我不管他，后來它就飛走了。

師：恭喜你，猜錯了，但答得非常棒。繼續猜！

生3：有一次，它居然跳進我的拖鞋里，在我的拖鞋里蹦來蹦去，跳來跳去，我靜靜地看著它，讓它在我的腳邊蹭來蹭去的。

師：我想這位女同學的拖鞋一定是冬天的棉拖鞋，它把你的拖鞋當搖籃了。只可惜，猜錯了。這幾位同學盡管沒猜對，但是同學們的語言表達能力非常的強。還有誰想猜？

生4：有一次，它居然跳進我的茶杯里，想喝水。

師：我們把掌聲送給這位同學，她猜對了，真了不起！

……

課堂教學是一個以學生認知、實踐、、發展主體的特殊認識過程和實踐過程。從以上教學片段中我們不難看出，這位教師在課堂中遵循認識論所揭示的認知規律，恰當地發揮教師的主導作用，充分調動學生的主體性。他對教材挖掘得很到位，對學生的認知水平、知識經驗也把握得很準。善于從五年級學生在閱讀文學作品時容易忽視的問題入手，引導學生通過對原作和改編后的作品的比較，主動探究，生成精彩。學生在“猜”的過程中既鍛煉了語言思維的能力，也養成了“自主、合作、探究”的學習習慣，這樣的“預設”，真可謂是“光彩照人”！

（二）以生成為導向，提高小學語文課堂教學預設的針對性、開放性、可變性

課堂教學是一個師生和生生之間進行溝通、交往的過程，課堂的交往中存在兩種信息交流與互動，即知識信息和心理信息。生成是師生共同創造的“無法預約的美麗”。因此，在課堂教學的過程中，教師的預設要有彈性和開放性，給生成騰出時間和空間，牢牢把握課堂教學的生成點，以生成為導向，讓課堂教學在學生與學生之間、與文本、教師之間碰撞中思維的火花，不斷生成精彩的課堂教學。

目前很多學校都在都倡導和實行粗線條的板塊或設計，學生讀——師生共同整理有價值的問題——教師引導學生解決。武漢市常青實驗小學“主動教育”教學模式便是較典型的案例。

武漢市常青實驗小學“主動教育”教學模式以馬克思關于人的全面、自由、充分發展的學說為指導，以人本化教育理論為基礎，一切以學生為中心、以快樂為根本。關注兒童的發展，關注兒童的生命及生命過程、生命質量與價值。“主動教育”教學模式實踐的主戰場是課堂。該模式的教學流程是：問題質疑問題探究解疑分享思維拓展課末檢測。筆者觀摩過“主動教育”教學模式踐行小學語文課堂的課例——李文燕老師執教的五年級語文《如夢令》一課，具體步驟為：出示問題生成單，分6個小組合作學習，每個小組篩選出一個比較有價值的問題寫在小白板上，由學生對問題進行歸類、梳理、分清主次，調整順序。問題出來以后，老師出示學路建議，引導學生進行探究性學習。初讀古詩，讀準字音，理解詞義，讀順詞句。反復朗誦課文，讀出意、形、情、味、韻。讀貫穿教學的全過程。教師發揮引導和組織作用，引領學生一步步走進文本的意境中去。新課標在實施建議中提到：要重視寫作教學與閱讀教學、口語交際教學之間的聯系，善于將讀與寫、說與寫有機結合，相互促進。為了貫徹新課標的這一理念，教師設計了一個小練筆：

畫面一：“溪亭日暮”

請你續寫：靠近溪水邊的亭子沐浴在夕陽余暉中……

畫面二：“藕花深處”

請你運用：你能運用學過的詩句描述詞人在藕花深處看到的景象嗎？

畫面三：“一灘鷗鷺”

請你想象：那會是怎樣的畫面？

學生根據各自的經驗、興趣、愛好選擇其中的一個畫面進行重構，先將文字變成畫面，又將畫面變成文字，這樣的兩重轉化切合了兒童學習古詩詞的特點和規律，生成兒童對古詩詞的深層次的理解，從而獲得審美的愉悅。

由生命發展理念延伸、生成“主動教育”模式，而生成體現了更深層次的主動。學生在預習中生成，在教學過程中生成，在課后拓展中生成。這一模式始終以生成為導向，提高了語文課堂教學預設的針對性、開放性、可變性，真正體現了新課標的四個基本理念。

三、結語

預設進入邏輯學領域，它先于表達而存在，也先于接受而存在；預設介入修辭學領域，成為雙向交流的認知前提；預設運用于課堂教學，不斷催生生成的精彩。

預設重視和追求顯性的、結果性的、共性的、可預知的目標，生成重視和追求隱性的、過程性的、個性的、不可預知的目標。[4]預設與生成是辯證的對立統一體，預設與生成是課堂教學的兩翼，缺一不可。但是，我們也知道，小學語文課堂不可預測的因素很多，預設在實施的過程中有時也會遇到意外：或者是未顧及學生的經驗背景；或者是超越學生的認知特點；或者是滯后于學生的實際水平等等，一旦碰到以上的情形發生，教師不要拘泥于已有的預設，要善于隨機應變，或順此展開，或巧妙改變，這樣才能自然凸顯生成，讓預設與生成更有效地服務于學生的發展！

參考文獻：

[1]譚學純，朱玲.廣義修辭學（修訂版）[M].合肥：安徽教育出版社，2008年

篇（10）

    “興趣是學習的先導,入門的鑰匙。”學生對學習內容沒有興趣,縱然老師說得“天花亂墜”,他則是“昏昏欲睡”。這就不是“動態生成”的教學環境。正如牛頓發現“萬有引力”,是因為他對蘋果為什么落地產生了興趣,進而去研究,才有了著名的發現。否則,再多的蘋果掉下來,可能也無濟于事。對藝校的學生來說,提升語文基礎知識的學習興趣難度更大。目前我們在教學中提出:創設務實的預設。即首先做到因材施教,實行分層次教學。如舞蹈專業,我們從學生進校開始,按照成績和學習興趣分為兩個班級。其次,在制定教學目標和教學重難點時,切實考慮學情。第三,在授課中注意引導和培養學生的學習興趣,使學生學習起來,接受知識不是感到十分吃力。第四,根據學生的發言積極性打平時成績。這樣,學生有了自信,有了感興趣的學習內容,有了學習的動力,學生的態度有了轉變,積極性相對容易調動,課堂發言率也相應提高。通過三年的教學反饋,發現舞蹈專業各班學生,開展教學的動態生成活動效果越來越好。

    二、教師必須具備一定的教育智慧,較強的應變能力

    課堂教學中,一些學生不經意的語言或行為,有時與課堂學習有關,有時關系不大,甚至有時會影響或者破壞課堂學習氣氛。經驗豐富、反應能力較強,并且具有淵博知識的老師,若能及時調控,扭轉,利用分析、比較、學生自我探索等教學方式,使這些行為或語言成為引導課堂突破沉悶氣氛的“契機”,成為師生交流的“催化劑”,從而使課堂成了展示學生思考活力的最佳場合。這也是非預設的動態生成的教學魅力之所在。而有時公開課或者循規蹈矩的課堂教學則可能會喪失這一機會,這一事例在我校一位老師的公開課教學中表現得十分明顯。有一節公開課是蘇軾的詞《念奴嬌?赤壁懷古》。當時授課老師準備十分充分,講解生動,師生聽得也都非常入神。當老師在講解詞的下片歷史人物時,問到詞中寫到哪些歷史人物?這時有學生在下面小聲說:“小喬是美女。”這一聲音雖低,卻引起學生的哄笑。這時,老師如果能抓住這個教學過程中學生的“反應”,及時調整教學的內容和環節,讓學生結合這位男生的回答,充分討論作者引用小喬初嫁的用意,適度介紹文學作品中作者情感表達的委婉、含蓄特點,詩詞美感表達中壯美和柔美的統一,畫面色彩的協調等問題,以及杜牧的《赤壁》中對大喬、小喬描寫的作用。這樣很自然地擴展了作品欣賞的容量,拓展了學生的思維,無疑會成為本節公開課教學的亮點。可惜老師當時過于緊張,不能靈活地調整,生成新的超出原計劃的教學流程,只是機械地繼續講解已設定的教學環節。雖然本節課的教學順利完成,卻總令人有遺憾之感。由此看出,老師的緊張,缺乏應對機制,教學思路的狹隘等,都會影響和制約教學過程中的“動態生成”。這使得本該成為“教學亮點”的地方,顯得沉悶、平淡,也無法看出學生自主學習和積極學習的狀態。

    三、教師必須指導學生做好學習的預習準備工作

篇（11）

1、鼓勵學生自主收集材料

讓學生參與課前準備，不但可以減輕教師工作的負擔，還可以在教學中體現學生的主體性，優化教學模式，使小學品德教學模式逐步完善。鼓勵學生自主收集材料，也是一種知識積累的有效方法，同時還能提高學生的自學能力。例如：教四年級《從一滴水說起》這一課，讓學生課前去收集地球水資源的分布情況，我國水資源在世界的排名情況，去了解我們長江中下游的淡水資源在全國的排名情況，去走訪環保局了解當地水資源浪費及污染情況，去拍攝社區街道及郊外水資源污染浪費情況等等，這樣一個課前的收集本課資料的過程，使學生真正產生心靈的共鳴，水資源缺乏，節水迫在眉睫，節水從我做起。我舉這樣一個例子，就是說課前收集資料更是讓學生了解這個社會，課堂才能更水到渠成地達到預期的理想效果。

2、課前準備要有差異性

每個學生都是一個完全不同的個體，他們的家庭背景不同、性格特點不同、興趣愛好不同，這都要求教師在安排課前準備時，要有針對性，區別對待。力爭在課前準備中，可以發揮出每個學生的優勢，促進品德教學課前準備的有效性。例如：教學《家鄉哺育了我》之前，教師可以根據學生差異性，對學生提出不同的課前準備要求：喜歡地理的學生，教師可以要求學生從地圖上找出家鄉的位置、家鄉所在省份、相鄰的省市等；對旅游感興趣的學生，教師可以要求他們總結并簡單介紹家鄉的名勝古跡、重要景觀；對于農村的學生，教師可以讓他們根據自己農村生活的經歷，介紹家鄉的土特產及其特點。

3、課前準備合理安排

在課前準備中，教師可以輔助學生合理安排，根據學生差異性，對學生的具體任務目標做出安排，比如：安排樂于交往的學生做資料收集員；書寫工整的學生做記錄員；表達能力強的學生做匯報員等。這種明確的分工，學生各展所長，在愉快的心情和高度的自信中完成任務，可以提高課前準備的有效性。

二、品德課的課后作業布置

課后的作業布置，是課堂更好的延伸，是課堂學習效果最直觀的反應。鑒于品德課的特殊性，在品德課的課后作業安排上，教師要更多的注重讓“品德”與“社會”真正的融合，讓學生真正成為活動的主角，讓學生的品德活動真正落到實處。

1、課后作業布置要分層設計

學生的個體差異是客觀存在的，因此在課后作業的布置上，需要分層設計。針對優生，在作業的布置上，應該以難度較大，思考性強的作業為主，刺激學生的求知欲；對中等學生，應該以一般的課后練習為主，使其懂得課堂知識的運用；針對差生，應該以簡單的知識鞏固為主，使其對課堂知識進行再次復習，加深印象。例如：學習《我與外界的聯系》內容后，在安排課后作業時，對差生，教師可以要求其了解內容相關的概念和基本的聯系方式；中等生可以讓他們通過各種途徑了解當地已有的聯系方式并舉例說明；優生則可以讓他們試著指出當地聯系方式中存在的問題，并提出解決方法。

2、課后作業布置要注重實踐

學而不用，懂而不為，就相當于沒有學。思想品德課更是如此，學生只知道品德知識，而不懂得在生活中運用，那么就和不學沒有區別。因此，教師在品德課的課后作業布置要注重實踐，讓學生通過對具體事物的發現、感知、實踐和體驗來領悟其中的道理，教學生的道德知識轉化為道德行為，真正有效提高學生的道德素質。例如：在《向先輩致敬》一課的課后作業布置上，教師可以為學生安排實踐型作業，組織學生參觀歷史博物館，收集并講述先烈們的革命事跡，用實際行動向先輩致敬。讓學生明白不但要懂得道德品質知識，更要將道德知識落到實處，轉變為自己的道德行為。

3、課后作業布置要倡導合作學習